Древнейшая цивилизация в Европе

[Светлаяръ]

Некоторые исследователи пишут, что разнообразие и сложность изготовления одежды скифами на тысячелетия обогнало культуру всего мира.

[vlek]

Светлаяръ
Некоторые исследователи пишут, что разнообразие и сложность изготовления одежды скифами на тысячелетия обогнало культуру всего мира.


И не только одежда
"Большое влияние на тепловую обработку продуктов оказал особый кухонный очаг — русская печь, которая существует уже около 4 тыс. лет. Причина долговечности русской печи в ее универсальности. Русская печь отапливала жилище, в ней приготовляли пищу, выпекали хлеб, варили пиво и квас, сушили продукты и одежду и даже мылись. http://www.krendels.ru/russkaya-kuchnya/osobennosti-russkoy-kuchni   
"Самая высокотехнологичная кухня мира - это русская кухня!  Это, весьма сложное и трудоёмкое в постройке сооружение было обязательной частью каждой избы и обеспечило возникновение НЕСКОЛЬКИХ ТЫСЯЧ характерных, печеных и томленых блюд. Благодаря русской печи наши предки практически ничего не жарили на жирах. В них просто не было необходимости. Во многом по причине этого, русская кухня считается одной из самых здоровых в мире. Даже самые простые блюда в горшочках: щи, каши, репа, картошка получаются необыкновенно вкусными, причем даже без масла! Что уж говорить о таких продуктах, как мясо, грибы, рыба - добавление их в блюда, готовящиеся в горшочках, позволяет получить настоящий деликатес!"
http://kovcheg.ucoz.ru/forum/58-1305-1

[SAОМЕНЬ АЙНАФЕОН 185811]

дело не в том што в Руской печи готовились деликатесы, а в том, што Руская печь способствует лучшему процесу приготовления продуктов до состояния наибольшего благоприятствования усваению органисмом

а пища которая органисмом плохо усваиваеться она как безвкусный пластилин, не пробуждает ни обоняние ни вкусовые рецепторы, и вся пищеварительная система от этого находиться в полусонном состоянии

а применение растительных и прочих жиров при приготовлении пищи(при жарке) способствует быстрой закупорке  капиляров и сосудов  и от сюда и многие болезни берут начало

[Светлаяръ]

Большой Энциклопедический Словарь сообщает: «Скифы, древние племена в Сев. Причерноморье (7 в. до н.э. – 3 в. н.э.). Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей. Х-во: земледелие, скот-во, обработка металлов, торговля с ант. городами Сев. Причерноморья. В 4 в. до н.э. создали Скифское гос-во. После разгрома готами Скифского гос-ва растворились среди др. племен. От С. остались многочисл. памятники (курганы, городища)».
          «Скифская культура – культура степей к с. от Черного моря и Каспия. VIII-III вв. до н.э. Курганы с богатым набором золотых, серебряных и электровых сосудов, изготовленных в античных городах С.Причерноморья и других местах. Бронзовые котлы, железные кинжалы и мечи, дисковидные зеркала из полированного металла. Знаменит «звериный стиль» в искусстве, изображающее животное в движении, иногда в прыжке. В III в. исчезают под давлением сарматских племен. О скифах много сведений сообщили античные авторы, особенно Геродот (V в. до н.э.). Это были ираноязычные кочевники. Во II в. до н.э. возрождается скифское государство в Kрыму со столицей Неаполь (у Симферополя, городище Кременчик).  (Г.Н.Матюшин. Археологический словарь. М. 1996.)
          Теперь заглянем в 19 век и прочитаем об этом народе в Церковно-историческом словаре под редакцией протоиерея Л.Петрова: «Скифия – страна на С. от Чернаго моря, между Дунаем и Доном. Она делилась на малую, или Западную (при устьях Дуная) и на Великую, или Восточную – при устьях Дона и Днепра. Ее населяли Скифы – смесь разных кочевников, правили ею сперва Парфяне, потом – Греки, Хазары, Турки, Татары. С конца 18-го века Скифия принадлежит России».
          В этом же источнике узнаем, что скифы в Палестине основали город Скифополь или Бефсан (Беф-Сан, Бел-Сан) на берегу р. Киссон, притока р. Дон (совр. Иордан) в 730 году до н.э. Находим некоторое подтверждение этого факта в Библии (карты на форзаце) и узнаем, что этот город с названием Скифополь существовал еще во времена Нового Завета.
Дэвид Лэнг в своих книгах «Армяне. Народ-созидатель» и «Грузины» сообщает о скифском вторжении на территорию современной Грузии в 730 году до н.э. и на территорию Урарту – в 711 году до н.э., что достаточно точно согласуется по времени.
          В 680 году до н.э. скифы пришли в Малую Азию и встретили упорное сопротивление ассирийского войска царя Ассархаддона. В 677 году до н.э. уже царь Ассирии Ассархаддон совместно с вождем скифов Партатуа (Прототия) разбивают киммерийское войско. В 673 году до н.э. скифы завершают разгром киммерийцев. В 634 году скифы с союзниками разбили мидийские войска и обложили Мидию (Передняя Азия) данью. В 612 году до н.э. скифы во главе с царем Мадаем захватили столицу Ассирии Ниневию, после чего Ассирия перестала существовать как государство (растворилась в империи скифов). В 611 году скифы разгромили Сирию и Палестину, подчинив их своему господству. В 605 году мидийский царь Астиаг (Ас Тиаг или Киак сар), напоив на пиру скифских вождей, велел стражникам перебить их.
          В 530 году до н.э. персидский царь Кир II из династии Ахеменидов был разгромлен с войсками скифским племенем массагетов царицы Томириссы на востоке Каспия. В 512 году до н.э. армия персидского царя Дария I Гистаспа терпит сокрушительное поражение от скифов в Причерноморье, сам он гибнет в бою. Таких примеров не счесть.
          В 10 веке от Р.Х. византийский историк Лев Диакон не делает различия между словами «скиф, рус и славяне», описывая походы киевского князя Святослава.

[Светлаяръ]

Не могу не привести выдержки из статьи Александра Елисеева «Скифский квадрат", в которой с большой любовью дано описание этого великого государства.
          «Загадочный «скифский квадрат», о котором нам поведал «отец истории» Геродот, не может не волновать хоть сколько-нибудь склонный к романтизму ум. Для того же, кто видит в подобном «геометризме» не древнюю фантазию, но сакральный символизм, подобное волнение более чем чувствительно.
          Мы можем с полным основанием утверждать, что Скифия представляла собой сакральную империю – многонациональное государство, возглавляемое непосредственно предками восточных славян – русов, «племенами» которые занимали восточную часть праславянского мира (многие историки считают нужным говорить о наличии внутри него двух культурно-диалектных ареалов). Здесь имеется ввиду древнейшее население Поднепровья, всегда отличавшееся высоким уровнем материальной культуры (пашенного земледелия и ремесел), который и позволил ему стать основным центром восточного славянства во времена Киевской Руси. В 1 тыс. до н.э. Приднепровье входило в состав т.н. «Геродотовой Скифии», описанной Геродотом (5 в. до н.э.) как «квадрат», ограниченный с юга – Черным морем, с запада – Днестром, с севера реками Конская и Донец, с востока – Доном. По нашему мнению, Приднепровье представляло собой ядро могущественного скифского государства, включавшего в свой состав (в основном) славян-земледельцев (доминирующий этнос) и северных иранцев-кочевников, а также – кельтские, фракийские и балтские племена.
          Наличие славянского элемента внутри Скифии отмечалось еще в 19 в. такими историками, как П.И. Шафарик и И.Е.Забелин, однако наиболее полная систематизированная аргументация в его пользу была приведена академиком Б.А.Рыбаковым. Последний осуществил подробнейший социокультурный анализ легенды о происхождении скифов, которая дошла до нас в пересказе Геродота (записавшего ее со слов ираноязычного рассказчика). Легенда рассказывает о трех сыновьях прародителя скифов Таргитая – Липоксае (Гора-Царь), Арпоксае (Царь водных глубин) и Колаксае (Солнце-Царь). В ней фигурирует, в качестве священного предмета, плуг с ярмом, что сразу исключает ее принадлежность к собственно скифам-ираноязычным кочевникам. К ее носителям можно отнести только «скифов-земледельцев» (иначе – «скифов-пахарей») – разделение скифов на две части – кочевую и земледельческую – составляет один из важнейших элементов геродотовой системы описания скифов. Скифы-земледельцы помещаются «отцом истории» в район Среднего Приднепровья (античный историк называет их «борисфенитами», т.е. «днепрянами»), входившими в состав т.н. «чернонолесской» археологической культуры (10-8 вв. до н.э.), которая удивительнейшим образом (по весьма сложной конфигурации) совпадает с зоной древней славянских гидронимов, т.е. может с полным основанием считаться праславянской. Последующие культуры Среднего Приднепровья, в том числе и т.н. «скифская» (7-4 вв. до н.э.), сохраняют преемственность от чернолесской. Получается, что скифско-земледельческая культура времен Геродота является СЛАВЯНСКОЙ, следовательно, славянами являются и носители легенды.
          Показательно, что скифы в указанной легенде еще называются еще и сколотами, а это этноним великолепно этимологизируется на славянской основе. Очевидно, он произошел от реконструированного праславянского слова kolo («колесо», «плуг»), восходящего к общеиндоевропейскому kuolo, производному от глагольной основы kuel – («двигаться», «вращаться»). В пользу славянства сколотов говорит и название самого мощного их «племени» (правильнее говорить – диалектно-бытовой группы) – паралатов. Учитывая крайнюю легкость перехода «р» в «л» и «а» в «о» его можно считать иранизированной формой этнонима «поляне», естественно, звучащего в 1 тыс. до н.э. несколько иначе, очевидно – палы (некие палы – спалы-спалеи локализуются в Северном Причерноморье Диодором Сицилийским в 1 в. до н.э., Плинием Младшим в 1 в. н.э. и Иорданом в 5 в. Эти непонятные палы, якобы выжигают леса, чтобы расширить границы земледелия).
          

[Светлаяръ]

Методология Рыбакова позволяет значительно приблизиться к истине. Однако, она имеет существеннейший изъян. Уважаемый академик слишком много внимания уделяет различиям между славяно-скифами и скифо-иранцами, делая это в ущерб сходству. А между тем, сам Геродот считал нужным именовать сколотами (признавая этот синоним самоназванием) всех скифов и приписывать всем им (как земледельцам, так и кочевникам) одну этногенетическую легенду. Конечно же, такой подход во многом неправомерен, т.к. он, в свою очередь, игнорирует факты этнического различия, существовавшего внутри Скифии. (Сам этноним «скифы» - греческого происхождения.) Так называли эллины всех жителей Скифии вообще, и кочевников-иранцев в частности. Очевидно, оно получило столь широкое распространение, что его стали использовать как славяне, так и северные иранцы, чье исконное название – «саки»). Вместе с тем нельзя не допустить наличие какой-то причины, заставившей Геродота пойти на подобное объединение.
          Такая причина, безусловно, была. Скифское единство и в самом деле следует считать исторической действительностью, только не этнической, а социальной, точнее – социально-политической. Очень часто историки упускают из виду то, что определенный термин может иметь одновременно и этническое, и социальное значение. Здесь наблюдается наличие двух значений одного и того же слова: исследователь имеет дело и со сколотами как народом (славянским), и со сколотами, выступающими в качестве подданных единого многонационального государства имперского типа.
          Именно таким государством была Геродотова Скифия. это утверждение многим покажется неправдоподобным, однако, при внимательном рассмотрении проблемы любой непредвзятый наблюдатель придет к выводу, что только оно и является единственно правильным. Во-первых, сам Геродот описывает Скифию как нечто единое. Вряд ли здесь достаточно лишь наличие культурного единства, слишком уж четко отграничен от других регионов знаменитый «квадрат», называемый «отцом истории» «великой страной». Кроме того, культура не могла бы стать главным фактором, объединяющим славян и скифо-иранцев. Геродот сообщает, что для борьбы с Дарием скифы выставили 400-тысячное войско. Для создания такой армии необходимо политическое единство и весьма многочисленное население. Во-вторых, только признав существование единого скифского (сколотского) государства, можно объяснить, почему Геродот приписывает легенду славян-земледельцев всем обитателям «квадрата».  Совершенно очевидно, что он просто исходил из наличия их гражданского единства. Зная о том, что:
1) сколоты – самоназвание славян, доминирующих в военно-политическом отношении; 2) сколоты – название всех граждан Скифии; он объединил эти два значения в одно, и не стал особо вдаваться в этнические тонкости, приписав этому «одному» конкретную славянскую легенду. Подобным образом, поступают, скажем, современные французы или немцы, считая татарина или чукчу русскими, – они имеют ввиду принадлежность к Российскому государству, не утруждая себя разделением на конкретные этносы.
          Государство, конечно же, могло быть только славянским, т.е. славяне-сколоты доминировали в военно-политическом и экономическом отношении. Лишь славянское Приднепровье с его богатейшей земледельческой и ремесленной культурой, с мощными городищами и укрепленными крепостями имеет право претендовать на роль этнического «ядра», цементирующего всю имперскую многонациональную систему, известную как Скифия.

[Светлаяръ]

Примерную дату его возникновения определить достаточно легко. Геродот дает вполне конкретный ориентир – согласно «отцу истории» три брата прародителя жили за тысячу лет до прихода на скифские земли войск персидского царя Дария, т.е. где-то в 16 в. до н.э. (Кстати, именно этим временем археологи датируют появление славян в районе Приднепровья.) Тогда и было создано мощное славянское государство – царство сколотов.
Мы предлагаем обратить особое внимание на слово «царство», которое нужно понимать именно в плане наличия  у сколотов монархической государственности. Скифские цари, о которых столько много пишут античные авторы, не были племенными вождями, как то утверждается многими представителями «официальной» науки, давно уже обуянной идеей фикс – принизить любую древность. Достаточно взять для примера скифского царя Атея, объединившего, по данным Страбона, земли от Дона до Дуная. Атей вел себя как равный на переговорах с царем Филиппом II Македонским и чеканил собственную монету.
          Вряд ли столь обширная скифская территория, заселенная различными народами (по данным письменных источников и археологии в интересующем нас регионе проживали еще фракийцы и кельты), управлялась посредством варварской системы т.н. «военной демократии», предусматривающей власть народного собрания (веча, тинга и т.п.). Еще менее вероятно, что варварская «демократия» была способной к организации столь длительной и победоносной военной экспансии, которая характерна для скифов.
          Известно, что скифы 28 лет господствовали в Передней Азии, собирая дань с тамошних народов. Прекратить их господство смог только мидийский царь Киаксар (Киак царь, он же Ас Тиаг. Е.Г.), заманивший сколотских вождей на пир и вероломно их убивший. Но, даже отступавшее, лишенное предводителей войско сколотов сумело разгромить государство Урарту.  Сколоты участвовали в разгромных походах в Ассирию, дошли до границ Египта, чей правитель поспешил умилостивить их богатыми дарами и «мольбами убедил далее не продвигаться» (Геродот).
          В 5 в. персидский царь Дарий I двинул на Скифию 700-тысячное войско, однако, так и не смог покорить сколотов, отступив с позором. Характерно, что скифы сумели выставить против него 400 тысяч бойцов. Через сто лет попытку завоевать Скифию предпринял Филипп II – отец знаменитого Александра Македонского. В исторической литературе почему-то бытует мнение, что он разгромил Скифское царство, но римский автор Помпоний Мела сообщает: «Некогда два царя, осмелившиеся не покорить Скифию, а только войти в нее, именно – Дарий и Филипп – с трудом нашли путь оттуда».
          Получается, Филипп сам был разбит скифами. При этом Помпоний в другом месте своего сочинения сообщает уже о том, как скифы «были побеждены хитростью Филиппа». Тут имеет место быть либо произвольная правка текста кем-то из переписчиков, либо изложение двух, отличных друг от друга событий. Вероятнее всего второе – Филипп не одержал победы над сколотами, ее одержал его сын Александр Македонский, ходивший на них походом в правление своего отца.  Просто было осуществлено два похода – один, неудачный, возглавлял Филипп, а другой, удачный (приписываемый Филиппу как царю) – его гениальный сын.
Кстати, уже в правление Александра Македонского, скифы нанесли поражение его полководцу Зопириону. Римлянин Помпей Трог рассказывает: «...Зопирион, оставленный Александром Великим в качестве наместника Понта (Ю. берег Черного моря. Е.Г.), полагая, что его признают ленивым, если он не совершит никакого предприятия, собрал 30 тысяч войска и пошел войной на скифов, но был уничтожен со всей армией...»

[Светлаяръ]

У одного серьезного историка однажды вычитал: «Происхождение скифов неясно, зато мы можем составить представление об облике этого народа: его передают шедевры древнегреческого искусства, найденные в скифских курганах...» Видимо, очень любили себя скифы и ездили в Грецию заказывать посуду и ювелирные украшения со своим изображением. Видно, в те времена у скифов родилась присказка «В Греции все есть!». Жаль только, что скифы не знали, что государство Великая Греция существовала только на острове Сицилия. Все поздние попытки «поселить» эту страну во всех иных территориях связаны с особым влиянием на российскую государственность народа, которому было заповедано ходить перед лицом своего племенного бога и разносить по белу свету веру в его существование.
          В одной работе о скифских сокровищах Кубани, датируемых 7-4 вв. до н.э. сообщается: «Среди нескольких тысяч золотых вещей, найденных в этих памятниках (курганах), есть подлинные шедевры ассиро-вавилонского, урартийского, античного и местного искусств. Недаром эталоном скифского звериного стиля являются найденные на Кубани келермесская пантера и костромской (!) олень.» Это-то в 7 веке до н.э.!

[SAОМЕНЬ АЙНАФЕОН 185811]

Большой Энциклопедический Словарь сообщает: «Скифы, древние племена в Сев. Причерноморье (7 в. до н.э. – 3 в. н.э.). Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей. Х-во: земледелие, скот-во, обработка металлов, торговля с ант. городами Сев. Причерноморья. В 4 в. до н.э. создали Скифское гос-во. После разгрома готами Скифского гос-ва растворились среди др. племен. От С. остались многочисл. памятники (курганы, городища)».

любая цивилизация оставившая след в истории, могла существовать только благодаря обладанию своими крестьяна и своими ремесленикам, и своими воинами и своими учёными

исключение составляет единственный народ "космополиты" у которого нет ни чего своего и который живёт только за чужой счёт

[Светлаяръ]

Цитата из БЭС: «...Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей...» Слава Богу, что не было еще этнических групп (или сословий) сеятелей и жнецов!

[vlek]

illьОRlАНЬ АЙНАШАR
дело не в том што в Руской печи готовились деликатесы, а в том, што Руская печь способствует лучшему процесу приготовления продуктов до состояния наибольшего благоприятствования усваению органисмом


Че гадать и фантазировать?
"Совершенно особый характер придавала русская печь приготовленным блюдам. Она так долго и верно служила народной кухне, что сейчас, в эпоху электрических и газовых плит, стоит задуматься: не был ли утерян секрет той традиционной кухни. О хорошо сложенной печи, в которой с легкостью варили любые бульоны, традиционные борщи, в народе говорили «вариста печь». Но печь ещё и пекла хлеб, пироги, караваи и прочий припёк. «Печь пекарка» - говорят о печи, которая хорошо выпекает. Само устройство русской печи, ее тепловой режим, набор глиняной посуды позволяли готовить блюда с неповторимым вкусом благодаря применению таких щадящих способов тепловой обработки, как варка, припускание, тушение. В праздники в такой печи жарили птицу целыми тушками, рыбу, поросят, мясо крупными кусками. Корочка образовывалась только на поверхности продуктов, а само изделие оставалось сочным. Парили в такой печи репу, калину, черемуху, затапливать молоко, чего не сделаешь ни в тандыре, ни в камине, ни на открытом огне".
Именно ус-во печи позволяет из обычных продуктов готовить деликатесы, получаемый при этом эффект "томления" придает им неповторимый вкус. Этот эффект ноне пытаются лишь воссоздать в мультиварках, аэрогрилях, "цептеровской" посуде....но невозможно воссоздать тот аромат дыма, которым пропитывается и "вялится" пища. Короче попробуйте вначале, а потом уже фантазируйте.

[Светлаяръ]

Многие историки древности в своих трудах упоминают о славянах и русах, называя их скифами, сарматами, венедами, не делая отличия между этими понятиями. Так, византийский историк Х в. Лев Диакон, писавший о походах Святослава, неоднократно применяет слова-синонимы «русы, скифы, славяне».

В «Естественной истории» Плиния Старшего, жившего в I в. Н.э. говорится: «IV.97. Некоторые писатели передают, что эти местности вплоть до реки Вистулы (Вислы) заселены сарматами, венедами, скифами, гаррами».

Корнелий Тацит в I в. Н.э. в труде «О происхождении германцев и местоположении Германии» размышляет, к каким народам (германцам или сарматам) отнести певкинов, венедов и феннов, имеющих с ними схожий образ жизни, оседлость, речь и жилища. Отличие сарматов только в одном: проводят всю свою жизнь в повозках или на коне.
В «Руководстве по географии» Клавдия Птоломея во I I в. н.э. сообщается: «Сарматию занимают очень большие племена: венеды вдоль всего Венедского залива…»

Иордан в описании войны остготов с антами в конце IV – начале V вв. н.э., упоминая имена вождей, называет их имена, которые ничем не отличаются от славянских: готский вождь Винитарий, скорее всего, - Венет Арий, племянница его – Вадамерка.

[Светлаяръ]

Из современных учёных убеждённой сторонницей полярной теории является Н.Р.Гусева. Один из про-тивников этой теории Ю.А.Шилов. Он считает, что прародиной арийцев является Поднепровье, где по резуль-татам его раскопок находилось древнейшее в мире государство Аратта. По его данным примерно за 14 тысяч лет до библейского сотворения мира культура аборигенов Европы была в полном расцвете. Сохранились изо-бражения животных, людей, магических символов от Алтая до Пиренеев. В XII–IX тыс. до н.э. в связи с изме-нением климата и катастрофическим вымиранием мамонтов, носорогов, буйволов древние охотники остались лишь в низовьях Днепра. Здесь в сотоподобных пещерах и гротах Каменной Могилы над речкой Молочной стала концентрироваться мудрость позднейших араттских жрецов. Магические знаки стали резко преобладать над другими изображениями. Унифицируя такие меты, мудрецы Каменной Могилы изобрели первую письменность и начали вести древнейшую летопись за две тысячи лет до библейского сотворения мира или за 8 тысяч лет до Рождества Христова. Эти археологические данные подрывают основы Ветхого Завета о сотворении мира и поэтому не допускаются к публикациям.
Раскопки в селении Шу-Эден-на-ки-дуг (Гатал-Гуюк в современной Турции) свидетельствуют, что после угасания Аратты в VII тыс. до н.э. центр древнейшей культуры переместился в западный Малоазийский регион земледелия. С ухудшением плодородия почвы жрецы посылали соплеменников искать новые земли. Они побы-вали и в святилищах Каменной Могилы на левобережье низовьев Днепра и договорились о взаимопомощи двух разных народов: местных "палеоевропейцев" и готовых к переселению праиндоевропейцев. Свидетельством договора явилось перенесение в один из храмов Поднепровья малоазийского "Закона степи" - копии начала летописи нижнеднепровского "Закона владычицы".
В соответствии с договорённостью с аборигенами в малозаселённые долины Дуная, Днестра, Буга, Днепра начинают продвигаться земледельцы и скотоводы малоазийского происхождения. Постепенно пришельцы сливаются с аборигенами. Складывается так называемая "Циркумпонтийская зона формирования индоевропейских народов"; зона вокруг Чёрного моря. Здесь изначально сформировалась общность племён, которые стали предками многих народов, расселившихся на протяжении III–I тыс. до н.э. от Британии до Индии, от Скандинавии до Палестины.
Так, по мнению Ю.А.Шилова, с дружеского договора 6300–6100гг. до н.э. начала своё развитие древ-нейшая цивилизация нашей планеты. Эта цивилизация (государственность) приняла имя предшествующей, но возрождённой вновь Аратты, центр которой сначала расположился возле Дуная. Память о том государстве сохранилась и в "Велесовой книге".

[Светлаяръ]

Во второй половине V тыс. до н.э. из Малой Азии на Балканский полуостров двинулась новая волна пе-реселенцев. Их родство с племенами придунайской Аратты стало уже отдалённым. Этнокультурное ядро этого своеобразного государства отодвинулось дальше к Днепру. Здесь в IV тыс. до н.э. Аратта расцвела максималь-но, отразившись в условно названной " трипольской археологической культуре".
Приднепровская Аратта представляла собой содружество довольно единообразных государственных образований полисного типа: городов с сельской округой. Города достигали площади 500 гектар и имели население до 40 тысяч человек. Это было доклассовое государство, управляемое интеллектуальной элитой - жрецами. Некоторые из них, переселяясь, могли стать катализатором и стержнем формирования общности арийских племён в других регионах. Они основали Шумер в почти необжитых на конец IV тыс. до н.э. болотах Месопотамии. Туда переселилась часть населения из низовьев всех причерноморских рек от Дуная до Кубани, спасаясь от потопа, вызванного землетрясением и соединением Средиземного и Чёрного морей и образованием Азовского моря.
Ю.А.Шилов считает, что в XXIV–XXI вв. до н.э. случился Огигосов потоп и другие геокосмические ка-тастрофы, сопровождающиеся переселениями народов. В пустынных просторах Аравии обитали кочевники-скотоводы семиты. Но лишь через тысячелетие из них выделилось особо разбойное племя евреев и принялось сочинять свою версию Священной Истории.
Часть цивилизации Аратты погибла, другая же осталась в Приднепровье и была открыта Н.Даниленко, Н.Я.Рудинским, Б.Д.Михайло-вым (археологами института археологии Национальной Академии наук Украи-ны), обнару-жившими в сохранившейся части Аратты древнейшую в мире библиотеку, которую впервые сумел прочесть шумеролог Г.А.Левкашин. Об этой библиотеке, возможно, знали брахманы Арсании (Арты Руси) ещё в IX–XI веках н.э. наряду с княжествами Куявией и Славией. Часть араттцев осталась после потопа и была по-глощена явившимися с севера праариями-гипербореями. В Ш–II тыс. до н.э. И это были уже, по Ю.А.Шилову, племена патриарха Богумира из книги Велеса, а потом и Ария Оседня. Так слились новопоселившиеся арии с араттцами и потомками атлантов.

[dfinder]

Пилять... Снова "придунайская Аратта"...
Еще раз для "особо одаренных": Какого расового типа были "Трипольцы" ? Какое они имеют к скифам? Посмотрите на реконструкции андроновцев и на трипольцев.
Трипольцы чурки. Носатые, чернявые и кучерявые.
Можно пытаться связать их с Винчей, Чатал-Гуюком и т.д.

Какое они, блядь, имеют отношение к нашим предкам кордидам?

[Светлаяръ]

dfinder
С кем из них ты знаком?

[dfinder]

dfinder
С кем из них ты знаком?

Идиотский вопрос.
Трипольцы

[Светлаяръ]

Почитаю эту  версию, а ты полистай http://history-fiction.ru/books/all_1/

[Светлаяръ]

Тот материал из Вики мне доводилось читать и раньше, но не могу согласиться с некоторыми моментами: здесь не остается места белым народам, которые уходя от ледника ушли на юг и создали те самые достижения. С уходом ледника севернее и восстановлением лесной зоны, народ стал расселяться севернее. Этот процесс авторами искусственно представляется переселением арменоидов, хотя аравийский тип под влиянием других геополитических процессов появился на линии Кавказа относительно недавно.

[dfinder]

Тот материал из Вики мне доводилось читать и раньше, но не могу согласиться с некоторыми моментами: здесь не остается места белым народам, которые уходя от ледника ушли на юг и создали те самые достижения. С уходом ледника севернее и восстановлением лесной зоны, народ стал расселяться севернее. Этот процесс авторами искусственно представляется переселением арменоидов, хотя аравийский тип под влиянием других геополитических процессов появился на линии Кавказа относительно недавно.

Я Вам один абзац, а Вы мне целый список сомнительных книг.
Мне не надо всяких "хистори-фикшенов". Конкретно укажите ссылку на научный или научно-популярный материал, где бы говорилось, что трипольцы были кордидами, нордидами или хотя бы светло-пигментриванными кроманоидами.