Стихи и проза.

[Татьяна Н]

[Serge3742]

Все взаимосвязано и творить добро нужно обязательно. Спасая одного, спасаешь целую цепочку

"Спасающие" и "изучающие" это разные классы задач. Знаете чем отличаются "Дон-кихоты" от "Гамлетов"? У Тургенева есть по этому поводу рассказ --- "Речь, произнесенная 10 января 1860 года на публичном чтении, в пользу Общества для вспомоществования нуждающимся литераторам и ученым"

http://az.lib.ru/t/turgenew_i_s/text_0240.shtml

Все люди живут  -  сознательно  или  бессознательно  -  и  силу  своего принципа, своего
идеала, т. е.  в  силу  того,  что  они  почитают  правдой, красотою, добром....  
Многие получают  свой  идеал  уже  совершенно  готовым,  в
определенных, исторически сложившихся формах;  они  живут,  соображая  жизнь
свою с этим идеалом, иногда отступая  от  него  под  влиянием  страстен  или
случайностей, - но они не рассуждают о нем, не сомневаются  в  нем;  другие,
напротив, подвергают его анализу собственной мысли. Как бы то ни  было,  мы,
кажется, не слишком ошибемся, если скажем, что для всех  людей  этот  идеал,
эта основа и цель их существования находится либо вне их, либо в них  самих:
другими словами, для каждого из нас либо собственное я становится на  первом
месте, либо нечто другое, признанное им за высшее. Нам могут возразить,  что
действительность не допускает таких резких разграничении. что в одном н  том
же живом существе  оба  воззрения  могут  чередоваться,  даже  сливаться  до
некоторой степени; но мы и не думали утверждать невозможное! т. изменений  и
противоречий в  человеческой  природе;  мы  хотели  только  указать  на  два
различные отношения человека к своему  идеалу  -  и  мы  теперь  постараемся
представить, каким образом, по нашему понятию, эти два  различные  отношения
воплотились в двух избранных нами типах.

Повторяем: что выражает собою Дон-Кихот?

Веру  прежде  всего;
веру  в  нечто  вечное,  незыблемое,  в  истину,  одним  словом,  в  истину,
находящуюся вне  отдельного  человека,  но  легко  ему  дающуюся,  требующую
служения н жертв, но доступную постоянству служения и силе жертвы. Дон-Кихот
проникнут весь преданностью к идеалу, для  которого  он  готов  подвергаться
всевозможным  лишениям,  жертвовать  жизнию;  

Что же представляет собою Гамлет?

     Анализ прежде всего и эгоизм, а потому  безверье.  Он  весь  живет  для
самого себя, он эгоист; но верить в себя даже эгоист не может; верить  можно
только в то, что вне нас и над нами. Но это я, в которое он не верит, дорого
Гамлету. Это исходная точка, к которой он возвращается беспрестанно,  потому
что не находит ничего в целом мире, к чему  бы  мог  прилепиться  душою;  он
скептик - и вечно возится и носится с самим собою;

[Татьяна Н]

По сути, внутри человека, как системы,постоянно заложены два фактора: необходимость развиваться и необходимость стабилизироваться (сохранять целостность).
В этом конфликте заключена основная движущая сила: он содержит в себе материнскую, оберегающую, любовь и отцовскую, развивающую.
Кажущееся отсутствие конфликта, преданность либо матери, либо отцу, создает перекос в системе.
Когда человек отказывается от действий, не в состоянии принять решение или не состоятелен в реализации своего потенциала – это нарушение взаимоотношений с отцом, недостаток мужской энергии.
Когда у человека проблемы с поддержанием взаимоотношений, трудности с созданием семьи, с проявлением и принятием чувств, то здесь проявляется нехватка материнской любви, прерванное течение женской энергии.
Полноценно развиваться может человек, который объединяет в себе оба начала и движется вперёд в состоянии созидающего конфликта.
         
  Пример 1.
Мужчина В., 42 года. Пришел с жалобой на сложности в отношениях с женщинами. В. никогда не состоял в браке, не имел стабильных отношений с противоположным полом. Его запрос: «Женщины меня не понимают, я им не интересен. Я хочу семью и детей, чувствую себя не реализованным». Исследование его родительской семьи показало, что В. живет с матерью, которую очень любит. У них прекрасные отношения, мать хочет счастья сыну. Но получается так, что эта сильная материнская любовь удерживает В. рядом с ней. Он, в свою очередь, ищет маму в других женщинах. Поскольку это невозможно, то происходит непонимание с ними. В данном случае материнская энергия является избыточно-стабилизирующим фактором, который не позволяет этому роду развиваться.
 
  Пример 2.
Другой случай. Л. – энергичная женщина 35 лет, владелица фирмы. Л. не имеет длительных отношений с мужчинами, хотя была дважды замужем очень недолго. Она считает себя самодостаточной, и так высказала свой запрос: «Мне не нужен мужчина, как добытчик и защитник, я всего в этой жизни добилась и добьюсь сама. Я открывала и закрывала уже не одну фирму и понимаю, что способна на большее. Я чувствую, что я сильнее и увереннее всех остальных мужчин. Хотя, конечно, на меня накатывает одиночество, хочется любви и тепла, но слабых мужчин я презираю, а сильнее себя вряд ли найду». Отец Л. ушел из семьи, когда ей было 12 лет. Девочка была очень обижена на него. Вся её жизнь стала доказательством отцу, что она самая достойна и самая лучшая. Это чувство смешивалось с мстительностью, порожденной обидой: вы меня не достойны. И нежелание иметь семью, чтобы не предали, и неприятие матери за то, что не смогла удержать отца – все это накладывает отпечаток на её личную жизнь. Здесь желание постоянного развития без стабилизации, без сохранения того, что создано, приводит к разрушению.

Поскольку конфликт изначально заложен в каждой системе, то говоря о решении конфликта, имеется в виду решение конфликта в кризисной ситуации, когда естественное развитие системы нарушено, и необходимо совершить качественный переход системы на другой уровень.

Не так важно, что декларирует человек, как проблему: внешние события или внутреннее состояние.
Человек - это совокупность взаимосвязей и взаимодействий, система, которая создает внешние связи для поддержания внутреннего баланса.
Поэтому внешние события только подтверждают и отражают то состояние, которое генерируется изнутри, чтобы поддержать систему в этом состоянии (вина, обида, агрессия и т.п.).
То, как человек декларирует проблему, зависит, в основном, от направления его внимания.
Экстравертная установка сознания отмечает больше внешние процессы, а интровертная – внутренние.

Идеальным является то решение, которое позволяет развиваться системе в гармонии, спокойствии, принятии всех окружающих элементов системы.
И не является решением то действие, которое приводит к желаемому результату в одном месте системы, но увеличивает количество напряжения в окружающем пространстве системы.

Решение должно закончить проявление какого-то симптома, превратить тормоз в энергию развития.
То, что раньше останавливало человека, должно дать ему возможность развиваться. В этом случае система (и люди, входящие в неё) выходят на новый уровень.
Тогда это будет решением.

[Татьяна Н]

Бывает так, что некое чувство, неправильное с житейской (моральной) точки зрения, является гармоничным для системы.
Например, если один партнер в браке испытывает врожденное чувство вины, а другой постоянно хочет обижаться, то они помогают реализовывать друг другу эти состояния.
Часто возникает вопрос: что же происходит с такими отношениями? Не разрушатся ли они?

Опыт показывает, что обычно после анализа и системной расстановки, эти отношения переходят на другой уровень.
Если отношения строились на разрушающей энергетике партнеров, такой, как чувство вины, то мы можем ничего не менять, это чувство может продолжать сохраняться, человек может продолжать успешно разрушать себя, но система в любом случае придет к разрушению, возможно, через несчастье, болезнь, смерть.
Если мы в расстановке закончим эти отношения, то они или перейдут на другой уровень, или каждый станет свободен в реализации себя.
Плохо это или хорошо – это уже оценка.
На самом деле, это закончилось бы, так или иначе, путем ухода (пусть даже насильственного) одного из членов системы.

Есть два состояния: счастья и свободы.
Счастье можно переживать и в каком-либо разрушающем чувстве, например, в чувстве вины.
Если это доставляет удовольствие, то люди не определяют это пространство как проблемное.
И не надо их трогать.
Человек, ищущий счастья в разрушительной энергии, может испытывать его, жалуясь соседям и друзьям на свои несчастья, регулярно посещая врачей и предпринимая любые другие важные на его взгляд действия.
Отнять у него эти ситуации все равно, что отнять жизнь. Человеку может быть не нужна свобода, потому что он не знает, что с ней делать.
Только внутренняя потребность что-то изменить, только проявленное намерение выйти из проблемного пространства являются разрешающим фактором для вмешательства.

Часто встречается и такой вид разрушения, когда система «заворачивается» сама на себя, когда энергия в системе течет в обратном направлении.
Энергия в системе всегда должна течь в направлении от основания к вершине, от предков к потомкам, от родителей к детям.
Такого не происходит, если человек занимает не свое место в системе, вместо какого-то дедушки или бабушки, если мама требует внимания и любви от своих детей, которые должны передавать эту любовь и внимание своим детям, ее внукам.
Такие люди лишают силы себя и свой род.
Тогда эта энергия любви, которая направлена на родителей больше, чем на своих детей, разрушает род, как систему, лишает членов рода силы и жизни.

В заключение хочу пожелать всем читателям: если вы чувствуете конфликт как кризис в своей жизни, то отнеситесь к нему с уважением.
Уважать конфликт – уважать себя.
Станет ли конфликт для вас точкой развития, ступенью к качественному изменению и развитию вашей личности, или приведет к разрушению – зависит от вашего выбора и вашей оценки.
И, конечно, очень важно понимать мудрость системы, развивающейся в гармонии противоположностей, чтобы не доводить ситуации до кризиса, в стремлении безоглядно удерживать или разрушать.

Источник: http://srez.info/articles/system-simulation/72-creating-a-conflict

[Татьяна Н]

"Спасающие" и "изучающие" это разные классы задач. Знаете чем отличаются "Дон-кихоты" от "Гамлетов"? У Тургенева есть по этому поводу рассказ --- "Речь, произнесенная 10 января 1860 года на публичном чтении, в пользу Общества для вспомоществования нуждающимся литераторам и ученым"

http://az.lib.ru/t/turgenew_i_s/text_0240.shtml

Все люди живут  -  сознательно  или  бессознательно  -  и  силу  своего принципа, своего
идеала, т. е.  в  силу  того,  что  они  почитают  правдой, красотою, добром....  
Многие получают  свой  идеал  уже  совершенно  готовым,  в
определенных, исторически сложившихся формах;  они  живут,  соображая  жизнь
свою с этим идеалом, иногда отступая  от  него  под  влиянием  страстен  или
случайностей, - но они не рассуждают о нем, не сомневаются  в  нем;  другие,
напротив, подвергают его анализу собственной мысли. Как бы то ни  было,  мы,
кажется, не слишком ошибемся, если скажем, что для всех  людей  этот  идеал,
эта основа и цель их существования находится либо вне их, либо в них  самих:
другими словами, для каждого из нас либо собственное я становится на  первом
месте, либо нечто другое, признанное им за высшее. Нам могут возразить,  что
действительность не допускает таких резких разграничении. что в одном н  том
же живом существе  оба  воззрения  могут  чередоваться,  даже  сливаться  до
некоторой степени; но мы и не думали утверждать невозможное! т. изменений  и
противоречий в  человеческой  природе;  мы  хотели  только  указать  на  два
различные отношения человека к своему  идеалу  -  и  мы  теперь  постараемся
представить, каким образом, по нашему понятию, эти два  различные  отношения
воплотились в двух избранных нами типах.

Повторяем: что выражает собою Дон-Кихот?

Веру  прежде  всего;
веру  в  нечто  вечное,  незыблемое,  в  истину,  одним  словом,  в  истину,
находящуюся вне  отдельного  человека,  но  легко  ему  дающуюся,  требующую
служения н жертв, но доступную постоянству служения и силе жертвы. Дон-Кихот
проникнут весь преданностью к идеалу, для  которого  он  готов  подвергаться
всевозможным  лишениям,  жертвовать  жизнию;  

Что же представляет собою Гамлет?

     Анализ прежде всего и эгоизм, а потому  безверье.  Он  весь  живет  для
самого себя, он эгоист; но верить в себя даже эгоист не может; верить  можно
только в то, что вне нас и над нами. Но это я, в которое он не верит, дорого
Гамлету. Это исходная точка, к которой он возвращается беспрестанно,  потому
что не находит ничего в целом мире, к чему  бы  мог  прилепиться  душою;  он
скептик - и вечно возится и носится с самим собою;

...а если голову к груди
прижать, то сердце будет - справа,
и слева - сердце. Не суди,
на свете нет такого сплава,

такой затейливой брони,
чтоб от сердец предохраняла.
Ростки их, как ты ни казни,
не прорастают у менялы,

и я за ними на базар
не выходила, слог тасуя.
Нет, бог меня не наказал -
он увлекается, рисуя.

[Татьяна Н]

Что же представляет собою Гамлет?

     Анализ прежде всего и эгоизм, а потому  безверье.  Он  весь  живет  для
самого себя, он эгоист; но верить в себя даже эгоист не может; верить  можно
только в то, что вне нас и над нами. Но это я, в которое он не верит, дорого
Гамлету. Это исходная точка, к которой он возвращается беспрестанно,  потому
что не находит ничего в целом мире, к чему  бы  мог  прилепиться  душою;  он
скептик - и вечно возится и носится с самим собою;

Когда человек заполнен собой, нет места для Творца, потому что сосуд заполнен эго.
 Эти люди пусты, потому что не разрешают Свету зайти. Пустые люди - нерадостные люди.

[Serge3742]

...а если голову к груди
прижать, то сердце будет - справа,

Как голову не клади - Дон-Кихоты и Гамлеты ортогональны. Вера и Безверие сосуществовать не могут. У них разные принципы.

Тот кто "верит" в могущество Нефте-Газовой индустрии никогда не смогут понять Безверие ядерного нуклеосинтеза.

[Татьяна Н]

Как голову не клади - Дон-Кихоты и Гамлеты ортогональны. Вера и Безверие сосуществовать не могут. У них разные принципы.

Тот кто "верит" в могущество Нефте-Газовой индустрии никогда не смогут понять Безверие ядерного нуклеосинтеза.

Стало быть Безверия не существует - все во что-то верят 

[Serge3742]

Когда человек заполнен собой, нет места для Творца, потому что сосуд заполнен эго.
 Эти люди пусты, потому что не разрешают Свету зайти. Пустые люди - нерадостные люди.

У меня об этом есть эссе Анатомия веры и «Безверие» А.С. Пушкина.

Я конечно не хочу сравнивать себя с Пушкиным... но только Пушкин-Дон Кихот способен на создание гениальных произведений. И только такой "нерадостный бездарь" - Гамлет как я способен на такой анализ этих произведений....

[Serge3742]

Стало быть Безверия не существует - все во что-то верят 

Почему все? Я ни во что не верю... ну почти... Любой "учёный" не имеет права по долгу своего призвания ни во что верить...

[Татьяна Н]

Почему все? Я ни во что не верю... ну почти...

Как ни во что? Ты же веришь что Бога нет, что есть холодный синтез - или как он там называется  

[Татьяна Н]

Почему все? Я ни во что не верю... ну почти... Любой "учёный" не имеет права по долгу своего призвания ни во что верить...

Говорят что учёным становится тот, кто умеет во всём сомневаться - проверять и перепроверять свои убеждения и знания - не являются ли они заблуждением
А вот про то что учёные ни во что не верят - впервые слышу 

[Serge3742]

Говорят что учёным становится тот, кто умеет во всём сомневаться - проверять и перепроверять свои убеждения и знания - не являются ли они заблуждением А вот про то что учёные ни во что не верят - впервые слышу  

Как же можно "сомневаться,  проверять и перепроверять"  если чел "верит"? Разве "вера" и "сомнение"  совместимы?

То что я "не верю в бога"... --- это истинная правда. Однако я не исключаю возможности что его существование можно ДОКАЗАТЬ  безо всяких вер и прочих Верок...

Друг познакомил с веркой по пьяне
Мол верка поможет а водка спасёт
Но не помогли ни верка ни водка
С водки похмелье - а с верки что взять?

[Serge3742]

Ты же веришь что, что есть холодный синтез - или как он там называется  

Ядерный нуклеосинтез - это не "верка" --- это "дозированный фанатизм".

[Татьяна Н]

Как же можно "сомневаться,  проверять и перепроверять"  если чел "верит"?

У меня написано - сомневаться в своих знаниях и убеждениях

[Serge3742]

У меня написано - сомневаться в своих знаниях и убеждениях

Вот я и говорю - как можно "верить" и "сомневаться" одновременно? Если чел верит в Триединого,  он не должен сомневаться в его существовании.

А мой "дозированный фанатизм"  говорит о том,  что я расшибу бошку но сделаю горелку на реакции N2->CO даже если при этом нужно разнести бошку и всё вокруг...

[Татьяна Н]

Вот я и говорю - как можно "верить" и "сомневаться" одновременно?

Если чел верит в Триединого,  он не должен сомневаться в его существовании.

Еще раз - в своих ЗНАНИЯ и УБЕЖДНИЯх

Триединый - кто такой?

[Serge3742]

Еще раз - в своих ЗНАНИЯ и УБЕЖДНИЯх
Триединый - кто такой?

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.    Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

2. И во единаго Синьоры Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.    И в единого Синьоры Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.    Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.    Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.    И воскресшего в третий день согласно Писаниям.

6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.   И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.    И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Синьоры, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.    И в Духа Святого, Синьоры, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.    В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.    Признаю одно крещение для прощения грехов.

11. Чаю воскресения мертвых,    Ожидаю воскресения мертвых,

12. и жизни будущаго века. Аминь.    и жизни будущего века. Аминь (истинно так).
 

[Татьяна Н]

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.    Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

Суеверие это особенно свойственно людям ограниченным. А так как таковых большинство людей в наше время, то грубое суеверие это всё более и более распространяется. Люди эти, имея в виду самые извращения религии, воображают, что религия вообще есть нечто отсталое, пережитое человечеством, и что теперь люди узнали, что они могут жить без религии, то есть без ответа на вопрос: зачем живут люди, и чем им, как разумным существам, надо руководствоваться.
Грубое суеверие это распространяется преимущественно людьми, так называемыми учеными, то есть людьми особенно ограниченными и потерявшими способность самобытного, разумного мышления, вследствие постоянного изучения чужих мыслей и занятия самыми праздными и ненужными вопросами. Особенно же легко и охотно воспринимается это суеверие отупевшими от машинной работы городскими фабричными рабочими, количество которых становится всё больше и больше, в самых считающихся просвещенными, то есть в сущности самых отсталых и извращенных людях нашего времени.
В этом всё более и более распространяющемся суеверии причина непринятия истинного учения Христа. Но в нём же, в этом распространяющемся суеверии, и причина того, что люди неизбежно будут приведены к пониманию того, что та религия, которую они отвергают, воображая, что это религия Христа, есть только извращение этой религий, а что истинная религия одна может спасти людей от тех бедствий, в которые они всё более и более впадают, живя без религии.
Люди самим опытом жизни будут приведены к необходимости понять то, что без религии люди никогда не жили и не могут жить, что если они живы теперь, то только потому, что среди них ещё живы остатки религии; поймут, что волки, зайцы могут жить без религии, человек (же), имеющий разум, такое орудие, которое даёт ему огромную силу, — если живёт без религии, подчинясь своим животным инстинктам, становится самым ужасным зверем, вредным особенно для себе подобных.
Вот это-то люди неизбежно поймут, и уже начинают понимать теперь, после тех ужасных бедствий, которые они причиняют и готовятся причинить себе. Люди поймут, что им нельзя жить в обществе без одного соединяющего их, общего понимания жизни. И это общее, соединяющее всех людей понимание жизни, смутно носится в сознании всех людей христианского мира отчасти потому, что это сознание присуще человеку вообще, отчасти потому, что это понимание жизни выражено в том самом учении, которое было извращено, но сущность которого проникала и сквозь извращение.
Надо только понять, что всё, чем еще держится наш мир, всё, что есть в нём доброго, всё единение людей, то, какое есть, все те идеалы, которые носятся перед людьми: социализм, анархизм, всё это — не что иное, как частные проявления той истинной религии, которая была скрыта от нас павловством и церковью (скрыта она была, вероятно, оттого, что сознание народов ещё не доросло до истинной) и до которой теперь доросло христианское человечество.
Людям нашего времени и мира не нужно, как это думают ограниченные и легкомысленные люди, так называемые ученые, придумывать какие-то новые основы жизни, могущие соединить всех людей, а нужно только откинуть все те извращения, которые скрывают от нас истинную веру, и эта вера, единая со всеми разумными основами вер всего человечества, откроется перед нами во всём своем не только величии, но всей обязательности своей для всякого человека, обладающего разумом.

Лев Толстой о христианстве
ПОЧЕМУ христианские народы вообще
и в особенности русский
находятся теперь в бедственном положении

[Serge3742]

Суеверие это особенно свойственно людям ограниченным. А так как таковых большинство людей в наше время, то грубое суеверие это всё более и более распространяется.

Нет. Нужно отличать "Символ Христианской Веры" от "Суеверия".

Символ Веры - это основа Христианства как религии для всех конфессий.

Суеверие - это то чем больно грешила Таня у Пушкина.... которая верный идеал...

Она дрожала и бледнела.
Когда ж падучая звезда
По небу темному летела
И рассыпалася,— тогда
В смятенье Таня торопилась,
Пока звезда еще катилась,
Желанье сердца ей шепнуть.
Когда случалось где-нибудь
Ей встретить черного монаха
Иль быстрый заяц меж полей
Перебегал дорогу ей,
Не зная, что начать со страха,
Предчувствий горестных полна,
Ждала несчастья уж она.