Внешность князя Святослава

[YagoRick]

Прошли у нас ряд тем, где измерялись черепа, носы и т.д. русских-нерусских.
Так описывается великий русский князь Святослав Игоревич, своими современниками.



"Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светлыми глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, на одной стороне её свисал клок волос - признак знатности" - Лев Диакон.

Так на кого он похож? Меня особенно позабавило, курносый. Что на это скажет Илия72?

[YagoRick]

Еврей, явный.

И не пахнет. Чистокровный русский.

[YagoRick]

А нос с горбинкой почему?

Можете на носы обращать сколь угодно внимание, Хазарии это не помогло.

[Светлаяръ]

Хазария "надорвалась" и без Святослава, но и потом продолжала существовать со столицей в Самкерце (современная Тамань). Вот кто может пояснить, почему хазарский царь Иосиф писал в Испанию письмо в 947 году из Киева?

[YagoRick]

Хазария "надорвалась" и без Святослава, но и потом продолжала существовать со столицей в Самкерце (современная Тамань). Вот кто может пояснить, почему хазарский царь Иосиф писал в Испанию письмо в 947 году из Киева?

Неужели в Киеве того времени иудеи преобладали?

[EREMA]

Неужели в Киеве того времени иудеи преобладали?

Самое раннее свидетельство проживания в Киеве евреев (очевидно, хазарских) — так называемое Киевское письмо: адресованный еврейским общинам мира призыв собрать средства для помощи киевлянину Я‘акову бар Ханукке (10 в.). Поселением киевских евреев было, возможно, урочище Козары (см. Хазария) у впадения реки Почайны в Днепр, упоминаемое в записи Ипатьевской летописи за 945 г. В другой записи говорится, что в 986 г. к князю Владимиру прибыли евреи из Хазарского каганата склонять его к обращению Руси в иудаизм. В новых городских стенах (закончены в 1037 г.) имелись Жидовские ворота, к которым примыкал еврейский квартал (см. Кварталы еврейские). Летописец Нестор (около 1080 г.) в «Житии... Феодосия» (основателя и игумена Киево-Печерского монастыря) рассказывает, что тот посещал по ночам евреев и вел с ними религиозные споры. В еврейских источниках упоминаются холхей Русия (`идущие в Русь`), видимо, участвовавшие в 12 в. в торговле между Востоком и Западом, шедшей через Киев. Члены еврейской общины вели денежные операции и, очевидно, были связаны с княжеским двором.   Биньямин из Туделы в 1173 г. назвал Киев «великим городом». Евреев Киева посещали Птахия из Регенсбурга, с родным городом которого они вели интенсивную торговлю, Ицхак бар Дорбело (12 в.) и, возможно, Эли‘эзер бен Натан из Майнца (1090? – 1170?) — сподвижники Я‘акова бен Меира Тама. С последним поддерживал связь, а возможно, и учился у него рабби Моше, который жил в Киеве в 12 в. и переписывался с Шмуэлем бен Али ха-Леви (умер, по-видимому, в 1194 г.), главой иешивы в Багдаде. http://www.jewishencyclopedia.ru/article/12072

[EREMA]

У В. Татищева есть еще упоминание о том, что, будто бы, Владимир Мономах велел в 1126 году "из вся русския земли всех жидов выслать со всем их имением, и впредь не пущать, а есть ли тайно войдут, вольно их грабить и убивать... С сего времени жидов в Руси нет..." Но этот факт оспаривают другие историки.

Евреи жили не только в Киеве, но и в Волынской и в Галицкой землях, появлялись они и в северо-восточной Руси. При дворе великого князя Андрея Боголюбского во Владимире в конце двенадцатого века жили два еврея — Ефрем Моизич и Анбал Ясин с Кавказа, ключник великого князя: оба они были участниками заговора, который закончился убийством Андрея Боголюбского.

В середине тринадцатого века Киев был пуст и разорен, стояло в нем каких-нибудь двести домов, и великие князья снова приглашали евреев селиться в Киеве. Сохранилось свидетельство об их присутствии на Руси в летописи за 1288 год. Рассказывая о смерти князя Владимира Васильковича, правившего во Владимире Волынском, летописец отмечает: "И тако плакавшеся над ним всемножество Володимерцев, мужи и жены и дети, Немцы, и Сурожьце, и Новгородци, и Жидове..."

http://www.chassidus.ru/library/history/kandel/03.htm