Начальная школа - дело Церкви.

[Монархист]

Это болезнь духовного свойства и в основе ее лежит гордыня. Как Вы думаете, не лучше ли прислушаться к словам апостола Павла " Немощных в вере принимать без споров о мнениях".

Чем считать атеизм - "немощью в вере", или антирелигией - это большой вопрос. Они выступают стройной колонной,

дружно цитируют атеистов всех времён, от Цельса до энциклопедистов и Бертрана Рассела (то есть у них есть уже своё

священное писание). Постоянно упоминается Лео Таксиль и Марк Твен. У них есть для собраний красные уголки, своя

иконография - бюстики, 3 профиля с бородами... И т.д. То есть это не "немощь в вере", а целая антисистема.

[Тот еще Волчара.]

Нашему Государству более 1000 лет. И оно не современное. А Православие - не муть. Это глубокое вероучение.

Но как-то проходит мимо некоторых. А жаль.

Веры не существует, Монархист! Есть желание быть обманутым.
Любя религия - вероучение. В том числе и Православие. И все эти учения направлены на обман. Пример, все тоже Православие: Если Христос изгнал торговцев из Храма, это означает что Церковь, не имеет права - торговать. Загляните в любую церковь и Вы убедитесь в обратном.

[Монархист]

Любое христианство это культ хамло из хамла + недоумка Иисуса Иосифовича Христа со его преступным (Деяние гл. 5) согопником Петькой - http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc

Зиновей, не забывай про чертей в Аду. Они уже стоят со щипцами и ждут тебя с вожделением. 

[Монархист]

Веры не существует, Монархист! Есть желание быть обманутым.
Любя религия - вероучение. В том числе и Православие. И все эти учения направлены на обман. Пример, все тоже Православие: Если Христос изгнал торговцев из Храма, это означает что Церковь, не имеет права - торговать. Загляните в любую церковь и Вы убедитесь в обратном.

В вероучении нет никакого обмана. Оно потому и называется веро-учением, что обучает вере.

Есть сопромат - он обучает, как рассчитывать конструкции. А есть веро-учение. Оно обучает, как не страдать различными

умственными заболеваниями, вроде атеизма, как не впадать в сектантство, и вообще соблюдать гигиену ума.

Церковь удовлетворяет потребности верующих. Как она это делает могут обсуждать только верующие.

Потому что прежде чем что-то осуждать, надо сначала воспользоваться тем, что даёт Церковь, а потом уж просить жалобную

книгу. Я не понимаю критики Православия со стороны. Как и любой другой веры - ислама, индуизма и т.д.

[Оmega]

Зиновей, не забывай про чертей в Аду. Они уже стоят со щипцами и ждут тебя с вожделением. 

Во всех подобных дискуссиях я заметила интересную особенность, люди верующие всегда осознанно самодостаточны, с гармонией в душе, а лишенцы от веры всегда имеют к ним море вопросов и претензий, т.е душа таких людей в такой тьме, что хочет выбраться, но гордый разум стоит на страже и поэтому такое смятение и опустошение испытывают эти бедолаги, достойные всяческой жалости.

[Монархист]

Во всех подобных дискуссиях я заметила интересную особенность, люди верующие всегда осознанно самодостаточны, с гармонией в душе, а лишенцы от веры всегда имеют к ним море вопросов и претензий, т.е душа таких людей в такой тьме, что хочет выбраться, но гордый разум стоит на страже и поэтому такое смятение и опустошение испытывают эти бедолаги, достойные всяческой жалости.

Наиболее разумным людям свойственно осознавать ограниченные возможности разума. Даже при наличии такого костыля,

как компьютер, просчитывать всё не получается. Даже прогноз погоды делают не более, чем на месяц (да и то,

очень приблизительный). Невозможно просчитать потребности в товарах - возникают кризисы. Хотя, казалось бы, товары

производит разумный человек. Несмотря на все усилия - случаются войны. Где она - эта разумность человека, о которой так

много нам говорят ? И никакого прогресса... Бушмены в Африке аккуратнее относятся к ресурсам, чем средний американец.

[Тот еще Волчара.]

В вероучении нет никакого обмана. Оно потому и называется веро-учением, что обучает вере.

Есть сопромат - он обучает, как рассчитывать конструкции. А есть веро-учение. Оно обучает, как не страдать различными

умственными заболеваниями, вроде атеизма, как не впадать в сектантство, и вообще соблюдать гигиену ума.

Церковь удовлетворяет потребности верующих. Как она это делает могут обсуждать только верующие.

Потому что прежде чем что-то осуждать, надо сначала воспользоваться тем, что даёт Церковь, а потом уж просить жалобную

книгу. Я не понимаю критики Православия со стороны. Как и любой другой веры - ислама, индуизма и т.д.

Монархист! Вот уж кого,я не собираюсь записывать в дураки, так это тебя. Мы с тобой знакомы давно и знаем кто, чего стоит. Поэтому не надо уводить в сторону! Учение существует! Но так же существует и Церковь, которая не живет по этому учению. Существует Библия, которая утверждает, что самый страшный грех - предательство. Но, существуют люди, утверждающие, что они верующие но предающие. Где тут учение? Вот я о чем, а не о том, как должно быть.

[Монархист]

Монархист! Вот уж кого,я не собираюсь записывать в дураки, так это тебя. Мы с тобой знакомы давно и знаем кто, чего стоит. Поэтому не надо уводить в сторону! Учение существует! Но так же существует и Церковь, которая не живет по этому учению. Существует Библия, которая утверждает, что самый страшный грех - предательство. Но, существуют люди, утверждающие, что они верующие но предающие. Где тут учение? Вот я о чем, а не о том, как должно быть.

Это история, старая, как мир... Так называемая теодицея.

ТЕОДИЦЕЯ (греч. theos -Бог и dike -справедливость, право, букв. - богооправдание) - религиозно-философское учение, цель которой сводится к оправданию представлений о Боге как абсолютном добре, сняв с него ответственность за наличие зла в мире. Понятие Т. введено Лейбницем, посвятившем "оправданию Бога" трактат "Опыт теодицеи о благости Бога, свободе человека и происхождении зла" (1710). Лейбниц утверждал, что поскольку мир сотворен премудрым Богом, то он совершенен, является "лучшим из возможных миров", в котором все, включая и зло - "к лучшему". А само зло Лейбниц считает неизбежным спутником и необходимым условием добра для блага человека. В ряде философских трактатов по Т. зло выступает как ниспосланное Богом испытание для людей, служащее укреплению их духа и веры. Идея Т. выступает в различных формах. Например, у В. Соловьева как агатодицея (оправдание добра), у других авторов - как антроподицея (оправдание человека) или де-модицея (оправдание целого народа, этноса, его культуры). Полемику с идеями Т. начал еще Эпикур. По его мнению, или боги желают избавить мир от несчастий, но не могут; или могут, но не желают; или не могут и не желают; или и могут и желают. Первые три модуса, по Эпикуру, не отвечают представлениям о богах, а последний не согласуется с наличием зла в мире. "Т." Лейбница резко высмеял Вольтер в сатирическом философском романе "Кандид" (1759). Подвергал критике аргументы Т. и Гольбах в "Системе природы". Идеи Т. используются в различных целях и контекстах и в наши дни. (См. также: Теизм).

Чтобы понять, какой ответ даёт Православие - надо изучать писания святых отцов и материалы церковных соборов. Но ответ этот

в Православии имеется, и особенно чётко выражен в таком течении, как исихазм (Григорий Палама и другие). Есть проработанная

система свободы воли и т.д. Мы просто глубоко уйдём в философию и мистику, если в это вдаваться.

Церковь не всегда соответствует идеалам, поэтому появилось целое течение беспоповского старообрядчества, где это

доходит до крайности. Однако, это тоже Православие. Есть также отшельники и пустынники... Возражения против каких-то отдельных

возможных безобразий в Церкви никак не порочат самого вероучения. Православие придерживается идеи соборности -

необходимости веры для всех, не только для избранных. Крайности совмещать трудно.

[Оmega]

Тщеславие и гордость — одной закваски, различие же их такое: тщеславие побуждает высказывать  свой ум, дорожит мнением людей, любит похвалу, склонно к человекоугодию, боится ложного стыда человеческого и подобное. Гордость же обнаруживает себя порывами гнева, смущением, презорством, осуждением и уничижением ближних, надмевая душу самомнением и возношением о своих делах и достоинстве, или внешнем или внутреннем. Плод гордости: падение в блуд, всякие извращения и жизнь не христианская.

[Оmega]

Это история, старая, как мир... Так называемая теодицея.

ТЕОДИЦЕЯ (греч. theos -Бог и dike -справедливость, право, букв. - богооправдание) - религиозно-философское учение, цель которой сводится к оправданию представлений о Боге как абсолютном добре, сняв с него ответственность за наличие зла в мире. Понятие Т. введено Лейбницем, посвятившем "оправданию Бога" трактат "Опыт теодицеи о благости Бога, свободе человека и происхождении зла" (1710). Лейбниц утверждал, что поскольку мир сотворен премудрым Богом, то он совершенен, является "лучшим из возможных миров", в котором все, включая и зло - "к лучшему". А само зло Лейбниц считает неизбежным спутником и необходимым условием добра для блага человека. В ряде философских трактатов по Т. зло выступает как ниспосланное Богом испытание для людей, служащее укреплению их духа и веры. Идея Т. выступает в различных формах. Например, у В. Соловьева как агатодицея (оправдание добра), у других авторов - как антроподицея (оправдание человека) или де-модицея (оправдание целого народа, этноса, его культуры). Полемику с идеями Т. начал еще Эпикур. По его мнению, или боги желают избавить мир от несчастий, но не могут; или могут, но не желают; или не могут и не желают; или и могут и желают. Первые три модуса, по Эпикуру, не отвечают представлениям о богах, а последний не согласуется с наличием зла в мире. "Т." Лейбница резко высмеял Вольтер в сатирическом философском романе "Кандид" (1759). Подвергал критике аргументы Т. и Гольбах в "Системе природы". Идеи Т. используются в различных целях и контекстах и в наши дни. (См. также: Теизм).

Чтобы понять, какой ответ даёт Православие - надо изучать писания святых отцов и материалы церковных соборов. Но ответ этот

в Православии имеется, и особенно чётко выражен в таком течении, как исихазм (Григорий Палама и другие). Есть проработанная

система свободы воли и т.д. Мы просто глубоко уйдём в философию и мистику, если в это вдаваться.

Церковь не всегда соответствует идеалам, поэтому появилось целое течение беспоповского старообрядчества, где это

доходит до крайности. Однако, это тоже Православие. Есть также отшельники и пустынники... Возражения против каких-то отдельных

возможных безобразий в Церкви никак не порочат самого вероучения. Православие придерживается идеи соборности -

необходимости веры для всех, не только для избранных. Крайности совмещать трудно.

[Тот еще Волчара.]

Это история, старая, как мир... Так называемая теодицея.

ТЕОДИЦЕЯ (греч. theos -Бог и dike -справедливость, право, букв. - богооправдание) - религиозно-философское учение, цель которой сводится к оправданию представлений о Боге как абсолютном добре, сняв с него ответственность за наличие зла в мире. Понятие Т. введено Лейбницем, посвятившем "оправданию Бога" трактат "Опыт теодицеи о благости Бога, свободе человека и происхождении зла" (1710). Лейбниц утверждал, что поскольку мир сотворен премудрым Богом, то он совершенен, является "лучшим из возможных миров", в котором все, включая и зло - "к лучшему". А само зло Лейбниц считает неизбежным спутником и необходимым условием добра для блага человека. В ряде философских трактатов по Т. зло выступает как ниспосланное Богом испытание для людей, служащее укреплению их духа и веры. Идея Т. выступает в различных формах. Например, у В. Соловьева как агатодицея (оправдание добра), у других авторов - как антроподицея (оправдание человека) или де-модицея (оправдание целого народа, этноса, его культуры). Полемику с идеями Т. начал еще Эпикур. По его мнению, или боги желают избавить мир от несчастий, но не могут; или могут, но не желают; или не могут и не желают; или и могут и желают. Первые три модуса, по Эпикуру, не отвечают представлениям о богах, а последний не согласуется с наличием зла в мире. "Т." Лейбница резко высмеял Вольтер в сатирическом философском романе "Кандид" (1759). Подвергал критике аргументы Т. и Гольбах в "Системе природы". Идеи Т. используются в различных целях и контекстах и в наши дни. (См. также: Теизм).

Чтобы понять, какой ответ даёт Православие - надо изучать писания святых отцов и материалы церковных соборов. Но ответ этот

в Православии имеется, и особенно чётко выражен в таком течении, как исихазм (Григорий Палама и другие). Есть проработанная

система свободы воли и т.д. Мы просто глубоко уйдём в философию и мистику, если в это вдаваться.

Какой ты - словоблуд, Момархист! Да, этот спор - стар, как Мир! Но, вместо того, чтобы меняться. И меняться к лучшему, все подгоняют под себя любое учение.
И, где сейчас церковь? В заднице! Мир полон Иуд! И ты Хочешь чтобы все это - опять вернулось? Забудь!

[Монархист]

Тщеславие и гордость — одной закваски, различие же их такое: тщеславие побуждает высказывать  свой ум, дорожит мнением людей, любит похвалу, склонно к человекоугодию, боится ложного стыда человеческого и подобное. Гордость же обнаруживает себя порывами гнева, смущением, презорством, осуждением и уничижением ближних, надмевая душу самомнением и возношением о своих делах и достоинстве, или внешнем или внутреннем. Плод гордости: падение в блуд, всякие извращения и жизнь не христианская.

Никто не свободен от этих грехов. Чем больше человек тянется к живому общению - тем больше у него шансов навредить самому себе.

Самая правильная жизнь - быть отшельником, избегать контактов с миром. Чтобы бросить курить надо первым делом перестать

общаться с курильщиками... Интернет, как ни странно, даёт возможность и общаться, и жить в уединении одновременно.

Хорошее изобретение.

[Монархист]

Какой ты - словоблуд, Момархист! Да, этот спор - стар, как Мир! Но, вместо того, чтобы меняться. И меняться к лучшему, все подгоняют под себя любое учение.
И, где сейчас церковь? В заднице! Мир полон Иуд! И ты Хочешь чтобы все это - опять вернулось? Забудь!

Мир так устроен, что каждый находит то, что ищет. Ищущий да обрящет... Есть отдалённые монастыри, где всё

прекрасно, нет никакой суеты, царит покой и уединение. В России таких много. На Крите, и на Кипре также.

Если ты проходишь мимо чего-то хорошего, не замечая этого, так ведь не оно в этом виновато, а ты.

[Оmega]

Никто не свободен от этих грехов. Чем больше человек тянется к живому общению - тем больше у него шансов навредить самому себе.

Самая правильная жизнь - быть отшельником, избегать контактов с миром. Чтобы бросить курить надо первым делом перестать

общаться с курильщиками... Интернет, как ни странно, даёт возможность и общаться, и жить в уединении одновременно.

Хорошее изобретение.

Хорошее, но сюда проецируются все состояния социума. В отшельничестве человеку легче сохраниться от грехов, но сие состояние вынужденное, а вот находясь в миру и имея постоянные искушения, вот где поле для брани со своими страстями человеку.

[Тот еще Волчара.]

Мир так устроен, что каждый находит то, что ищет. Ищущий да обрящет... Есть отдалённые монастыри, где всё

прекрасно, нет никакой суеты, царит покой и уединение. В России таких много. На Крите, и на Кипре также.

Если ты проходишь мимо чего-то хорошего, не замечая этого, так ведь не оно в этом виновато, а ты.

Да, Монархист! Ты, прав! Если ты проходишь мимо великих поэтов, считая их идиотами, то не они в этом виноваты.

[Монархист]

Я просто хотел сказать, что донести до масс народа святость так же сложно, как обеспечить всем вкусное и здоровое питание

на уровне общепита. Однако Церковь всё делает для того, чтобы это было возможно. Но по мере роста гастрономических

запросов - искать насыщения в Макдональдсе становится всё сложнее. Поэтому в Православии есть и высокая кухня, для

гурманов. Есть и совсем уж глубокая философия для тех, кому интересно.

[Оmega]

Я просто хотел сказать, что донести до масс народа святость так же сложно, как обеспечить всем вкусное и здоровое питание

на уровне общепита. Однако Церковь всё делает для того, чтобы это было возможно. Но по мере роста гастрономических

запросов - искать насыщения в Макдональдсе становится всё сложнее. Поэтому в Православии есть и высокая кухня, для

гурманов. Есть и совсем уж глубокая философия для тех, кому интересно.

Вам хорошо известен тот факт, что знания приходят через веру, взять хоть пример Марии Египетской, поэтому то и эти глубокие знания делаются доступными, по мере очищения души верой. Также и интерес и понимание подобного, тоже считаю исключительным даром и милостью Божией.

[Монархист]

Вам хорошо известен тот факт, что знания приходят через веру, взять хоть пример Марии Египетской, поэтому то и эти глубокие знания делаются доступными, по мере очищения души верой. Также и интерес и понимание подобного, тоже считаю исключительным даром и милостью Божией.

Вот у меня, к примеру, есть дети. Самого маленького только что с трудом уложил спать. Дитя неразумное, и малолетнее, но

требует сказку прослушать перед сном. Потому что в словоговорении, есть определённая успокаивающая сила. Мне нравится

слушать Псалмы, нравится старославянский язык. Тоже есть некая сила успокоения. Я не хочу своим детям чисто светского

образования. Это однобокое образование.

[Alexpo]

Это известно ещё со времён античных неоплатоников.

Да, писатели существовали всегда..... И всегда очень часто их писанина не имела отношения к реальности.

[Монархист]

Да, писатели существовали всегда..... И всегда очень часто их писанина не имела отношения к реальности.

Алекспо, ты сам начал с этого крайне тяжёлого слова (в смысле его многозначности)...

Задам тебе элементарно простой вопрос - что есть в твоём понимании РЕАЛЬНОСТЬ ?