Почему рабби Сегаль назавает Иисуса Йошкой?

[Юрий Пиотровский]

Почему рабби Сегаль назавает Иисуса Йошкой?

«Вера в Мошиаха, который умер посередине своих действий, а когда-нибудь вернется и доведет их до конца — это вера, лишенная всяких на то оснований. Вера христиан это вера в ложного Мошиаха.

Тот человек («Йошка») был ложным Мошиахом не только потому, что умер, в противопоставление настоящему Мошиаху, к которому не относится понятие смерть. «ТОТ ЧЕЛОВЕК», ДА СОТРЁТСЯ ЕГО ИМЯ... хотел уничтожить еврейский народ мечом, рассеять по свету их остатки, поменять Тору на новый завет, и заставить большую часть мира совершить ошибку и верить не во Всевышнего, а в троицу, не дай Б-г»

Рабби Йешовам Сегаль 27.11.2006

http://otvet.mail.ru/question/69204762/


В христианстве причиной смерти считается греховность человека: «Возмездие за грех — смерть»  (Рим.6:23). Это означает, что «безгрешный человек» не будет знать смерти духовной и будет жить вечно. Евангелия говорят, что в будущем, при правлении Царства Бога смерти не будет: «Отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет»  (Отк.21:4).

[Кулов]

Вы даже таких простых вещей не знаете ?

Иисус Христос - это греческая транскрипция ивритского имени Йошуа Га-Ноцри, на русский язык переводится как Йошуа из Назарета. Уменьшительное имя от Йошуа - Йошка

[Владимир Р]

Почему рабби Сегаль назавает Иисуса Йошкой?

«Вера в Мошиаха, который умер посередине своих действий, а когда-нибудь вернется и доведет их до конца — это вера, лишенная всяких на то оснований. Вера христиан это вера в ложного Мошиаха.

Тот человек («Йошка») был ложным Мошиахом не только потому, что умер, в противопоставление настоящему Мошиаху, к которому не относится понятие смерть. «ТОТ ЧЕЛОВЕК», ДА СОТРЁТСЯ ЕГО ИМЯ... хотел уничтожить еврейский народ мечом, рассеять по свету их остатки, поменять Тору на новый завет, и заставить большую часть мира совершить ошибку и верить не во Всевышнего, а в троицу, не дай Б-г»

Рабби Йешовам Сегаль 27.11.2006

http://otvet.mail.ru/question/69204762/

Он и сам - Йошка..

[рrivet]

 

Тот человек («Йошка») был ложным Мошиахом не только потому, что умер, в противопоставление настоящему Мошиаху, к которому не относится понятие смерть.

..Поразительное НЕПОНИМАНИЕ.

Раввины ищут бессмертия НА ЗЕМЛЕ, которая и сама -смертна...

[Владимир Р]

 

..Поразительное НЕПОНИМАНИЕ.

Раввины ищут бессмертия НА ЗЕМЛЕ, которая и сама -смертна...

Раввины не ищут бессмертия на земле..

Они всю жизнь зарабатывают себе на удел в Грядущем Мире..

Человек был рожден бессмертным. Смерть вошла в него с первородным грехом. Смерть и есть Зло. Малах аМавет, Йецир аРа, Сатан, Нахаш и просто "Зло" - одно "лицо". Машиах бен Давид будет первым отделенным от Зла, а значит, бессмертным...

[рrivet]

Раввины не ищут бессмертия на земле..

Они всю жизнь зарабатывают себе на удел в Грядущем Мире..

Человек был рожден бессмертным. Смерть вошла в него с первородным грехом. Смерть и есть Зло. Малах аМавет, Йецир аРа, Сатан, Нахаш и просто "Зло" - одно "лицо". Машиах бен Давид будет первым отделенным от Зла, а значит, бессмертным...

Танах-то читать будем?

"Избери жизнь, дабы жил ты...."

[Владимир Р]

Танах-то читать будем?

"Избери жизнь, дабы жил ты...."

Будем, будем..

 Избери жизнь, чтобы жить на земле, о которой клялся, ну и второй смысл, чтобы получить удел в Грядущем мире.

Сказал Святой, благословен Он, Исраэлю: "Посмотрите на небеса, сотворенные Мною служить вам. Изменили ли они (когда-либо) присущее им? Быть может, (когда-либо) не взошел на востоке солнечный диск, чтобы давать свет всему миру, как сказано: "И восходит солнце, и заходит солнце" [Коhэлет 1, 5]? Посмотрите на землю, сотворенную Мною служить вам. Быть может, она изменила присущее ей? Быть может, вы засеяли ее, а она не произрастила, или же вы засеяли ее пшеницей, а она дала ячмень? Но если они, не созданные для вознаграждения и кары - ведь когда они делают доброе (т. е. следуют установленным для них законам), вознаграждения не получают, если грешат (нарушают эти законы), не принимают кары, - если они не изменили присущего им, то тем более вы (должны исполнять волю Творца, ведь) когда заслуживаете, получаете вознаграждение, а если согрешили, будете покараны [Сифре].

 

[Юрий Пиотровский]

 

..Поразительное НЕПОНИМАНИЕ.

Раввины ищут бессмертия НА ЗЕМЛЕ, которая и сама -смертна...

Смерть в википедии.

В христианстве причиной смерти считается греховность человека: «Возмездие за грех — смерть»  (Рим.6:23). Это означает, что «безгрешный человек» не будет знать смерти духовной и будет жить вечно. Евангелия говорят, что в будущем, при правлении Царства Бога смерти не будет: «Отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет»  (Отк.21:4).

[рrivet]

 

в Грядущем мире.

..Вас там нет.

Это жизнь духовных существ.

[Владимир Р]

..Вас там нет.

Это жизнь духовных существ.

А как у духовных существ с кашрутом?

К примеру, сало оне уважають, когда на красную горку на могиле любимой бабушки его под самогончик?

Обитающие в могилах и в скрытых местах ночующие, едящие мясо свиное, и отвар гнусный (в) сосудах их; Иешайя 65:4

[рrivet]

А как у духовных существ с кашрутом?

К примеру, сало оне уважають, когда на красную горку на могиле любимой бабушки его под самогончик?

Обитающие в могилах и в скрытых местах ночующие, едящие мясо свиное, и отвар гнусный (в) сосудах их; Иешайя 65:4

Сало - оно разное.

Сейчас - на фермах производится, и трупов человеческих - не ест.

Буде ситуация изменится - об этом СКАЖУТ.

[Владимир Р]

Сало - оно разное.

Сейчас - на фермах производится, и трупов человеческих - не ест.

Буде ситуация изменится - об этом СКАЖУТ.

Скажут, когда время придет..

Рав Реувен Куклин:

Действительно, в мидраше Ваикра Рабба (13) сказано, что в будущем свинья станет кошерным животным. Более того, в мидраше Шохар Тов (146) приводится мнение, что все некошерные животные станут кошерными.

Есть разногласие среди важных затоков Торы, следует ли понимать этот мидраш буквально.

Из слов Ор а-Хаим (Ваикра 11, 3) видно, что он понимает этот мидраш буквально. В соответствии с этим пониманием следует сказать, что свинья будет отрыгать жвачку, т.е. приобретёт все признаки кошерного животного (отрыгание жвачки и раздвоенные копыта). Однако Рабейну Бехаей (Ваикра 11, 4—7) понимает этот мидраш по-другому, в переносном смысле. Он объясняет: мудрецы намекают, что царство Эдома в конце концов перестанем мешать евреям и творить им зло, а, наоборот, поможет построить Третий Храм. Рейканати (в комментарии на главу Тецавэ) и Шла (Толдот Адам, Бейт Давид) объясняют эти слова мудрецов на уровне Каббалы.

Так или иначе, несомненно, мидраш этот говорит о том, что не существует абсолютного зла. Зло необходимо только для того, чтобы дать человеку в этом мире возможность выбора и, таким образом, сделать возможной награду за правильный выбор. А в будущем, когда необходимости во зле не будет, оно превратится в добро. Мы ненавидим зло, потому что оно зло, потому что оно мешает нам приблизиться к Творцу. Но если зло перестанет быть злом и впредь не будет мешать нам приближению к Творцу, у нас не будет причины его ненавидеть (и это даже после стольких веков «особого» отношения к нему).

Однако, эти времена еще не настали, хотя мы их с нетерпением ждем...

Так что, сегодня, и вчера, и третьего дня - сало, оно не разное, оно - сало...

[рrivet]

Скажут, когда время придет..

Рав Реувен Куклин:

Действительно, в мидраше Ваикра Рабба (13) сказано, что в будущем свинья станет кошерным животным. Более того, в мидраше Шохар Тов (146) приводится мнение, что все некошерные животные станут кошерными.

Есть разногласие среди важных затоков Торы, следует ли понимать этот мидраш буквально.

Из слов Ор а-Хаим (Ваикра 11, 3) видно, что он понимает этот мидраш буквально. В соответствии с этим пониманием следует сказать, что свинья будет отрыгать жвачку, т.е. приобретёт все признаки кошерного животного (отрыгание жвачки и раздвоенные копыта). Однако Рабейну Бехаей (Ваикра 11, 4—7) понимает этот мидраш по-другому, в переносном смысле. Он объясняет: мудрецы намекают, что царство Эдома в конце концов перестанем мешать евреям и творить им зло, а, наоборот, поможет построить Третий Храм. Рейканати (в комментарии на главу Тецавэ) и Шла (Толдот Адам, Бейт Давид) объясняют эти слова мудрецов на уровне Каббалы.

Так или иначе, несомненно, мидраш этот говорит о том, что не существует абсолютного зла. Зло необходимо только для того, чтобы дать человеку в этом мире возможность выбора и, таким образом, сделать возможной награду за правильный выбор. А в будущем, когда необходимости во зле не будет, оно превратится в добро. Мы ненавидим зло, потому что оно зло, потому что оно мешает нам приблизиться к Творцу. Но если зло перестанет быть злом и впредь не будет мешать нам приближению к Творцу, у нас не будет причины его ненавидеть (и это даже после стольких веков «особого» отношения к нему).

Однако, эти времена еще не настали, хотя мы их с нетерпением ждем...

Так что, сегодня, и вчера, и третьего дня - сало, оно не разное, оно - сало...

У всех возможны ошибки или временное недопонимание.

Возможно и полное непонимание.

Но сатано-враждебность Богу - это ИНОЕ.

[Владимир Р]

У всех возможны ошибки или временное недопонимание.

Возможно и полное непонимание.

Но сатано-враждебность Богу - это ИНОЕ.

Каждому воздастся по заслугам..

Кому за недопонимание очевидного..

Кому за враждебность к генеральной линии партии. За это ваще расстрел, вы же знаете..

[messi]

Но сатано-враждебность Богу - это ИНОЕ.

Хула на Духа Святого.
Все человеку простится кроме этого.

[рrivet]

Хула на Духа Святого.
Все человеку простится кроме этого.

Вы про чего ? 

[рrivet]

Каждому воздастся по заслугам..

Кому за недопонимание очевидного..

Кому за враждебность к генеральной линии партии. За это ваще расстрел, вы же знаете..

Увы, Вы и вы (иудеи) - все ТАМ.