Yago: /* Текст и перевод */

2010-09-09T15:57:01Z

‎Текст и перевод

Новая страница

'''Берестяная грамота № 292''' — [[берестяная грамота]], найденная в 1957 году при раскопках в [[Великий Новгород|Новгороде]], является древнейшим из известных документов на любом из прибалтийско-финских языков. Документ датируется началом XIII столетия.

Язык грамоты предположительно является архаичной формой олонецкого диалекта карельского языка. [http://victorian.fortunecity.com/christy/32/tuohi.html]

== Текст и перевод ==

[[Файл:292 real.jpg|thumb|right|Фотография грамоты|300px]]
[[Файл:Letter 292.gif|thumb|right|Прорись грамоты|250px]]

Текст написан [[кириллица|кириллицей]] на диалекте карельского языка или архаичной форме финского языка. Корень ''соуд''- 'суд' является, однако, славянским. Возможно, из славянского взято целиком прилагательное ''соудьни'' 'судный (-ые)', одна из версий считает славянизмом и последнее слово этой строки ''охови'', трактуя его как 'оковы' (с финской заменой -к- на -х-).

Текст по прорисовке
<pre>
юмолануолиінимижи
ноулисъ(ѣ?)ха(я?)нолиомобоу
юмоласоудьнииохови
</pre>

Текст был интерпретирован и переведён на современный финский Е. С. Елисеевым

<pre>
юмолануоли і нимижи
ноули се хан оли омо боу
юмола соудьни иохови
</pre>

<pre>
Jumalannuoli, kymmenen [on] nimesi
Tämä nuoli on Jumalan oma
Tuomion-Jumala johtaa.
</pre>

<pre>
Стрела бога с десятками имён
Божья эта стрела
Вершит божий суд.
</pre>

Так как использованная орфография не признаёт пробелов между словами, исходный текст может быть прочитан иначе. Мартти Хаавио предложил другую интерпретацию этого текста в своей статье от 1964 года:

<pre>
юмолан нуоли інимижи
ноули сека н[у]оли омо боу
юмола соудьнии оковы
</pre>

<pre>
Jumalan nuoli, ihmisen
nuoli sekä nuoli oma. [
Tuomion jumalan kahlittavaksi.]
</pre>

<pre>
Бога стрела, человека
стрела тоже стрела. [
Божьим судом окованы.]
</pre>

Также существует перевод текста, выполненный одним из ведущих финно-угороведов Е. А. Хелимским

<pre>
Божья стрела, 10 имён твоих
Стрела,сверкни, стрела выстрели
Бог суд так правит
</pre>

== Значение и смысл ==

Согласно авторитетному мнению Е.А. Хелимского, грамотка является записью заговора. В ней употребляется имя небесного бога [[Юмала]]: ему принадлежат стрелы, которыми бог поражает злых духов — правит небесный суд (обладая, между прочим, чудесной способностью метать сразу три стрелы); показательно, что в финском фольклоре словом ''юмала'' могут обозначать и христианского Бога, и [[колдун]]а. Записанный заговор явно направлен против духов болезней, которых и в русских заговорах истребляют Божьи стрелы. Один из русских заговоров призывал: "И стрели батюшко, истинный Христос, в мою любимую скотинку своим тугим луком и калёными стрелами в ясныя очи, в сырую кость, и угони, выганивай двеннадцать ногтей, двенадцать недугов, тринадцатый наибольший".
Интересно, что здесь слово "суд" славянское: видимо, представление о Божьем суде стало доступно прибалтийским финнам в результате русского христианского влияния. Юмала, в этом тексте небесный стрелок, уже явно ассоциируется с христианским Богом.

В свою очередь, по верованиям русских [[Поморы|поморов]], болезни — это стрелы, которые пускали из Корелы по ветру колдуны. Нойданнуоли — горящая стрела, выпускаемая колдуном, — не знает промаха. "С ветру" начинается колотьё в суставах, которое именуется "стрелья" или "стрел". Тех же колдунов часто приглашали как целителей, ибо только они и могут вылечить болезнь, а также на похороны и свадьбу; они же считались искусными корабелами. Настоящая берестяная грамота — раннее свидетельство взаимосвязей русского и финского обрядовых обычаев.

== Литература ==

* 1. В. Я. Петрухин. Мифы финно-угров. М., 2003, с. 463
* 2. Айхенвальд А.Ю. Петрухин В.Я., Хелимский Е.А. К реконструкции мифологических представлений финно-угорских народов / Балто-славянские исследования. М., 1980
* 3. Jelisejev, J. S. ''Vanhin itämerensuomalainen kielenmuistomerkki'', Virittäjä-lehti 1961: 134
* 4. Jelisejev, J. S. ''Itämerensuomalaisia kielenmuistomerkkejä'' (Zusammenfassung: ''Ostseefinnische Sprachdenkmäler''), Virittäjä-lehti [[1966]]: 296 [http://www.kotikielenseura.fi/virittaja/hakemistot/aakkostetut/virsis_j.html]
* 5. Martti Haavio ''The Letter on Birch-Bark No. 292'', Journal of the Folklore Institute, 1964
* 6. Haavio, Martti, ''Tuohikirje n:o 292. Vanha suomalaisen muinaisuskonnon lähde'', Virittäjä-lehti 1964: 1 [http://haku.tsv.fi/proeta/FMPro?-db=proetaa.fp5&-format=%2fproeta%2fartikkeli.htm&-lay=veppi&-sortfield=kirjoittajat&-sortfield=vuosi&-sortfield=sivu&-op=cn&kirjoittajat=martti%20haavio&-max=30&-recid=33393&-find=]

== Ссылки ==

* [http://gramoty.ru/index.php?no=292&act=full&key=bb Грамота №292//«проект Древнерусские берестяные грамоты»]
* [http://users.utu.fi/touissa/jumo.html Tuohikirje 292]

[[Категория:История]]
[[Категория:Берестяные грамоты]]

Новгородская берестяная грамота № 292 - История изменений

Yago: /* Текст и перевод */