Это христианская реликвия, четырёхметровое льняное полотно, в которое, по преданию, Иосиф из Аримафеи завернул тело Иисуса Христа после его крестных страданий и смерти (Мф.27:59-60). В настоящее время хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя в Турине. Часть верующих убеждена, что на плащанице подлинные отпечатки лика и тела Христа, отчего Туринская плащаница ценится как одна из важнейших реликвий христианства. Католическая церковь официально не признаёт плащаницу подлинной, однако считает её важным напоминанием о Страстях Христовых[1]
. Православная церковь не имеет официальной позиции по вопросу её подлинности; ряд церковных деятелей считает её подлинной[2]
.
В виду полного отсутствия доказательств существования христианского бога, к этому предмету прибегают с целью хоть какой-то привязки христианской легенды к реальности. Это уникальный случай предоставления христианами проверяемых фактов на самих себя, которым грех не воспользоваться.
Не редко от христиан, в качестве последнего аргумента в пользу их легенд, приходится слышать ссылку на Туринскую плащаницу, как на объект, несомненно «божественного», или «необъяснимого» происхождения. Давайте проверим, чего стоят их заверения. Будучи добросовестными следователями, мы не ставим себе никаких иных целей, кроме установления истины, и если результат окажется в пользу христиан, мы примем его без возражений.
Впервые реликвия зафиксирована во Франции в 1353 году: Жеффруа де Шарни объявил, что плащаница находится у него. Вначале Плащаница была выставлена в городе Lirey во владениях де Шарни. В 1452 её выкупил Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года. После переноса столицы в Турин в 1578 году, плащаница хранится в специальном ковчеге в соборе Иоанна Крестителя в Турине. В 1898 году, когда плащаница была выставлена на обозрение, фотограф-любитель Секондо Пиа сделал снимки, и обнаружил на негативах человеческий лик. Это открытие поставило ряд вопросов, главные из которых были вопрос о подлинности плащаницы и личности изображённого на ней человека. Однако провести серьёзные исследования с помощью современных методов удалось только в конце XX века.
Туринская плащаница открывается для обозрения паломников довольно редко. В последний раз это было сделано с 10 апреля по 23 мая 2010 года. В 2012 году художник Лучиано Бузо высказал предположение, что Туринская плащаница была воссоздана великим итальянским художником средневековья Джотто ди Бондоне[3].
Научные исследования и датировка
Во второй половине XX века Ватикан разрешил проведение научных исследований плащаницы с применением специальной аппаратуры. В 1988 году было проведено датирование методом радиоуглеродного анализа. Образец был разделён на три части и исследован в лабораториях Аризонского университета (США), Оксфордского университета (Великобритания) и Федерального политехнического института в Цюрихе (Швейцария). Специалисты лабораторий пришли к выводу о радиоуглеродном возрасте плащаницы в 691 ± 31 год[4], что после калибровки с 95%-ной вероятностью указывает на дату изготовления между 1275 и 1381 гг.[5]
![](/images/2013/rpz/345px-Turin-plash.jpg)
Однако христиане всё не унимались, не желая отказываться от единственного реального артефакта. Появились статьи в научных рецензируемых журналах, подвергавших критике результаты датировки. Участник первого проекта по исследованию Туринской плащаницы, химик из Лос-Аламосской лаборатории в США Раймонд Роджерс, проанализировав химический состав ткани, высказал предположение, что образцы, снятые для радиоуглеродного анализа, были взяты не с основной ткани, а с заплат, наложенных во время одной из починок Плащаницы. Критика скептиков побудила к специальному исследованию образцов под микроскопом, которое выявило одинаковое плетение ёлочкой как у образцов, так и у остальной ткани плащаницы. Подобное плетение не имеет других аналогов[5].
Неожиданно, побросав все дела связанные с борьбой с российской преступностью, защищать попов бросились руководители экспертных институтов правоохранительных органов РФ. В научной литературе часто высказывается предположение, что полотно Плащаницы могло быть загрязнено более «молодым» углеродом. Из этой предпосылки исходили авторы статьи «К вопросу о датировании Туринской плащаницы» — директор Института криминалистики ФСБ России доктор технических наук А. В. Фесенко, директор Российского центра Туринской плащаницы А. В. Беляков, начальник отдела Института криминалистики ФСБ кандидат технических наук Ю. Н. Тилькунов, начальник отдела Министерства юстиции РФ кандидат технических наук Т. П. Москвина. Статья была первоначально опубликованная в Вестнике РАН[6]. Авторы статьи утверждали, что поскольку плащаница подвергалась различным воздействиям, в том числе вывариванию в масле для убеждения неверующих, что методики подготовки образцов плащаницы, использованные при их радиоуглеродном датировании, не обеспечивают полного удаления из ткани высохшего льняного масла. Введённые в 1532 году в ткань 7 % масла, по расчётам авторов, могли сдвинуть дату создания плащаницы на 1300 лет назад[6].
Им возражает старший научный сотрудник Государственного астрономического института им. П. К. Штернберга, доцент физического факультета МГУ, кандидат физмат наук, астроном В. Г. Сурдин, который в статье «Ошибка при решении элементарной задачи» (Вестник РАН) пишет, что возможность существенного искажения радиоуглеродного возраста Туринской плащаницы, доказываемая Фесенко и соавторами, основывается на грубой математической ошибке[7][8].
В результате проведения новых исследований в 2008 году учёные впервые сделали сверхточный цифровой снимок плащаницы в 12,8 млрд пикселей, однако определённый в 1988 году возраст полотна не получил опровержения[9]. Также, с точки зрения начертательной геометрии, в случае, если ткань запечатлела объёмный отпечаток человека, то её развёртка должна показывать искажённое изображение лица и тела, тем не менее, на плащанице этого не наблюдается, что представляет её как плоскую проекцию человека. При этом проекция человека с тыльной стороны на целых 5 см превышает проекцию с лицевой[10].
Реконструкция способа создания изображения
Изображение тела на Плащанице является одновременно полноразмерным и полутоновым. Исследователями Плащаницы неоднократно предпринимались попытки реконструировать способ создания подобного изображения. М.Левшенко в 2006 году предположил, что «изображение» на ткани могло возникнуть под воздействием энергии солнечного света. Масляные следы отпечатка тела на белом полотне, содержащие частицы растительной смолы мирры и гидрофильные вещества из мази, под воздействием энергии солнечного света вызвали окисление и дегидратацию целлюлозы волокон ткани плащаницы. Это вызвало видимый эффект появления «изображения» на ткани. Автором приводятся экспериментальные данные получения этим способом «изображения» ладони на льняном полотне[11], [12]
В 2009 году группа итальянских учёных во главе с доцентом (Professore Aggregato[13]) органической химии университета Павии Луиджи Гарласкелли (Luigi Garlaschelli) заявила об удачном завершении экспериментов по реконструкции способа создания изображения на Плащанице[14][15][16]. Для точности реконструкции использовались лишь материалы и методы, доступные в Средние века. В результате было получено нечёткое, полутоновое полноразмерное изображение человеческой фигуры, схожее с тем, что имеется на Плащанице. По словам Гарласкелли, Ватикан никак не откликнулся на результаты реконструкции, которая была спонсирована итальянским обществом атеистов и агностиков[16][17].
Процесс создания изображения проходил в несколько этапов:
- Доброволец покрывался льняной тканью
- Ткань натиралась пигментом с небольшим количеством кислоты
- Пигмент постепенно удалялся (для ускорения этого процесса ткань нагревалась в печи)
- На заключительном этапе на ткань наносили пятна крови и другие декорирующие элементы.
![](/images/2013/rpz/2types_of_fabric.png)
В декабре 2009 года в древнем захоронении в Иерусалиме были обнаружены части савана, которые явились первой подобной находкой, относящейся к началу I века новой эры. По данным радиоуглеродного анализа, новонайденное полотно было изготовлено примерно в то время, когда якобы умер Иисус Христос. При этом оно было выткано методом простого двустороннего переплетения нитей, а не саржевого (диагонального), которое использовано в Туринской плащанице. Саржевое плетение нитей появилось лишь спустя тысячу лет после предполагаемой даты смерти раввина Христа[18]. Остатки данного савана могут подтвердить версию о поддельности Туринской плащаницы. В отличие от Туринской плащаницы, найденный в Иерусалиме саван представляет собой не цельный кусок ткани, а состоит из нескольких частей. В частности, отдельный кусок ткани полагался для головы на тот случай, если человек, которого хоронили, оказывался живым и приходил в сознание. Тогда он мог сдернуть с лица часть савана и закричать. Про платок, закрывавший лицо умершего, сообщает и евангелист Иоанн (Ин.20:6-7) — «Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте».
Как видим, фальсификация христианской святыни многократно и исчерпывающе доказана. Отдельно стоит подчеркнуть роль экспертных власовцев, руководящих институтами в буржуазной России, и готовых за деньги подтвердить хоть путешествия барона Мюнхгаузена. Но если у христиан просто не хватает ума понять, что попы могут обманывать, если они неспособны иметь объективное мнение, то директор Института криминалистики ФСБ России доктор технических наук А. В. Фесенко, директор Российского центра Туринской плащаницы А. В. Беляков, начальник отдела Института криминалистики ФСБ кандидат технических наук Ю. Н. Тилькунов, начальник отдела Министерства юстиции РФ кандидат технических наук Т. П. Москвина всё понимают, но просто не имеют совести.
А теперь давайте подумаем, зачем человечеству организация попов под названием «христианская церковь», если ничем кроме вранья она не занимается, но при этом, как обезумевший подофил, лезет к нашим детям!
http://www.youtube.com/watch?v=-VRRCFsVV0c