ПРЕДЛАГАЮ ЗА ЛЖИВОСТЬ и СТИРАНИЕ, ОБЪЯВИТЬ БОЙКОТ АЛЬФЕ ее тем (голосование)

[Mby]

КОД УЗНАВАНИЯ. Как узнать жида по речам.
  
    Во время дискуссий в ЖЖ часто сталкиваешься с ощущением дискомфорта. Вробе бы и оппонент называет себя русским, и имя пользователя у него "исконно-посконный-истинный-русич", но ощущение, что говоришь с ненавистником России, всё равно не покидает. Начинаешь смотреть журнал такого "истинного русича" и точно, фотографии из Израиля, в друзьях - одни жиды. Да, интуиция опять не обманула, - жид. С друглой стороны, у многих опыт общения с жидами небольшой, и что особа - жид, понимают только если эту особу зовут Израиль Хаимович Рабинович, а внешность украшена иудейским горбатым носом крючком и острыми собачьими ушами. Да и то могут подумать, что это не жид, а кавказец. Вон, например, Окуджава, сколько лет себя за грузина выдавал, пока не счёл выгодным начать гордо кричать о своей настящей национальности. В интернете национальность определить ещё труднее, чем в жизни, ведь лиц-то не видно, поэтому выкладываю здесть взятый у друзей материальчик, как определить жида по его речам.

 Лев ГУНИН

........1)злоупотребление словом "ложь", которое вдалбливается в сознание аудитории, как гвозди;
2) непременная эксплуатация эпитетов "псих", "придурок", "параноик", "шизик", сопровождаемых упоминанием психбольницы;
3) применение угроз как телеология их мышления;
4) ловкая подмена одних понятий другими, хорошо распознаваемая интеллектуалами, но рассчитанная на "лохократию";
5) смешение дискурса о предмете полемики (претензия на "объективную", "серьезную" увертюру) с личными нападками на автора в стиле "грязного белья" и бесцеремонности папарацци, с неминуемым коверканьем имени критикуемого;
6) "у евреев есть полемическая традиция гиперболизировать утверждения оппонентов, чтобы потом их было легче опровергнуть";
7) "в идеологической борьбе есть мощное оружие массового поражения: демонизация оппонента. Теологически это называется манихейской ересью". (Шамир, "Каббала Власти");
8) неустанное подчеркивание, что "критиковать критикуемого" – занятие бесполезное, спорить с ним – занятие бесполезное, что читать у него нечего, что на него не стоит тратить время: и, вопреки этому, производство тонн "критической" макулатуры;
 

как забавно... такое ощущение, что все эти списали на фоне изучения таньки-нацистки и андрюши-пидораста...
   Синьоры... а танька то оказывается ЖИДОВКА!!!  ... если конечно верить данному материалу...

[Andrej]

как забавно... такое ощущение, что все эти списали на фоне изучения таньки-нацистки и андрюши-пидораста...
   Синьоры... а танька то оказывается ЖИДОВКА!!!  ... если конечно верить данному материалу...

ты то точно жидофка, в смысле старый пидараст в отставке

 

[Mby]

ты то точно жидофка, в смысле старый пидараст в отставке

 

2) непременная эксплуатация эпитетов "псих", "придурок", "параноик", "шизик", сопровождаемых упоминанием психбольницы;....

Вау... и андрюша-пидорас то же ЖИД!!...   

[Mby]

ОТКЛОНЕНИЯ ПСИХИКИ. ПРОЕЦИРОВАНИЕ ИЛИ ВКЛАДЫВАНИЕ СЕБЯ В ДРУГОГО.
 

Суть явления проецирования заключается в том, что один участник общения приписывает другому такие же характеристики познавательных процессов (восприятия, памяти, воображения, мышления), которые присущи именно ему самому.
Других он награждает теми недостатками, а иногда и пороками, которые есть именно у него.
....................................................................................

Проекция — один из основных защитных механизмов при параноидном и при истероидном расстройстве личности...

ну это все от недостатка интеллекта...такая защитная реакция...

[рrivet]

2) непременная эксплуатация эпитетов "псих", "придурок", "параноик", "шизик", сопровождаемых упоминанием психбольницы;....

Вау... и андрюша-пидорас то же ЖИД!!...   

....По ПАПЕ.

[Татьяна Н]

Суть явления проецирования заключается в том, что один участник общения приписывает другому такие же характеристики познавательных процессов (восприятия, памяти, воображения, мышления), которые присущи именно ему самому.

ОНИ ЗДЕСЬ устроили посиделки кухарок
Альфа достала всех своими личными , сочинёнными сказками про мам , тёть, дядь, ремонты, поездки выдуманные ..
Да ладно бы, если бы ответы им не удаляла , ИСПОЛЬЗУЯ ТЕМУ открытую- ДЛЯ ОСКОРБЛЕНИЙ БЕЗНАКАЗАННЫХ, ПОНИМАЕШЬ?

Оскорбление поездками и ремонтами?  +@> Это нечто новое в гоефобской "криминалистике"

Теперь еще и психиатрия добавилась (впрочем Джюльфия - давний форумный псехиатер) +@>

[Татьяна Н]

ОТКЛОНЕНИЯ ПСИХИКИ. ПРОЕЦИРОВАНИЕ ИЛИ ВКЛАДЫВАНИЕ СЕБЯ В ДРУГОГО.

Других он награждает теми недостатками, а иногда и пороками, которые есть именно у него.

Несомненно:  +@>

Опять бухаешь?  

сплетни уродливой Альфии и престарелой злобной Танюшки

Альфия, я как ваше фото увидела... - ну жалко вас, конечно...
Такое уродство не старой еще бабе...
Но чем дальше, тем более ваше внешнее уродство перерастает во внутреннее...

.. комплекс переценности... На пустом месте.

врет эта дамочка всегда и во всем...  

довели - вашей липучей наглостью, хамством и оскорблениями...

копаться в той грязи и сплетнях, что представляют из себя ваши сообщения

уподобляться тупым беснующимся хабалкам

... местные дуры (не, дураков тут больше, конечно) слабо понимая прочитанное, всё изворачивая в меру нахрапистых, но недалеких умишек

   

[Татьяна Н]

нащет генов, то это у евреев гены сработывают

 +@>

+

Важно только не ошибиться в выборе цели, а то выяснится к концу жизненного пути, что направление было тупиковым.

+  

Ложь ЕВРЕЯ ШУСТЕРА на ТВ


http://www.youtube.com/watch?v=ZZVY2Su8Do0


http://www.youtube.com/watch?v=e7kUtRNfvq0

Ложь ЕВРЕЯ СОЛОВЬЁВА на ТВ

http://my.mail.ru/mail/georgiy.glebov/video/652/4448.html

Ложь ЕВРЕЯ ПОЗНЕРА на ТВ

http://my.mail.ru/community/duhovikvelikoros/video/_groupvideo/87.html

Истерическая Ложь ЕВРЕЯ СВАНИДЗЕ на ТВ.

http://my.mail.ru/mail/georgiy.glebov/video/640/4450.html

[Andrej]

2) непременная эксплуатация эпитетов "псих", "придурок", "параноик", "шизик", сопровождаемых упоминанием психбольницы;....

Вау... и андрюша-пидорас то же ЖИД!!...   

точно, если пидараст, то скорее всего жид

                

[Mby]

Несомненно:  +@>
     

вы тут с танькой поосторожнее.... у нее на всех субъектов форума аккуратненько так.. в папочках, хранится накопленный "БРЕД СИВОЙ КОБЫЛЫ", который она держит за компромат...  +@> +@> +@>

[Laisse]

вы тут с танькой поосторожнее.... у нее на всех субъектов форума аккуратненько так.. в папочках, хранится накопленный "БРЕД СИВОЙ КОБЫЛЫ", который она держит за компромат...  +@> +@> +@>

Для 'Нюрнбергского трибунала' копит...
Виртуального.. +@>

[kio]

[Татьяна Н]

Вы, наверное, никогда не ведали о том, что никогда не приветствовалось кровосмешение.
Азиаты резали головы тем, кто пытался изменить уклад. Они и сейчас на высоте.
Неужели для русских, которые умирают массами, стоит плодить узбеков, таджиков, армян и прочую срань?
После того, как алкаш ельцин "узаконил" распад СССР, вся эта нацкуета начала резню простых русских. Во имя чего?
В этом особо постарались таджики, узбеки и прочая муслота.
сучки, типа таньки н, епутся и плодят узбеков-армян. Видимо этой суке в радость плодить гадость для своей страны? Я другого мнения. На кол, суку!

Кровосмешение, тупое невежественное склочное педрило-женоненавистнико - это ИНЦЕСТ, а не браки с инородцами
Было принято в человеконенавистнической иудейской секте сыздревле
Поэтому не тупым мудакам - Потомкам иудеев -кровосмесителей раскрывать своё лживое поганое помойное хайло о коровосмешениях

Кровосмешение у древних евреев было распространено
Легендарный Авраам, основоположник однобожия и основной
ветви еврейского рода, женился на Сарре, которая приходилась ему
сводной по отцу сестрой (Бытие 20:12) и далее, как опытный сутенёр,
устраивал себе хорошую жизнь, подкладывая свою сестру-жену в кро-
вать фараону (Бытие 12:13-16) и царю Авимелеху (Бытие 20:2).
Две дочки Лота из города Содома не только жили половой жизнью
со своим отцом, но и родили от него и дали поколение целым двум ев-
рейским подродам: Моавитян и Аммонитян (Бытие 19: 30-38).
Иосиф, женившийся на «непорочной деве» Марии — её родной дя-
дя. И т. д. И это всё — праведные люди, по мнению христиан.
У древних евреев часто и педерастия и кровосмешение соединя-
ются вместе. В Библии (Бытие 9:20-25) описано, как Хам, однажды
увидел своего отца Ноя пьяным и голым и тут же, не выдержав вож-
деления, «познал» собственного папочку.
Зачем в Библии это описано, ведь Библия — это не учебник по
сексуальным извращениям, это книга истории еврейского народа.

Нацистская извращенская блевотина - наслаждайся своими предками-извращенцами  +@>

[Mby]

Кровосмешение,

http://scisne.net/t-437
Сноха́чество — практика в русской деревне, при которой мужчина — глава большойкрестьянской семьи (живущей в одной избе) состоит в половой связи с младшими женщинами семьи, обычно с женой своего сына (связь свёкра с невесткой, называемой сноха). Эта практика получила особое распространение в XVIII—XIX веках,

О распространённости снохачества, связанного с абсолютной властью «большака», «отца семейства» (домовладыки) над своими домашними подробно писали многие публицисты XIX века (А. Н. Энгельгардт — «Письма из деревни»; первичные материалы этнографического бюро князяВ. Н. Тенишева).

Русский публицист В. Д. Набоков писал: «Нигде, кажется, кроме России, — нет по крайне мере того, чтобы один вид кровосмешения приобрел характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название — снохачество».

Снохачество упоминается в художественной литературе («Отцы и дети» И. С. Тургенева, «Житие одной бабы» Н. С. Лескова, «Колодезь» С. В. Логинова). В книге В. М. Дорошевича «Сахалин» приводится народная примета: Как снохач помогать возьмётся, — колокол с места не сдвинешь. Мотивы снохачества в опере Д. Д. Шостаковича «Леди Макбет Мценского уезда» привнесены либреттистами и отсутствуют в одноимённой повести Лескова. Также снохачество встречается в романе Михаила Шолохова Тихий Дон, когда Дарья Мелехова пытается соблазнить свёкра Пантелея Прокофьевича, в отсутствие мужа Петра, объясняя это тем, что «не может без казака».

[Mby]

http://scisne.net/a-533?pg=6
Случаев, когда в наложницах у крупного помещика оказывалась насильно увезенная от мужа дворянская жена или дочь — в эпоху крепостного права было немало. Причину самой возможности такого положения дел точно объясняет в своих записках Е. Водовозова. По ее словам, в России главное и почти единственное значение имело богатство — «богатым все было можно».

Но очевидно, что если жены незначительных дворян подвергались грубому насилию со стороны более влиятельного соседа, то крестьянские девушки и женщины были совершенно беззащитны перед произволом помещиков. А.П. Заблоцкий-Десятовский, собиравший по поручению министра государственных имуществ подробные сведения о положении крепостных крестьян, отмечал в своем отчете: «Вообще предосудительные связи помещиков со своими крестьянками вовсе не редкость. В каждой губернии, в каждом почти уезде укажут вам примеры… Сущность всех этих дел одинакова: разврат, соединенный с большим или меньшим насилием. Подробности чрезвычайно разнообразны. Иной помещик заставляет удовлетворять свои скотские побуждения просто силой власти, и не видя предела, доходит до неистовства, насилуя малолетних детей… другой приезжает в деревню временно повеселиться с приятелями, и предварительно поит крестьянок и потом заставляет удовлетворять и собственные скотские страсти, и своих приятелей».

Принцип, который оправдывал господское насилие над крепостными женщинами, звучал так: «Должна идти, коли раба!» Принуждение к разврату было столь распространено в помещичьих усадьбах, что некоторые исследователи были склонны выделять из прочих крестьянских обязанностей отдельную повинность — своеобразную «барщину для женщин».

Один мемуарист рассказывал про своего знакомого помещика, что у себя в имении он был «настоящим петухом, а вся женская половина — от млада и до стара — его курами. Пойдет, бывало, поздно вечером по селу, остановится против какой-нибудь избы, посмотрит в окно и легонько постучит в стекло пальцем — и сию же минуту красивейшая из семьи выходит к нему…».

В других имениях насилие носило систематически упорядоченный характер. После окончания работ в поле господский слуга, из доверенных, отправляется ко двору того или иного крестьянина, в зависимости от заведенной «очереди», и уводит девушку — дочь или сноху, к барину на ночь. Причем по дороге заходит в соседнюю избу и объявляет там хозяину: «Завтра ступай пшеницу веять, а Арину (жену) посылай к барину»…

http://scisne.net/a-533?pg=6 

тут же можно почитать о "невинных" забавах русского дворянства... (слабонервным не читать)

[Andrej]

В Северной Африке проституция среди евреек всегда была широко распространена — с древности до наших дней. Лет сто назад в Египте со всей серьезностью обсуждался следующий вопрос: несколько женщин легкого поведения принесли в дар местной синагоге роскошное издание Торы в бархатном футляре, причем одна из дарительниц вышила золотом на бархате свое имя. В конце концов книга была принята, но без футляра[288]. Колониальный врач доктор Сюттер (пользовавшийся псевдонимом Якобус) писал, что в Марокко, в частности в Марракеше, вывеска «Кошерный» на заведении означала, что доступ туда имеют только евреи. В этих заведениях маленькие девочки от 3 до 9 лет возбуждали клиента пальцами и губами, прежде чем он переходил к девушкам постарше или взрослым женщинам. Девочкам перепадала мизерная плата. Судьба их была предрешена с раннего детства. К моменту французской колонизации в Марокко было много проституток-евреек. «Некоторые девицы торговали собой, оставаясь при этом девственницами»: широко распространены были ласки руками и губами, а также анальный коитус — таким образом, девственная плева оставалась целой. Еще в 1850 г. один француз, путешествовавший по Тунису (надо заметить, что он не проявлял ни малейшей враждебности к евреям), писал, что большая часть еврейских девушек из городской бедноты становятся на путь проституции. В 1911 г. в Константинополе, как сообщает Верховный раввин, 90 % проституток были еврейками.
В Западной Европе проституция среди евреек процветает с прошлого столетия вплоть до наших дней. «Среди дам полусвета встретишь больше иудеек, чем христианок, учитывая количественное соотношение наших народов», — писал журнал «Аршив Израэлит» в 1862 г. Дрюмон в «Франс Жюив» писал о том, что именно евреи поставляют стране большую часть проституток; он утверждал также, что евреи продают своих дочерей, дабы обеспечить их приданым.
Еврейка Анна О. де Фрейд, во время путешествия в Галицию убедилась в том, что некоторые еврейские родители сами продают своих дочерей мужчинам, толкая их на путь проституции. В 80-х гг. прошлого века в Лондоне одна-две улицы еврейского квартала превратились в «район красных фонарей». В иммигрантском еврейском квартале Нью-Йорка процветала уличная проституция.
В конце прошлого столетия парижская улица Розье и прилегающие к ней переулки, где обитала густонаселенная община ашкеназов, стали настоящим гнездом разврата. Улица Розье славилась не только многочисленными заведениями подобного рода: проститутки, бойко говорившие на идиш, высовывались из окон, демонстрируя прохожим свои прелести. Эссеист Р.Хессе (тоже еврей), увидев таких девиц в окошках над мясной кошерной лавкой, выразился весьма недвусмысленно: «Вот свежее мясо над мясом лежалым». А известный актер Далио (Блаусхильд), не раз воплощавший образы евреев на экране, рассказывал о своем детстве на улице Розье, где проститутки по-матерински ласкали и опекали мальчугана.
Еврейских матерей часто обвиняли, что они сами служат своднями своим дочкам. Прототипом дамы, ставшей образцом такой сводни, милостивой государыни Кардиналь, послужила романисту Людовику Халеви его соотечественница сударыня Браш, с которой он подолгу беседовал в фойе «Опера». Все три ее дочери были танцовщицами; две из них, Корали и Мальвина, продавали себя  под бдительным оком мамаши; что касается третьей, то сударыня Браш жаловалась, что она «пошла не по той дорожке» — предпочла выйти замуж. И еще один известный роман о своднях обязан своим появлением еврейке: Леон Додэ в своих воспоминаниях «Прожитый Париж» рассказывает, как в еврейском квартале, на улице Розье, неподалеку от которой он жил, толстая еврейка в засаленном платье предложила ему на ночь красивую девушку с матово-смуглым лицом. «Это и послужило началом моего романа „Сводня“», — писал он.

[Andrej]

Евреи издревле занимались коммерцией и проституция — такая же торговля, как всякая другая.  В Османской империи в XVII в. евреи вели широкую торговлю рабынями, обученными всем тонкостям любви; один путешественник пишет, что они полностью держали в руках торговлю женщинами, так же, как и бордели. В Константинополе евреи только тем и занимались, что проверяли непорочность девиц, поставляемых для любовных утех. В Лемберге (Галиция) в конце 1892 г. 40 евреев и евреек оказались замешанными в торговле женщинами: они опутали сетью своих сделок буквально всю Европу. В 1896 г. в Вене была арестована еврейка Роза Ланже: она возглавляла организацию, поставлявшую «товар для плотских утех» в Балканские страны. Примерно в это же время немец А.Берг, писал, что евреи систематически втягивали в проституцию нееврейских  женщин: «Вся проституция у нас в руках евреев», — писал он.
Журналист Альберт Лондр, сам еврей, рассказывал, как семьи из польских гетто отправляют своих дочерей в Южную Америку, чтобы те проституцией  заработали себе там приданое и, вернувшись домой, благопристойно вышли замуж. В Южной Америке, в частности в Аргентине, у каждой еврейской проститутки был сутенер-соотечественник; все они были очень набожны и создали свой религиозный клан. В русской части Польши среди евреев насчитывалось вдвое больше сутенеров, чем среди остального населения. Известно, что сводники и сутенеры официально не имели доступа в Ленинград, тем не менее один из них, Аарон Симонович, жил в столице Российской империи и поставлял живой товар  Распутину, будучи его близким другом.
Лондон до Первой мировой войны был одним из узлов, куда сходились многие нити еврейского сводничества. Евреи объезжали еврейские гетто в Центральной и Восточной Европе и лживыми, но соблазнительными посулами убеждали своих юных «сестер» следовать за ними; многие из девушек, даже выйдя замуж за своих обольстителей, потом переходили в руки их соотечественников — опытных торговцев живым товаром. Другие оказывались брошенными в Лондоне и становились легкой добычей для новых сутенеров, тоже, как правило, евреев: те обычно давали бедняжкам приют в семейном пансионе, который на деле был не чем иным, как домом разврата. В иммигрантских кварталах Нью-Йорка тоже работали поставщики публичных домов; они говорили на идиш и рыскали в поисках жертв по дансингам или давали объявления, суля девушкам работу танцовщиц в кабаре. Попавшиеся на их удочку доверчивые предназначались в основном «на экспорт».
В Тунисе еще в 1850 г. французский историк и путешественник А.Вило упоминает «посредников в делах разврата» и пишет, что практически все они были евреями. Почти столетие спустя журнал «Же сюи парту» писал: «Еврей в Тунисе — сутенер, поставщик бесчисленных подпольных домов свиданий, бойко торгующий нееврейскими девушками». А.Шураки в книге «Евреи Северной Африки» пишет, что те из них, что эмигрировали во Францию, и там вовсю занимались сводничеством.
Кошерный секс и евреи. Люкинсон

 В 1900 г. в Берлине, Гамбурге, Лондоне, было арестовано в общей сложности 578 сутенеров, из которых 214 (37%) евреи. Большинство сутенеров-евреев были выходцами из городов и местечек Восточной Европы. Особенно много их действовало в Аргентине.
В 1872 г. в Варшаве еврейки составляли 70% женщин, имевших «желтый билет»; в Вильне в 1873 г. — 47%, во Львове и Кракове в 1874 г. — 27%.
Исследование проституции среди евреев Галиции в 1903 г. обнаружило женщин-проституток из ортодоксальных семей.
Электронная еврейская энциклопедия.

[Laisse]

Местное брехливое антисемитское чмо якобы из 'Словении' с какой-то животной радостью собирает уже года два всякую лживую поепень об евреях, что невольно задумываешься о его психической нормальности. Впрочем, это и есть удел гадливых дегенератов, которые дальше интернета никогда не пойдут. Ибо как трусливы и ничтожны. Что из 'Словении' (Свердловска), что с Кубани...

[Andrej]

Что такое Цви Мигдаль (Zwi Migdal)? Википедия дает на этот вопрос четкий ответ - Цви Мигдаль это преступная организация еврейских гангстеров, выходцев из еврейских городков ( shletls) Восточной Европы, специализировавшаяся на мировой проституции и торговле женщинами. Организация действовала с 1860 по 1939 год. После Первой Мировой войны, в период ее расцвета, в одной только Аргентине, на численность участников Цви Мигдаль достигала 400 человек. Годовой оборот организации в 1890 году составлял 50 миллионов долларов. Штаб квартира организации размещалась в Буэнос-Айресе, ее филиалы были в других городах Аргентины, Уругвая, Бразилии, Нью-Йорк-Сити, городах штата Нью-Йорк, Варшаве, городах Польши, в городах Южной Африки, Индии и Китае. Женщины привозили в основном из России, Польши, Австрии, Венгрии, Галиции, и "Mittel Европы" в целом, морским путем через европейские порты, такие, как Гамбург или Лондон.
       Основателями Цви-Мигдаль являются: Адольф Вейсман (Adolf Weissman), Зигмунд Рейхер (Sigmund Reicher), Адольф Дикенфаден (Adolf Dickenfaden), "Король тороговцев" Ной Трауманн ("King of the Traffickers" Noe Traumann), Голденберги (Goldenbergs), братья Спрингфедеры (Springfeder) из Варшавы, братья Гольдштейн (Goldstein), Иаков Забладович (Jacob Zabladovitch) и трое его сыновей, и многие другие, включая Израиля Мейровича (Israel Meyrowitz) разработчика трансатлантической торговли.
       Паразитирующий образ жизни в еврейских городках на территории Польши и Украины (население которых кормилось за счет обирания и эксплуатации местных крестьян), привел к кризису перепроизводства еврейского населения и специалистов посредников в области торговли. Участились случаи еврейских погромов, когда крестьяне, возмущенные установлением еврейской монополии на закупочные цены продуктов крестьянского труда, хватались за вилы и косы и боролись с "еврейской мафией" грубыми физическими методами. В этих условиях Аргентина во второй половине 19 века виделась евреям весьма привлекательным местом. Буэнос-Айрес в те годы быстро развивался, и можно было успеть занять свою нишу в области посредников в перепродаже чего-либо. Еврейская организация "Хевра Кадиша" (Hevra Kadisha) стала издавать в Буэнос-Айресе газету "Мундо Израэлита", которая призывала евреев поселиться в Аргентине и стать частью нового мира. Первыми естественно, устремились мужчины, стремясь побыстрее основаться на новом месте, и перехватить у конкурентов сферы управления торговлей. "Евреи занимали очень видное место среди торговцев, как дилеры, а также работодатели, поставщики проституток, в Аргентине, Бразилии, Польши и Галиции" - писал Иегуда Римерман (Yehuda Rimerman) в книге "Prostitution and the Deviant Girl", которая рассказывала о истории еврейской проституции в современную эпоху.
       Расцвет Цви Мигдаль приходится на 1920-е годы, когда в одной только Аргентине, 430 сутенеров (rufianos) контролировали 2 000 борделей, в которых работало 4 000 проституток ( по другим источникам, уже в 1913 году в Аргентине существовало 3000 борделей, большинство из которых были еврейскими, в том числе 431 бордель в Рио-де-Жанейро в Бразилии).

   Первоначально организация существовала под достаточно циничным названием "Варшавского Еврейского Общества Взаимопомощи" (Warsaw Jewish Mutual Aid Society), но с 7 мая 1906 года была вынуждена изменить свое название на "Цви Мигдаль", так как российский посол в Аргентине, подал жалобу на использование в названии преступной организации названия города Варшава ( В 1906 году еврейская община в Аргентине насчитывала около полумиллиона человек)( По другим источникам это произошло только в 1929 году, совместными усилиями польской консула и еврейских общин Буэнос-Айреса организацию по закупке "женского мяса" в Польше, цинично называвшуюся "Sociedad Varsovia" заставили сменить наименование, так как то, которое она носила, оскорбляло честь и достоинство поляков.). Новое название преступная организация получила в честь Мигдаль-ха-Цви, известного как Луис Мигдаль - одного из основателей данной организации. На идиш Цви Мигдаль - "сильная власть", на иврите - "Олень в башне".

[Andrej]

Организация заманивала девушек и молодых женщин из стран Европы разными способами. Например, с помощью хорошо воспитанных и элегантных молодых людей (зухеров или маккавеев (так называли зухеров в Москве)) , которые появлялись в бедных провинциальных городках и еврейских городках ( shletls) Польши или России. Они рекламировали работу для молодых девушек в качестве прислуги в домах богатых евреев в Аргентине, размещая объявления либо в местных синагогах, либо в местных газетах. Для того, чтобы родители девушек были посговорчивее, достаточно часто распускались слухи о готовящихся еврейских погромах.

   Девочки в возрасте от 13 до 16 лет, нанимаемые в качестве "прислуги", покидали родину - им обещали, что они будут есть курицу и апельсины каждый день. Однако вскоре они узнавали правду. Зачастую, обучение их премудростям новой профессии начиналось уже на корабле. Девушек насиловали, избивали, морили голодом, держали в клетках, стремясь добиться подчинения. Некоторые из них выходили замуж за местных мужчин, для получения въездных виз. Оказавшись вдали от родины, без документов и средств к существованию, девушки были вынуждены идти на ту работу, которую им предлагали - становиться секс-рабынями.

    Влияние еврейской проституции на бразильскую культуру, мировую культуру и польскую и немецкую внутреннюю политику.
       Слово "encrenca", происходит от еврейского "en krenk" (один больной, по аналогии с немецким "ein Krank"), и означает человека, больного венерическим заболеванием.
       Слово "cafetаo" означает сутенер, и происходит от традиционной еврейской одежды "лапсердак", напоминающей европейский кафтан. Лапсердаки носили еврейские сутенеры даже в летом в Рио-де-Жанейро.
       Слово "polaca" (Польская женщина) обычно используется в тех странах, где португальский является разговорным , но в Бразилии данное слово носит оскорбительный контекст для польской нации, поскольку используется как синоним проститутки. Поэтому вместо них стремятся употреблять для обозначения полячек и поляков принято использовать :"polonesa" и "polonеs".
       Фразы "hijo de puta", "ben zona" - "сын шлюхи" - оскорбление и унижительное напоминание о еврейских корнях.
       В то же время, французские сутенеры, чаще всего использовали своих соотечественниц, покупаемых в Марселе и слово "francesa" ("француженка") имеет такой же унижительный смысл, как и "polaca". Но поскольку деятельность еврейских сутенеров, имела больший размах, чем деятельность французов, слово "француженка" не всегда используется в унизительном смысле.

Согласно статистическим данным, опубликованным в 1867 году парижским ежемесячником "Аршив Исраэльен", среди проституток Парижа, Лондона, Брюсселя, Гамбурга, Вены, Варшавы и Кракова процент евреек был значительно выше, чем неевреек.

    Факт существования такой организации, как Цви-Мигдаль серьёзно повлиял на решение немцев депортировать евреев.

       Картель "Цви Мигдаль".
[/quote]