Христианский МАНИФЕСТ.

[рrivet]

Текст принадлежит одному пожилому священнику с богатым жизненным опытом.
--------------------------------------------------------------------------------------------
Манифест.

Часть I. Современное нравственное состояние России.

Духовно-нравственное здоровье российской нации упало ниже критической отметки. Господствует культура безкультурья.
Современное состояние посткоммунистического общества наиболее точно можно охарактеризовать как уход духовных ценностей из общественной жизни и как следствие этого его обмирщение.
Что же представляет собой более конкретно обмирщение?
1. Пропаганда релятивизма.
Всё шире пропагандируется субъективизм в познании истины, агностицизм, мнение, что всё относительно, что мнения и взгляды изменчивы как и сама наша действительность и вечных истин не существует. Абсолютизация какой-либо истины это покушение на свободу мышления, единственный критерий истины это личная польза человека, что все люди так и поступают. Внушается мысль, что верность религиозной истине – это фанатизм и неуважение к мнениям других, что принципиальность в отстаивании своих религиозных взглядов – это нетерпимость и не демократичность, что мешает миру в обществе, что это антигуманно и не прогрессивно. Это пропаганда новой, так называемой, прогрессивной ментальности есть ничто иное как «стирка умов» для последующей деморализации общества, а затем и для захвата над ним власти.

2. Деморализация общества.
Идёт пропаганда потребительского идеала жизни: культа денег, комфорта, славы, власти в ущерб духовным ценностям жизни. Погоня за такими ценностями заглушает в человеке совесть, отнимает время для духовной жизни, поиска истины, нравственного усовершенствования. Религия, честь, умеренность, доброжелательность, целомудрие, скромность и прочие духовные ценности высмеиваются, обесцениваются. В сознании людей стирается граница между добром и злом. Понятию греха придается устаревшее значение. Порнография, половой разврат, безответственность перед совестью, законом, свобода разводов, заключение браков между гомосексуалистами и лесбиянками пропагандируется искусством, кино, телевидением, литературой,. Ведется пропаганда наркотиков как средства для вызова некоторых оккультных психических состояний (например, выхода в астрал или получения галлюцинаций мнимого счастья). Якобы для равноправия женщины, для её самоутверждения и регулирования семьи пропагандируется свобода абортов, искусственное половое осеменение.

3. Искажение понимания свободы человеческой личности.
Искажено истинное понимание свободы. Под ней понимается человеческая деятельность исключительно под влиянием своих решений, инстинктов, представлений и мнений. Проповедуя свободу часто ссылаются на необходимость терпимости, в том числе к нравственным извращениям, половой распущенности, к различным антиобщественным действиям, ведущим к деморализации общества. И при неправильном понимании свободы, властью овладевают группы населения часто с эгоистически групповыми интересами. Такая свобода часто превращается в рабство.
Для нормального же человека свобода — это независимость его от внутренних и внешних препятствий для достижения им присущей человеку, по замыслу Бога, его конечной цели — «освящения», ибо «воля Божия освящение ваше»(1Фес.4:3). Всё, что мешает человеку достичь этого «освящения», будет ограничением его свободы. Ибо говорит Новый Завет: «познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32); «Где дух Господень, там свобода» (2 Кор.3:17).
Человек опутан сетью прав и обязанностей, к которым он для выживания и благополучия вынужден приспосабливаться. Свобода творчества возможна только в науке, в производстве товаров потребления. Современный человек в секуляризованом обществе уже не может выражать себя самого. Его «Я придавлено» погоней за потребительством, оно освобождается только при отдыхе. Даже планирование его будущего предопределено «спросом и предлжением» рыночной экономики. Свобода человека подавляется общественным мнением, формируемом средствами массовой информации. Появился худший вид конформизма: подчинение человека инстинкту стадности «толпы».

[рrivet]

4. Извращение понятия равенства.
Принцип равенства лежит в основе капиталистьной демократии. Всякая иерархичность=неравенство, основанная на моральном достоинстве личности, при этом, отвергается. Так в нашей стране имеют равные права участвовать в выборах в органы власти: наркоманы, явные алкоголики и даже некоторые люди с уголовным прошлым. Но зато нет равенства по капиталу (часто нечестно нажитому) – более богатый имеет больше прав.

5. Искажение понятия культуры.
При пропагандируемом релятивизме в познании истины, при сложившемся мнении, что человек есть мерой всех вещей, получается, что культура – это проекция конкретного человека, социальной группы, и выражает только их индивидуальность. При таком взгляде на культуру она перестаёт быть авторитетом для нравственного воспитания человека.

§ 6. Отсутствие любви к ближнему.
Наконец, одной из особенностей современного человека является переживаемое им чувство одиночества, как утрата связей с окружающим миром и недоверие к своим близким, даже к своим детям и родителям. Оно является следствием сложившегося в обмирщенном обществе представления о свободе (смотри выше), которое отчуждает человека от общества, ибо обмирщённое, не христианское понимание свободы, являет собой отсутствие любви к ближнему. Эгоцентрист, чуждый всему существующему в мире, любит только себя. А между тем совершенно очевидно, что любовь к ближнему это средство к самосохранению человечества и отдельного человека, особенно в наше время большой плотности населения на 1 кв. км. Простой пример обнаруживает это. Представьте 2 толпы людей находящихся в постоянном движении. В одной толпе каждый человек стремится, чтобы ему не наступили на ногу соседи, в другой толпе каждый стремится не наступить на ногу своему соседу. В какой толпе будет меньше отдавленных ног? Естественно во второй. Потому, что стремление не наступить на ногу соседу происходит из любви к своему ближнему, которая от Бога.
Обмирщение с её последствиями привела человеческое общество к духовному кризису. И теперь существует не только опасность лишиться жизни, но и потерять человеческую сущность – образ Божий.

7. Появление новой системы ценностей.
Три фактора являются характерными для современной ментальности:
-оценка действительности через её полезность, минуя «идеологические призмы», навязывающие свое представление о действительности;
-недоверие ко всякой идеологии;
-дух борьбы за исправление конкретных условий жизни людей.
Оценка действительноости уже не направляет к трансцендентному, к вертикали, но к прагматической, потребительской горизонтали.
Недоверие к идеологии побуждает искать смысл жизни не в стремлении к трансцедентному, «высшему», а в потребительстве. Питается недоверие к морали, основанной на трансцентных принципах, но не дающей материальной пользы. Если и существует какая-либо мораль, то это мораль, зависимая от обстоятельств.
Все права человека записаны в конституциях, но в действительности экономическое и культурное неравенство столь велико, что эти права остаются абстрактными. Не достаточно декларировать свободу, если в действитель-ности ею пользоваться невозможно.
Недоверие к идеологии склоняет людей к изменению общественных, культурных, экономических, политических условий существования насиль-ственными средствами, что и происходит в форме криминальной революции.
Главными причинами обмирщения нравственной жизни в России (не вдаваясь более глубоко в происхождение зла, ибо эта тема не уложится в рамки Манифеста,) были:
1. Активная деятельность антихристианских организаций по распрос-транению атеизма, ограничению влияния Церкви на общество (христианский сепаратизм разных видов, масонство и законодательное отделение Церкви от государства, школы, средств массовой информации), вызвавшая удаление Церкви из общества.
2. Образование богоборческих правительств и государств, поведших целеустремленную борьбу с Церковью вплоть до преследования её в уголовном порядке (коммунизм, гитлеризм). Этический капиталистизм европейских и американских правительств).
Эти причины породили в жизни современного человека огромный перевес в пользу материального и в ущерб духовному.
«В наши дни большинство людей жаждет не духа, а наслаждений. Но что еще ужаснее и фатальней—человечество наших дней выдвинуло теории, оправдывающие и обосновывающие такую жизнь. Таковы учения: гедонизма, сводящего смысл жизни к наслаждениям, утилитаризма, основывающегося на пользе, экономического материализма, с его классо-вой борьбой и равным распределением земных благ и наслаждений, и т. д. ...Страшно то, что люди наших дней не хотят иного.»( Ильин И. А. Кризис безбожия. - Соч. в 10 тт.).
В результате глобальной секуляризации в российском обществе возникло безразличие к религиозным проблемам.

[рrivet]

Часть II. Что делать?

Одна пропаганда христианства и основанного на его принципах общества еще не устраняет обмирщения с его последствиями. Было бы смешно надеяться, что его сторонники и лично заинтересованные в нём лица легко поддадутся увещаниям и сами добровольно уйдут со сцены. Такого не будет.
Историческое христианство не ограничилось воздвижением своих алтарей, но позаботилось и о разрушении языческих алтарей. Истинное миросозерцание всегда будет нетерпимо и не удовольствуется ролью "партии среди других партий"; истинное миросозерцание отвергает правило "живи и жить давай другим"; оно претендует на исключительное и безусловное признание и требует, чтобы вся общественная жизнь была построена исключительно по учению Бога. Поэтому цельное миросозерцание не мирится с людьми, защищающими ложный порядок жизни.
Без святой нетерпимости к злу мы существующего положения вещей не изменим. Если мы действительно хотим вырвать народы из сегодняшнего ужаса греховной жизни то нам надо не мечтать о том чтобы бы зла не было в мире, а подумать, как мы можем положить конец существующему порядку вещей.
Всякая половинчатость в средствах борьбы со злом является только внешним проявлением внутреннего упадка среди борцов с ним, за которым последует окончательная катастрофа.
Победить обмирщение и атеизацию в обществе мы можем только в том случае, если сами проявим большую нетерпимость, чем они к нам, если обнаружим еще более сильную волю и будем страстно защищать своё мировоззрение, в существе своем истинное и чистое.
Цельное миросозерцание никогда не согласится сотрудничать с учреждениями другого миросозерцания. Вот почему оно видит свою задачу в том, чтобы полностью разрушить весь ход идей противника, подорвать его всеми средствами, бороться до конца, пока дорога не будет расчищена.
Борьба по выкорчеванию из нашего общества атеизации, обмирщенности и капиталистальной морали тяжелая работа и люди будут её выполнять лишь, если они действуют не по принуждению, но по убеждению — в полном понимании необходимости этой работы. Но для этого нужно прежде всего развить громадную просветительную работу о вреде атеизации и бездуховности и капиталистьной этики. Для исполнения трудно выполнимых задач нужно сосредоточить все внимание народа на этих задачах и сделать это с такой силой, как если бы от этого зависела судьба всего народа. Для этого надо прибегнуть ко всем видам пропаганды.
Только после долголетней подготовки можно побудить в народе готовность идти на самые тяжелые жертвы. Лишь тогда можно перейти к целой системе серьезных мероприятий, не опасаясь того, что народ не поймет нас.
С возникновением христианства в языческом безнравственном мире, возник духовный террор против его греховности, ведущей к уничтожению человечества. Очевидно, что только уничтожив моральное зло можно завершить создание нравственного общества.

[рrivet]

Рекомендации по гражданскому законодательству в области нравственности.

1.«Свободная любовь» является позором человечества, но устранить ее нельзя только путем моральных проповедей, благочестивых пожеланий и т.д. Ослабить это зло, а затем окончательно побороть его можно только тогда, если для этого будет целый ряд предпосылок. Первейшей из них является возможность ранних браков. Ранние браки правильны уже потому, что только молодые супруги могут обладать достаточными физическими силами, чтобы обеспечить здоровое поколение. Понятно, что для ранних браков необходим целый ряд социальных предпосылок, вне которых они невозможны, например решение жилищного вопроса, который в нашей стране решается плохо..
2.Если мы хотим, чтобы религиозные учения и вера действительно господствовали над умами народа, то мы должны добиваться безусловного авторитета религии. Для этого необходимо в средствах массовой информации разъяснять людям, что религия это не частное дело человека, а общественный долг, ибо в обществе моральные взаимоотношения людей связаны круговой порукой и потому жизнь каждого человека зависит не только от его собственного поведения, но и от поведения его окружения. А так как человек слаб, то без помощи Бога, каждый безбожник или плохой христианин является потенциальным уголовником или антиобщественником.
3.Только благодаря догмату религиозная идея, поддающаяся различным истолкованиям, приобретет определенную форму, без которой нет веры. Без определенных догматов Церкви религия оставалась бы только философским воззрением, метафизическим взглядом, не больше. Вот почему борьба против догматов Церкви есть примерно то же самое, что борьба против основных законов государства. Последняя приводит к государственной анархии, первая - к религиозному нигилизму.
Поэтому во избежание религиозного нигилизма гражданским законода-тельством в учебных заведениях должно быть предусмотрено религиозное образование.
4. Внести в законодательные органы власти законопроекты по запрету деятельности и пропаганды порнографии, проституции, о цензуре на аморальную продукцию в области печати и искусства, по ограничению гражданских прав наркоманов алкоголиков, уголовников-рецидивистов, гомосексуалистов и по созданию моральной гестапо для поддержания в обществе морального правопорядка.

Создание движения нравственной элиты.

Всякий, кто хочет идеал христианского государства превратить в действительность, должен искать силу, которая хотела бы и способна была начать борьбу за этот великий идеал. А борьба предстоит громадная, ибо первая задача состоит не в том, как на чистом месте построить христианское государство, а в том, - как устранить существующее секулярное государство, как устранить капиталистизм в вере и морали, существующее зло и расчистить дороги для будущего. Такая сила должна быть создана в лице нравственной элиты, как неформального движения.
Конечно характеристика "религиозно настроенного" человека, уже содер-жит частично принципиальные идеи: убеждённость в существовании Бога, в вечности души и т. д. Но эта убеждённость иногда может поколебаться и тогда поколеблется "религиозность" данного человека. Его религиозность станет вполне прочной лишь тогда, когда он проникнется непоколебимой верой, для чего нужна либо личная «встреча» с Богом, либо достаточная глубина познания. Только непоколебимая вера становится активным фактором, формирующим нашего миссионера и воина.

[рrivet]

Ни одно мировоззрение, будь оно истинно и полезно для человечества, не приобретет практического значения в жизни народов, пока его принципы не будут осуществлены в деятельности, пока они не станут практическим знаменем боевого движения. И только тогда, когда мы превратим мировоззрение в активное движение, придадим ему необходимую форму, единую волю к борьбе, - только тогда можно рассчитывать на победу нашего мировоззрения в жизни.
Церковь, которая в силу своего служения и назначения никоим образом не смешивается с политическим обществом и не связывается с никакой политической системой, является, однако, символом и защитой трансцен-дентности человеческой личности. Наше неформальное движение не видит своей задачи в восстановлении определенных форм государственного устройства или в борьбе против другой его формы. Мы видим свою задачу в формировании духовного и нравственного здоровья народа без которого невозможно длительное существование государства.
Люди хотят победы истины над ложью, веры в Бога над безверием или его беспрекословного подчинения. И обрести авторитет у народа можно только, если с проповедью христианства одновременно решительно вести борьбу против враждебного ему учения. Ибо при борьбе с врагами народ увидит твою правоту, а в снисходительности же к ним, народ видит твою неуверенность в правоте твоего дела, ибо большинство людей не понимают, как люди, хотящие уничтожения атеизма и обмирщения, в то же время одаряют друг друга улыбками. Внедрение христианских убеждений в широкие слои нашего народа удастся лишь тогда, если прилагая усилия к религиозному воспитанию народа мы проведем полное искоренение безбожия и безнравственности.
Духовные цели христианского движения никогда не могут быть достигнуты одной лишь просветительной работой или влиянием на представителей инакомыслящей власти; они могут быть реализованы только путем сакрализации власти.
При борьбе за свои цели мы решительно боремся против тех партий, которые хотят превратить религию в инструмент политической борьбы, в служение партийным интересам.
Величайшей ошибкой является предположение, будто от компромиссного объединения с другими конфессиями для борьбы с нашими противниками мы становимся сильней. На первых порах объединение двух организаций в одну может дать некоторый внешний успех, но в дальнейшем этот успех послужит только причиной будущих слабостей. Ибо, объединение, основанное на компромиссах, внешне разрастается очень пышно, но подлинной силы, способной выдержать любые бури и оказать успешное сопротивление столетним традициям, у такого движения нет. Лишь то движение станет могучим и сумеет действительно воплотить в жизнь великую идею, которое относится с нетерпимостью ко всем остальным без различия движениям и убеждена только в своей собственной правоте. Если сама идея движения верна и если борьба за идею ведется правильно, эта идея станет непобедимой. Любые преследования приведут её только к укреплению. Сила первоначального христианства состояла не в попытках соглашения и прими-рения, с близкими ему философскими мнениями древних. Она состояла в непреклонной, страстной защите только своего учения. Быстрые, но внеш-ние успехи, достигаемые при помощи различных объединений, ценны гораздо меньше, чем медленный, но зато прочный рост сил собственного движения, ведущего независимую борьбу за свое учение.

[рrivet]

Движение должно воспитывать своих членов так, чтобы борьба не казалась им тягостной, а чтобы они сами рвались навстречу борьбе. Они не должны бояться противника и знать, что если враг нас ненавидит, то он будет на нас клеветать. Тот не является настоящим христианином, кого не осыпают бранью и клеветой враги нашей Церкви. Чем больше враги нашей Церкви ненавидят и преследуют такого человека, тем более честен этот человек, тем чище его намерения, тем полезнее его деятельность. Кто по-настоящему борется против безбожия, обмирщения, капиталистизма в вопросах веры и морали ѕэтих худших врагов Бога и человечества, того, конечно, будут нена-видеть, рвать и метать враги нашей Церкви. Если такое бесстрашие проникнет в плоть и кровь сторонников нашего, движение оно станет непоколебимым и непобедимым.
Наше движение должно воспитывать уважение к выдающейся личности, ибо надо знать, что каждая великая идея и действие это продукт творческой силы человека, что уважение такой личности это не только справедливая дань этому человеку, но и нечто такое, что объединяет многих людей в одном действии. Когда люди надламываются и впадают в отчаяние, именно тогда им нужны великие святые. Именно тогда на слабых людей из прошлого глядят тени великих людей, сумевших в борьбе показать людям дорогу к счастливой жизни. Горе тем, кто не вдохновляется примерами святых людей!
Победа нашего дела угодна Богу, ибо мы ведем борьбу за великую идею, за которую можно отдать последнюю каплю крови, и зависит от нашей решимости и мужества. Люди должны быть воспитаны так, что если уж приходится дело решать силой, то наилучшей тактикой будет всегда наступление.
Нужно, чтобы великие идеалы нашего мировоззрения постепенно просочились во все области жизни. Только тогда изменится её стиль.

1.О целях деятельности движения нравственной элиты.

А. Евангелизация и освящение людей.
Они осуществляются свидетельством жизнью, а также пропагандой словом христианского учения при правильном его понимании.
В связи с тем, что в евангелизацию и освящение людей входит борьба с обмирщением и капиталистизмом в вопросах веры и морали—опасной плесенью общественной жизни сегодняшнего дня, остановимся на действиях, которые необходимо осуществлять по устранению названного зла.
1.Провести пропагандистскую работу в народе для внесения в законодательные органы власти законопроектов:
а) по запрету пропаганды порнографии, проституции,
б)о цензуре на аморальную продукцию в области печати и искусства,
в)по ограничению гражданских прав наркоманов, алкоголиков, уголовников-рецидивистов, гомосексуалистов,
г)по созданию моральной гестапо для поддержания в обществе мораль-ного правопорядка.
2.Организовать народный контроль над средствами массовой информации (СМИ). Для этого отслеживать все аморальные произведения СМИ в печати и в искусстве. Организовывать бойкот продукции таких СМИ (кинофильмов, концертов, театральных постановок) с критикой их в печати.
3. Организовывать народное пикетирование торговых и культурных учреждений, нарушающих своими действиями, рекламой и товароассортимен-том христианские нравственные нормы.
4. Активно поддерживать правительственные мероприятия против курения, алкоголизма, наркомании, проституции и других аморальных действий со стороны граждан.
5. Организовывать публичную компанию против порнографии, сексуаль-ной женской моды и проституции.
Б. Христианское обновление земного порядка.
Замысел Божий состоит в непрестанном совершенствовании людьми земного порядка на протяжении истории. Люди своими пороками нарушали и нарушают установленный Богом порядок жизни на земле. И задача христиан, и особенно нравственной элиты обновлять земной порядок в соответствии с волей Божией. Среди задач обновления земного порядка особо выделяется социальное действие христиан, включая общественные отношения людей и культуру. Наше движение поддерживает борьбу с коррупцией и с монопо-листами цен.
В. Благотворительная деятельность.
В соответствии с заповедью «возлюби ближнего как самого себя» христиане должны поддерживать по мере своих сил дела милосердия и начинания социальной помощи, частные и общественные, как отдельным людям, так и народам, находящимся в нужде.

[рrivet]

2. О различных областях апостольства.
Движение нравственной элиты развивает свою деятельность как в Церкви, так и вне Церкви. Области деятельности это церковные общины, семья, молодежь, социальная среда, национальный и международный секторы.

3. О различных видах апостольства.
Движение может осуществлять свою деятельность как лично, так и людьми объединёнными в различные общины или содружества.

Движение нравственной элиты должно соотносить свои действия с Иерархией Церквей поддерживающих наше общество и сотрудничать с другими церковными начинаниями в духе братской любви, избегая вредных соревнований. Его апостольству должна предшествовать предварительная подготовка как в духовном усовершенствовании, так и в усвоении им христианского учения.

[bronislav]

1. Активная деятельность антихристианских организаций по распрос-транению атеизма, ограничению влияния Церкви на общество (христианский сепаратизм разных видов, масонство и законодательное отделение Церкви от государства, школы, средств массовой информации), вызвавшая удаление Церкви из общества.

РПЦ - секта!
Христианство - идеалистический атеизм!
Корни всех видов атеизма уходят в сатанизм!

[рrivet]

РПЦ - секта!

..Возможно.

Но христианство - единственная истинная вера.

[bronislav]

и особенно нравственной элиты

Слово "элита" по отношению к человеку не применяется.
Это презрительная кличка калейдоскопических идиотов, ещё более обидная, чем "интеллигенция".
Нравственная элита! Вот идиоты до чего додумались.  ? Стоит этакий лощённый дегенерат и распространяет вокруг себя элитарность. На мальчиков заглядывается.  
Элитным может быть только скот. Если стадо состоит из одних элитных говорящих мартышек, то всё равно это СКОТ, по определению.

[рrivet]

Слово "элита" по отношению к человеку не применяется.
Это презрительная кличка калейдоскопических идиотов, ещё более обидная, чем "интеллигенция".
Нравственная элита! Вот идиоты до чего додумались.   Стоит этакий лощённый дегенерат и распространяет вокруг себя элитарность. На мальчиков заглядывается. 
Элитным может быть только скот. Если стадо состоит из одних элитных говорящих мартышек, то всё равно это СКОТ, по определению.

..Вы - калейдоскопические идиоты 

РАЗЛИЧИЕ людей и штучность вождей , элиты - НИКТО НЕ ОТМЕНЯЛ.

Идеалистические провокаторы из секты КОБ.

[bronislav]

Но христианство - единственная истинная вера.

Бла, бла, бла...
Каждый калейдоскопический идиот уверен, что его вера истинная! Знаний-то у него нет, чем ещё интеллектуальному инвалиду утешиться?

[Берг]

Но христианство - единственная истинная вера.

Молодой человек, а вы другие веры не соизволили попробовать?

[bronislav]

штучность вождей , элиты - НИКТО НЕ ОТМЕНЯЛ.

Неужели?
Хрюсы пытаются пролезть в вожди? Школу атакуют. Не место пещерным дегенератам среди молодёжи!
Штучность вождей отменил соборный разум, а "элита" нужна сатанинской библейской концепции управления.

Она проводит в жизнь "разделяй стравливай и властвуй"!

[Берг]

...Вы - бл@@ун ? 

Это не ответ. Я старше вас лет на 25, научитесь для начала почтительно относится к возрасту.

__________________________________________________________________________________

privet, ведите себя прилично. Вам предупреждение за использование ненормативной лексики.

[рrivet]

Я старше вас лет на 25

...Т.е. Вам - 90 ? 

[рrivet]

соборный разум

Ссылку на энтот, нах, "разум" - вперед 

[Берг]

...Т.е. Вам - 90 ? 

Считайте сами: старшему сынку моему, Бергсону (он тут постоянно на форуме околачивается) - 64, младшего тут все Экономовым зовут - ему 58. А вы, наверное, им ровесник?

[рrivet]

ровесник?

Дети исчо 

[рrivet]

...Хотя тема эта вызвала определенный интерес, аналитичных ответов пока - нет