Благовествование от Иоанна. Сравните с оригиналом.

[Игорь.]

От Иоанна
святое благовествование.

Глава 1 . Зачало 1.

В начале было Слово, и Слово было к Богу, и Бог был Слово. Сей был искони к Богу. Вся тем быша, и без него ничтоже бысть, еже бысть.В том живот был, и живот был свет человеком. И свет во тме светится, и тма его не объят. Бысть человек послан от Бога, имя ему Иоанн. Сей прииде во свидетельство, да свидетельствует о свете, да вси веру имут ему. Не был той свет, но да свидетельствует о свете. Был свет истинный, иже просвящает всякого человека грядущего в мiр. (далее мир). В мире был, и мир тем бысть, и мир его не позна. Во своя прииде, и свой его не прияша. Елицы же прияша его, даде йим область чАдом Божиим быти, верующым во имя его: Иже не от крове, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася.
  И Слово плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу его, славу ако единородного от Отца, исполнь благодати и истины. Иоанн свидетельствует о нем, и воззва глаголя: сей был, егоже рех, иже по мне грядый, предо мной бысть: ако первие мене был.И от исполнения его мы вси прияхом и благодать возблагодать: Ако закон Моисеом дань бысть: благодать же и истина Йис Христом бысть.
  ( За. 2.) Бога никтоже виде нигдеже: единородный Сын, сый в лоне Отчи, той исповеда. И сие есть свидетелство Иоанново, егда послаша жидове от Иерусалима иереев и Левитов, да вопросят его: ты кто еси; И исповеда, ако несмь аз Христос. И вопросиша его: что оу*бо; Илия ли еси ты; и гл*а: несмь. Пророк ли еси; и ответища: ни. Реша же ему: кто еси; да ответ дАмы пославшым ны: что глаголеши о тебе самом; Рече: азь глас вопиющаго в пустыни: исправите путь Господень, акоже рече Исайя Пророк. И посланнии беху от Фарисей: И вопросиша его, и реша ему: что оу*бо крещаеши, аще ты неси Христос, ни Илиа, ни Пророк; Отвеща им Иоанн, глаголя: аз крещаю водою: просреде же вас стоит, егоже вы не весте.Той есть грядый по мне, иже предо мною бысть: емуже несмь аз достоин, до отрешу ремень сапогу его. Сия в Видаваре быша обонпол Иордана, идеже был Иоанн крестя.
 (За. З)  Во утрий же виде Иоанн Исуса грядуща к себе, и гла(голя): се агнец Божий, взЕмляй грехи мiра.

[Игорь.]

и живот был свет человеком.

  Жизнь дана человекам для познания.

[Morpheus]

и живот был свет человеком.

  Жизнь дана человекам для познания.

.. для познания Истины.

[Andrej]

Православная Церковь считает католиков еретиками (преп. Макарий Оптинский).

 Преподобный Пафнутий Боровский видел в аду князя литовского Витовта, попавшего туда ради ложной католической веры.
Спросите сектантов: где их святые угодники, чудотворцы, преподобные? Их нет у них и быть не может: сектанты не признают их и тем самым доказывают, что их вера не есть святая, если не являет святых угодников, не освящает людей; не чудотворная, если не имеет своих чудотворцев; не спасительная, так как никого не свершила преподобным; не Христова, потому что не на кресте Христовом основана. Все эти сектантские веры появились от противления Церкви Христовой, от гордости ума: люди в заблуждении своем воображают, что понимают и объясняют Евангелие Христово правильнее и лучше, чем сама Церковь Христова.

Спасутся ли еретики, как например, католики, лютеране, протестанты?
Вселенская Православная Церковь признавала ересь смертным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мертв душою, чужд благодати и спасения, находясь в общении с диаволом и его погибелью... При недостаточном знании христианства можно принять мысль ложную, богохульную за истинную, усвоить ее себе, а вместе с ней усвоить и вечную погибель! А посему ныне, более чем когда-либо, настала крайняя нужда в изучении христианства.

Снимается ли вина с отступников, еретиков и раскольников?
Отступники от Церкви Православной хотя бы предали себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не смоется и самой кровью: неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже и страданиями {сщмч. Ириней Лионский).

Читал, что некоторые инаковерующие (мусульмане, буддисты и пр.) обладали даром предсказывать различные события. Не значит ли это, что и их вера правильная?
Враг отчасти знает будущие события, так как подслушивает предсказания святых людей, но сроки исполнения событий не знает. Правильна только Православная вера, потому что она от Самого Синьоры Иисуса Христа, а другие веры имеют начало человеческое. Только в Православной Церкви пребывает Дух Святой, чему мы имеем множество доказательств.

[Игорь.]

 Андрей. Объясните мне, православному, разницу.

НОВЫЙ ЗАВЕТ
От Иоанна святое благовествование

ГЛАВА 1.

1В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

2Оно было в начале у Бога.
(и Слово было к Богу, и Бог был Слово. Сей был искони к Богу)

3Все чрез Него на'чало быть, и без Него ничто не на'чало быть, что на'чало быть.

4В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

5И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

6Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.

7Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
 (да свидетельствует о свете, да вси веру имут ему)

8Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
 (Не был той свет, но да свидетельствует о свете.)

9Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
(Был (же) свет истинный, иже просвящает всякого человека грядущего в мiр)

10В мире был, и мир чрез Него на'чал быть, и мир Его не познал.
              В мире был, и мир тем бысть, и мир его не позна/ Свет в мiре был, и мiр тем жил, и не познал
             

11Пришел к своим, и свои Его не приняли.

12А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

14И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
 (И Слово плоть бысть, и вселися в ны,..)

15Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.

16И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, 17ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

18Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

19И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?
( И сие есть свидетелство Иоанново, егда послаша жидове от Иерусалима иереев и Левитов, да вопросят его: ты кто еси;)
  (разве иудеи и жидове одно и то же? Иудеи ведь исповедующие иудаизм.)

20Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.

21И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.

22Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?

23Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.
 (Рече: азь глас вопиющаго в пустыни: исправите путь Господень, акоже (так же как) рече Исайя Пророк.(как говорил Исайя Пророк))

24А посланные были из фарисеев;
( фарисей.  В древней Иудее - член религиозно-политической партии зажиточных слоев городского населения, отличавшейся фанатизмом и лицемерием в выполнении внешних правил благочестия…
http://slovari.yandex.ru/фарисей/правописание/)
 25И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?

26Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете.

27Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.

28Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.

29На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
      се агнец Божий, взЕмляй грехи мiра. (мiр есть общество, вполне определённое, к примеру, мiр фарисеев, но не всё человечество)

http://days.pravoslavie.ru/bible/b_in.htm

[cherry]

Андрей. Объясните мне, православному, разницу.

1В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Первая фраза благовеста от Ивана установливает тожественность философских категорий:
- начало,
- слово,
- бог

Начало - то что уже есть, но чего ещё нет.
Слово - идея, в виде  ряда символов ( упорядоченного набора картинок  с, л, о, в, о, и/или соотвестующих звуков, серии электрических импульсов и тп ).
Бог - нечто предметное, творящее, действенное ...

Последующий текст устанавливает тожественность (совпадение) творящего начала и Мироздания.

Таким образом, Иван первыми же фразами своего благовеста определяет
- факт,
- способ,
- план ( и  цель ?) рождения мира.

[Демонада]

Угу... слово предназначено для передачи мысли одного субъекта другому. Для чего возникло слово, если ничего не было?)

Другое дело если подразумевается идея создания мира. Безусловно идеи создания, изменения мира, либо его частей, это и есть боги. Вот только они не возникают из ничего.

[cherry]

Угу... слово предназначено для передачи мысли одного субъекта другому. Для чего возникло слово, если ничего не было?)

Другое дело если подразумевается идея создания мира.
1. Безусловно идеи создания, изменения мира, либо его частей, это и есть боги.
2. Вот только они не возникают из ничего.

1. Именно так. И эти боги - люди ( Исус Вифлеемский, Гегель, Маркс, Белл)

2. Именно из ничего и возникают .
Как Мир из ничего ( не было и стал ).
Так и любая идея : пусто-пусто и вдргу - эврика!

[Демонада]

Так и любая идея : пусто-пусто и вдргу - эврика!

То опыт - сын ошибок трудных)

[cherry]

То опыт - сын ошибок трудных)

Но это - не объяснение самого феномена эврики,
когда после долгой ( на моей практике от 1-3  лет  до 30)
и почти безнадёжной цепи трудных ошибок (это когда из учебников, диссертаций и научных статей следует, что решение в принципе невозможно)
оно вдруг ни с того, ни сего, да  выплывает http://kommunika.ru/?p=3585
Совершенно элементарное, простое и ясное .

[Игорь.]

Но это - не объяснение самого феномена эврики,
когда после долгой ( на моей практике от 1-3  лет  до 30)
и почти безнадёжной цепи трудных ошибок (это когда из учебников, диссертаций и научных статей следует, что решение в принципе невозможно)
оно вдруг ни с того, ни сего, да  выплывает http://kommunika.ru/?p=3585
Совершенно элементарное, простое и ясное .

Ну здравствуй, Вишенка. Разве не видно разницы в текстах? Разве не видно разницы в смыслах?


  А о том как приходят идеальные решения в голову, есть поговорка: Утро Вечера Мудренее. Мозг работает всегда. Ночью тоже.

[cherry]

Ну здравствуй, Вишенка.
1.Разве не видно разницы в текстах? Разве не видно разницы в смыслах?

 2. А о том как приходят идеальные решения в голову, есть поговорка: Утро Вечера Мудренее. Мозг работает всегда. Ночью тоже.

1 Не видно.
Ибо из реплики не ясно: что вообще надо увидеть?

2. Опять же не объяснение феномена эврики.
То есть того факта , что  
а)  Логически  извлечь решение  задачи из налиных знаний долго и упорно не получается.
б) А когда найдено - оказывается просто элементарно ясным и логичным ( на базе тех же знаний!).  

[Andrej]

Андрей. Объясните мне, православному, разницу.

НОВЫЙ ЗАВЕТ
От Иоанна святое благовествование

ГЛАВА 1.

1В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

2Оно было в начале у Бога.
(и Слово было к Богу, и Бог был Слово. Сей был искони к Богу)

3Все чрез Него на'чало быть, и без Него ничто не на'чало быть, что на'чало быть.

4В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

5И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

6Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.

7Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
 (да свидетельствует о свете, да вси веру имут ему)

8Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
 (Не был той свет, но да свидетельствует о свете.)

9Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
(Был (же) свет истинный, иже просвящает всякого человека грядущего в мiр)
10В мире был, и мир чрез Него на'чал быть, и мир Его не познал.
              В мире был, и мир тем бысть, и мир его не позна/ Свет в мiре был, и мiр тем жил, и не познал
11Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
14И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
 (И Слово плоть бысть, и вселися в ны,..)
15Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
16И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, 17ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
18Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
19И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?
( И сие есть свидетелство Иоанново, егда послаша жидове от Иерусалима иереев и Левитов, да вопросят его: ты кто еси;)
  (разве иудеи и жидове одно и то же? Иудеи ведь исповедующие иудаизм.)
20Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.
21И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.
22Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?
23Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.
 (Рече: азь глас вопиющаго в пустыни: исправите путь Господень, акоже (так же как) рече Исайя Пророк.(как говорил Исайя Пророк))
24А посланные были из фарисеев;
( фарисей.  В древней Иудее - член религиозно-политической партии зажиточных слоев городского населения, отличавшейся фанатизмом и лицемерием в выполнении внешних правил благочестия…
http://slovari.yandex.ru/фарисей/правописание/)
 25И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?
26Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете.
27Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.
28Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
29На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
      се агнец Божий, взЕмляй грехи мiра. (мiр есть общество, вполне определённое, к примеру, мiр фарисеев, но не всё человечество)
http://days.pravoslavie.ru/bible/b_in.htm

Это 2000 лет назад выдуманный мракобесный тупой бред по по таким же мракобесным дебильным иудейским мифам.

Вы сами то вдумайтесь что написано в евангелиях, чтобы бох Исус - по сути Всевышний, например, полез на дерево за плодами (за смоквами), когда их в принципе там не должно быть и нет - время урожая еще не подошло. Впав в идиотскую злобную истерику, что плодов на дереве нет - он просто погубил плодоносное дерево.

Это что у вас такой всевышний - идиот? Или это писали какие то дебильные психопаты в религиозном припадке для такой же быдлоты, которая всё схавает?


Какие вам еще обьяснения надо?

[nowikow17]

От Иоанна
святое благовествование.

Глава 1 . Зачало 1.

В начале было Слово, и Слово было к Богу, и Бог был Слово. Сей был искони к Богу. Вся тем быша, и без него ничтоже бысть, еже бысть.В том живот был, и живот был свет человеком. И свет во тме светится, и тма его не объят. Бысть человек послан от Бога, имя ему Иоанн. Сей прииде во свидетельство, да свидетельствует о свете, да вси веру имут ему. Не был той свет, но да свидетельствует о свете. Был свет истинный, иже просвящает всякого человека грядущего в мiр. (далее мир). В мире был, и мир тем бысть, и мир его не позна. Во своя прииде, и свой его не прияша. Елицы же прияша его, даде йим область чАдом Божиим быти, верующым во имя его: Иже не от крове, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася.
  И Слово плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу его, славу ако единородного от Отца, исполнь благодати и истины. Иоанн свидетельствует о нем, и воззва глаголя: сей был, егоже рех, иже по мне грядый, предо мной бысть: ако первие мене был.И от исполнения его мы вси прияхом и благодать возблагодать: Ако закон Моисеом дань бысть: благодать же и истина Йис Христом бысть.
  ( За. 2.) Бога никтоже виде нигдеже: единородный Сын, сый в лоне Отчи, той исповеда. И сие есть свидетелство Иоанново, егда послаша жидове от Иерусалима иереев и Левитов, да вопросят его: ты кто еси; И исповеда, ако несмь аз Христос. И вопросиша его: что оу*бо; Илия ли еси ты; и гл*а: несмь. Пророк ли еси; и ответища: ни. Реша же ему: кто еси; да ответ дАмы пославшым ны: что глаголеши о тебе самом; Рече: азь глас вопиющаго в пустыни: исправите путь Господень, акоже рече Исайя Пророк. И посланнии беху от Фарисей: И вопросиша его, и реша ему: что оу*бо крещаеши, аще ты неси Христос, ни Илиа, ни Пророк; Отвеща им Иоанн, глаголя: аз крещаю водою: просреде же вас стоит, егоже вы не весте.Той есть грядый по мне, иже предо мною бысть: емуже несмь аз достоин, до отрешу ремень сапогу его. Сия в Видаваре быша обонпол Иордана, идеже был Иоанн крестя.
 (За. З)  Во утрий же виде Иоанн Исуса грядуща к себе, и гла(голя): се агнец Божий, взЕмляй грехи мiра.

И что это было?
Перевод с китайского на японский?
Переводчик сразу видно православный,бравший консультации у католиков.

[cherry]

Это 2000 лет назад выдуманный мракобесный тупой бред по по таким же мракобесным дебильным иудейским мифам.

Вы сами то вдумайтесь что написано в евангелиях, чтобы бох Исус - по сути Всевышний, например, полез на дерево за плодами (за смоквами), когда их в принципе там не должно быть и нет - время урожая еще не подошло. Впав в идиотскую злобную истерику, что плодов на дереве нет - он просто погубил плодоносное дерево.

Да нет, Andrej, извините за грубость, но , пользуясь Вашей терминологией,
вынужден заметить, что под определение  мракобесный тупой бред - пока что подходит только и именно эта Ваша реплика.

Ибо из неё можно заклбючить, что Вы элементарно не знакомы с Евангелиями.
К примеру, Вы , похоже , и представления не имеет о том, что тамошний Исус  запрещал называть себя "христом"
И, скорее всего, понятия не имеете , почему.

[Игорь.]

Да нет, Andrej, извините за грубость, но , пользуясь Вашей терминологией,
вынужден заметить, что под определение  мракобесный тупой бред - пока что подходит только и именно эта Ваша реплика.

Ибо из неё можно заклбючить, что Вы элементарно не знакомы с Евангелиями.
К примеру, Вы , похоже , и представления не имеет о том, что тамошний Исус  запрещал называть себя "христом"
И, скорее всего, понятия не имеете , почему.

[Потомок]

Вот интересно, если вам, верунчикам предоставят для смакования сохранившееся xуи и на одном напишут: "Это половой орган иоанна".
Тут же за стеночкой скажут: "В этой коробочке именно тот xуй иоанна, который епёт всё!"
Который из xуёв будет истина, а который лажа?