ЦАРЬ - МУЧЕННИК

[леший-74]

Разрешите вопрос....А последний Романов, точно ....Романов??? Чего говорят по этому поводу?

[The Sands of Time]

Клятва Русского народа на верность Дому Романовых 1613г.

«Да приидет Царствие Твое... и на земле, как на небе» (Мф. 6:10)

Всякий россиянин, прежде чем идти на какие-нибудь, так называемые выборы, должен ознакомиться с тем, что же от него дружно скрывают все зазывалы. А скрывают они не только то, что Господь уже указал лучшую, небоподобную форму организации земной жизни, но и то, что наш народ давно и навсегда сделал свой выбор в пользу этого богоустановления, связав навеки с Небом и себя и потомков благочестивым соборным обетом. Без малого четыре века назад Церковно-Государственным Собо­ром был утвержден царствовать навеки богоизбранный род в лице Михаила Феодоровича Романова, племянника первой Русской Царицы — Анастасии Романовой. Силою Божией благода­ти, полученной народом через богопоставленного Царя, была прекращена бывшая тогда на Руси ужасающая смута, был восстановлен в народной среде мир и порядок, были посрамлены враги и завистники Богорусской государственности. Согласно желанию всего Русского народа, на основании решения совместного, Земско-Поместного Собора, за Михаилом Феодоровичем и преемниками его из рода Романовых утверждено на вечные времена право Самодержавного владения Русской Землей со всем ее населением. Соборная Утвержденная Грамота всех под­данных на всем пространстве Государства отдала навсегда под неограниченно-благотворное водительство и опеку Царя, обязав всех без исключения безусловным повиновением Его Самодержавной Воле.

Несомненно, что содержание этого уникального документа, раскрывающего подлинную небесную сущность России, всякий россиянин обязан знать наизусть.

Утвержденная Грамота Великого Московского Земско-Поместного Собора от 21 февраля 1613 года: «Послал Господь Бог Свой Святый Дух в сердца всех право­славных христиан, яко едиными усты вопияху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем всея Руси Самодержцем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу.

Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, Богом избранного и Богом воз­любленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, которых Им, Государям, впредь (вперед, в будущем) Бог даст, души свои и головы положит и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами.

[ARAB]

При всём Уважении к личности и жертвенности последнего императора удивляют искренние "православные", которых невозможно убедить, что "христианство" чуждо Руси, как и ислам... и возлагать надежды на него, очень сомнительно... (ИМХО разумеется!)
Столкнулся с  этим прочитав книгу Осипова В.Н. "Корень нации или записки русофила". 15 лет лагерей при хрущеве и Брежневе за христианскую деятельность, учёный, историк, теолог, публицист...
Возрадовался в 91-ом "возрождению христианства"...и что? Его отказываются публиковать в "православных издательствах", он с горечью пишет о засилье "жидов в РПЦ", об экуменистической направленности в её деятельности, о сплошном фарисействе...но выводы делает Ваши же!...

А может всё-таки пора славить Правь! ...

[The Sands of Time]

Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом Всероссий­ском Соборе, и выслушав на большее во веки укрепление — быти так во всем по тому, как в сей Утвержденной грамоте писано. А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови, и начнет глаголати ино, и молву в людех чи­нити, то таковой, аще от священных чину, и от бояр, царских синклит и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину не буди; по священным правилам Святых Апостол и Вселенских седми Соборов — Святых Отец, и Поместных, и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко расколь­ник Церкви Божией и всего православного христианства, мя­тежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть восприимет, и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нем благословения от ныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в будущая лета, в роды и роды, и не прей­дет ни едина черта от написанных в ней.

А на Соборе были Московского Государства изо всех городов, Российского Царства, власти: митрополиты, епископы и архи­мандриты, игумены, протопопы и весь освященный Собор. Боя­ре и окольничие, чашники и стольники и стряпчие (придворные чины), думные дворяне и дияки (министры) и жильцы, дворяне большие и дворяне из городов, дияки из приказов (министерств), головы (офицеры) стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки, торговые и посадские и великих чинов вся­кие служилые и жилецкие люди, и из всех городов, всего Российского Царства выборные люди. Своеручные подписи.

А уложена и написана бысть сия утвержденная Грамота за руками и за печатьми Великого Государя нашего Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царствования его, а от сотворения мира 7121-го».

[The Sands of Time]

…Торжественная и вместе страшная грамота, — пишет преподобный о. Феодосий (Кашин) Кавказский, — Ею клятвен­но связаны с царями из Дома Романовых не только сами предки, составители ее, но и все мы, потомки их, до скончания века. Многие угодники Божии не только новозаветные, но и ветхоза­ветные хранили обеты, данные за них прежде рождения родите­лями их; это обязывает и нас к тому же. Соблюдение сего обета, данного за нас клятвенно нашими предками, — залог нашего благополучия, как временного — на земле, так и вечного — на небесах — по слову Божию; и наоборот: несоблюдение его есть великий грех перед Богом, влекущий за собою наказание, как и показала революция».

Отлучается от Церкви, «проклянется» всякий, кто не только участвовал тайно или явно в революциях, но и кто выражал даже простое сочувствие февральско-октябрьскому бунту и пользовался плодами кровавых завоеваний.

Как только изменники генералы, министры и думцы, «благословленные» духовенством, при предательском молчании народа, отреклись от служения Царю и тем насильно вырвали Царское отречение от дальнейшего невозможного государственного служения, так сразу же для всех очевидно начались бедствия России: междоусобицы, голод, мор, болезни, убийства, насилие безбожия над Верой, смерть безчисленных мучеников Христовых и Царских слуг. Повторилось страшное чудо гнева Божия и наказания, повторилось на глазах у всех для того, чтобы мы поняли, что предки наши дали за нас обет Богу на вечные времена служить верно Самодержцам Православным — на благо, на счастье нам, потомкам, чтобы мы поняли, что есть один-единственный путь для возврата к богоугодной, мирной жизни: покаяться в своем безумии и восстановить каждому из нас в своем сердце святую и нерушимую силу нашего общерусского родительского благословения 1613 года. К этому зовут нас все свя­тые угодники Русской Земли, к этому зовет нас и простой здравый смысл — на основании горького опыта революции.

[The Sands of Time]

Утвержденная Грамота для каждого русского человека подобна родительскому благословению, навеки нерушимому. В ней ясно сказано все то, что русский человек должен хранить, как свя­тыню: свою Веру, своего Царя и свое Отечество.

Еще в прошлом столетии Святитель Феофан Затворник пре­дупреждал: «Коренные стихии жизни русской выражаются привычными словами: Православие, самодержавие, народность (то есть Церковь, Царь и Царство). Вот что надобно сохранять! И когда изменяются сии начала, русский народ перестает быть русским. Он потеряет тогда священное трехцветное знамя».

Черно-золото-белый стяг — единственный в истории России государственный флаг — символизирует вековую православную Русскую идеологию: Бог, Царь, Россия! Золото благодати Святого духа, почивающего на главе Богопомазанника, изображается на флаге между Непостижимым Творцом и Русским белым Царством.

[The Sands of Time]

Разрешите вопрос....А последний Романов, точно ....Романов??? Чего говорят по этому поводу?

сейчас я не обсуждаю вопрос преемственности, кого либо из Дома Романовых - речь идет о подвиге последнего императора, его добровольной жертве во имя русского народа

[The Sands of Time]

При всём Уважении к личности и жертвенности последнего императора удивляют искренние "православные", которых невозможно убедить, что "христианство" чуждо Руси, как и ислам... и возлагать надежды на него, очень сомнительно... (ИМХО разумеется!)
Столкнулся с  этим прочитав книгу Осипова В.Н. "Корень нации или записки русофила". 15 лет лагерей при хрущеве и Брежневе за христианскую деятельность, учёный, историк, теолог, публицист...
Возрадовался в 91-ом "возрождению христианства"...и что? Его отказываются публиковать в "православных издательствах", он с горечью пишет о засилье "жидов в РПЦ", об экуменистической направленности в её деятельности, о сплошном фарисействе...но выводы делает Ваши же!...

А может всё-таки пора славить Правь! ...

чуждо ли христианство России или нет - ответ в многочисленном сомне русских святых подвижников во имя Христа
и как может быть чужд народу идеал духовности - нравственности и жертвенного служения не во имя своё но во имя ближнего и Бога

[The Sands of Time]

При всём Уважении к личности и жертвенности последнего императора удивляют искренние "православные", которых невозможно убедить, что "христианство" чуждо Руси, как и ислам... и возлагать надежды на него, очень сомнительно... (ИМХО разумеется!)
Столкнулся с  этим прочитав книгу Осипова В.Н. "Корень нации или записки русофила". 15 лет лагерей при хрущеве и Брежневе за христианскую деятельность, учёный, историк, теолог, публицист...
Возрадовался в 91-ом "возрождению христианства"...и что? Его отказываются публиковать в "православных издательствах", он с горечью пишет о засилье "жидов в РПЦ", об экуменистической направленности в её деятельности, о сплошном фарисействе...но выводы делает Ваши же!...

А может всё-таки пора славить Правь! ...

а то что церковь в лице первоирархов впадет в прелесть и отступит от заповедей было предсказано еще за долго до трагических событий 20 века, но это их ответственность перед Богом и людьми , их паствой, я же полагаю более свою ответственность перед Богом за свои дела и поступки, придет время отделить зерна от плевел и в церковной иерархии в том числе

[The Sands of Time]

Беседа о Царе-искупителе Николае Втором

Прямо скажем о том, что тема эта среди духовенства непопулярная. Предупреждаем людей об этом, чтобы они не только знали, что это так, но и понимали почему. Почему большая часть духовенства, впрочем, как это и было предсказано в пророчествах, будет противиться покаянию России, о котором мы и будем сегодня говорить. Эти несчастные люди, хоть и рукоположенные, соделывают себя врагами покаяния России. Об этом и будем сегодня говорить. Для этого введем некоторые понятия, связанные с этим вопросом важнейшим. Потому что, о чем еще говорить с грешником, каковым на сегодняшний день является Россия, нераскаянным грешником? О чем еще, кроме покаяния, можно говорить с грешником? Если желаешь этому грешнику спасения, то будешь говорить с ним только о покаянии и больше ни о чем. А если желаешь погибели, то, соответственно наоборот, будешь с грешником говорить о чем угодно, только не о покаянии.

Также надо знать и то, что часть духовенства, и архиереев, и священников, и монахов, конечно же обоими руками и ногами поддерживают вот эту концепцию: Царь-искупитель. Благословляют заниматься распространением этой информации, спасительной для души каждого человека, который думает о спасении своей души. Первый, был архиепископ Мелхиседек, тогда он был Свердловскский, сейчас его сослали в Брянскую епархию, которую специально для него и создали, отрезав ее от Орловской и Брянской, поближе, видимо, к Чернобыльскому реактору. В наказание за то, что он сделал Николая Второго, не просто местночтимым своей Свердловскской епархии, объявил его святым. А любой епископ может возвести в ранг святого местного, не поместного, а местночтимого в рамках епархии, для этого не нужно никакого собора. В Церковном праве написано, что для этого достаточно благословения правящего архиерея этой епархии. Что и было сделано. В статье из местной газеты , владыка ясно объясняет, что Царь пострадал не за свой, конечно, грех, как это решил прошедший собор, а за чужой грех, за грех России. Именно потому, что Господь, через святых, именно этот подвиг ему и предложил. И именно на это предложение Государь наш дал добровольное согласие, и сделал все, на что дал согласие. Конечно, владыка Мелхиседек называет его в своей статье искупителем, по образу Христова кенозиса, как он пишет. Это такой греческий термин, означающий самоумаление.

[The Sands of Time]

Но, к сожалению, даже среди большинства почитателей светлой памяти Царя Николая Второго большая часть людей не понимает смысл отречения Николая Второго. А это, как бы, ключевое в служении Государя как Царя. В любой ситуации, требующей конкретных поступков, как плода правильного христианского рассуждения, сначала нужно ситуацию рассудить правильно, по-христиански. Святые Отцы пишут, что это наиважнейшая добродетель, и невозможно Богу никогда и ничем угодить, никаким делом, если оно не является плодом правильного христианского рассуждения. Потому Антоний Великий подчеркивал в присутствии других святых старцев, что наиважнейшая из всех добродетелей - это рассуждение.

Прежде чем поговорить об отречении, сначала нужно по порядку, по пунктам разобрать весь духовный путь России. Иначе будет непонятно, что такое Россия. Ведь Царь наш российский был главой России. Россия - в данном случае употребляется этот термин в церковном смысле, не в этническом, а в церковном, Россия - народ, как поместная Церковь, потому что воцерковленный народ есть поместная Церковь. В данном случае слова Россия и Русская Церковь мы будем далее употреблять как синонимы. Так как разговор идет в богословской плоскости, хотя и по поводу исторических событий.

[The Sands of Time]

Россия в 1613 году на соборе дала Богу обет стать иконой Неба, то есть заняться совершенно конкретным церковно-государственным строительством, чем не занимался до того ни один православный народ в новозаветной истории. И ведь, казалось бы, зачем было, и так имея Евангельскую заповедь о верном служении царям, зачем нужно было эту Евангельскую заповедь возводить на уровень соборного обета? Ведь и так, казалось бы, каждый из нас, если считаем себя христианами, обязан исполнять эту заповедь. Если нарушаем ее - идем на исповедь - каемся и опять пытаемся быть верными Государю во исполнение заповеди, записанной в слове Божием. Но нет, Господь через наших праотцев показал всему миру, что Россия берет обязательства очень серьезные, быть Церковью по преимуществу, по сравнению со всеми остальными православными народами. И мы возвели эту Евангельскую заповедь на уровень соборного обета. Между прочим, нарушение заповеди - это просто грех, а нарушение обета - это смертный грех клятвопреступления. [ Позже придется говорить и о грехе, так как был обет, но сначала первым пунктом у нас - обет.]

Смысл новозаветной христианской истории заключается в иконографии. История Церкви вообще, и России в частности, - это есть икона Священного Писания, все, что там написано, все предстает пред нами в земной истории, в истории мира, Церкви, России, в иконографическом виде. Форма иногда меняется, но суть, содержание, безусловно, сохраняется, также как бывает первообраз внешним своим видом иногда разнится с образом, с иконой. Ну например, Иисус Христос не был негром, но на иконах Эфиопской Церкви он изображается черным, как негр. То есть, мы видим здесь только небольшое расхождение внешнее, но суть образа она остается прежней. Образ, на котором благодать от первообраза почивает, он живет духовно, люди получают чудеса, люди молитвенно предстоят пред такими иконами, они для них являются буквально окнами на Небо. И также учительная функция на иконе есть, как богословие в красках и линиях, святые говорили.

[The Sands of Time]

И мы видим, что обет 1613 года на верность Романовым (он) является исторической иконой первого обета первых человеков. Еще Адам от своего имени, от имени Евы дал Богу обещание не вкушать с древа познания добра и зла плодов, но возделывать это древо, а таинство причащения было в Раю в другой форме, не так как сейчас, было древо жизни, и причащение у Адама было в форме вкушения плодов с древа жизни, а вот с древа познания добра и зла вкушать плодов было нельзя. Адам и Ева были связаны этим обетом благочестивым. Это Бог предложил им не вкушать, они дали согласие, значит свой обет должны были соблюдать.

Но как мы знаем, они его нарушили, из-за этого пострадало все человечество. Все мы грешные изначально, на уровне первородного уже греха, потому грешны, потому что согрешил один первый, первочеловек Адам, наш первый пращур.

Россия тоже в 1613 году уподобилась первым человекам, тоже дала Богу обет возделывания этого древа, только царского древа, древа царской династии, которое Господь насадил в Церкви, и тоже дала обещание не прикасаться к помазанникам, которые являются плодами, драгоценнейшими плодами на ветвях этого древа. [ Параллель проведена умышленно, для понимания о чем идет речь]. Параллель между земным образом и тем первообразом, который мы имеем в текстах Священного Писания. В данном случае богооткровенные тексты Библии мы и называем небесным первообразом, потому что история России и мира (еще раз подчеркиваю) есть икона Священного Писания. Причем в земной истории есть созидание умышленное, созидание икон не только тех событий, которые уже прошли исторически и описаны в Библии, но и созидание икон тех событий, которые описаны в Библии, но которые еще не сбылись. Но об этом разговор впереди.

[The Sands of Time]

Итак, первым пунктом мы имеем в виду благочестивый обет 1613 года, который является исторической иконой первого обета первых человеков. Далее мы знаем, как первые человеки преступили этот обет. Что называется грех? Грех есть нарушение обета, как святые говорили: «нет обета - нет и греха». В том числе и добродетелью тоже Церковь называет соблюдение обета, а соблюдение обета, который человек не дал (не давал) Богу Церковь считает прелестью. Апостол Павел называет таковых «незаконно подвизающимися». Если, к примеру, человек мяса не ест и думает, что он пред Богом имеет какую-то добродетель, то он заблуждается. Ему вменится в подвиг, в добродетель, не ядение мяса только в одном случае, если он, согласовав это с интересами Церкви, в целом дает Богу благочестивый обет не вкушения, только в этом случае бес начинает мешать [соблюдать] данный Богу обет, потому что если человек не дал таковой обет, и начинает не есть мяса, то бесы, наоборот, ему только помогают, потому что душа погибает. Так и с Россией, чтобы понять тайну России, нужно начать именно с этого благочестивого обета 1613 года. Это беспрецедентный случай в истории новозаветной Церкви. Он и предусмотрен как единственный в истории Церкви. Господь обещал человечеству мессию Христа (что в переводе означает Мессия - это помазанник, и Христос с греческого означает тоже помазанник), который придет спасти нас от проклятья, от смерти и от греха (как говорится в догматическом богословии). То же самое мы видим и в истории России, как только обет благочестивый был дан, так наши предки уже начали накапливать грех. То есть неверность этому Соборному обету, и называется соборный грех. Его [грех], конечно, совершает каждый человек по отдельности, но все равно называется грех соборным, потому что это нарушение соборного обета.

[The Sands of Time]

После 1613 года все русские люди и все подданные русского Царя, то есть и другие народы, входящие в Его Империю, подпали под силу этого обета. Даже те народы, которые задним числом, уже потом, через несколько веков, присоединялись к России. Ну допустим, Грузинское Царство, Имеретинское Царство и так далее. Даже они входили в ту реальность, то, что мы сейчас называем духовно Россией. Насколько мы верны этому обету благочестивому, строить Россию как икону Неба во главе с нашими Царями, вот ровно настолько мы и верны Богу, ровно настолько мы соответствуем замыслу Божию о нас как о России, ровно настолько мы и Россия. [Звучит это строго], но Господь, Он судить будет строго, именно так как святые растолковывали, святые на этот счет были очень строги. О благочестивом обете 1613 года есть много святоотеческих цитат.

Так вот, вторым пунктом после соборного обета (это) нужно иметь в виду соборный грех, и вот накопление этого соборного греха (оно) шло из поколения в поколение, буквально начиная с 1613 года. Кто-то от службы царской отлынивал, кто-то молился о Государе утром [и] вечером не очень горячо и так далее. То есть форма греха неверности Романовым, формы этого греха могут быть совершенно разнообразными, но суть, содержание этого греха, греха неверности,- есть нарушение обета верности. Как говорится в пророчествах Авеля тайновидца: «…измена же будет расти и умножаться ...», то есть идет из века в век после 1613 года накопление этого греха, каждый грех - это капля в чашу измены. Причем православные христиане пытались несколько поколений, несколько веков сохранять эту благочестивую верность Царям, но люди грешны и Господь предусмотрел именно выход из той страшной ситуации, в которую мы попали, когда грех достиг своего апогея, уже вылился в форму открытого неповиновения Царю и предательства Царя, то Господь даровал нам искупителя этого нашего греха - нашего царственного искупителя, который является исторической иконой Божественного Искупителя Иисуса Христа. Это чисто иконографическая жертва, никакого второго искупителя мы не признаем, как нас обвиняют некоторые, клевеща. Мы признаем одного Божественного Искупителя Иисуса Христа и никого другого, но также, являясь православными христианами, а не иконоборцами, признаем, что у Этого Единственного Божественного Искупителя могут быть разнообразные иконы, то есть образы, как рукотворные ((ну) допустим распятие, иконы), так и нерукотворные - живые. Например, Царь земной есть образ Царя небесного (Св. прав. Иоанн Кронштадтский и многие святые отцы это подчеркивали для того, чтобы мы это понимали). Один раз какой-то священник прямо, смело так, сформулировал, что, дескать, вы это какую-то ересь несете: «не существует никаких живых икон, живых образов, есть только рукотворные иконы, там деревянные». Пришлось напомнить ему слова Иисуса Христа из Евангелия, что кто видел Меня, тот видел Отца, потому что Я есть Его образ. Это что же, деревянный образ или все-таки живой?! [ Возразить тому было нечем.]

[The Sands of Time]

Так вот, вторым пунктом у нас идет грех. Этот грех на нас в той или иной степени и сейчас - грех неверности Романовым. Кто, положа руку на сердце, скажет, что я в своей жизни постоянно пребываю в верности Романовым? И круглые сутки пребываю в этой верности и верой и правдой служу Романовым? И вот соборный наш грех, который искупил Николай Второй, он еще в большей степени совершается в то время, которое мы называем безгосударевым, послереволюционным. Последнее время, поколений несколько, 3-4 поколения после свержения Государя, еще в большую неверность впали. Но и грехи наши, то есть последующих [за ним] поколений Николай Второй объял своей искупительной жертвой. То есть, он искупил не только грехи тех поколений, которые жили до него, начиная с 1613 года, [но] вплоть до нашего поколения. Это подобно Иисусу Христу, который тоже пришел в этот мир (а ожидало его человечество около 5,5 тыс. лет) и искупил грехи всех людей, которые жили до Него, до Его пришествия на землю, и которые продолжают (последующие поколения) жить, до нашего времени около 2000 лет, то есть грехи прошлых поколений и будущих поколений. [ Говорится это] для того, чтобы было понятно, что обвинять в неверности Царю нельзя только лишь то поколение, которое жило при Николае Втором, (вот) непосредственных изменников, предателей, которые приложили руку к организованному заговору и свержению Государя. Это будет очень неверно. Это все равно, что обвинять в смерти Иисуса Христа тех, кто жил в Его время, тех, кто Его бичевал, тех, кто гвозди Ему вбивал в руки и в ноги, а мы, дескать, ни причем. А на самом деле, грехи всех людей Божественный Искупитель Своим телом вознес на крест и убил нашу греховную смерть, которую взял на себя Своей безгрешной смертью на кресте, на новозаветном жертвеннике. То есть «смертью смерть попрал», как мы на Пасху поем. Вот, подобно Иисусу Христу, и предусмотрена была историческая икона Спасителя мира Иисуса Христа - Николай Второй. Об этом говорится во многих пророчествах и устных и письменных, которые начали появляться задолго до того, как Николай Второй вообще даже родился, за несколько десятков лет, а даже некоторые пророчества почти за 100 лет, да и при жизни Николая Второго. Господь через разных святых обращался к Николаю Второму для того, чтобы он неоднократно услышал о Воле Божией, узнал о том, что конкретно Бог предлагает Царю.

[The Sands of Time]

Понимал ли Николай Второй смысл этого подвига, который он добровольно подъял, понес и совершил? Конечно понимал. Если сравнить тексты этих пророчеств, как письменных, так и устных ([ под письменными подразумеваются] писания преподобного Авеля тайновидца и письмо, запечатанное хлебушком, Серафима Саровского), в которых вся судьба России до Второго Пришествия была изложена и раскрыта роль самого Николая Второго в деле спасения погибшей России, конечно, понимал. Ведь со временем он совершенно перестал стесняться формулировать открытым текстом свою веру. Например, Столыпину он совершенно конкретно говорил, отвечая на предложение (Столыпина) сделать из России очень сытую страну, которая не только обойдет Америку, но и никогда никем уже обойдена не будет в плане экономического развития, а Государь уже все знал наперед, что Господь России предусмотрел совершенно другой путь, поэтому он не просто прохладно отнесся к предложению Столыпина, но даже часть его планов в общем-то осуществлять не разрешил. Можно, конечно, себе представить, если бы к 30-м годам Россия стала самой богатой и сытой страной в мире. Что осталось бы от нашей веры православной? Да ничего. Мы были бы в духовном смысле еще более худшей помойкой, чем нынешняя Америка. И слава Богу, Господь нас повел совершенно по другому пути, по тому пути, который относится к Его замыслу, а не к нашим мечтаниям человеческим, от которых нужно всегда мечом веры (в общем-то) отбиваться и всегда уметь отринуться вовремя от всех этих праздных мечтаний, чтобы в этих мечтах не уродоваться.

[The Sands of Time]

В общем в царствование Николая Второго чаша, в которую попали грехи измены, образно говоря, наполнилась до краев. Ну и в пророчестве митрополита Макария Московского, а ему было видение от Бога, как Иисус Христос держит в руках 2 чаши: одну горькую, другую сладкую и предлагает Николаю Второму выпить сладкую чашу, а горькую приготовил для русского народа; Государь падает на колени и просит Синьоры дать ему выпить горькую чашу вместо своего народа, чтобы сладкая чаша досталась народу. А ведь что значит чаша горькая и сладкая? Да дело в том, что Царь он же вступает, каждый очередной наследственный Государь, вступает с народом в брак (таинство браковенчания на Царство) и он (Государь) становится соборным мужем, потому что дает обет Богу на верность Царству, а царство становится соборной женой, так как дает тоже обет Богу на верность Царю, своему мужу соборному. И вот Государь видит, что чаша сладкая предлагается Господом ему, потому что он-то народу не изменил, он сохранил верность вот этому благочестивому обету, который он дал Богу на верность народу, а народу Господь приготовил горькую чашу, потому что народ нарушил свой обет на верность Царю и заслужил очень серьезного наказания, которое можно коротко обозначить как полное истребление с лица земли. Впрочем, многие, десятки народов, как мы знаем из Священного Писания уже за подобные прегрешения пред Богом стерты с лица земли. И где эти народы? Их нет, об их существовании давно забыли. Только специалисты историки знают, что такие народы когда-то существовали. Но есть Божие Правосудие. И Государь предложил не народу быть истребленным, чтобы душа народа, (все изменившие) пошла навсегда на вечное мучение в ад, он предложил самому отправиться в ад вместо своего народа. На что Господь, как мы знаем из этого пророчества, согласия не дает. Он не захотел, чтобы вечным мучением в аду за соборный грех своего народа расплачивался безгрешный Государь. (Слово безгрешный здесь употребляется только в смысле соборного брака, потому что, если жена изменяет мужу, то муж непричастен этому греху жены (муж сам себе изменить не может). И только лишь в этом смысле, как Царь, не изменивший царству, он, Николай Второй и есть безгрешный, «непорочный агнец», - такой образ еще есть в Священном Писании, применительный к Иисусу Христу. Во всех остальных отношениях Николай Второй является обычным, как и мы все, грешником, который причастен в той или иной степени к любому греху, потому что онтологически каждый человек поврежден до предельной своей глубины.

[The Sands of Time]

У нас нет ни одного органа, ни одного члена, ни одной клеточки, которая была бы не повреждена грехом, и не только тело, но и душа, и органы души, - они все тоже повреждены. В этом смысле Иисус Христос был абсолютно безгрешен во всех отношения, а Николай Второй является непорочным агнецом, или безгрешным, только на уровне этого соборного благочестивого Брака. (А почему это важно, а потому что Господь предложил Николаю Второму уподобиться Его Сыну Иисусу Христу на уровне искупительного подвига, то есть самого главного подвига, который совершил пришедший на землю Богочеловек Иисус Христос, - это крестные искупительные страдания за чужой грех.) [ Из] догматики православной [напомним] , что смерть (духовная, в первую очередь), является ценой греха, как и говорится в Священном Писании. [ «Оброцы греха - смерть»] , - пишет апостол Павел. Или апостол Иаков пишет, что «грехом входит смерть в тело», то есть через грех она [духовная смерть] входит. По отношению к соборной личности, по отношению к России, соборная личность поместной Церкви понятие «смерть духовная» или «жизнь духовная» определяется, как присутствие или отсутствие благодати соборности, которая как раз и подается народу через главу, Помазанника. То есть сообщается телу через главу, через голову, через Царя. Если народ через грех утрачивает эту благодать, то Господь сразу же забирает и главу - Государя вместе с этой благодатью. Впрочем и возвращает Он благодать соборности тоже одновременно с Царем, [благодать соборности и глава соборности - Царь], они не могут даваться отдельно друг от друга. Государь, как глава соборного тела и благодать соборности, которая делает нас единым организмом, могущим все вместе дружно направляться в том или ином направлении, которое указывает Бог через Царя. Первый признак отсутствия этой благодати соборности, - это тот «лебедь, рак и щука», которые мы видим промеж себя каждый день. Жалкая картина, когда собирается горстка православных, прекрасных, благонамеренных людей. Намечают всякого рода прожекты, и все сыплется у них, ничего не получается, ничего не могут сделать. Подойдет мелкий бесенок, щелкнет хвостом, и все это начинание рассыпается. Это и есть один из признаков того, что нету содействующей благодати, которая называется благодать соборности. Это особое дарование Святого Духа, которое дается народу через Царя для соборных добродетелей, хотя другие дарования сохранены, для личных, семейных подвигов, здесь эта благодать для личного спасения. Она имеется, и личная духовная жизнь возможна и сейчас, но духовная жизнь соборной личности, народа России, при отсутствии этой благодати невозможна. Потому она и называется смерть. В пророчествах говорилось именно о смерти России, не о болезни ее, ведь больного можно восстановить, можно возродить, а вот мертвеца можно только воскресить. Потому в пророчествах говорится не только о смерти России, но и о воскресении. Этот термин догматически, богословски выверен.

[The Sands of Time]

Так вот, Россия совершила этот соборный грех и Господь промыслительно попускает этот соборный грех, потому что наш Премудрый, Всеведущий и Всемогущий Господь может любые наши недуги, недостатки, пороки употреблять в конечном итоге по всей Своей Всеблагости и Премудрости нам же на благо. Забегая вперед, скажем, что в Божием промысле, согласно Священному Писанию, Священному преданию такой сценарий и предусмотрен, что Россия на 3 поколения пройдет через состояние соборной смерти, что внешне будет выглядеть как время безгосударное, то есть отсутствие Царя на 3 поколения, а потом, через подвиг покаяния, духовно воскрешается Россия и преображается, и духовно становится выше того состояния, в котором она (Россия), как поместная Церковь, пребывала до революции. Дело в том, что в учении православной Церкви нет учения о воскресении, то есть о возвращении в ту жизнь, из которой человек или народ уходит. В православной Церкви есть учение о воскресении в полноту преображения, чего не имеет ни одна религия. То есть воскресший, воскрешенный всегда ставится Богом выше того состояния, в котором он был до смерти. Поэтому такое понятие, как Русь Святая, относится к нашей будущности, к неизбежной будущности, неизбежной по законам догматической логики, а ни в коем случае не к тем отрезкам историческим, которые Россия переживала в прошлые века. Никакой Святой Руси, на самом-то деле, еще не было, все разговорчики о Святой Руси - это ничто иное, как чаянье в веках, которое Господь через наших святых даровал.