Миф о гонении церкви в СССР: Карательные отряды из попов

[Бергсон]

      Рабочим, которые в большинстве своем жили в рабочих казар­мах и фабричных квартирах, вменялось в обязанность посещать службу в воскресные и праздничные дни. Уклоняющихся брали на учет, а упорствующих выгоняли с работы и из общежития. Попы более 10 раз в год обходили квартиры рабочих, собирая на конк­ретные праздничные молебны солидный бакшиш. Попробуй не дай или дай мало... Непустившего в квартиру попа и недавшего на молебен могли с семьей вышибить с заводской квартиры.

      При всём том безправном средневековом социальном положе­нии рабочего класса России, когда, казалось, рабочий превращён в зоологическое быдло, попы именно рабочих и их семьи усиленно обрабатывали в «христианском» духе. Среди рабочих и членов их семей в массовом порядке распространялись листки, брошюры и книги религиозно-назидательного содержания. В начальных шко­лах детям рабочих вбивали в голову прежде всего «Пространный христианский Катехизис», «Объяснение молитв и церковных пес­нопений» священника В. Михайловского. Слащавая тягомотная блевотина. Основная задача — вбить в голову комплекс малахоль­ного мазохиста. В известной брошюре «Страдания человечества и идея Бога» (СПб., 1907), которая была издана уже Ленинградским студенческим кружком, есть фраза-квинтэссенция всей поп-пропаганды: «Всякий, принимающий учение Иисуса Христа, должен принять и страдание».

[Бергсон]

    Из воспоминаний участника Гражданской войны Калмыкова: «В 1919 году красные, тесня деникинцев, подошли к селу Хотмы-жек Борисовского уезда Курской губернии. Шла перестрелка, и, прикрывая отход белых, с колокольни хотмыжской церкви красных обстреливали из пулемёта. Когда взяли село, то окружили и обыскали церковь и нашли там спрятавшегося деникинского пулемётчика и попа, который в бинокль следил за боем и подносил пулемётчику патроны...»

[Бергсон]

    Епископ Сильвестр организовал в Омске «святое братство», которое направляло в армейские подразделения полковых священников. Епископ Сильвестр и епископ Андрей Уфимский создавали специальные карательные подразделения - «полки Иисуса» и «полки Богородицы» - в рамках системы под названием «дружины святого креста». В «Положении о дружинах святого креста», утверждённом начальником штаба Колчака, говорилось: «Дружина святого креста есть воинская часть: рота, батальон, полк, созданная для борьбы с большевиками». Каждый вступающий в дружину, кроме обычной присяги «Верховному Правителю», должен был дать «перед крестом и евангелием обет» в том, что он будет чем-то вроде рыцаря в борьбе против сатанинского правительства узурпаторов.
      Когда атаман Семенов взял Читу, были отслужены молебны за здравие освободителей, которые устроили дикую садистскую резню в городе.

[Бергсон]

      По директивам японских организаторов и семеновцев, при се­меновском штабе Забайкальского военного округа была установ­лена целая система религиозного сыска. При епархиальном сове­те был организован осведомительный отдел семеновской контрраз­ведки. По сути, большинством жертв белого террора были те, кого «сдали» попы, так как они хорошо знали местные условия и жи­телей. Это очень-очень краткое описание деятельности белогвар­дейских попов в Сибири. На юге было то же самое - в рядах деникинской и врангелевской армии было большое количество попов. Их работой руководило Управление военного духовенства.

[Бергсон]

      Были представлены к награде попы за активное участие в бое­вых действиях. Доходило до курьёза, когда весь экипаж танка со­стоял из попов. В деникинской армии было свыше 1000 военных попов, во врангелевской - свыше 700, в колчаковской - несколь­ко тысяч. В чуркистанах муллы организовывали «дивизии и пол­ки зелёного знамени». А уж про то, что в каждой банде России того период, и имя им - легион, были попы, знали все.

[Бергсон]

Ладно, можно выписать несколько сотен работ по этой страшной теме, но если читатель не дурак, то станет ясно, что никому ни один поп сам по себе был не интересен. Их после революции воспринимали как цыган, деревенских балагуров, а пожилые - как обрядного шоумэна, так как окрестить дитя али отпеть кого без попа ну никак. В самом худшем случае - как невредных привычных шарлатанов. И когда вам где-то в СМИ какая-нибудь падаль говорит, что его деда (знакомого, отца, брата, отца или деда жены и т.п.) посадили или того чище - расстреляли как священника, это ложь!
    В 100% случаев это означает, что уже после Гражданки или неожиданного для белых наступления поймали какого-нибудь попа из карательного отряда Мамонтова или Семёнова, а то и просто палача, который насиловал, пытал и расстреливал. И уж в любом случае доносил, обрекая на смерть и пытки. (А попросите представить протоколы дознания какого-либо попа, которого приговорили к чему-то в период так называемых гонений! А так как вам этого никто не представил до того, с 1953 года, то сами бы задумались!)

[Бергсон]

Кто грабил церкви «в натуре»

    Генерал Деникин А.И. Поход на Москву (Очерки русской смуты). М., 1928. Изданные мемуары - выборки глав из IV и V томов « Истории белого движения », написанной Деникиным за границей.
    «Неприятельские склады, магазины, обозы, имущество красноармейцев раздиралось безпорядочно, без системы. Армии скрывали запасы от центрального органа снабжения, корпуса - от армии, дивизии - от корпусов, полки - от дивизий... Военная добыча стала для некоторых снизу одним из двигателей, для других - сверху - одним из демагогических способов привести в движение иногда инертную, колеблющуюся массу. О войсках, сформированных из горцев Кавказа, не хочется и говорить. Десятки лет культурной работы нужны еще для того, чтобы изменить их бытовые навыки, которые столетия формируют из них природных бандитов...
    Если для регулярных частей погоня за добычей была явлением благоприобретенным, то для казачьих войск - исторической традицией, восходящей к временам Дикого поля и Запорожья, прошедшей красной нитью через последующую историю войн и мо­дернизированной временем в формах, но не в духе. Знаменательно, что в самом начале противоболыпевистской борьбы представители Юго-восточного союза казачьих войск в числе условий помощи, предложенной временному правительству, включили и оставление за казаками всей "военной добычи" (!), которая будет взята в предстоящей междоусобной войне...
    Атаман Краснов в одном из своих воззваний-приказов, учитывая психологию войск, атаковавших Царицын, недвусмысленно говорил о богатой добыче, которая их ждет там... Его прием повторил впоследствии в июне 1919 г. ген. Врангель.
   После славных побед под Харьковом и Курском 1-го добровольческого корпуса тылы его были забиты составами поездов, которые полки нагрузили всяким скарбом, до предметов городского комфорта включительно... Когда в феврале 1919 года кубанские эшелоны текли на помощь Дону, то задержка их обуславливалась не только расстройством транспорта и желанием ограничить борьбу в пределах "защиты родных хат"... На попутных станциях останавливались перегру­женные эшелоны и занимались отправкой в свои станицы "завод­ных лошадок и всякого барахла"...
      Я помню рассказ председателя Терского округа Губарева, кото­рый в перерыве сессии ушел в полк рядовым казаком, чтобы озна­комиться с подлинной боевой жизнью Терской дивизии. "Конечно, посылать обмундирование не стоит. Они десять раз уже переоделись. Возвращается казак с похода нагруженный так, что ни его, ни лошади не видать. А на другой день идет в поход опять в одной рваной черкеске".

[Бергсон]

      Во время своего рейда мамонтовские банды награбили массу всякого имущества. Чего только не было тут! В мамонтовских обо­зах, как свидетельствуют воспоминания белогвардейцев, было громадное количество всякого добра и очень много церковных предметов.
      В газете «Приазовский край» (в номере от 27 августа 1919 года) была напечатана следующая телеграмма Мамонтова: «Наши дела идут блестяще, без потерь для себя. Разгромлены все тылы и сове­ты. Посылаем привет, везем родным и друзьям богатые подарки, войсковой казне 60 миллионов рублей, на украшение церквей до­рогие иконы и церковную утварь».
      Генерал Деникин в своих воспоминаниях рассказывает, что эта телеграмма вызвала шумное ликование в белом стане. «Возвраще­ние Мамонтова на Дон, - рассказывает Калинин, - напоминало прибытие триумфатора. Громадную ценную добычу привез он в дань войску Донскому. Чего бы в ней не было - тысячи золотых и серебряных вещей, иконы в золотых окладах, церковные сосуды, жемчуга и бриллианты» («Русская Вандея». С. 152).

[Бергсон]

    Бывший белогвардеец И. Лунченков следующим образом рассказывает в своих воспоминаниях о мамонтовской добыче, о ее дальнейшей судьбе и о грабеже других церковных ценностей. «Главную часть этой добычи составляли драгоценные ризы, иконы и кресты, изъятые из "храмов божиих" Центральной России, да многочисленные сейфы банков тех городов, где прошел огнем и мечом Мамонтов. Этот "подарок Дону" стал яблоком раздора между Сидориным и Богаевским еще в бытность белых на Дону. Перехватив "подарок" в Миллерово (штаб донской армии), Сидорин беззастенчиво начал выбирать из него самое ценное. Алчный Богаевский не прочь был и сам поживиться "добычей". Начавшийся раздор между атаманом и командиром оборвался эвакуацией, чтобы затем в еще более ожесточенной форме продолжаться за границей.
    К мамонтовской церковной утвари "христолюбивый" Богаевский не забыл прихватить ценности старочеркасского и новочеркасского соборов (главным образом, драгоценные иконы, ризы с них, кресты и чаши). Эту партию, как наиболее ценную, захватила с собой богомольная и златолюбивая Надежда Васильевна Бо- гаевская вместе с эмблемой атаманской власти, перначем, к слову сказать, одиннадцать фунтов червонного золота!
    Вывоз всего добра поручен был управляющему Новочеркасским Отделением Государственного Банка А.А. Скворцову. Нужно добавить, что "операция" производилась секретно. Обдирание икон и растаскивание музеев происходило ночью.
   Первый налет на вывезенные ценности был произведен (конечно, кем-то из хорошо знавших об их отправлении) еще в пути - под Екатеринодаром. Была взломана крыша вагона и взято несколько ящиков наиболее ценного, в том числе и золото, случайно оказавшееся здесь. Скворцовым об этом был составлен акт, в котором, между прочим, характерно было указание на то, что количество и наименование украденного определить не представилось возможным, так как... ценности были отправлены без описей. Первый характерный документ, громко свидетельствующий о том, каким хищническим путем возилось за границу народное достояние.
    За несколько дней до падения белых ценности прибыли в Новороссийск и были погружены на итальянский частный пароход "Чита-де-Венеция" торговой фирмы "Аслан Фреско и Сын" для отправки в Константинополь.
    Вместе с донским золотом и серебром на борту этого парохода расположились и члены правительства, напоминая воронье около своей добычи».

[Бергсон]

      Далее И. Лунченков описывает, как поступили белые с награб­ленными ценностями. «В середине 1922 года в Катарро под видом туристов прибыла на специальном пароходе группа американских миллионеров. Осмотрев ценности, они заявили, что в таким виде они, боясь огласки и скандала, их не купят: необходимо ценности "обратить в лом". Заключили договор и назначено было время при­сылки специального парохода из Америки. И вот началась вакха­налия вандализма. Для работы, т.е. "обращения в лом", были при­глашены свои верные люди - офицерская кавалерийская моло­дежь, около 40 человек. Работали тихо, без шума. Ломались со­вершенно новые часы (около 3000 экземпляров), ложки, ножи, гнулись подносы, кофейники, портсигары, траурные венки с гроб­ниц исторических лиц, модели памятников, предметы церковной утвари, ризы с икон, вынимались камни, слоновая кость, серебро сбрасывалось ссыпом в ящики по 15 пудов каждый, а все осталь­ное шло ретивым рабочим. Обнаглевшие, они ходили по малень­кому городку и торговали слоновой костью, хрусталем, камнями. Вмешалась югославская прокурорская власть, были произведены обыски и найдена часть ценностей на квартире "рабочих". Дело пошло в суд. Офицер Богачев сел на восемь месяцев в тюрьму. "Работа" продолжалась 2 месяца. Уложено было 700 ящиков по 15 пудов каждый, всего больше 10 000 пудов.

      Под руководством вандалов погибли единственные в своем роде уникумы исторической и художественной ценности. В октябре 1922 г. пришел пароход из Америки, и началась приемка ценнос­тей. Сдавали Сахаров и Гензель. От американцев было получено 50 000 000 франков. Деньги были переданы лично Врангелю» («За чужие грехи»).

«1) Помимо доблестных мамонтовских частей, в ограблении церквей участвовали и многие другие банды белогвардейских войск. Это носило массовый характер.

2) Использование награбленного производилось двояким путем: часть предметов из ограбленных церквей разворовывалась по ру­кам белых героев, а часть шла в фонд "Комиссии по реализации военной добычи", существовавшей при штабе главнокомандующе­го вооруженными силами юга России, отсюда расходилась по раз­ным учреждениям.

3)  В числе церковных предметов были ризы с икон, золотая и серебряная утварь, поповская одежда, иконы, ценные хоругви, кресты, даже церковные колокола и т.д.

4)  Не только отдельные представители духовенства, но также само управление протопресвитера военного и морского духовен­ства деникинской армии и "Высшее церковное управление", то есть официальные и руководящие церковные организации белогвар­дейского духовенства, прекрасно знали о грабеже церквей бандами белых. Ни одного раза они не протестовали против таких обычаев.

5) Значительная доля награбленного из церквей поступала в распоряжение духовенства. Рука руку моет. Получив часть добы­чи, святые отцы использовали награбленное лично для себя, а так­же для снабжения походных церквей белогвардейского воинства. Таким образом, по их мнению, "цель оправдывала средства".

[Бергсон]

Ложь об ограблении церкви

    А причем тут патриарх Тихон?
    Голод 1921 года породил изъятие ценностей РПЦ. А патриарх Тихон запретил это делать. Вот и все.
    Единственной организацией на тот момент, которая обладала «конвертируемой валютой» в виде изделий из драгоценных метал­лов, была церковь. В Москву шли потоки писем от верующих с просьбами благословить решение отдать церковные ценности на закупку продовольствия. (К Тихону с такой же просьбой обращал­ся ВЦИК.) Так как на подобные письма канцелярия Тихона не от­вечала, письма шли в газеты. Вот несколько обращений, опубли­кованных в «Известиях», журнале «Революция и церковь», «Правде» и куче других изданий. Верующие села Успеновки Бердянского уезда: «Общее собра­ние верующих села Успеновки Бердянского уезда, состоявшееся 11 декабря 1921 года, под председательством т. Малинко при сек­ретаре Бородае, после обсуждения вопроса о стихийно надвинув­шемся голоде, единогласно постановило: извлечь все серебро и зо­лото из церкви и немедленно сдать таковое в Бердянский финот­дел и взамен получить хлеб у соответствующих организаций».
     Таких отрывков из народных «решений» и «постановлений» можно набрать на том в Библию размером. Просто характеристика жизни того периода и настоящее, без вранья, отношение народа к событиям того периода сейчас неизвестны. У людей нет чутья на специфику подобных документов, и они не «прозвучат», как надо.

Свещ. Введенский А. За что лишили сана патриарха Тихона.
(О заседании 2-го поместного Собора Православной Церкви). М., 1923.
Горев М. Засуха. М., 1921.
Его же. Откуда неурожай и голодовки. М., 1922.
Церковное золото голодным (сборник). М., 1921.
Зорин Д. Церковь и революция. Церковь и голод. Р-на-д., 1922 (Секретное послание патриарха Тихона, что обнаружено после изъятия ценностей, и т.п.)

[Бергсон]

      Верующие московского завода "Динамо"»: «Можем ли мы пройти мимо страданий наших братьев? Может ли наша Православная Церковь остаться в стороне?..
    Выход для нас только один - за золото и серебро купить голодным хлеба. Это золото и серебро накоплялось веками и является народным достоянием. Неужели же нельзя хотя бы небольшую часть этого достояния превратить в хлеб? Неужели это противоречит Божеским и человеческим законам?
    Святейший Патриарх, помните, что миллионы погибающих людей будут умирать от голода с проклятием на устах против Бога и Церкви, которая пожалела заменить золотые чаши на деревянные...»
    Тихон через личного представителя протоиерея Н. Цветкова сделал для печати следующее заявление, напечатанное во всех газетах: «Церковь может отдать: подвески к ризам, сломавшиеся венчики, дутые браслетки и медальоны, старую священнослужи- тельскую одежду, из которых можно выжечь золото и серебро»...

[Бергсон]

      «Если уж патриарх Тихон проявил такое страстное попечение о церковных богатствах, то почему же он молчал тогда, когда эти богатства действительно грабили и расхищали? Белогвардейский генерал Мамонтов, например, во время своего кавалерийского рейда захватил дорогую "добычу" - драгоценные ризы, иконы, кресты и т.п. - общим числом до 10 тысяч вещей. Генерал Богаевский - атаман войска Донского при Деникине - забрал золото, серебро, бриллианты новочеркасских и старочеркасских православных храмов. Никаких описей и расписок он, разумеется, не оставил. Когда остатки деникинских войск под ударами Красной Армии покатились к Новороссийску, часть этих ценностей была похищена. За перевозку в Стамбул через Черное море оставшихся сокровищ (1778 пудов одного лишь серебра) белогвардейцы, по их словам, уплатили 145 пудов серебра. В Стамбуле белогвардеец Скворцов, присвоив часть церковных ценностей, скрылся. Остатком ценностей единолично и безконтрольно распоряжался экс-атаман Богаевский. За полгода он и его приспешники ухитрились спустить полмиллиона рублей золотом. Богаевский составил фальшивый вексель на 5 миллионов рублей, но был разоблачен и поспешил убраться из Стамбула в Болгарию. Там он сам себе назначил баснословно высокое жалованье - 25 тысяч болгарских левов плюс тысяча "квартирных". Для сравнения заметим, что болгарский министр получал всего лишь 3 тысячи левов».
    «Пройдитесь по парижским бульварам, - писал в "Известиях" (10 мая 1922 года) Князь В. Львов, бывший обер-прокурор Святейшего Синода (!!!) при Временном правительстве (даже он не выдержал и из махрового белогвардейца стал просто гражданином. - А.К.), - и вы увидите выставленные в витринах магазинов золотую утварь, золотые разы и драгоценности, снятые с икон. И неужели русская эмиграция имеет право продавать свои религиозные драгоценности для своей нужды, а русский народ не имеет права для утоления своего голода снять церковные драгоценности и купить на них хлеба? Да кто же, наконец, хозяин в Русской Церкви? - Русский народ».
    Но святейший Тихон на всю грабительскую вакханалию, учиненную белогвардейцами, взирал с невозмутимым безмолвием.

[Бергсон]

      Колчак, который захватил золотой запас республики, в обеспе­чение поставок оружия передал США 2118 пудов золота, Англии - 2883 пудов, Франции - 1225, косоглазым - 2672. Ущерб от иност­ранной интервенции только на Дальнем Востоке составил свыше 300 млн золотых рублей. Только в 1920 году интервенты Антан­ты, действовавшие на юге, вывезли 13 млн пудов зерна, 830 тыс. пудов соли, 120 тыс. пудов льна, 120 тыс. пудов табака и т.д. Был уведён весь военно-торговый флот.

[Бергсон]

      Две строки из «Известий» за 23 марта 1922 года: «Каждый фунт серебра спасает сейчас обреченную на смерть се­мью из 5 человек».

[Бергсон]

      Патриарх Тихон призывал пастырей и пасомых не отдавать церковные ценности властям.
    Тем, кто ослушается повеления первосвященника, воззвание грозило "извержением из сана" (для священников) и "отлучением от церкви" для мирян.

[Бергсон]

      «События в Москве начались с "инструктажа" в канцелярии управляющего Московской епархией архиепископа Никандра.
    Ценности самим не отдавать, - наставлял Никандр своих благочинных, - а пассивно сопротивляться, создавать у мирян представление, что церковь грабят. Во всех приходах устроить общие собрания прихожан и принимать коллективные протесты против изъятия. Никандр приготовил даже типовой текст такой петиции. Свя­щенникам осталось лишь собрать под этими листками подписи верующих... Отцы благочинные порешили: во-первых, разослать воззвание патриарха и "проекты" протестов по всем церквам; во-вторых, со­зывать приходские собрания и оглашать на них патриаршее воз­звание; в-третьих, собирать подписи под петициями с протестом.

[Solo]

Интересна формулировка - "пассивно сопротивляться", при активной агитации населения в защиту своего материального состояния.
"Во всех приходах устроить общие собрания прихожан и принимать коллективные протесты против изъятия" - сейчас бы это имело оценку "мыслепреступление".

[Бергсон]

сейчас бы это имело оценку "мыслепреступление".

      О, да. И кровавый сталинский режим в ответ на это сделал ... целое ничего. Вот он какой был бесчеловечный сталинский режим! 

[silvan]

Стоглав. 44, 45, 23 «Никто из епископов, или пресвитеров, или диаконов, преподавая пречистое причастие, да не требует от причащающегося за таковое причащение денег, или чего иного. Ибо благодать не продаётся и мы не за деньги преподаём освящение Духа, но неухищренно должно преподавать оное достойным сего дара. Если же кто из числящихся в клире усмотрен будет требующим какого-либо рода воздаяния от того, кому преподаёт пречистое причастие: да будет извержен, как ревнитель Симонова заблуждения и коварства» VI Всел. 23, Апост. 29.


 +@>