православие в польше

[бур]

Как хорошо известно историкам, старорусский язык был государственным в многонациональных Великом княжестве Литовском и княжестве Молдова и сегодня миллионы русских проживают на своей исконной земле в Польше, Словакии и Румынии. Я не устаю повторять, что этнографическая граница распространения русского народа не ограничивается границами СССР или Российской империи, она проходит западнее. Под русскими имею в виду православных по происхождению великороссов, украинцев всех диалектов, белорусов и русинов (лемков), сохранивших в той или иной степени до сегодняшнего дня свой язык и самосознание.
      После победы нашей революции в России перед нами вплотную встанет вопрос, как противостоять проискам НАТО с сопредельной территории. Сильнейшим рычагом давления на эти страны, не исключая и самые крайние его формы, может явиться проживающая там русская диаспора. В связи с этим ситуация в Польской автокефальной православной церкви представляет особый интерес.
      Интервью это мне давали на чистом русском языке, а на компьютере в храме установлены русифицированные программы. Фотографию этого православного храма в Люблине и историю тамошнего православия можно посмотреть (на польском языке) на сайте:
      http://www.lublin.cerkiew.pl/historalublin.html
      Кроме того, товарищам, которые с пеной у рта защищают "целесообразность" депортации в своё время крымских татар, чеченцев, и других народов СССР, будет полезно узнать, как в своё время польское руководства, с одобрения Сталина, с учётом советского "опыта" депортаций и, без сомнения, при участии в качестве советников наших работников НКВД, сгоняло русский народ, подданных Российской империи до 1917 года, с их исконных земель, где их предки проживали более тысячи лет. И тоже повод тогда нашли подходящий - что остатки недобитых бандеровских банд затаились где-то по сёлам.
      Тем из партийцев, как верующим, так и не очень, кто хотел бы пообщаться поближе с нашими братьями в Польше, сообщаю, что каждый год 13-15 августа из Яблочинского монастыря (недалеко от белорусской границы, с. Славатыче, 40 км к югу от Бреста) выходит огромное количество молодых православных паломников в сторону святой горы Грабарки, национальной православной святыни Польши. Яблочинский монастырь является самым древним православным монастырём на территории Польши, ему пятьсот лет, он никогда не был униатским. Паломники приходят на место 18 августа. 19 августа - праздник Преображения господня, и на святой горе Грабарке собирается множество людей.
       
      Перед войной православие было распространено на востоке Польши, в регионе Подлаяшского и Люблинского воеводства на границах с нынешней Украиной и Белоруссией. Затем прошло две акции переселения людей. В 1945 году 270 тысяч жителей Холмщины переселяли на Советскую Украину. Одним из таких переселенцев в Одессу был житель Дорогуска (около украинской границы) Архимандрит Павел. В 1947 году в рамках "операции Висла" оставшихся переселяли на земли, откуда были выселены немцы, причём не целыми сёлами, а раскидывали по две-три семьи, и это для нашей церкви создавало проблемы.
      Постепенно церковная жизнь там как-то наладилась, открывались новые приходы, ремонтировались пустующие бывшие кирхи, ставшие православными церквями. Когда приезжает русский человек, то он ожидает увидеть золотые купола с крестами. В действительности это может выглядеть совсем не так, хотя внутри действительно находится убранство православного храма.
      В конце 50-х годов наступила "оттепель Гомылки" и те, кто хотел, получили право вернуться на родную землю. Вернулись не все и в связи с этим и православные храмы, и наши люди есть понемногу повсюду, во всех крупных городах страны. В Варшаве православные храмы были всегда, там было много русских.
      У нас на Люблянщине, на Холмской земле, есть много католических костёлов, которые до войны были православными, но затем наших людей депортировали. Поскольку здания пустовали, то их стала использовать католическая церковь. Когда готовили закон о православной церкви, то поинтересовались её мнением и она согласилась принять статус-кво. Кто владеет храмом, тот с момента вхождения в жизнь этого закона и является его хозяином, и у православной церкви есть много зданий, которые она взяла у протестантов.
      При коммунистах униатов не было. Мы расцениваем их как "римо-католиков восточного обряда", хотя они претендуют на то, что представляют собой отдельную церковь. Сегодня у них есть приходы в горах и в западной Польше. Когда принимался закон по отношению к православной церкви, то униаты появились, а мы имеем на Подкарпатье, в горах, 23 церкви, которые ранее были униатскими. После войны православные их отремонтировали и устроили там приходскую духовную жизнь, но униаты стали домогаться этих церквей. На этой почве до сих пор продолжается конфликт, идут переговоры.

[бур]

   Из крупных городов процент православных выше всего в Белостоке (на границе с Белоруссией), там есть православный женский монастырь хотя, пожалуй, католиков там всё же больше половины. Но в его окрестностях, в Подлаяшском воеводстве, православных большинство. Есть городки, где число католиков может составлять всего лишь несколько процентов.
      Считается, что в Польше 500 - 600 тысяч православных. Сколько униатов, сказать трудно, они не разглашают эту информацию, но думаем, тысяч сто. Они представляют собой замкнутую организацию, существующую только для украинцев, тогда как мы, православные, открыты для всех. Православными могут быть поляки, русские, украинцы, белорусы. Бывают случаи перехода из католицизма в православие, хотя мы стараемся это не афишировать, никого к себе не зазываем, вначале присматриваемся к человеку.
      Что касается американских протестантских проповедников, то им в Польше почти нет доступа на государственное телевидение, за исключением редких случаев так называемых экуменических передач, где дают слово представителям всех церквей. У нас очень сильно влияние католической церкви и она своим влиянием не даёт развернуться протестантам, кришнаитам и другим. Не показывают западных евангелизаторов и по частным телеканалам. Они имеют деньги и хотели бы закрепиться в Польше, но наши католики этого не допустят.
      В Польше при коммунистах не было гонений, как в СССР, ни на православную, ни на католическую церковь. Функционировали богословские школы, строились новые храмы. Вместе с тем, тогда римско-католическая церковь имела большое влияние на власть и поэтому тогда мы являлись в некоторой степени как бы преследуемыми. Однако такой ситуации, как сегодня, в истории Польской православной церкви ещё не было.
      Раньше храмы, недвижимость и земля принадлежали не церкви, а государству. С 1991 года вошёл в жизнь закон об отношениях Государства к Польской Православной Церкви, согласно которому православная церковь стала действительным собственником. Предположим, священник или прихожане хотят сделать, допустим, приход для негров. Он не имеет право захватить чужой действующий храм, как на Украине, для нас такая ситуация, какая существует там сегодня, просто непонятна. Он обращается в местным властям, ему дают место за символическую плату и он строит, что ему нужно и постройка будет записана на Польскую автокефальную православную церковь. В помощи мы не нуждаемся, самое важное, что нам сегодня не мешают.
      Закон гласит, что православная церковь находится на равных условиях с католической, у нас не существует такого вмешательства в дела церкви, как на Украине, в Белоруссии или в России. Церковь и государство представляют собой две различные структуры. Церковь не имеет ничего общего с государством, а государство никогда не вникает в проблемы церкви. Можно сказать, что это положение, в целом, соблюдается. В связи с тем, что мы в меньшинстве, отдельные случаи притеснения могут иметь место, но мы не считаем их серьёзными. Хотя в мышлении людей всё ещё присутствует довоенное представление о том, что Польша является католической страной, однако со времени вступления в Европейский союз отношения государства и православной церкви ещё более улучшились.
      На основание этого закона проводится обучение в школах Закону божьему, православные священники, как и католические, ходят в тюрьмы и госпитали. Они и раньше ходили, но сейчас это им за это ещё и платят, они являются там штатными работниками. Пребывание священника в госпитале, тюрьме и армии - вещь естественная. Согласно закона, если священник оставляет свои приходские занятия и целый день посвящает тому, чтобы находиться в госпитале, то ему платят за это деньги. Это положение является заслугой католиков, но мы этим пользуемся.
      В Польше католиков приписывают к приходам, у них есть специальная книжечка, где пишут, кто есть кто, они ходят по этим спискам. Говорят, что у них есть даже "чёрные списки". У православных же прихожан по фамилиям не приписывают. Во время Крещения Господня священники посещают дома своих прихожан с молитвой и крещенской водой, и мы же после службы делаем объявления, кто желает принять священника с крещенской водой. Нам оставляют адрес и только тогда мы идём. Если нас не просят, то мы не ходим.

[бур]

Западные ценности и телевидение отводит людей от нравственных духовных норм, церкви, костёла. Можно говорить о том, что посещаемость костёлов заметно упала за последние годы. В какой-то степени, это связано с тем, что когда что-то запрещалось, то это притягивало людей и наоборот. В православной церкви сегодня имеет место противоположная тенденция. Православная церковь в Польше в пост-коммунистическое время укрепилась, существуют православные молодёжные организации.
      рассказывали отец Андрей Лось, настоятель Свято-преображенской кафедрального собора г. Люблина, протоиерей, старший священник отец Георгий Лукашевич, викарий, второй священник.


спрашивал А.Сивов, г.Люблин