Автор Админ 01 Февраль 2014, 10:28:0023086 просмотров
Рейтинг: (2 Оценки)
Обзор православного именослова на апрель 2013г.:
Греческие имена - 146 раз,
Латинские имена - 64 раза,
Еврейские имена - 67 раз,
Арабские имена - 14 раз,
Славянские имена - 4 раза!
А церковь "русская"...
Ежедневное богослужение в русской «православной» церкви состоит из следующих частей: полуношница, утреня, чтение часов, литургия (обедня), вечерня и повечерие. Совершаются также мелкие службы-требы: крестины, молебны, венчания, панихиды, отпевания покойников и др.
*** Тəhилим или Псалтырь (сборник псалмов) - пестни иудейского царя Давида, известного массового убийцы неевреев и просто подонка.
В иудейском Иерусалимском храме пение псалмов было частью храмового ритуала; эту обязанность исполняли левиты.
Остановимся на богослужении подробно:
1. ПОЛУНОШНИЦА начинается обычно для всех служб: молитва к Св. Духу («Царю небесный…»), Трисвятое, молитва к Св. Троице и евангельская молитва «Отче наш…» После такого краткого начала читается ветхозаветный Псалтырь: псалмы Давида № 50 («Облагодетельствуй по благоволению твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима… тогда возложат на алтарь твой тельцов» – так кончается этот псалом) и № 118, затем символ веры, повторение «начала», тропари в честь праздника или святого и несколько молитв; затем чтение псалмов № 120 («Не дремлет и не спит хранящий Израиля») и № 133 («Благословит тебя Господь (т.е. Яхве в тексте оригинала на иврите) с Сиона»). Далее – повторение «начала», тропаря праздника или святого, молитва и, наконец, небольшая заключительная часть, называемая «отпуст». Итак, обычная полуношница состоит на 70% из чистых ветхозаветных, т.е. чисто иудейских, текстов и на 30% – из причудливой компиляции ветхо- и новозаветных текстов. А в субботние и воскресные дни усиливается главным образом за счет введения дополнительных псалмов Давидовых.
2. УТРЕНЯ. «Начало» – обычное, псалмы № 19 («Да защитит тебя имя Бога Иаковлева; да пошлёт тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя») и № 20, повторение «начала», тропари в честь Креста и Богородицы, затем псалмы №№ 3, 37, 62, 87, 102, 142 (так называемое шестипсаломие), ектения и пять стишков – по шесть-восемь слов каждый – в честь израильского бога на тексты из Ветхого Завета; последний стишок подчеркивает мысль о том, что этот бог положил во главу здания камень (т.е. «народ израилев») и каждый должен споткнуться об него и признать его за краеугольный камень в мировом здании. В этом месте утрени за семь дней недели прочитывается три четверти всего Псалтыря, а остальная часть дочитывается в те же дни на вечерне. Иными словами, еженедельно «православный» христианин имеет возможность прослушать все 150 псалмов Давидовых! Затем следуют два тропаря, псалом № 50 и далее – канон – миниатюрная служба в службе, посвящённая конкретному (по расписанию на год) празднику или святому. В иной день может читаться до четырех канонов. Канон состоит из 9 песен – по 10-15 слов каждая, сопровождаемых несколькими тропарями (до четырех). Рассмотрим их содержание.
Первая песнь всегда посвящена победному исшествию евреев из Египта. Израильтяне и сопричисляющие себя к ним молящиеся православные ежедневно ликуют и радуются поголовной гибели египетских первенцев у людей и скота, гибели египетского войска вместе с фараоном в пучине Красного моря, восславляя за эти злодеяния иудейского племенного бога, который для христиан – бог всемирный: «Яко по суху путешествовал Израиль… фараона видя потопляема!»
Вторая песнь, певаемая только в великий пост, высказывает хвалебные мысли о Моисеевом законе, о Второзаконии.
Третья песнь рассказывает нам о так называемом еврейском чуде: способности евреек рожать детей (будущих великих евреев) без участия мужчин. В частности воспевается некая Анна, мать пророка Самуила, одна из первых родившая великого еврея без участия мужчины.
В четвертой песне прославляются проречения еврейского пророка Аввакума.
В пятой – проречения еврейского пророка Исайя.
В шестой – молящиеся "русские" православные призывают спасти их, как некогда израильский бог спас некого еврея Иону из чрева кита.
В седьмой песне прославляются три еврейских отрока, которых некогда в Вавилоне бросили в огненную печь, но тот же израильский бог спас их от неминуемой смерти, ниспослав с неба росу, мгновенно угасившую огонь.
В восьмой песне прославляется «Бог израилев, … сотворивший небо и землю».
Перед девятой песней идут стихи от Евангелия от Луки с хвалой израильскому богу за то, что тот, наконец, «воспринял Израиль», проявил к нему милость в согласии с обетом Аврааму и потомству его: еврейка Мария, наконец, забеременела на предмет рождения так ожидаемого всем еврейским народом Мессии.
4. ЛИТУРГИЯ или ОБЕДНЯ. Основная служба дня начинается с ектении, затем следуют псалмы №№ 102 и 145, затем компиляция из 35 слов, новозаветный «Блаженны нищие духом…», тропари, прокимны на каждый день, затем Апостол, т.е. отрывок из новозаветных деяний Апостолов и отрывок из Евангелия; здесь же начинается поминовение здравствующих и усопших, выход служителей из алтаря на амвон с дарами, призвание Святого Духа для превращения предложенных даров (хлеба и вина) в тело и кровь Христовы и отпуст.
Даже без учета молитвы и псалмов на проскомидии (тайной службе в алтаре непосредственно перед литургией), а также без учета внутренних ветхозаветных молитв священника во время литургии и на этой службе 35% занято ветхозаветными текстами, а остальное – компиляция из Ветхого и Нового Заветов.
5. ВЕЧЕРНЯ. Начинается псалмом № 103, затем следует ектения, после чего дочитывается дневная норма псалмов, начатая на утрени. Затем псалмы, постоянные на вечерне: №№ 140, 141, 129. В перерывах поются тропари. По окончании тропарей следуют прокимны (стишки по 5-10 слов) из ветхозаветных текстов и паримии – отрывки Ветхого Завета, в основном, Пятикнижия, пророков израильских и книг Царств. Потом опять тропари, евангельская молитва Симеона-богоприимца «Ныне отпущаеши…», заканчивающаяся славословием в адрес иудеев: «…и славу людей твоих, Израили». Эта молитва поётся «великим гласом», т.е. громко, на высоких нотах, чтобы и в Палестине было слышно, как русские славят иудеев.
Затем опять тропарь в согласии с календарем православным и отпуст. Подсчет показывает, что 75% вечерни занято ветхозаветными текстами, а остальное – компиляциями из обоих Заветов.
6. ПОВЕЧЕРИЕ. Начинается псалмами №№ 4, 6, 12, 24, 30, 90. Затем хор поёт «Яко с нами Бог…» – ветхозаветные стихи, оканчивающиеся воплем иудейского псалмопевца: «С нами бог, разумейте языцы (т.е. гои) и покоряйтеся…» Затем тропарь, символ веры, «Отче наш…» и молитва. Далее псалмы №№ 50, 101 и опять молитва, сочинённая иудейским царем Манассией: «Господю (Яхве) вседержателю, боже отец наших, Авраамов и Исааков и Иакова и семени их праведного… » Праведные, оказывается, только Авраам, Исаак и Иаков и семя их.
После – «Отче наш…», тропарь, небольшая молитва, опять псалмы №№ 69, 142, славословие в честь израильского бога, опять молитва и отпуст.
Энциклопедия: Однако подлинным прототипом Мессии стал царь Давид, который запечатлен в памяти народа как обладатель исключительных политических и одновременно религиозно-этических достоинств. Давид объединил под своей властью все колена Израиля, превратив их в единый и сильный народ; одержал многочисленные победы над врагами. Царствование Давида сохранилось в памяти народа как вершина пройденного исторического пути. Разделение Давидова царства после смерти Соломона и недовольство деятельностью позднейших царей породили в народе мечту о том, что в будущем дом Давида вновь воцарится над всей Землей Израиля.
Тора (Библия): А народ, бывший в нем, он [иудейский царь Давид] вывел и положил их [население побеждённого города] под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими.» 2 Цар. 12:30-31
Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! 136 псалом Давида (псалтырь - тихелим)
Давид - массовый убийца, садист.
Когда кончил Давид [пастушок!] разговор с Саулом, душа [взрослого царского сына!] Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу.
И взял его Саул в тот день и не позволил ему возвратиться в дом отца его.
Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу.
И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой. 1 Царств 18:1,2,3
Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана и сказал ему: сын негодный и непокорный! разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым [Давидом] на срам себе и на срам матери твоей? 1Царств 20:30
[Давид]: Скорблю о тебе, брат мой, Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была превыше любви женской. Как пали сильные, погибло оружие бранное!" 2Цар.1:17 ,27
Давид - залез в царскую семью
Царь Давид, прогуливаясь на крыше своего дворца, увидел внизу купающуюся Вирсавию. Её муж, Урия Хеттеянин, находился в то время вдали от дома, на службе в армии Давида. Вирсавия не пыталась соблазнить царя, о чём свидетельствует библейский текст. Но Давид соблазнился красотой Вирсавии и приказал, чтобы её доставили во дворец. В результате их отношений она забеременела. Позже Давид написал командиру армии Урии письмо, в котором приказал поставить Урию там, где будет «самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер» (2Цар.11:15).
Давид - подонок, убил своего преданного храброго война Урию из-за того что захотел и полез к его жене. Тут еще большой грех по иудейским законам, что полез к замужней.
За это бох убил первого ребёнка Давида с Бат Шевой (Вирсавией).
Хороший пероснаж один из главных святых, иудо христианской русской православной церквы, культура русская православная в полный рост, идеальный пример для подражания христианину, русскому человеку.
Обряд венчания в русской православной церкви
Кратко
При пении 127 псалма
........
5 Благословит тебя Господь с Сиона, и увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей; 6 увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир на Израиля!.......
руки жениха и невесты иереем были скреплены вместе, и он препроводил их на середину храма, где молодые были поставлены на рушник, лежавший на ковре. Звучит «Благословенно Царство…» Началась Божественная литургия.
Евангелие читается от Иоанна, о Фоме и о чуде в Кане Галилейской. На сугубой ектении мы вновь молились о приемлющих Таинство Брака. «Херувимская»… «Милость мира...» Преосуществление Святых Даров... «Отче наш».
Трижды обводятся новобрачные вокруг аналоя с Крестом и Евангелием. Поются торжественные тропари «Исаие, ликуй...», «Святии мученицы» и «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало, мучеников радование, ихже проповедь – Троица Единосущная».
Снимаются венцы, и новобрачные слышат приветствие: «Возвеличися, женишé, якоже Авраам, и благословися, якоже Исаак, и умножися, якоже Иаков, ходяй в мире и делаяй в правде заповеди Божия».
«И ты, невесто, возвеличися, якоже Сарра, и возвеселися, якоже Ревекка, и умножися, якоже Рахиль, веселящися о своем муже, хранящи пределы закона, занe тако благоволи Бог».
Хотелось бы узнать - это русская культура или кого то другого культура?
Смотрим на истинный путь и евреев - братьев
– Рашби:
ר"ש בן יוחי אומר קבריהן של <עובדי כוכבים> {גוים} אין מטמאין שנאמר (יחזקאל לד) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם אתם קרויין אדם ואין <עובדי כוכבים> {גוים} קרויין אדם
כוכבים> {גוים} קרויין אדם
«Сказал рабби Шимон бен Йохай: «Их кладбища <акумов> (гоев) не оскверняют, ибо сказано: «вы – овцы Мои, овцы паствы Моей; вы – человеки» (Иезекииль 34), только вы называетесь людьми, но <акумы> (гои, неевреи) не называются людьми». (Вавилонский Талмуд, трактат Бава Мециа 114b).
Рабби Шимон Бар Иоха?й (РаШБИ) (ивр. שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי, רַשְׁבִּי; II в. н. э.) — один из виднейших еврейских законоучителей, танна (мудрец, живший в период Мишны) четвертого поколения, праведник, у иудеев считается основоположником каббалы. Жил во втором веке нашей эры. Ученик рабби Акивы. Множество раз упоминается в Талмуде. В каббалистической традиции считается автором Книги Зогар.
Скрин английского перевода Вавилонского талмуда, трактата Бава Меция, часть листа 114 б. с выше показанным текстом. Кто знает английский - переводите проверяйте
http://www.e-daf.com/index.asp 20 октября 2010.«Гои (неевреи) рождены лишь для того, чтобы служить нам. Без этого для них нет места в мире — только чтобы служить народу Израиля», — заявил главный духовный авторитет партии ШАС, председатель Совета мудрецов Торы, рав Овадья Йосеф, бывший главный сефардский раввин израиля, бывший главный ашкеназский раввин израиля, сайте хабад, (талмудах - говорят примерно одно и тоже).
Вся статья
israelinfo.ru - Израиль на ладони Новости Израиля
Рав Овадья объяснил, зачем живут гои 20 октября 2010.«Гои рождены лишь для того, чтобы служить нам. Без этого для них нет места в мире — только чтобы служить народу Израиля», —заявил главный духовный авторитет партии ШАС, председатель Совета мудрецов Торы, рав Овадья Йосеф.
Разъяснения относительно смысла жизни «гоев» рав Овадья дал в своей субботней проповеди, отвечая на вопрос о том, какие дела позволено делать в субботу неевреям. Почитаемый сефардский раввин сообщил, что в Израиле неевреев хранит Бог — ради пользы евреев и избавления их от убытков. «В Израиле смерть над ними не властна. Язычникам, как и всем, приходится умирать — но Бог дает им долголетие. Почему? Представьте, если у кого-то умрет осел, человек потеряет деньги. Это его слуга. Вот почему он получает долгую жизнь, чтобы хорошо работать на еврея», — объяснил рав Овадья.
Слова духовного лидера ШАС опубликовала Jerusalem Pos.
На сей раз рав Овадья, по-видимому, объяснял своей пастве серьезную теологическую проблему: почему не соблюдающие субботу «гои» не подвергаются видимым карам небесным, благополучно живут и процветают. Рав также попытался нарисовать соблазнительную картину субботнего покоя евреев среди не соблюдающих заповеди язычников: «Зачем нужны язычники? Они будут работать, они будут пахать, они будут жать. А мы [евреи] будем только сидеть и кушать, как господа («эфенди»)»
Черви в течение тысяч нет в нашем теле, гложут и пожирают наше мясо, как ощущал это Гаон. Мясо легче глотать. Но доходит очередь и до костей, то есть до мудрецов, до нашей духовной силы. Твердое тело — наши духовные силы, защищены больше всего благословением вечности. Но когда поедание продол жается, тупость и греховность добирается и до костей. И дальше продолжает Гаон: “И теперь мы ждем воскресения из мертвых”. “Отряхнись, стань из праха, и опустится дух с высот небесных на нас”. Так приходит конец галуту.
"Гатон учит нас, что в галуте [в нееврейских странах] мы как в большой могиле. Наша [еврейская] святость находится в нечистоте стран народов мира, а там царствует гниение и черви, пожирающие наше мясо и даже нашу духовность и святость. Такова природа и таков действительность. Нет союза между нечистотами и святостью. Нет никакой связи между ними [то есть евреи чистые, а неевреи - нечистоты]. Ни в коем случае не может быть её. Напротив, - острое противоречие, действительное и космологическое. Всякую плоть червь поедает.
(***Раввин Кук каббалист, Тания (*Ликутей Амарим) написана каббалистами
Рабби Шнеур-Залман из Ляды. Ликутей Амарим. Вильнюс, 1990, сс. 39-41) “Клипот подразделяются на две ступени, и одна из них выше, а другая ниже первой. Нижняя ступень – это совершенно дурные и нечистые клипот, в которых совсем нет добра. Их влиянию подвергаются и от них исходят души всех других народов и их физическое существование, души всех нечистых и запрещенных в пищу животных и их физическое существование… Но витальная животная душа в еврее, а также душа чистых животных происходит от второй ступени клипат, клипат нога. В этом мире, называемом мир Асия, преобладающую часть его составляет зло, с которым смешано лишь немного добра. От него происходят добрые наклонности в животной душе еврея” (сс. 61-63). Так откуда же взялись не-евреи? – «Клипот и ситра ахара названы «иные боги», так как их питание и их жизненная сила исходят не от категории Лица... «Клипот и ситра ахара называется рвота и испражнения, как известно» (с. 141).)
"Поэтому влечение и сила, жаждущая запрещенного, —это злой дух из категории «чужих духов зла», то есть влечение ко злу, свойственное неевреям, души которых коренятся в трех нечистых «клипот» Иудаизм и евреиПАМЯТИ ФРУМЫ МАЛКИ ШВИНГЕР ПОСВЯЩАЕТСЯ
***Вот откуда сравнение с нечитотами
Черви в течение тысяч лет в нашем теле, гложут и пожирают наше мясо, как ощущал это Гаон.
Некоторое время назад гойская [*нееврейская] нечистота проявилась в большой своей злостности. Пока еще не приходит время, когда воздух мира должен будет очиститься от загрязнения и нечистивости. Мир еще не готов к принятию великих идей. Но вечность Израиля встает и идет силою и красотою, святостью и чистотою и увеличивает Тору и усиляет ее. С Божьей помощью со всех сторон Земли идет наше возрождение. Увеличивается наша тшува — духовное выздоровление. Если есть среди нас некоторые, называемые нерелигиозными, — это просто болтовня.
Целостность всего Израиля в теле Торы: в заповедях она растет и усиляется."
Рабби Цви Иеуда hа-Коэн Кук - первый главный раввин Израиля (каббалист).
Люди молятся существу, которого никто никогда не видел и не увидит в дальнейшем, так как это надуманная сущность. Но молитвы могут быть полезными для людей со слабой нервной системой и неустойчивой психикой, а также для разного рода преступников - они приносят им успокоение и хотя бы частично ослабляют страх. Поэтому пусть молятся и дальше!