Что значит - быть сегодня русским?

[rgusso88]

О каких идолах идёт речь? У Православных (речь идёт не о пгавославии) не было идолов! Идолы были у язычников.
Язычники - калейдоскопические идиоты, которым оказалась недоступна мудрость Веды. Мудрость Веды в концепции Прави. Самыми безмозглыми язычниками оказались христьяне, они из своих жидописаний Правь вообще выхолостили и заменили её второзаконием.
Все согласны?

Так Сварог - Творец Всемогущий, или не Творец?

[КИН]

 Кресты комуняки уже рубили и туалеты в церквях русских делали. Может лучше плавно реформировать РПЦ, переформатировав на нужды Русского народа? И опыт Родноверия в этом пригодится.

[fesa]

Какие родноверы кровожадные... Им бы всё порубить... Может и Достоевского нужно выкопать из могилы и выбросить на свалку?

[Centurion]

Цитировать библию еще не значит цитировать Исуса.(c)
С учетом того , что Иоанн и Матфей были его ученики. То значит цитировать.

Евангелие как исторический источник
Вопрос об исторической достоверности Е. включает такие вопросы, как достоверность евангельской традиции в целом, историчность основных событий земного служения Иисуса Христа, достоверность отдельных Е., возможность использования Е. в качестве исторического источника.
Канонические Евангелия несомненно представляют собой оригинальные исторические источники, содержащие сведения, относящиеся к описываемому в них историческому периоду. Однако отличительной особенностью канонических Евангелий, к-рую необходимо учитывать при оценке достоверности сообщаемых в них сведений, является то, что они представляют информацию через призму религ. мировоззрения и используют для ее передачи особый язык (выработанный в библейской и межзаветной традициях). Кроме того, подобно др. историческим источникам, Е. подчиняются лит. нормам, принятым в эпоху их написания, что требует использования определенных приемов при их интерпретации.
Признанная в науке невозможность без опоры на церковное Предание установить, кем был написан евангельский текст, не может считаться достаточным основанием для сомнений в исторической достоверности сообщаемых в них сведений. Проблема исторической достоверности должна быть также отделена от проблемы расхождения между 4 евангелистами, поскольку значительная часть видимых противоречий может быть снята при применении определенных экзегетических приемов. Мн. проблемы в интерпретации Е. связаны с проблемой перевода и бытования предания на стыке ближневост. и эллинистической культур (напр., отбор материала евангелистом Лукой, работавшим в традициях греко-рим. историописания, отличается от подхода евангелиста Матфея, следовавшего в большей мере евр. традиции).
В ряде случаев евангельская традиция содержит уникальную историческую информацию, к-рая не может быть опровергнута лишь на том основании, что ее невозможно проверить по др. источникам: относительно небольшое число нехрист. источников (многие из к-рых сохранились гораздо хуже канонических Евангелий), описывающих события I в., не позволяет делать выбор в пользу версии событий, приведенных в них.
К внешним свидетельствам исторической достоверности канонических Евангелий относятся прежде всего древность и степень сохранности традиции. Корпус новозаветных рукописей превышает в неск. раз рукописную традицию любого произведения античного автора, превосходя ее не только количественно (сохр. ок. 5,3 тыс. греч. рукописей, ок. 10 тыс. лат. и ок. 9,3 тыс. др. ранних переводов), но и по степени близости ко времени написания оригинала: самый яркий пример - папирус ¸ 52, датируемый ок. 125 г., к-рый содержит фрагменты Евангелия от Иоанна, написанного, по мнению большинства исследователей, в кон. I в. по Р. Х. (для сравнения: рукописей «Илиады» Гомера - 643, древнейшие относятся к I-II вв. по Р. Х.). При этом, несмотря на наличие множества разночтений, следует отметить, что подавляющее большинство вариантных чтений не имеет отношения к проблеме исторической достоверности, затрагивая в крайнем случае лишь богословскую составляющую текста.
Одним из главных аргументов в пользу достоверности канонических Евангелий может служить соответствие евангельских повествований историческому контексту I в. по Р. Х. (как на уровне реалий, что подтверждается археологически (напр., находка купальни Вифезда подтвердила достоверность ее описания евангелистом Иоанном), так и на уровне идей и проблем, актуальных для жителей Палестины эпохи до разрушения Иерусалимского храма (70), подтверждение чему находят в нехристианских источниках, межзаветной лит-ре, кумранских рукописях и т. д.).
Хотя большинство внешних свидетельств о происхождении христианства относится к кон. I-II в., в пользу достоверности основных элементов евангельского повествования говорит то, что никто из ранних противников Церкви (в первую очередь иудеи) не отрицал самого факта земной жизни Иисуса Христа, Его служения (совершение чудес, пророчества, проповедь) и даже Его воскресения (в ранней раввинистической традиции осуждались Его деяния и проповедь, с т. зр. иудеев «сбивавшие Израиль с пути» и бросавшие тень на веру в Единого Бога). Первые попытки отрицания фактов, вероятно, засвидетельствованы (и сразу же опровергнуты) в 2 Ин 7, сомнения же относительно евангельских рассказов появляются лишь в кон. II-III в. и в основном исходят из среды, мало знакомой с обстоятельствами жизни и событиями в Палестине в I в.

[Centurion]

Важным фактором в оценке достоверности евангельских повествований является преемственность, непрерывность раннехрист. церковной традиции: живое предание о Христе и Его учениках прочно сохранялось не в одной, а в ряде довольно отдаленных друг от друга областей Римской империи, что делало его неуязвимым в случае гонений и нарушения преемственности в какой-то одной из них. Первые христиане были не только способны сохранить Евангелия, но и заинтересованы в наилучшем сохранении и передаче предания, в т. ч. письменных текстов.
К внутренним критериям относятся указания евангелистов, к-рые неоднократно утверждают правдивость повествования и опираются на свидетельства очевидцев (Лк 1. 3-4; Ин 19. 35; 21. 24-25; ср.: 1 Ин 1. 1-5; 2 Петр 1. 16-19). Е. написаны для того, чтобы их читатели и слушатели обрели веру в то, что в них описывается (Ин 20. 31). Хотя все 4 евангелиста приводят непривычные для обыденного сознания факты, в реальность к-рых сразу трудно поверить, недостоверность (с т. зр. критиков) этих фактов входит в противоречие с целями и задачами евангелистов. Массовое мученичество за веру - одно из главных подтверждений евангельской достоверности. Краткий символ веры в 1 Кор 15. 13-19, основанный на евангельских фактах, был сформулирован спустя всего неск. лет после описываемых в Евангелиях событий (возможно, к 35), т. е. в течение срока, слишком малого для формирования легенды.

[Nestor]

У меня есть свой вариант, но хотелось бы послушать (почитать) мнения людей...

fesa , отличная тема 
----------------------------------------------
Пусть быдлота вспомнит , что такое русский человек . 

[Centurion]

Его Учение еще в 286 году было запрещено, а никейский собор 325 года закрепил это решение.(с)
 ? ? ?
Во-первых гонения на христиан были раньше 286г.

Нерон (54-68 г) – Первые гонения на христиан. Многие христиане претерпели ужасные мучения, пока не были замучены до смерти. При нем приняли мученическую смерть ап. Петр и Павел. Гонения длились с 65-58гг.

Домициан (81-96) – гонения на христиан. В 96 г. ап. Иоанна Богослова сослал на остров Патмос. Св. Антипа, еп. Пергамский, был сожжён в медном быке.

Траян (98-117). В 104 году христиан впервые пытались подвести под закон о запрете тайных обществ. Это первый год государственных (законодательных) гонений.
Потерпели, в числе многих христиан, св. Климент, еп. Римский, св. Игнатий Богоносец, и Симеон, еп. Иерусалимский, 120-летний старец, сын Клеопы, преемник по кафедре ап. Иакова.

Адриан (117-138) гонения продолжал, но он принял меры для обуздания неистовства толпы против христиан.

Марк Аврелий Философ (Антонин Вер) (161-180) в 177 году запретил христианство законом.
При нем приняли мученическую смерть в Риме св. Иустин Философ и его ученики. Особенно сильны были гонения в Смирне, где был замучен св. Поликарп, еп. Смирнский, и в галльских городах Лионе и Вене ( См. Евсевий. Церк. ист. V, 1-2 главы).
Септимий Север (193-211) При нем:
•   в числе других был обезглавлен Леонид, отец знаменитого Оригена,
•   брошена в кипящую смолу девица Потамиена,
•   принял мученический венец Василид, один из исполнителей казни над Потамиеной, обратившийся ко Христу увидев мужество девицы.
•   В Лионе был замучен св. Ириней, тамошний епископ.
В карфагенской области гонения были сильнее, чем в других местах. Здесь Фивия Перпетуя, молодая женщина благородного происхождения, была брошена в цирк на растерзание зверями и добита мечом гладиатора.
Та же участь постигла и другую христианку, рабыню Фелицитату, мучившуюся родами в темнице, и её мужа Ревоката.
Каракалл (211-217) продолжал частные и местные преследования.
Максимин Фракиянин (Фракиец) (235-238) - Издал эдикт о преследовании христиан, в особенности, пастырей Церкви. Но гонение разразилось лишь в Понте и Каппадокии.
Деций Траян (249-251) Решил полностью истребить христиан. Преследования, которые начались после эдикта 250 г., превосходили все предшествующие своей жестокостью, за исключением, разве, гонения Марка Аврелия.
Основная тяжесть гонения обрушилась на предстоятелей церквей.
В Риме в начале гонений пострадал еп. Фабиан, приняли мученическую кончину Карп, еп. Фиатирский, Вавила, еп. Антиохийский, Александр, еп. Иерусалимский и др. Знаменитый же учитель Церкви Ориген претерпел множество истязаний.
Некоторые из епископов покидали на время места, где они жили, и издали управляли церквями. Так поступили св. Киприан Карфагенский и Дионисий Александрийский.
А св. Григорий Неокесарийский вместе со своей паствой удалился на время гонения в пустыню, вследствие чего у него совсем не было отпавших.
Гонение продолжалось только около двух лет.
Галл (252-253) поводом для гонения послужил отказ христиан от языческих жертвоприношений, назначенных императором по случаю общественных бедствий. В это гонение пострадали в Риме Корнилий и Луций, сменившие друг друга епископы.
Валериан (253-260) в начале своего правления был благосклонен к христианам, но под влиянием друга Маркиана, фанатика-язычника, начал в. преследования.
Эдиктом 257 г. он приказал ссылать в заточение священнослужителей, и запретил христианам созывать собрания. Сосланные епископы из мест заточения управляли своими паствами, и христиане по-прежнему собирались на собрания.
В 258 г. последовал второй эдикт, повелевавший казнить священнослужителей, христиан высших классов обезглавливать мечом, знатных женщин ссылать в заточение, придворных, лишив прав и имений, отправлять на работы в царские поместья. О низших классах ничего не говорилось, но с ними тогда и без этого поступали жестоко. Началось жестокое избиение христиан. В числе пострадавших были римский епископ Сикст II с четырьмя диаконами, св. Киприан, еп. Карфагенский, принявший мученический венец на глазах паствы.

Ну и при чем здесь 286 г.?.  Если де факто христианство было запрещено при Нероне, де Юре при Марке Аврелии Философе.

[Centurion]

а никейский собор 325 года закрепил это решение(с)
Шедевр  

Как Никейский собор мог запретить христианство, если его созвал христианин Константин Великий (разрешивший христианство в Римской Империи), для разрешения  богословский спора между сторонниками александрийского протопресвитера Ария, учившего что второе Лицо Троицы, Логос, меньше Первого Лица, Бога Отца и было создано Богом Отцом, с епископом Александрийским Александром и его сторонниками.
Это был внутрихристианский спор.

Учение Христа, в меру своего понимания усвоившего Веды в Индии(С)
 
Источники и факты будут, или фантазировать изволите?.

[Centurion]

Правь выхолостили и заменили второзаконием.(С)  
 ?
Для начала немного этимологии

Слово: правда,

Ближайшая этимология: укр. правда, блр. прауўда, др.-русск., ст.-слав. правьда dikaiosЪnh, d…kaion, ўl»qeia (Супр.), болr. правда -- то же, а также в знач. "поголовье скота", сербохорв. пра?вда "правда; тяжба", словен. pra?vda "положение, закон, судебное дело", чеш., слвц. pravda "правда", польск., в.-луж. рrаwdа, н.-луж. р«аwdа. От *рrаvъ (см. правый). Отсюда произведены праведный, др.-русск., ст.-слав. правьдьнъ ¤gioj, d…kaioj (Супр.), праведный, диал. также "леший", задабривающее табуистическое название (Хаверс 114), праведник, др.-русск., ст.-слав. правьдьникъ ¤gioj, d…kaioj, mЈrtuj Cristoа (Супр.).
право,

Ближайшая этимология: укр., блр. право, др.-русск., сербск.-цслав. право, болr. право, сербохорв. пра?во, словен. рrа?vо, чеш., слвц. pravo, польск. рrаwо. От *рrаvъ (см. правый). Лит. prova°, вин. ед. pro~va§, лтш. prѓva "судебное дело, суд" заимств. из слав. (М.--Э. 3, 383), а не родственны слав. словам, вопреки Траутману (Germ. Lautg. 22). Ср. правый.

Слово: правописание

Ближайшая этимология: -- калька греч. Сrqograf…a, ср. р. СrqТj "правильный", grЈfw "пишу"

православный,

Ближайшая этимология: сербск.-цслав. православьнъ. Калькирует греч. сrqт###oj православие -- калька греч. сrqo###a

слово правый,

Ближайшая этимология: прав, права, право, укр. правий, блр. правы, др.-русск. правъ "прямой, правильный, невиновный", ст.-слав. правъ eШqЪj, СrqТj, сrqт###oj (Супр.), болг. прав "прямой, правый", сербохорв. пра?в "невинный, прямой", пра?виЇ "правильный, настоящий", словен. pra°v, нареч. "правильно", рrа?v, pra?vi, прилаг. "правильный, правый", чеш., слвц. pravy, польск., в.-луж. рrаwу "правый, прямой, настоящий", н.-луж. р«аwу, полаб. provy.

Дальнейшая этимология: Вероятно, из *рrЎ-vоs от *рrЎ- (ср. пра-), родственного лат. probus "добрый, честный, порядочный" (*pro-bhuёos), др.-инд. prabhus· "выдающийся (по силе и изобилию), превосходящий", англос. fram "сильный, деятельный, смелый", др.-исл. framr "стоящий впереди, стремящийся вперед" (Мейе, Et. 363; Мi. ЕW 264; Торп 233; Голуб--Копечный 293; Траутман, Germ. Lautg. 22). Неубедительно сравнение с лат. prѓvus "кривой, неловкий, испорченный (дурной)", вопреки Леви (РВВ 32, 136; см. Вальде--Гофм. 2, 358).

Комментарии Трубачева: [Пизани ("Rendiconti Ist. Lomb.", 74, 1941, стр. 148 и сл.) связывает прав с лат. prЎvincia, первонач. "власть, полномочие" < *prЎv-inquos "облеченный властью, имеющий право" (*prЎvos). -- Т.]

Ну и где тут мир богов?. др.-русск. правъ "прямой, правильный, невиновный.

Какой источник славянский упоминает о прави?.Дайте угадаю Влесова книга - подделка низкого пошиба. Подделку коей давно доказали академики РАН. Например Творогов http://www.russiancity.ru/books/b48.htm
Правь как мир богов кроме как в Велесовой книге, в подделке коей несложно убедиться пройдя по ссылке, не упоминается ни в каких источниках. Ни византийских, ни немецких, ни арабских, ни даже в славянских. НИГДЕ. В слове об идолах тоже нет ни о какой прави.
Правьда - правда, истина: - Блажени алчущеи жажьдящие правьды.Къим примышлениим противу правьди ставъ, избегнетъ судища и оукрадетъ праъи судъ Бжий. Гр.наз. XI в. Въ правьду  - правдиво, без обмана: А Изяславъ со мною однъ на семъ къ мне целовати крстъ въ правду, любовь имети и миръ.прим грап. Герд 1264г.  Князъ Михайло целовалъ хрестъ к нам по любви въ правду без всякаго извета. Дог гр.Юр съ мих. Яр и Новг. 1318 г. По правде говоря - т.е. не лукавя, говорить честно. Короче правда это верное утверждение; то, что соответствует представлениям об истине и что является истиной.

[Centurion]

Слово православие синоним слова правоверие. Широко применяющееся и до XVII В.

Православная вера, Грекороссийское вероисповедание: - Могуща и украсити престолъ святыя церкви, Руськыя митропольи, еже бы в Божiю славу, и въ честь великаго православiя и съблюдати Христово стадо словесныхъ овець. Настъ. гр.патр. Ант. 1393г. Хощю вамъ глаголати на пользу и въ познанiе и въ познанiе истиннаго православiя привести . Посл.м. Фот.Псков. 1410-1417г. Цветущаго въ прежнемъ благочестiи Греческаго православiя. Посл. митр. Ioн. лит.еп. 1460г. Святую великую церковь Русскаго православиа.т.ж.

Православьныи - основанный на правилахъ истиннаго вероученiя: вся страны, граде и люде, чтутъ и славятъ коегождо ихъ оучителя, иже наоучиша православнеи веры. Илар. Зак. Благ. ( Сбор. 1414г. 63). Вероу правоуславьноу. Io.екз.Бог.309 Из неа же православна бывае вера
(ὀρθοδοξία). Георш. ар. Увар.
- исповедывающiй православную грекороссiскую веру:- И вси православнiи о Господе Бозе нашемъ повiновением должнi суть подаяти ему послушанiе и благоговенiе достойное. Грам.п. Нил.1382г.  Православныхъ царiи поминати. Кипр. м. посл.Пск.дух.1395 г. Кровь свою прольяша за домы Божiя и за православное христiанство.Псков. I л. 6598 г.
Православенъ - согласно православному вероучению: - А мiрьскимъ людемъ въ своихъ домехъ православне живуще... достоить имъ кадити самимъ святыя иконы, аще не будеть ту священника. Грам. митр. Фот. Псков. 1419г. Дасть область чядомъ Божьимъ быти, православне верующимъ въ онь и ходящимъ путьми его.  Посл.м. Фот. Пск. 1426г.

http://ustierechi.ucoz.ru/load/6-1-0-84

КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЙ ПАТЕРИК»
Должно же есть похвалити преждѣ отшедшихъ благовѣрных князій, и христолюбивыхъ боляръ, и честныхъ мнихь, и всѣхъ христіанъ православныхъ. Блаженъ и треблаженъ сподобивыся въ той положенъ быти, велики благодати и милости отъ Синьоры достоинъ бысть молитвами святыя Богородица и всѣхъ святыхъ. Блаженъ и треблаженъ сподобивыйся въ той написанъ быти, яко оставленіе грѣховь пріиметъ и мздыи небесныя не погрѣшитъ. XIII век.

МУЧЕНИЕ СВЯТАГО И СЛАВНАГО МУЧЕНИКА ДМИТРЕЯ


Уже и кумирьстѣй льсти прогнанѣ и просіявши непорочьнѣй и православнѣй крестьяньстѣй вѣрѣ, Леонтъ, нѣкоторый мужь славенъ, илиръскыя епаръхы предъдержа, грядый въ Дакійскую страну и въ великъ недугъ въпаде. МУЧЕНИЕ СВЯТАГО И СЛАВНАГО МУЧЕНИКА ДМИТРЕЯ Текст Мучения и чуда Димитрия издается по списку из Беляевского сборника; исправления сделаны по Чудовскому списку и по списку Торжественника — РНБ, F.I.900, XVI в.


«Слове о законе и благодати» (1037—1050 гг.) митрополита Илариона:

Хвалить же похвалныими гласы Римьскаа страна Петра и Паула, имаже вѣроваша въ Исуса Христа, Сына Божиа; Асиа и Ефесъ, и Патмъ Иоанна Богословьца, Индиа Фому, Египетъ Марка. Вся страны и гради, и людие чтуть и славять коегождо ихъ учителя, иже научиша я́ православнѣи вѣрѣ.

[Centurion]

Касаемо Второзакония.
Для начала ответьте на такие вопросы. Вы как "знаток"  христианства и второзакония должны знать на них ответы:
Делают ли обрезание христиане, чтят ли субботу, есть ли у христиан нечистые животные, празднуют ли христиане под фанфары исход евреев из Египта. Это для начала. Ответите поговорим поподробней.

Пгавославие (второзаконие) им не мешает, это навоз на котором они прорастают в любой христьянской стране.(с)

Согласен пгавославное КПЕ отлично сходится с иудейской концепцией разделяй и влавствуй. А вот христианская история знает другое. Например изгнание евреев

в 387 г. в Риме
в 516 г. в Клермоне
в 519 г. в Равенне
в 1013 г. в Кордове
в 1096 г. в Вормсе, Майнце
в 1108 г. в Толедо
в 1146 г. в городах Германии
в 1171 г. в Блуа
в 1189 г. в Лондоне
в 1212 г. в Толедо
в 1235 Т. в Фульде
в 1236 г. в Анжу и Пуату
в 1262 г. в Лондоне
в 1265 г. в Кобленце
в 1283 г. в Майнце
в 1285 г. в Мюнхене
в 1287 г. все евреи Англии в тюрьме,
в 1292 г. в Кольмаре
в 1301 г. в Магдебурге
в 1328 г. в Наварре
в 1336 г. в Ротенбурге и др. гор.
в 1349 г. в Савойе, Швейцарии
в 1351 г. в Кенигсберге
в 1355 г. в Толедо

1. Благодушно принятые в Киевской Руси во второй половине ХI столетия, евреи - выходцы из Византии, быстро разбогатели, начали спаивать и грабить славянское население. В 1069 г.
коренным населением был учинен в Киеве еврейский погром. На съезде
славянских князей в Любече в начале XII века принято решение о
недопущении пребывания евреев на землях, входящих в состав Киевской
Руси.

2. В 1074 г. евреи - выходцы из Хазарского
каганата, приближенные к Вел. Кн. Владимирско - Суздальской Руси, Андрею
Боголюбскому, организовали заговор и убили князя в селе Боголюбове. Изгнаны из княжества.

3. В период перед княжением Владимира Мономаха в Киевской Руси
(1113-1125 гг.) "...Киевляне же, не хотя иметь Святославичев,
возмутилися и разграбили домы тех, которые о Святославичах старались:
первее дом Путяты тысяцкого, потом жидов многих побили и домы их разграбили
за то, что сии многие обиды в торговых делах христианам вред чинили".
Владимир принял престол и созвал всех князей в Киев, где установили
закон: "Ныне из всея Русския земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впусчать; - и если тайно войдут, - вольно их грабить и убивать".

[Centurion]

4. С XII по XV вв., во время татаро-монгольского ига, жиды выкупали право на сбор дани, облагали русских людей непомерными поборами, а должников продавали в рабство.

5. В XV в. в Новгороде появился еврей, Сахария, с сообщниками и начал насаждать "ересь жидовствующих", которая перекинулась на Москву и поразила невестку Велико го князя Елену. В 1504 г. в Москве еретики были осуждены, часть из них была казнена, часть бежала в Литву (Польшу). Княгиня Елена заточена в монастырь. Позднее из Москвы были изгнаны брестские евреи, а товары их сожжены.

6 В 1550 г. Вел. кн. Литовский и Король Польский через посла
обратился к Московскому Вел. Кн. с просьбой не чинить препятствия "жидам
с товарами и в государство твое въезжать". На что Вел. Кн. Московский
Иоанн ответил: "Мы к тебе не раз писали о лихих делах от жидов. Как они наших людей от христианства отводили, отравное зелье к нам привозили и пакости многим нашим людям делали. Так тебе бы, брату нашему, не годилось и писать о них много, слыша их такие злые дела".

7. В 1563 г., во время ливонской войны, русскими войсками был взят город Полоцк. Половчане пожаловались царю на притеснения и лихие дела евреев, бывших поверенными и арендаторами польский властей и магнатов. Иоанн грозный приказал утопить всех евреев Полоцка в реке.
С тех пор, более двух столетий, до конца XVIII века, евреи вообще не
допускались, даже временно, на территорию не только Московского царства,
но и всей Российской Империи.

8. Крестьянско-казацкое восстание Павлика на Украине в
1637 г. и освободительная война Богдана Хмельницкого 1648-1654 гг.
велись против евреев-арендаторов, которым польская шляхта сдала в аренду украинские села и казацкие шляхи. евреи арендаторы заставили все своими шинками, вынуждая население к покупке у них водки и меда. Арендовали православные церкви и устраивали в них распивочные. Заставляли казаков снимать перед ними шапку и называть "панами", грабили и уничтожали их, жен и детей насильно забирали на работу. Казаки
полностью вырезали евреев. Теперь это называется "исходом евреев с
Малороссии". В одно лето 1648 г. все евреи исчезли с Левобережья Днепра.
Однако большая часть Малороссии по миру, подписанному в 1686 г.,
осталась за Польшей. Вплоть до распада Польши селение евреев в России не
допускалось.

9. Поляки обращались к Императрице Елизавете за разрешением селиться евреям в России, на что она ответила: "Не желаю иметь никакой корысти от врагов синьоры моего Иисуса Христа".

10. В 1463-64 гг. происходят еврейские погромы в Кракове и Познани. Поводом для них послужило ростовщичество, убиение христианских младенцев, шинкарство и спаивание польских крестьян.

Это не весь список.  
Это все были христианские государства.  ?

[Centurion]

Христьянство - это шедевр иудаизма, его слава и совершенство! /Эрнест Ренан/(с)

Только вот беда, а иудеи то не знают.  

Элизабет Диллинг "Еврейская религия"      
Антихристианство талмуда

http://fuckusa1.livejournal.com/2486.html




Шулхан Арух

“Приказывается убивать и бросать в ров погибели всех изменников Израилю, подобных Иисусу из Назарета и его последователей” ( Jad Chaz. nilch Adoza Zara, Perk 10).

Дом гордых выкорчует Б-г”, а при виде разрушенного храма восклицать: “Б-г возмездия проявился!”.

В «Законах об идолопоклонстве» говорится, что «фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию», то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам («акумам») подразумевают в России (стране с преобладающим христианско - православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан (с. 389)

[Centurion]

Все религии пролили кровь человеческую, но христьянство этой кровью залило всю землю"
/Дени Дидро/(С)

Огласите весь список пожалуйста. (с)  Статистическую погрешность оставим на суд специалистам.  

Методология библейской доктрины рабовладения предельно проста - разделяй стравливай и властвуй.(с)

Дык этим вы и занимаетесь, только не понятно при чем тут христианство?.


Христьяне - навоз на котором бушует жидовство.(с)

 Бедные ваши предки. Знали бы они, что "благодарный" потомок назовет их навозом за то что они были Православными христианами. Ну что ж ваше право называть ваших предков как хотите. Предки же ваши, не мои. А мои предки Православные христиане русские казаки. Жили во славу России и веры Христовой. Честь им и хвала.

[fesa]

...

 Бедные ваши предки. Знали бы они, что благодарный потомок назовет их навозом. Ну что ж ваше право называть ваших предков как хотите. Предки же ваши, не мои. А мои предки Православные христиане русские казаки. Жили во славу России и веры Христовой. Честь им и хвала.

Ага, и мой православный дедулька-казак-красновец головы австриякам порубал славно, но был ранен и попал к ним в плен. Бежал. По дороге домой родил двойняшек от мадьярки-приказчицы, воевал и за белых, но потом одумался и воевал за красных...

[Centurion]

Библейская цивилизация завела планету в экономический и экологический тупик.(с)
 ? ? ?
Опять бред. Прогресс не зависит от религий. Он идет своим курсом, в независимости от религиозных воззрений. Его можно притормозить как это сделали в некоторых исламских странах, но его нельзя убить. Это также глупо, как обвинять людей в изобретении колеса, потому что оно будет одним из составляющих автомобиля, который в свою очередь будет загрязнять воздух. Проблемы экологии же это плата за прогресс.
Касаемо экологического тупика. Вы ничего не слышали о Катастрофе в языческой Японии атомного реактора на Фукусиме?. Или то, что в языческом Китае 80% городов загрязнены, а также уничтожена практически вся популяция амурских тигров и медведей в знахарских целях.
Или то что
1)Всемирный банк (ВБ) одобрил выделение Индии 1 миллиарда долларов на финансирование комплексной программы очистки воды в реке Ганг, говорится в сообщении этой международной организации.
Река сильно загрязнена промышленными сбросами и городскими стоками, вода в ней на многих участках непригодна не только для питья, но даже для купания.

Всего на спасение реки планируется направить 1,556 миллиарда долларов, из них 556 миллиардов выделит правительство Индии. Деньги будут направлены на строительство очистных сооружений в 150 городах на берегу Ганга, а также вдоль его многочисленных притоков.

Основная часть кредита (801 миллион долларов сроком на 18 лет) поступит через Международный банк реконструкции и развития (МБРР), оставшиеся 199 миллионов на 35 лет - через Международную ассоциацию развития (МАР).

Курировать распределение денег, строительство объектов и другие мероприятия в рамках проекта спасения реки будет Национальное управление бассейна реки Ганг, сформированное правительством Индии в 2009 году.

Это не первая попытка индийских властей улучшить экологию Ганга. В 1985 году правительство Раджива Ганди разработало план спасения Ганга. За первые 15 лет действия этой инициативы на строительство очистных сооружений было затрачено более 200 миллионов долларов, но проблему это не решило. По данным индийской счетной палаты, план по строительству очистных сооружений был выполнен на 39%.Грифы на берегу Ганга. Евгений Безека

2)Индийская общественность просит правительство запрудить реку Джамна, она же Ямуна. Иначе придется плохо стоящему в городе Агра Тадж-Махалу, жемчужине архитектуры, одному из чудес света, национальному достоянию Индии и сокровищу всего человечества.

Специалисты говорят, что серьезная угроза Таджу сейчас исходит не только от грязной атмосферы, но и от Джамны, на берегу которой он веками сверкает белизной своих стен. А река между тем стала в засушливые летние сезоны сильно мелеть.

3)Индийские города перерабатывают только 30% своих нечистот, ежедневно сбрасывая по 26,5 млрд.л. неочищенных сточных вод в реки и прибрежные воды, пишет The Times, ссылаясь на правительственный доклад. В докладе Центрального управления надзора за загрязнениями окружающей среды говорится, что 908 крупнейших городов, в которых проживают 258 млн.чел., в 2008г. производили 38,2 млрд.л. нечистот в сутки, перерабатывая только по 11,8 млрд.л.

«Поэтому сейчас очистке подвергается только 30% нечистот, – говорится в докладе. – Это свидетельствует об угрожающей ситуации с обработкой сточных вод, которые являются главным источником загрязнения рек и озер. необходимо срочно увеличить мощности и оптимизировать процесс утилизации».

Население Индии, которое насчитывает 900 млн.чел., считает священными многие реки страны, особенно Ганг, и нередко совершает омовение в его реках, смывая грехи, напоминает автор статьи Джереми Пейдж. Но Ганг, как и многие другие индийские реки, сейчас так сильно засорен, что содержит больше нечистот, чем свежей воды, и у его берегов скапливаются промышленные отходы и останки кремированных трупов
И продолжать можно до бесконечности. Индия, Китай, Япония входят в Библейскую цивилизацию?. Или может Христос призывал уничтожать природу?. Если так, то скажите когда Он это говорил.

А какая связь между экономическим тупиком и христианством?. Только по конкретнее и фактологичнее. Что Христос писал об экономических  связях в капиталистическом мире?.

[Centurion]

Крест - символ смерти!
Реформировать смерть невозможно, кресты должны быть убраны с языческих куполов. Символы играют большую роль в нашей жизни!!!
Как можно реформировать библейскую доктрину рабовладения с её сатанинской концепцией управления? Менять надо концепцию на Богодержавную!
Ломать не строить, голова не болит, кресты надо аккуратно убрать, а не ломать. 

Во-первых крест не символ смерти. В Православии он не понимался и не понимается как символ смерти.
На Кресте мы видим Бога Распятым. Но в Распятии таинственно пребывает Сама Жизнь, подобно тому, как в пшеничном зерне таятся многие будущие колосья. Поэтому Крест Господень почитается христианами как "живоносное древо", то есть дерево, дающее жизнь. Без Распятия не было бы Воскресения Христова, и поэтому Крест из орудия казни обратился в святыню, в которой действует Благодать Божия.

А череп в подножии Креста — символ смерти, вошедшей в мир через преступление прародителей Адама и Евы. Согласно преданию, Адам был похоронен на Голгофе — на холме в окрестностях Иерусалима, где многими столетиями позже распяли Христа. Божиим промыслом, Крест Христов был установлен как раз над могилой Адама. Честная Кровь Господня, пролитая на землю, достигла останков прародителя. Она уничтожила первородный грех Адамов и освободила от рабства греху его потомков.

Крест Церковный (в виде изображения, предмета или крестного знамения) — освященный Божественной благодатью символ (образ) человеческого спасения, возводящий нас к своему Первообразу – к распятому Богочеловеку, принявшему крестную смерть ради искупления человеческого рода от власти греха и смерти.

Почитание креста Господня, неразрывно связано с Искупительной Жертвой Богочеловека Иисуса Христа. Почитая крест, православный христианин воздает почитание Самому Богу Слову, изволившему воплотиться и избрать крест знамением победы над грехом и смертью, примирения и соединения человека с Богом, дарования новой, преображенной благодатью Святого Духа жизни.
Поэтому образ креста исполнен особой благодатной силы, ибо через распятие Спасителя явлена полнота благодати Святого Духа, которая сообщается всем истинно верующим в Искупительную Жертву Христа людям.

«Распятие Христово - это действие свободной Божественной любви, это действие свободной воли Спасителя Христа, отдающего Себя на смерть, чтобы другие могли жить - жить вечной жизнью, жить с Богом.
И этому всему знаком является крест, потому что, в конечном итоге, любовь, верность, преданность испытываются не словами, даже не жизнью, а отдачей своей жизни; не только смертью, а отречением от себя таким полным, таким совершенным, что от человека остается только любовь: крестная, жертвенная, отдающая себя любовь, умирание и смерть самому себе для того, чтобы жил другой».
архиепископ Сурожский Антоний

[Centurion]

Во-вторых с какого перепуга, луковичные купола имеют языческий символизм?.

Многообразие форм в русском храмовом зодчестве отражается на количестве куполов, венчающих храмы. Это количество куполов - символично. Одна глава символизирует Единого Бога, три купола - Святую Троицу, пять куполов - Христос и четыре евангелиста, семь глав - семь таинств Церкви, девять куполов - по числу ангельских чинов, тринадцать - Христос и двенадцать апостолов. Число глав может доходить до тридцати трех - по числу лет земной жизни Спасителя.
Форма купола также имеет символический смысл. Шлемовидная форма напоминала о воинстве, о духовной брани, которую ведет Церковь с силами зла и тьмы. Форма луковицы - символ пламени свечи, обращающий нас к словам Христа: "Вы - свет миру".
Замысловатая форма и яркая раскраска куполов на храме Василия Блаженного говорит о красоте Небесного Иерусалима.
Цвет купола также важен в символике храма. Золото - символ небесной славы. Золотые купола были у главных храмов и у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам. Купола синие со звездами венчают храмы, посвященные Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии. Троицкие храмы имели зеленые купола, потому что зеленый - цвет Святого Духа. Храмы, посвященные святым, увенчаны также зелеными или серебряными куполами.

Сунете руки ко Святым крестам без них и останетесь  

[Centurion]

ПРАВЬ - потенциально правильная ипостась бытия.  Правь  -  это  система всеобщих законов и правил, установленная Сварогом,  по  которым  надо  жить правильному хорошему  человеку.  Жить  по  Прави  -  это  правильно  думать, правильно говорить и правильно делать.  Отсюда  происходят  слова  "правда", "правдивый", "правый", "правила", "правильный", "справедливый",  "праведный", управление.(с)
 ? ? ?
Слово: правда,

Ближайшая этимология: укр. правда, блр. прауўда, др.-русск., ст.-слав. правьда dikaiosЪnh, d…kaion, ўl»qeia (Супр.), болr. правда -- то же, а также в знач. "поголовье скота", сербохорв. пра?вда "правда; тяжба", словен. pra?vda "положение, закон, судебное дело", чеш., слвц. pravda "правда", польск., в.-луж. рrаwdа, н.-луж. р«аwdа. От *рrаvъ (см. правый). Отсюда произведены праведный, др.-русск., ст.-слав. правьдьнъ ¤gioj, d…kaioj (Супр.), праведный, диал. также "леший", задабривающее табуистическое название (Хаверс 114), праведник, др.-русск., ст.-слав. правьдьникъ ¤gioj, d…kaioj, mЈrtuj Cristoа (Супр.).
право,

Ближайшая этимология: укр., блр. право, др.-русск., сербск.-цслав. право, болr. право, сербохорв. пра?во, словен. рrа?vо, чеш., слвц. pravo, польск. рrаwо. От *рrаvъ (см. правый). Лит. prova°, вин. ед. pro~va§, лтш. prѓva "судебное дело, суд" заимств. из слав. (М.--Э. 3, 383), а не родственны слав. словам, вопреки Траутману (Germ. Lautg. 22). Ср. правый.

Слово: правописание

Ближайшая этимология: -- калька греч. Сrqograf…a, ср. р. СrqТj "правильный", grЈfw "пишу"

православный,

Ближайшая этимология: сербск.-цслав. православьнъ. Калькирует греч. сrqт###oj православие -- калька греч. сrqo###a

слово правый,

Ближайшая этимология: прав, права, право, укр. правий, блр. правы, др.-русск. правъ "прямой, правильный, невиновный", ст.-слав. правъ eШqЪj, СrqТj, сrqт###oj (Супр.), болг. прав "прямой, правый", сербохорв. пра?в "невинный, прямой", пра?виЇ "правильный, настоящий", словен. pra°v, нареч. "правильно", рrа?v, pra?vi, прилаг. "правильный, правый", чеш., слвц. pravy, польск., в.-луж. рrаwу "правый, прямой, настоящий", н.-луж. р«аwу, полаб. provy.

Дальнейшая этимология: Вероятно, из *рrЎ-vоs от *рrЎ- (ср. пра-), родственного лат. probus "добрый, честный, порядочный" (*pro-bhuёos), др.-инд. prabhus· "выдающийся (по силе и изобилию), превосходящий", англос. fram "сильный, деятельный, смелый", др.-исл. framr "стоящий впереди, стремящийся вперед" (Мейе, Et. 363; Мi. ЕW 264; Торп 233; Голуб--Копечный 293; Траутман, Germ. Lautg. 22). Неубедительно сравнение с лат. prѓvus "кривой, неловкий, испорченный (дурной)", вопреки Леви (РВВ 32, 136; см. Вальде--Гофм. 2, 358).

Комментарии Трубачева: [Пизани ("Rendiconti Ist. Lomb.", 74, 1941, стр. 148 и сл.) связывает прав с лат. prЎvincia, первонач. "власть, полномочие" < *prЎv-inquos "облеченный властью, имеющий право" (*prЎvos). -- Т.]

Ну и где тут мир богов?. др.-русск. правъ "прямой, правильный, невиновный.

Какой источник славянский упоминает о прави?.Дайте угадаю Влесова книга - подделка низкого пошиба. Подделку коей давно доказали академики РАН. Например Творогов http://www.russiancity.ru/books/b48.htm
Правь как мир богов кроме как в Велесовой книге, в подделке коей несложно убедиться пройдя по ссылке, не упоминается ни в каких источниках. Ни византийских, ни немецких, ни арабских, ни даже в славянских. НИГДЕ. В слове об идолах тоже нет ни о какой прави.
Правьда - правда, истина: - Блажени алчущеи жажьдящие правьды.Къим примышлениим противу правьди ставъ, избегнетъ судища и оукрадетъ праъи судъ Бжий. Гр.наз. XI в. Въ правьду  - правдиво, без обмана: А Изяславъ со мною однъ на семъ къ мне целовати крстъ въ правду, любовь имети и миръ.прим грап. Герд 1264г.  Князъ Михайло целовалъ хрестъ к нам по любви въ правду без всякаго извета. Дог гр.Юр съ мих. Яр и Новг. 1318 г. По правде говоря - т.е. не лукавя, говорить честно. Короче правда это верное утверждение; то, что соответствует представлениям об истине и что является истиной.

[Centurion]

Слово православие синоним слова правоверие. Широко применяющееся и до XVII В.

Православная вера, Грекороссийское вероисповедание: - Могуща и украсити престолъ святыя церкви, Руськыя митропольи, еже бы в Божiю славу, и въ честь великаго православiя и съблюдати Христово стадо словесныхъ овець. Настъ. гр.патр. Ант. 1393г. Хощю вамъ глаголати на пользу и въ познанiе и въ познанiе истиннаго православiя привести . Посл.м. Фот.Псков. 1410-1417г. Цветущаго въ прежнемъ благочестiи Греческаго православiя. Посл. митр. Ioн. лит.еп. 1460г. Святую великую церковь Русскаго православиа.т.ж.

Православьныи - основанный на правилахъ истиннаго вероученiя: вся страны, граде и люде, чтутъ и славятъ коегождо ихъ оучителя, иже наоучиша православнеи веры. Илар. Зак. Благ. ( Сбор. 1414г. 63). Вероу правоуславьноу. Io.екз.Бог.309 Из неа же православна бывае вера
(ὀρθοδοξία). Георш. ар. Увар.
- исповедывающiй православную грекороссiскую веру:- И вси православнiи о Господе Бозе нашемъ повiновением должнi суть подаяти ему послушанiе и благоговенiе достойное. Грам.п. Нил.1382г.  Православныхъ царiи поминати. Кипр. м. посл.Пск.дух.1395 г. Кровь свою прольяша за домы Божiя и за православное христiанство.Псков. I л. 6598 г.
Православенъ - согласно православному вероучению: - А мiрьскимъ людемъ въ своихъ домехъ православне живуще... достоить имъ кадити самимъ святыя иконы, аще не будеть ту священника. Грам. митр. Фот. Псков. 1419г. Дасть область чядомъ Божьимъ быти, православне верующимъ въ онь и ходящимъ путьми его.  Посл.м. Фот. Пск. 1426г.

http://ustierechi.ucoz.ru/load/6-1-0-84

КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЙ ПАТЕРИК»
Должно же есть похвалити преждѣ отшедшихъ благовѣрных князій, и христолюбивыхъ боляръ, и честныхъ мнихь, и всѣхъ христіанъ православныхъ. Блаженъ и треблаженъ сподобивыся въ той положенъ быти, велики благодати и милости отъ Синьоры достоинъ бысть молитвами святыя Богородица и всѣхъ святыхъ. Блаженъ и треблаженъ сподобивыйся въ той написанъ быти, яко оставленіе грѣховь пріиметъ и мздыи небесныя не погрѣшитъ. XIII век.

МУЧЕНИЕ СВЯТАГО И СЛАВНАГО МУЧЕНИКА ДМИТРЕЯ


Уже и кумирьстѣй льсти прогнанѣ и просіявши непорочьнѣй и православнѣй крестьяньстѣй вѣрѣ, Леонтъ, нѣкоторый мужь славенъ, илиръскыя епаръхы предъдержа, грядый въ Дакійскую страну и въ великъ недугъ въпаде. МУЧЕНИЕ СВЯТАГО И СЛАВНАГО МУЧЕНИКА ДМИТРЕЯ Текст Мучения и чуда Димитрия издается по списку из Беляевского сборника; исправления сделаны по Чудовскому списку и по списку Торжественника — РНБ, F.I.900, XVI в.


«Слове о законе и благодати» (1037—1050 гг.) митрополита Илариона:

Хвалить же похвалныими гласы Римьскаа страна Петра и Паула, имаже вѣроваша въ Исуса Христа, Сына Божиа; Асиа и Ефесъ, и Патмъ Иоанна Богословьца, Индиа Фому, Египетъ Марка. Вся страны и гради, и людие чтуть и славять коегождо ихъ учителя, иже научиша я́ православнѣи вѣрѣ.