Ипостаси сущего.

[asoizic]

Есть ли какие либо ипостаси сущего помимо синтеза-времени, анализа пространства и материи, того с чем происходит анализ и синтез?

[asoizic]

насчет того что  пространство это синтез, то есть бесчисленное число аргументов против этого, там где есть пространство там нет материи, пространство это свобода это не материя-отрицание материи-пустота, и время деля нечто собой создает пространство но синтезирует время ибо в процессе деления если он произведен время подчеркивает свою прочность способность хранить материю против всего иного, время таким образом имеет критерий качество, а пространство количество

[Вашкевич Виктор]

Есть ли какие либо ипостаси сущего помимо синтеза-времени, анализа пространства и материи, того с чем происходит анализ и синтез?

Это что-то по-норвежски?

[asoizic]

нет это по русски, какие проспекты, лица сущего есть , вот в чем вопрос, как сущее проявляется, в каких различаемых образованиях?

[korlan]

 ипостаси СУЩЕГО...-
Одно из ипостасей СУЩЕГО - РАВНОВЕСИЕ... - "ЧТО ПОСЕЕШЬ, ТО И ПОЖНЁШЬ" : ПОСЕЕШЬ ЗЛО - ПОЖНЁШЬ БОЛЬШЕЕ ЗЛО, ПОСЕИШЬ ОБМАН, ПОЖНЁШЬ БОЛЬШИЙ ОБМАН, ПОСЕЕШЬ ЛОЖЬ - ПОЖНЁШЬ БОЛЬШУЮ ЛОЖЬ... ПОСЕИШЬ ЛЮБОВЬ, ПОЖНЁШЬ БОЛЬШУЮ ЛЮБОВЬ, ПОСЕИШЬ ДЛЯ БОГА ВРЕМЯ - ПОЖНЁШЬ ВЕЧНОСТЬ...

[asoizic]

ипостаси СУЩЕГО...-
Одно из ипостасей СУЩЕГО - РАВНОВЕСИЕ... - "ЧТО ПОСЕЕШЬ, ТО И ПОЖНЁШЬ" : ПОСЕЕШЬ ЗЛО - ПОЖНЁШЬ БОЛЬШЕЕ ЗЛО, ПОСЕИШЬ ОБМАН, ПОЖНЁШЬ БОЛЬШИЙ ОБМАН, ПОСЕЕШЬ ЛОЖЬ - ПОЖНЁШЬ БОЛЬШУЮ ЛОЖЬ... ПОСЕИШЬ ЛЮБОВЬ, ПОЖНЁШЬ БОЛЬШУЮ ЛЮБОВЬ, ПОСЕИШЬ ДЛЯ БОГА ВРЕМЯ - ПОЖНЁШЬ ВЕЧНОСТЬ...

я с позиции естественного умозрения спросил, а не с позиции морали или религии, равновесие это что как его можно пощупать?

[Иван Александрович]

Есть ли какие либо ипостаси сущего помимо синтеза-времени, анализа пространства и материи, того с чем происходит анализ и синтез?

Чтобы понять  значение "ипостась" , надо чётко различать это понятие от аналогичного ему понятия "предикат".
Ипостась - это  своего рода одна из имеющихся плоскостей рассмотрения любой вещи (предмета). Предикат - это рамки рассмотрения вещи. Ипостаси действительно существуют. Человеческое сознание способно различать всего три ипостаси.
1.  Ипостась вещи. Допустим, мы рассматриваем человека как предмет. И в этой плоскости для нас интересен прежде всего антропометрический  проофиль, т.е. количество систем и органов у человека, его геометрические  и весовые размеры, соотношения органов  и частей тела друг с другом.
2. Ипостась явления (процесса). Человек в этой плоскости рассмотрения  представляет собой развивающееся во времени и пространстве явление. Сначала это  соединение яйцеклетки и сперматозоида, затем - зародыш. И так , последовательная смена статусов, вплоть до статуса трупа. Причём человек, как явление, представляет собой  как эндогамную сущность - , т.е. явление как "вещи в себе", так и экзогамную сущность, т.е. "вещь вне себя". Чтобы понять чем они различаются, то "вещь  вне себя",  это , по сути, то, что называется  "биографией", а "вещь в себе" - естественный эпикриз, т.е. процесс , своего рода огромный  прыжок из вульвы в могилу.
3. Ипостась отношения, связи. С этой точки зрения , к примеру, человек представляет собой разницу, промежуток. К примеру, между тем, что он потребил в виде пищи и влаги, и тем, что он выделил в виде кала, мочи, блевотины, перхоти, выпавших волос и отшелушившегося эпидермиса.


Любые материальные вещи нашего объективного мира можно рассматривать в этих трёх ипостасях.
Например, электрон - в одной ипостаси он может проявлять себя в виде некоего количества материи.
В другой ипостаси - в виде некоего развивающегося во времени процесса , связанного с переносом энергии.
В третьей ипостаси  - как промежуточная, переходная  форма существования материи, превращающаяся в энергию. Или наоборот. Типа заряд и разряд

[asoizic]

  Психиатры это равновесие щупают : "...эмоциональных центров у человека в мозгу чётное количество : позитивных и негативных  -  поровну для равновесия, т.к. и те и другие для поддержания жизнеспособности человеческого организма изнутри и во вне(пример: агрессия участвует в выдавливании из организма отходов жизнедеятельности организма и шлаков). Каждый эмоциональный мозговой центр обязан сделать свою работу и подпитаться из крови, т. е. имеет право на свой биоцикл и равновесие среди эмоциональных центров обеспечивает человеку психическое  равновесие  -  т.е. психонорму. Психически уравновешенный человек, располагающий не заниженным интеллектом способен рационально распоряжаться своими отрицательными эмоциями, чем и поддерживает выживаемость человечества как вида, а не супротив соседа."

дело в том что ипостась должна иметь отличие от иных ипостасей, баланс не имеет его ибо он есть всегда состав из двух ипостасей, два минуса и плюс по середине, ибо баланс это суть прочности-качества материи, то есть насколько устойчива плотность материи и следовательна она сама , а это дается путем соотношения пространств , материя посстоянно ищет где просрранство глубже и пустотнее и на этом балансирует взвешивая их

[asoizic]

  Есть другая формулировка ; любая система жизнеспособна только при условии наличия равновесия как из вне, так и изнутри и если в системе равновесие нарушается из вне , то система будет разрушена из вне, а если из нутри, то система разрушит сама себя.

внутри это плюс, наружи минус, если обнаружено что минус можно отрицать то находится плюс, то есть внешнее становится внутренним

[asoizic]

  Это мне напоминает, что если через свой рот засунуть свою руку и изнутри взять себя за задницу и вывернуть себя  наизнаку, а потом самого себя проглотить срочно, чтобы не опоздать на троллейбус.

это о том что если вы достигли в пространстве какого обьекта то пространство осознано как нет и оно вычтено из себя тем что осознан объект

[filosa]

это о том что если вы достигли в пространстве какого обьекта то пространство осознано как нет и оно вычтено из себя тем что осознан объект

Очень логично.
Однако, обязательно при этом всегда учитывать и иметь ввиду такого участника (посылку) логики, как сознание. Именно оно тот инструмент, который делит внешнее бытие на отрицающие друг друга материальный объект и пространство.

А как и чем оно разделяет эту пространвенно-материальную или пространственно-объектную единую субстанцию?

[filosa]

Есть ли какие либо ипостаси сущего помимо синтеза-времени, анализа пространства и материи, того с чем происходит анализ и синтез?

Понимаю, что можно дать и смысл ипостатсей самым фундаментальным явлениям мироздания, если сознание может их синтезировать в ещё более общее единое начало. Получается, как Триединство Бога. Каждая ипостать нами воспринимается раздельно, но также неразрывно единая с остальными в ещё более глубинном начале Бога.

Наверно, для попыток естественно-научного употребеления смыслов таких первооснов мироздания лучше пользоваться термином субстанции, то есть, изначального фундаментального общего самоопределяющегося явления,  дающего сущность всему множеству функционально вытекающих из него явлений.

[asoizic]

Понимаю, что можно дать и смысл ипостатсей самым фундаментальным явлениям мироздания, если сознание может их синтезировать в ещё более общее единое начало. Получается, как Триединство Бога. Каждая ипостать нами воспринимается раздельно, но также неразрывно единая с остальными в ещё более глубинном начале Бога.

Наверно, для попыток естественно-научного употребеления смыслов таких первооснов мироздания лучше пользоваться термином субстанции, то есть, изначального фундаментального общего самоопределяющегося явления,  дающего сущность всему множеству функционально вытекающих из него явлений.

дело в том что главным фиксатором существующего является свет, и он же есть глдавным сущим, идентичность сознания в свете и вообще идентичность материи, поэтому сущее может рассматриваться только в лицах, а не просто в каких то лишенных связи с проспективностью логических конструкций подчеркивающих только их обособленность. сам критерий обособление есть отличие-лицо-видимость

[asoizic]

Понимаю, что можно дать и смысл ипостатсей самым фундаментальным явлениям мироздания, если сознание может их синтезировать в ещё более общее единое начало. Получается, как Триединство Бога. Каждая ипостать нами воспринимается раздельно, но также неразрывно единая с остальными в ещё более глубинном начале Бога.

Наверно, для попыток естественно-научного употребеления смыслов таких первооснов мироздания лучше пользоваться термином субстанции, то есть, изначального фундаментального общего самоопределяющегося явления,  дающего сущность всему множеству функционально вытекающих из него явлений.

божественность и сущее не совместимо, никаких аналогий с трибожием многобожием я не считаю нужным проводить в мировозренческих вопросах, это сугубо естественная исследовательская деятельность, ни в коем случае не верование, которое базируется на одном пространственном восприятии бытия отрицающем и лица и собственное сознание, а исследование это цельное и связное без разрывов пространства-веры деятельность

[filosa]

насчет того что  пространство это синтез, то есть бесчисленное число аргументов против этого, там где есть пространство там нет материи, пространство это свобода это не материя-отрицание материи-пустота, и время деля нечто собой создает пространство но синтезирует время ибо в процессе деления если он произведен время подчеркивает свою прочность способность хранить материю против всего иного,

Как понять такой логический оборот?
время, деля нечто собой, ... синтезирует время...

Время синтезирует само себя и тем становится прочным?

Как понять процесс синтезирования временем самого себя?

время таким образом имеет критерий качество, а пространство количество

А вот это логично, что на субстанциональном явлении времени зиждется явление качества.
Действительно, любое качество мы можем различить только в сравнении с други качеством. Если всё время существует только одно качество, то у нас просто нет основания его выделить в явление. Поэтому необходимо хотя бы два акта сознания - сперва одно качество, а потом другое, два мгновения времени, чтобы различить бытие качества.

Однако, не думаю, что пространственная субстанция даёт явление количества. Она даёт явление формы, первооснова восприятия которого начинается с симметрии, с наличия критериев симметрии. Без этого не получится воспринять пространственную форму.

Тогда получается прямо гармония: если пространственная субстанция даёт нам форму, а временная субстанция даёт качество, то их соединение даёт нам объект, который как раз и состоит из формы и качества, причём взаимонеразрывно. Не возможно воспринять качество вне формы. И не возможно выделить форму вне смены разных качеств. Например, нельзя увидеть на белой бумаге нарисованный белым карандашом круг. Нет смены качества, и то, и то - белое. И невозможно, например, почуствовать тепло (качество) вне формы тела, через которое оно чуствуется.

А вот количественную акциденция логичнее всего отдать ещё более глубинной субстанции, которой может измеряться и время, и пространство. Назовём её Активностью, от слова акт.
Действительно, акт подразумевает по смыслу единичное событие, минимальное измененеие, вне зависимости от его временного и пространственного отношения. Один акт - одна единца. Два - две. И т.д. Активность измеряется безразмерной единицей и даёт сущность такому явлению, как количество  и число, котрое и в безрамерности имеет собственный бытийный смысл.

[filosa]

дело в том что главным фиксатором существующего является свет, и он же есть глдавным сущим, идентичность сознания в свете и вообще идентичность материи, поэтому сущее может рассматриваться только в лицах, а не просто в каких то лишенных связи с проспективностью логических конструкций подчеркивающих только их обособленность. сам критерий обособление есть отличие-лицо-видимость

Я не против такой формулировки, что фиксатором, или первичным основанием существующего мира иожет являться свет. У него есть уникальное свойство, логичное дял такого вывода. Э.м. волна одной стороной касается внешнего материально мира, а другой стороной по границе нашего тела и нервной системы касается сщности объектов нашего сознания. Ведь сознание опрерует теми ощущениями, образами и качествами, которые возбуждаются через нервную систему э.м. волной, то есть, светом. Этим кончается процесс функции всех органов чувств, дающих всю имеющуюся пищу нашему восприятию и сознанию.

[filosa]

божественность и сущее не совместимо, никаких аналогий с трибожием многобожием я не считаю нужным проводить в мировозренческих вопросах,

А при чём здесь мировоззрение, если мной приведена была только аналогия логики ипостаси, потому что Вас не поняли участники именно по поводу употребеления термина ипостась. Вот мне и показалось удачным привести аналогию триединства, потому что там именно такая форма логики. Так что это не мировззренческая аналогия, а сугубо логическая и рассчитанная на лучшее понимание смысла. Наоборот, это Вы употребили несколько мировоззренческий термин - ипостась, я помогаю, поправляю положение тем, что предлагаю использовать вместо него более мировззренчески естественно-научный термин - субстанция.

это сугубо естественная исследовательская деятельность, ни в коем случае не верование, которое базируется на одном пространственном восприятии бытия отрицающем и лица и собственное сознание, а исследование это цельное и связное без разрывов пространства-веры деятельность

Ну и хорошо, никто Вас не тянет что-то в исследовании принимать на веру. Но веру всё же придётся когда-то исследовать, ибо это неотъемлемое свойство как раз того самого лица-сознания (личности). Но это тогда, когда более сложные вопросы мироздания придётся рассматривать, а не его начала - пространство, время, материя.

Очень хорошо, что из рассмотрения целостного быитя мироздания Вы не выкидываете такое существенное самостоятельное бытие, как личность и сознание. Это говорит о большой глубине попыток синтеза картины этого мироздания.

[asoizic]

Очень хорошо, что из рассмотрения целостного быитя мироздания Вы не выкидываете такое существенное самостоятельное бытие, как личность и сознание. Это говорит о большой глубине попыток синтеза картины этого мироздания...............я не то что не выкидываю или пришиваю это к теории всего, а это эго является основной суть этого , ибо эго это есть сознание-время, исключительная сила стягивающая сущее вселенной, а значит вседленная была бы лишь фиксией, пробным проектом нереализовыавшимся иного реализовавшегося сознания, ибо без человека бог бы реализовался, ибо сознание есть реальность организующей силы этой вселенной дезорганизующей силы иных, высасывающих пока что в небытие нашу плотность пытаясь взорвать материю этого мира ради организации своего цартва божьего

[filosa]

сознание есть реальность организующей силы этой вселенной

Это близко и к моему пониманию.

Но не могу вполне Вас понимать в целом, так как у Вас так сконструированы предложения, как будто Вы думаете и формулируете на другом языке, а потом переводите на русский с некоторым несовершенством.

[asoizic]

там где ощущается сцепление не сущего, там есть сущее ибо там есть разложение которое выпускает энергию для продолжения собственного существования, сцепление же сущего, то есть то что себе существенно есть разложение ибо сущее всегда исключительно сцепленно своим я, есть есть новое сцепление то это есть иное я высасывающее из себя энергию жизненности, склеиванием разделенных в себе некогда слепленным своим я пространств под иное себе эго, таким образом притяжение себя это факт пространства , а фиксация факта опространствования опустощения себя есть факт сцепления пустот, который разравает иные эго конкурентные себе ,
как только внешнее стягивание фиксируется, оно становится внутренней плотностью- обьекта образованной им материи, как только зафиксирована сила сжатия она становится плотностью, внутренней силой обьекта не дающей себя разорвать внешним силам , то есть расбалансировав отвести в какую то определенную сторону , одного из стягивающихся пространств сжимаемых современностью, ибо оно становится или прошлым или будущим, то есть пространством, ибо начинает себя идентифицировать не с пределом -фиксацией а с пустотой, ибо фиксация того что происходит сжатие и есть осознание современности плотности, нет фиксации значит нет плотности и нет материи