Коренное различие в хозяйственной морали евреев и христианского общества отмечает и Гретц. В «Истории евреев» он пишет по поводу польских евреев: «He-еврейский мир должен был, на свою беду, убедиться в преимуществе талмудического закона польского еврейства».
И надо признать, что в общемировом масштабе этот закон действительно победил. «Индустриальное общество», охватывающее теперь практически весь мир, основывается именно на этой талмудической, как уверяет Зомбарт, хозяйственной морали.
Связь между укреплением нового образа жизни и еврейским влиянием чувствовалась широкими слоями населения. Весь процесс шёл очень болезненно, он встречал широкое сопротивление народа. Общеизвестным примером является то движение, которое во Флоренции возглавил Саванаролла. Однако тогда же, в конце XV в. подобные движения захватили всю Италию. Почти во всех крупных городах - Генуе, Падуе, Лукке, Болонье, Кремоне, Флоренции - появились проповедники, протестовавшие против того разложения устоев старого общества, которое захватило Италию. Они увлекали за собой толпы народа. Требования, выставлявшиеся этими движениями были очень однородны. И почти всегда среди них фигурировало требование о запрете ростовщичества за высокий процент (доходивший до 100%), издании законов, ограничивающих еврейских ростовщиков или даже об изгнании евреев. Историк еврейства С. Рот говорит, что, по-видимому, в Италии тогда не было ни одного крупного города, в котором дело обошлось бы без антиеврейских выступлений. Монах Варавва Интермензис выдвинул идею ломбарда, основанного на пожертвования и дающего ссуды под минимальный процент (5%) или даже безвозмездно. Этот вид ломбарда назывался Монте де Пиета. Особенно энергично боролся за его внедрение другой монах - Бернардино да Фельтро. Он сталкивался с ожесточённым сопротивлением богачей, - из одних городов его изгоняли, в других он побеждал. В частности, во Флоренции под его влиянием в 1487 г. было принято постановление о создании такого банка, но, как считали некоторые современники, евреи за взятку в 20000 гульденов добились от Лоренцо Медичи отмены постановления и изгнания да Фельтро. Такую меру провёл потом Саванаролла, но и его успех был недолговечен. Интересно отметить, что низвержение и казнь Саванароллы были делом рук папы Александра VI Борджиа, происходившего из крестившихся испанских евреев, враги обвиняли его даже в том, что он был марраном, т. е. тайно исповедовал иудаизм. (Это обвинение исходило от будущего папы Юлия II и приведено в хронике Сигизмунда Тацио за 1492 г.)
Так, ломая сопротивление, в мир входили две силы - капитализм и еврейское влияние.
И.Р.Шафаревич, "Трехтысячелетняя загадка".
Совки часто ставят нас перед выбором: социализм или капитализм, апеллируя к очевидной несправедливости современной финансово-экономической модели. Дескать, либо частная собственность на средства производства и тогда всё как сейчас - эксплуатация, акулы капитализма, олигархи и бла-бла-бла. Либо огромная пролетарская фабрика по заветам Маркса. Где все равны, счастливы и получают по заслугам.Конечно же, совки идут лесом со своими убогими утопиями. Ибо они нам врут. Современный капитализм - не есть единственная альтернатива фантазиям дедушки Карла. Современный капитализм - это лишь извращенная экономическая модель, возникшая и развившаяся в Западной Европе в силу целого ряда объективных и субъективных факторов. В том числе, по-видимому, и в силу значительного "еврейского фактора".
Поэтому нам, русским, социализма не нужно. Нам нужно проработать экономическую доктрину, которая не исключает свободу предпринимательства, но ограничивает возможность наступления тех негативных последствий, которые сегодня стали определяющими характеристиками западной экономики.
http://arguendi.livejournal.com/663226.html "=?
