Гомосеки наступают!

[Юрий Б.]

Содомия как отметина сатаны

Рапортов подобного содержания больше всего, раздел XV самый шокирующий. Предвижу возмущенные возгласы некоторых читателей типа "Как можно такое печатать, ведь газету читают и дети?! Что за привычка всякую грязь тащить на страницы!" Отвечаю своим невидимым оппонентам: мы грязь тащим на чистые страницы любимого нами издания не для собственного удовольствия, а ради того, чтобы обличенному и уличенному злу не было места не только для распространения, но и для укрытия. Только мы с вами - непорочные и хорошие - можем ему противостоять, и, загнав его в угол, истребить... Так давайте же наберемся мужества, ибо зло наступает. Мы публикуем эту жуткую правду, сознавая, что абсолютно не защищены от неприятностей, которые могут обрушиться на газету - борьба есть борьба. Поддержкой журналисту всегда служили и служат понимание читателей и их благодарность за достоверную информацию.

Как видите, попытки некоторых средств массовой информации представить конфликт между епископом и священнослужителями нашей епархии как очередной внутренний раскол, не имеют под собой никакой почвы. Что такое раскол? По Далю это "отступление от учения и правил церкви". Выступление против аморального и грабительского поведения епископа не есть раскол.

"Мы с ним (С Владыкой Никоном - прим. авт.) стали подходить к Святому Алтарю Казанского собора и вдруг он, повернувшись к алтарю и указывая на него, сказал мне, что клянется у алтаря - если я кому-нибудь скажу о нашей с ним связи даже на исповеди, то меня положат под гроб и никто меня никогда не найдет. Потом он сказал мне, что я отчислен за неподобающее поведение из Духовного училища...

Все, что изложено мной в этом рапорте есть истинная правда и я готов засвидетельствовать это перед крестом и Евангилием". (Раздел XV, рапорт 5)

А Синод подумал: идет борьба за сан епископа?

Особенно больно читать рапорты игумена Тихона, которому долгое время приходилось многое терпеть и многое скрывать по смирению. Немудрено, что он первым не выдержал, решившись донести правду до патриарха Алексия II. Но правда в Синоде оказалась не в чести. Не говорит ли этот факт о том, что и там есть свои никоны или все-таки все дело в том, что бюрократия прокралась и в этот высший орган церковной власти?

На важные посты в храмы и монастыри нашей области сегодня епископом рукополагаются сексуальные извращенцы, поставляющие мальчиков для утех, а все прочие либо изгоняются, либо загоняются в глубинку и обрекаются на нищенское существование, ведь у священников как правило большие семьи.

[Юрий Б.]

Для рукоположения требуется не голубая кровь, а голубая сексориентация:

"...Летом 1998 г. я обратился к благочинному архиерейских подворий архимандриту Клавдиану (Ларькову) с просьбой предоставить мне ссуду для решения жилищных проблем, а он мне ответил, что этот вопрос не в его компетенции и решить его может только правящий архиерей, при этом намекнул мне, что вопрос мой будет решен положительно, если я в свою очередь помогу архиерею решить его проблемы.

Во время подачи прошения на ссуду правящий архиерей Никон (Миронов) поставил мне свои условия: я должен найти ему мальчиков до 30 лет для сексуальных утех, в том числе и за деньги. О нестандартной сексуальной ориентации правящего архиерея я был предупрежден архимандритом Клавдианом.

Однако просьбу архиерея я выполнять не стал, так как не имел желания потворствовать греховным страстям, да и не имел такой возможности, ибо у меня нет таких знакомств.

Когда правящий архиерей меня после этого еще раз вызывал к себе на прием, то строго предупредил, чтобы я о его наклонностях молчал, а то он сотрет меня с лица земли. Когда он служил у нас в храме, то я постоянно от него имел нападки, всяческого рода: словесные оскорбления, удары по затылку...

Я был переведен на службу в другой храм... с уменьшением должностного оклада...". (Раздел XV, рапорт 23)

Следствием содомизма епископа, как уже говорилось, явилось появление на важных постах в благочиниях людей, далеких от забот Русской Православной Церкви и чаяний прихожан. Главное, чтобы рукоположенный мог усладить епископа или доставить ему смазливого паренька, поддающегося соблазну обогащения или продвижения по службе. Как сказано в одном из рапортов, "в данный момент Спасо-Преображенский монастырь возглавляет 25-летний архимандрит Клавдиан. Братии в обители 1 человек - это переведенный Владыкой Никоном "целесообразности церковной ради" инок Авив (по его прошению)".

Очень легко сообразить почему игумен Тихон, занимая пост благочинного монастырей Свердловскской епархии был лишен права контролировать вновь образованный на базе Архиерейского подворья Казанский мужской монастырь. При свидетелях Владыкой было заявлено: "Тихон, этот монастырь я устрою сам". Трепещите, братья во Христе, несложно догадаться, как именно епископ собирается все устроить.

Нечему радоваться и прихожанам, стремящимся в храм, чтобы прильнуть к чистому источнику веры. С верой совсем недавно они ставили свои подписи на каких-то листах с написанными карандашом призывами, а теперь выяснилось, что подписи были использованы для защиты Никона и его голубых ставленников, иные из которых никогда не держали в руках Святого Писания.

 "... в нашей епархии создано благочиние архиерейских подворий, благочинным назначен архимандрит Клавдиан (Ларьков). Появился он в нашей епархии внезапно... и в первые дни своего появления был мирянином, вскоре исчез, а через три дня вернулся уже архимандритом. Служа на Пасху в Воздвиженском храме г. Свердловска в 1998 г., он вошел в алтарь и заявил, что впервые в жизни видит служебник и ни разу не служил... Во время службы я заметил, что отец Клавдиан совершенно не знает какие молитвы и когда читать, он лишь стоял или ходил по алтарю без надобности. Видя это, дабы литургия была совершена, я сам стал вычитывать положенные молитвы и в нужные моменты подсказывал ему возгласы.

Во время служения всенощного бдения в память о расстреле царской семьи он, совершенно не зная службы, в присутствии старшего духовенства возгласил начальный возглас, совершенно перепутав все слова, чем внес смущение в души всех присутствующих". (Раздел XV, рапорт 12)

Комментарии, как говорится, излишни. Тагильчане, узнавшие из телепередачи о том, что епископ оставлен на своем посту и дал слово не чинить расправы над правдолюбцами, всерьез обеспокоены. Как верить слову такого Владыки, тем более, что двое ходоков уже пострадали? Мы знаем, что от Тагила к делегации примкнули отец Геннадий Ведерников из храма Александра Невского, отец Сергий Самков из храма иконы Божьей матери "Живоносный источник" и отец Фома Абель. Что будет с ними? Как их защитить, сохранив благодать Божию во вверенных им приходах?

[Юрий Б.]

Народ больше не безмолвствует!

Вот что думают о происходящем прихожане.

Селянина Н.Н., воспитательница детского сада (образование высшее).

- Я была прихожанкой Кресто-Воздвиженского храма, но когда летом там сделали монастырь, наши священники отец Фома и отец Евгений были отстранены: о. Фома был определен служить в храм, и стал практически недоступен для прихожан. В монастыре все стало по-другому. Теперь туда идут только старушки, а раньше в этом храме было много молодежи и интеллигенции, поскольку рядом находится два института. Нам, конечно, хотелось продолжать ходить в наш храм. Когда осенью приехал архиерей на службу по поводу открытия монастыря, мы ждали, что нам скажут какое-то слово утешения, однако этого не случилось. После службы он произнес проповедь, в которой ругал всех присутствующих за помехи в открытии монастыря. Обычно с амвона я слышала проповедь любви, а тут последовали оскорбления. Я и несколько преподавателей пединститута даже не смогли подойти к архиерею за благословением, и вышли из храма совершенно потрясенными. Это одно из самых тяжелых впечатлений в моей душе, связанное с храмом.

Кондратенко Е.В., преподаватель пединститута.

- Недавно на епархиальном совете сняты игумен Авраам - настоятель монастыря Всемилостивого Спаса (г. Свердловск) и игумен Тихон - настоятель Верхотурского Свято-Николаевского монастыря. Это люди очень известные в епархии, очень уважаемые. Многие верующие бывали с паломничествами в этих монастырях. И снятие таких видных деятелей должно было повлечь за собой хоть какое-то объяснение для мирян: за что, как? Мы не имеем права ничего решать, но объяснение получить вправе, а его не прозвучало, но мы знаем, что они накануне ездили в Москву с документами, рассказывающими о делах епархии.

Кроме того, в храмах собирались подписи под письмом, написанным карандашом, где говорилось, что мы выступаем в защиту монастырей, просим наказать священников и поддерживаем Никона. Люди на полном доверии к храму его подписывали. Мы ездили в Свердловск за разъяснениями со специально подготовленным письмом. Я давала интервью в Свердловске. У меня наше письмо вырвал из рук один из иеромонахов - редактор "Православной газеты", не дав его показать телевизионщикам. Вот поэтому ситуация все еще требует какого-то объяснения.

[Юрий Б.]

Голобородько С.Л., адвокат Свердловской областной коллегии адвокатов, консультации из г. Н.Тагила.

- Я такой же свидетель, как и все миряне, того, что происходит в епархии. Потому что церковь - это не просто иерархия, монахи, миряне, храмы, кадила. Это - тело Христово. И если есть болезнь в этом теле, то тогда мы и можем говорить, что оно живо - труп не болеет. Видно дела в епархии давно не очень хорошо шли, и группа священников обратилась к патриарху. Патриаршая комиссия выехала сюда и разбиралась, а в это время собирались всякими неправедными путями подписи в поддержку Никона у ничего не знающих о его прегрешениях людей. Нам мирянам непонятно, почему пострадали наши священники, которых мы знаем как честных мужественных пастырей, которые взяли на себя смелость сказать о том, что у нас есть такая болезнь - появились содомиты. Да и для мирян это давно не секрет. Почему сейчас это выплеснулось? Из-за несогласия с решением Синода. За что, спрашивается, сняли? За то, что когда надо было сказать правду, они просто не промолчали. Миряне больше не могут со стороны спокойно смотреть на все происходящее. Христос страдал за нас. И показал нам не только образец любви, но и образец мужества и стояния за правду. И пусть те, кто будет читать эти строки, не усомнятся в том, истинные ли мы христиане. Смирение - есть мужество. Мужество противостоять греху. Сейчас многие говорят: "Давайте-ка, будем шире во взглядах!" И мы уже настолько привыкли к подобной извращенной "широте", что блуд называем любовью, мы называем примирение с ложью, малодушие, маловерие, неверность широтой взглядов и капиталистизмом. Мы не можем не поддержать своих пастырей. Иначе с кем мы останемся? С голубыми? Ведь вопрос безнравственности епископа - это не вопрос о личных его прегрешениях, (за личный грех он сам и ответит перед Господом), но это, прежде всего вопрос насаждаемого им содомизма.

Верующие справедливо возмущены, ибо такое решение Синода дает возможность процветать греху, распространяться греху не только в иерархической верхушке, но и среди мирян. Может быть, все-таки до Синода дошли не все факты? Я почему говорю об этом? Потому что сталкивалась уже с некоторыми фактами. Мы - миряне знаем этих детей, общаемся с теми людьми, которые стали невольными свидетелями, чуть ли не потерпевшими и т.д. Возникает вопрос, как дальше жить, если страдают за правду люди честные, а виновные остаются безнаказанными? Строится совершенно прозрачная кадровая политика. Многие впали в уныние, из-за того, что правды и здесь не найти. Люди, которые только пришли к вере, повернулись в сторону церкви, они сейчас отшатнутся. А кроме того весь этот негатив - это абсолютный козырь в руках сектантов, которые христианство итак буквально задавили. Это абсолютный козырь для тех, кто хочет расшатать позиции Православной Русской Церкви, чтобы зашельмовать ее окончательно. Почему мы должны с этим соглашаться? Мы не можем с этим согласиться!

Совершенно очевидно, что миряне будут отстаивать правду, потому что нам здесь жить, нашим детям. И если уж говорить о нравственном возрождении России, то кто может сегодня этим заняться, как не Православная Церковь?! Наших священнослужителей, ездивших в Москву, в прессе не раз назвали раскольниками. Но ведь это не раскол! Почему не раскол? Потому что это элементарное несогласие с нарушителями заповедей Божьих. Есть церковь - тело Христово, а есть люди, отпавшие от Бога через свой грех. Они не имеют права называться даже христианами, не то что духовными пастырями. В данной ситуации именно по таким позициям происходит разделение: Церковь - народ Божий и люди, которые от Церкви отпали. Вот и все! Здесь нет никакого раскола, никакой политической акции. А есть стояние за правду. И следует это хорошо осознать.

И если еще раз вернуться к вопросу о том, почему миряне поднялись, то ответ прост: мы не можем быть тем человеком, который видит как душат его жену, стоит рядом и говорит: "Ну потерпи, дорогая, может быть обойдется".

[Юрий Б.]

Гомзикова Л.И., пенсионерка, прихожанка храма "Живоносный источник".

- Наш храм существует всего год. Я так ждала эту церковь. У меня ноги больные, далеко ездить не могу. И я настолько довольна, что на Тагилстрое появился храм. Я поначалу очень больная сюда приходила, меня подружка приводила на причастие. На исповеди я плакала, потому что страшно было умереть без покаяния. Теперь мне лучше и мы все с душой помогаем храму, который уже многим помог исцелить или облегчить болезни. Батюшка у нас такой хороший! Неужели из-за чьих-то грехов храм закроют, уберут нашего пастыря, которому мы уже больше года поверяем свою душу?! Мы будем всем приходом требовать, чтобы убрали Никона, а не честных священнослужителей!

Смирение хорошо, а правда лучше

Почему только 52 священника из 200 выступили против греховных пристрастий епископа? Очевидно потому что часть батюшек, как говорят в определенных кругах, уже повязана с местным церковным правителем общими грехами, а кто-то умудрился остаться в счастливом неведении и кто-то отмолчался в стороне, проповедуя христианское "смирение".

Признаться и я в процессе работы над статьей себе не раз задавала вопрос, как же быть со смирением, со спасительной установкой "На все воля Божья"? Не вопреки ли каноническим требованиям развернулась вся эта борьба, к которой сейчас примкнули и прихожане, собирая подписи под лаконичными утверждениями "Мы против голубых, за чистоту православной веры".

"Мы - прихожане храма в честь иконы Божьей матери "Живоносный источник" г. Н.Тагила просим, чтобы в православных храмах и монастырях служили чистые сердцем, душой и телом священники, чтобы православная вера не погрязла во грехе", - написали Алексию II стар и млад, поставив под своим кратким письмом 160 подписей (сбор подписей продолжается).

Так как же быть со смирением? Действительно необходимо смиренно принимать все, что судьба ни пошлет. Это для христианина истина. Но такой же истиной является и то, что рукоположение должны принимать люди беспорочные. И то, что блаженства евангельские дважды обещаны правдолюбцам. Не зря же слова праведник и правда произошли от одного корня.

"Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы", - говорится в "Книге Притчей Соломоновых". Остается только надеяться, что патриарх Московский и всея Руси, наконец, услышит правду и вспомнит еще одно утверждение мудрого Соломона: "Мерзость для царей - дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол".

МАРИЯ БОГОМОЛОВА

[Юрий Б.]

Ирина БЕЛОУСОВА (Свердловск - Нижний Тагил)

"НАМ ОН НЕ ВЛАДЫКА..."

На крыльце здания городской администрации Нижнего Тагила, несмотря на пронизывающий ветер и совсем не мартовский холод толпилось человек сорок - в основном женщины разных возрастов. Дело было в Великую Среду. На всякий случай поясню, что Среда на Страстной неделе отмечается верующими с особым чувством - считается что именно в эту среду почти 2 тысячи лет назад за 30 серебрянников Иуда продал Христа. Таким образом, этот день недели стал символом великого предательства...

Все, стоявшие на крыльце находились в состоянии крайнего нервного возбуждения. Такое чувство что некоторые были готовы разрыдаться, звучали обвинения в адрес Владыки Никона, епископа Свердловскского и Верхотурского. Это нельзя было назвать митингом, скорее, таким вот, несанкционированным проявлением глубокого отчаяния и боли... Все собравшиеся оказались прихожанами разных Тагильских церквей. Что же случилось, что такого из ряда вон выходящего могло произойти, чтобы не один десяток людей повергнуть в ужас и в шок? Началось все, как водится, не вчера.

От "бандитизма"... до содомии один шаг?

Сначала о "бандитизме" нашего иерарха, - Людмила Александровна Гладкова, прихожанка Храма Александра Невского, начинает мучительно подбирать слова.

Она прекрасно понимает что говорить плохо о ближнем, согласно православию, грех, если этот ближний епископ - грех двойной. Но и молчать, видимо, сил уже нет.

- В 1993 году началось возвращения церквям реликвий. Музеи возвращали в храмы облачения, иконы, чаши... Тогда в наш храм краеведческий музей передал старинные дьяконские стихари. В первый же свой приезд Никон обратил на них внимание и увез с собой.

- Дальше началось вообще невообразимое - поддерживают Людмилу Александровну другие мирянки Светлана Голобородько и Наталья Ибрагимова, - в каждый свой приезд иерарх что-нибудь да прихватывал. То икона в серебряном окладе ему понравится, то еще что-нибудь. Мог приехать на службу, посадить своего человека в церковную кассу и все что выручит храм от продажи свечей и от заказанных молебнов увезет с собой... Из Невьянского Храма и вовсе реквизировал чашу, подаренную этому храму еще Демидовым. Красивая была чаша, позлащенная, украшенная каменьями.

- Мы уже стараемся все что поценнее от его глаз прятать.

И музеи сейчас реже что-нибудь церквям передают. Пусть лучше у них хранится, целее будет. Мы не хотим сказать что это он все себе берет. Может, в Свердловск в храмы отдает. Но ведь это же наши, Тагильские реликвии, хотелось чтобы они оставались здесь.

Мои собеседницы еще долго рассказывают о том какой данью обложил храмы епископ, какие деньги берет даже с только еще восстанавливающихся церквей за свое участие в службе: "Как за концерт!". Я попыталась на этой фразе улыбнуться, но никто меня не поддержал. Им давно уже не смешно.

- Ждем епископа, вздрагиваем, или накажет кого-нибудь из наших батюшек или что-нибудь заберет.

[Юрий Б.]

А что он делает с приходами?

- Как только обустроится храм, сложится церковная община, он сразу же батюшку и переведет служить куда-нибудь в другое место. У нас есть Крестовоздвиженский приход. Когда там настоятелем стал отец Фома, в храм потянулась интеллигенция, студенты, преподаватели, религия стала омолаживаться. Отец Фома организовывал там общества трезвения в котором люди воцерковлялись и полностью уходили от такого порока как пьянство. Приход находится на территории детского дома, обездоленные дети могли сюда приходить и узнавать хотя бы азы религии.

Епископу Никону это не понравилось - он решил что здесь будет женский монастырь, поскольку он был там до революции. Отца Фому отправил служить в другой приход. Теперь монастырь судится с сиротским домом за помещения где живут преподаватели.

Хочет восстановить монастырь в прежних границах, готов и у без того обделенных что-то отобрать. Кто из этих детей будет верить в Бога после того как его учителя выбросят на улицу? Он сеет раздор!

- Вы знаете о судьбе отца Александра Хорунжего? Батюшка восстанавливал храм, в котором при социализме размещался гараж... Восстановил и колокольню надстроил. Он сам любил в колокола звонить, заслушаешься. И народ к нему шел, стал его приход все больше значить в жизни города. Так его Никон сначала в Чечню отправил служить, потом в Сербию как полкового священника.

Ждали его, молились за него. Вернулся. Все духом воспрянули. А Никон его опять отослал - на этот раз восстанавливать Красногорский мужской монастырь, это на краю географии, между Верхотурьем и Меркушино.

Женщины продолжают говорить, нагромождая одно обвинение за другим. Повторяя, что готовы подтвердить все сказанное и на Страшном Суде. Как бы подходя к самой главной и самой тяжелой теме. Все они преподают в Воскресной школе. Они не стремятся к тому чтобы каждый учащийся избрал служение Богу целью своей жизни. Но если ребенок изъявляет желание стать священником, они ему помогают, дают рекомендацию для поступления в Свердловскское Епархиальное Духовное училище...

- Наш выпускник, назовем его Андреем, сами понимаете, настоящее имя лучше не публиковать, закончив Воскресную школу поступил в училище. Мы были очень рады за него. Никто из нас не мог даже помыслить что отправляя парня в церковное учебное заведение, мы калечим ему жизнь.

Он пробыл там недолго, из училища Андрей сбежал. Потом полтора месяца он лежал в психиатрической больнице. О том, чему он стал свидетелем за время обучения в духовном училище Андрей сначала даже матери боялся сказать.

Сейчас он готов рассказать все: и про то как отправляли "на отработку" на дачу к епископу Никону, как крутили там видео с порнографией, про водку и просьбы "ублажить" самого епископа...

Сейчас Андрей отказался от священничества, забрал документы из училища.

- Какой чистый это был ребенок! В драматической постановке, которую мы готовили здесь, в воскресной школе, ему поручили сыграть роль царя Ирода. Так он отказывался, не мог изображать злодея... Зло было противно самой душе его!

- И у нас не один такой ребенок занимался и занимается. Теперь, представьте себе, что наши дети попадают к Никону!

Андрей не единственный учащийся училища, переживший стресс в результате "обучения".

[Юрий Б.]

В процитированых ниже документах мы не называем имена свидетелей и жертв, хотя редакция ими и располагает. Купюры сделаны не случайно - даже газетная бумага выдерживает не всякое, хотя она и не краснеет.

"Его Святейшеству Святейшему патриарху Московскому и Всея Руси Алексию Второму. Довожу до сведения Вашего святейшества что в первых числах октября 1996 года в Казанкском храме города Нижний Тагил иеромонахом П. мне было приказано "ублажить" Епископа Свердловскского и Верхотурского Никона... Я должен был исполнять с Епископом в постели роль мужчины. Я дал свое согласие. Мне было обещано заочно его покровительство.

Год спустя наши отношения возобновились. Встречи было три, после чего я стал избегать Епископа. За то что ублажал Епископа мне иеромонахом П. было дано 5 миллионов рублей, 1 миллион я получил от Никона. В том что вышеупомянутое является правдой, я готов присягнуть на Священном Евангелии. 03.12.98."

"...как только я поступил в Свердловскское Епархиальное Духовное Училище в августе 1997 года сразу почувствовал над собой особое внимание иеромонаха А. ... В сентябре нас отвезли на дачу к Никону, напоили водкой и А. позвал меня в баню. Там я увидел голого архиерея. Он взял меня за руку, поцеловал в губы... я исполнил его желание и лег с ним. В том что вышеупомянутое является правдой, я готов присягнуть на Священном Евангелии. 03.01.99."

Таких рапортов целая папка.

И не только таких.

Есть рапорты от настоятеля Верхотурского мужского монастыря Тихона, в которых он рассказывает об "отклонениях" иерарха, опасных для духовной и даже физической жизни молодых священников и монахов. О том, что сколь мог, терпел и скрывал. Но скрывать и терпеть, значит, в данном случае, сообщничать.

Есть письмо от представителя Губернатора Свердловской области по городу Верхотурью, в котором говорится о случае затеянного Никоном рукоприкладства, свидетелем которого он стал... Владыка избивал игумена Тихона и только заступничество случайных свидетелей избавило его от серьезных травм...

Почему в Свердловске молчат? - Почему у вас в Свердловске молчат? Почему терпят?

Ведь пострадали не только наши дети! Почему никто не возмущается тем что творит Никон?

Епархия ему объявила общественное порицание после которого он будет продолжать морально калечить людей? - об этом меня спрашивали и в Храме Александра Невского и в храме в честь иконы Божьей Матери "Живоносный источник".

[Юрий Б.]

Там православная община, насчитывающая более сотни прихожан, настроена апокалипсически. Правда, община в основном состоит из людей пожилого возраста.

- Вы знаете что в Евангелии сказано что вся гадость пойдет от высших церковных чинов?

Что один слуга останется у престола Божия и тот будет с рогами и с копытами? Что ни в одном Храме нельзя будет молиться, потому что там будут служить не Богу, а совсем наоборот?

Серой будет пахнуть на службах, а не ладаном!

Почему никто не воспринимает происходящее серьезно? Почему у Вас защищают Никона и надеются что все это клевета?

Трудно отнестись как к клевете к рапорту (не все они исполнены на машинке, есть и рукописные), если под ним значится "Готов присягнуть на священном Евангелии". Вряд ли десятки верующих людей способны клеветать столь кощунственным образом...

Если все изложенное правда, значит за время своего правления Епархией епископ Никон и те московские синодальные деятели что ограничились для Никона "взысканием", наносят православной вере больший вред чем все 70 лет советской власти.

Теперь любой верующий и неверующий с удивлением обнаружил, что даже "его святейшеству" так себя вести можно.

И небо на землю не упало, и гром небесный не грянул...

Сатанисты, чей культ в последнее время особенно крепнет на Урале, могут вообще не понять - что в их поведении смущает граждан, а сектанты скорбно разведут руками "Вот они, ортодоксы, полюбуйтесь".

А дело-то в чем? Верующие люди просят, собирают подписи, собираются уже идти крестным ходом в Москву - духовный пастырь не должен быть подозреваем в содомском грехе! Не нужен им такой пастырь!

Им говорят: "Мы же объявили Никону что он не прав, он все понял!"

Миряне кричат, что искалечены души их детей, что они стали жертвами распутного человека, накрытого священнической мантией!

А им отвечают - это банальный скандал, ищите за этим политику и экономику!

Во-первых, батюшки, которые вас поддержали, на руку нечисты, все это месть за то что Никон "порядок наводит". Во-вторых, скоро выборы губернатора и все это козни, чтобы Церковь поддержала нужного кандидата...

Да при чем здесь все это? - Никона нельзя переводить епископствовать в другую епархию, это только делиться своей головной болью с другими регионами России. Нужно чтобы он покаялся если уж не перед всем миром, то хотя бы перед теми родителями, чьи дети пострадали от его порока.

Он должен оставить епархию и уехать в любой самый отдаленный монастырь, где бы старцы денно и нощно молили за него Бога, где бы он находился за запертыми дверьми и не мог принести зла людям... - сказал мне батюшка Сергей, настоятель храма в честь иконы Божьей Матери "Живоносный источник".

Такое разрешение конфликта маловероятно. Церковная власть свое слово уже сказала. Теперь вся надежда на власть светскую - есть статьи в УК, предусматривающие уголовную ответственность за те действия в которых обвиняют епископа.

Ирина БЕЛОУСОВА

[Юрий Б.]

Православная газета г. Свердловска - ХЦОК - Вдъ-Информ,
Свердловск - Москва

СКАНДАЛ В ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ
ПРОДОЛЖАЕТСЯ

25 апреля, в Неделю святых жен-мироносиц, у часовни на месте разрушенного Ипатьевского дома в центре Свердловска состоялся молебен, который отслужили 10 священников Свердловскской епархии МП в присутствии около 400 мирян.

Участники богослужения молились об избавлении Свердловскской епархии от содомита и бандита епископа Никона, управляющего этой епархией с февраля 1994 года.

В апреле ряд екатеринбургских газет и телевизионных каналов опубликовали составленные клириками и мирянами Свердловскской епархии документы, содержащие свидетельства о многочисленных фактах аморального поведения епископа Никона, несовместимых с его высоким саном.

Авторы многочисленных прошений, заявлений, обращений и писем просят священноначалие МП уволить епископа Свердловскского и Верхотурского Никона (Миронова) от управления епархией и лишить его священного сана в соответствии с целым рядом правил святых Апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и Святых отцов.

В распространявшемся на молебне 25 апреля письме 53 священнослужителей и 55 мирян Свердловскской епархии, адресованном патриарху Алексию II и членам Священного синода МП, приводится ряд наиболее вопиющих фактов аморального поведения епископа Никона.

По свидетельству авторов письма, многочисленные кощунственные действия епископ Никон совершал в нетрезвом состоянии: например, возложив полу подрясника на игумена Тихона (Затекина) кощунственно рукополагал его во епископа ...

Также, будучи совершенно пьяным, владыка Никон плеснул водкой вверх и, обращаясь к Богу, говорил приблизительно следующее: "Кто Ты ??? А я епископ !!!"

Приведенные примеры дали основания авторам письма "сделать следующие выводы - либо наш правящий архиерей безбожник, либо человек, ПРЕЛЬЩЕННЫЙ ДО БЕЗУМИЯ ВЕЛИЧИЕМ ЕПИСКОПСКОГО САНА".

Свидетелями "противоестественного разврата" епископа Никона, по утверждению 53 клириков и 55 мирян, подписавших письмо, являются многие из них. Игумену Аврааму (Рейдману) исповедовались юноши, ставшие жертвами сексуальных домогательств епископа. Одному из этих юношей, по словам о. Авраама, был обещан игуменский сан в случае согласия "ублажить архиерея".

Подписавшие письмо игумен Тихон (Затекин) и его брат, священник Олег Затекин, сами неоднократно становились объектами домогательств епископа Никона. Кроме того, игумен Тихон, сообщается в письме, неоднократно выслушивал совершенно чудовищные рассказы епископа о своих "переживаниях": "например, об умиротворенности во время служения литургии после "ночных утех" и, наоборот, о раздражительности владыки во время службы, если таковых накануне не было".

Еще одно свидетельство, приведенное в письме, принадлежит диакону Александру Атмажитову. "Отец Александр слышал от отца Клавдиана (Настоятеля одного из монастырей епархии) откровенный рассказ о его стремительной церковной карьере благодаря любовной связи с владыкой Никоном. Также архимандрит Клавдиан говорил, что Спасо-Преображенский Каменск-Уральский монастырь, где он является настоятелем, будет "специальным монастырем - там для архиерея будут подобраны соответствующие "кадры", то есть гомосексуалисты".

[Юрий Б.]

В письме приводится еще ряд свидетельств сексуальных домогательств епископа Никона, которые мы вынуждены опустить из-за их чудовищной омерзительности.

По утверждению клириков и мирян, подписавших письмо, комиссия Священного синода МП во главе с управляющим делами Московской патриархии митрополитом Солнечногорским Сергием (Фоминым), побывавшая в Свердловскской епархии, ПОДТВЕРДИЛА ДОСТОВЕРНОСТЬ ПРИВЕДЕННЫХ В ПИСЬМЕ ФАКТОВ.

Однако синод на своем заседании 1 апреля счел нужным ограничиться лишь вынесением выговора епископу Никону.

"Таким образом, - заявляют авторы письма, - нас толкают на широкую огласку безнравственной жизни епископа Никона с амвона и в средствах массовой информации".

Примечательно, что на последнем заседании синода МП епископу Никону был вынесен выговор "за упущения при руководстве епархией и за отсутствие должного внимания к духовной жизни в монастырях епархии, что привело к сложившейся ситуации". Вкупе с отставкой двух игуменов Авраама и Тихона, возглавлявших борьбу против епископа-содомита, синодальное решение было воспринято в Свердловскской епархии как скрытое одобрение деятельности Никона.

Под письмом стоят, в частности, подписи членов Духовного Собора Верхотурского Свято-Николаевского монастыря во главе с игуменом Тихоном (Затекиным), благочинных церковных округов епархии, настоятелей и клириков соборов и храмов преп. Максима Исповедника в г. Краснотуринске, Вознесения Господня в г. Свердловске, св. Архангела Михаила в г. Кушва, св. Александра Невского в г. Верхняя Тура, Св. Троицы в г. Верхотурье, Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Ивдель, Всемилостивого Спаса в г. Свердловске, Покрова Пресвятой Богородицы в пос. Бараксин, св. Александра Невского в г. Нижний Тагил, преп. Зосимы и Савватия в г. Свердловске, Воздвижения Креста Господня в пос. Тугулым, св. Николая в пос. Юшала, св. Петра и Павла в г. Талицы и многих других приходов епархии, а также Наказного атамана Уральской казачьей станицы хорунжего Владимира Кузнецова и других представителей общественности.

Все подписи под письмом сопровождаются печатями соответствующих приходов, церковных и общественных организаций.

Тяжелая ситуация, сложившаяся в Свердловскской епархии МП, обсуждалась на заседании Совета епархии 22 апреля. Епископ Никон не принимал участия в заседании и, по словам игумена Авраама (Рейдмана), вообще отстранился от церковной жизни, сказавшись больным.

Члены заседания констатировали усиление общественного интереса к фактам аморального поведения епископа Никона и то обстоятельство, что единственной организацией уральского региона, выразившей поддержку архиерею, стало Общество защиты прав гомосексуалистов из Нижнего Тагила.

Группа мирян Свердловскской епархии, возмущенная бесчинствами своего архиерея, открыла специальную страницу в Интернете, на которой размещены документы, свидетельствующие об аморальном поведении епископа Никона, и распространила воззвание.

Авторы воззвания подчеркивают: Некоторые ссылаются на якобы подтасовку и "раскол"... Смешно... Люди готовы отдать все последнее свое, чтобы Православие стало чистым, согласно их утверждениям, РАСКОЛ в церковь внося как раз те, которые по различным соображениям покрывают "незначительные погрешности" Епископа...

Среди духовенства Свердловскской епархии возникло целое течение за присоединение к РПЦЗ, в каноническую юрисдикцию которой перешло уже четыре священника.

В следующем номере нашего бюллетеня мы продолжим рассказ о положении в Свердловскской епархии МП и опубликуем свидетельство одного из ее бывших клириков, присоединившегося к нашей Церкви.

... епископ Никон прикрывал свои финансовые махинации и развратный образ жизни красивыми патриотическими лозунгами, показным почитанием св.
Царственных Мучеников и следованием монархическим принципам, что дало повод некоторым патриархийным патриотам называть его новым лидером духовной оппозиции.

http://www.vertograd.com.ru/

[Юрий Б.]

Открытое письмо Его Святейшеству
Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II

Ваше Святейшество, Святейший Владыко и Отец!

К Вам обращаются православная интеллигенция Нижнего Тагила, родители и преподаватели воскресных церковно-приходских школ, члены общественной организации "Русская школа", чья деятельность направлена на духовно-нравственное возрождение Отечества.

Мы не согласны с решением Синода от 1 апреля 1999 года, который фактически поддержал епископа-гомосексуалиста. Об обстоятельствах этого дела мы знали и раньше и надеялись на справедливое решение этого вопроса внутри Церкви. Но решение Синода нас потрясло и ошеломило. Мы не понимаем, из каких соображений принято это решение, ибо оно далеко от истины и правды. Именно это дало повод для общественного скандала. Речь идет о судьбе не только Церкви, но и всего нашего общества, и это понимают даже люди невоцерковленные, которые видят в Святой Церкви последний островок чистоты и нравственности среди бурного житейского моря.

Мы в ужасе не столько от того, что открылись вопиющие факты, сколько оттого, как многочисленны попытки все это сокрыть. Никто нигде не опроверг обвинений, изложенных в рапортах священников, и не сказал, что Никон оклеветан. Это молчание свидетельствует против него. Смещены со своих постов игумены Тихон и Авраам. Ваше Святейшество, не дайте же поднять руку на других честных и мужественных пастырей, которые обратились к Вам в своих рапортах в поисках высочайшего Вашего покровительства и защиты от епархиального беспредела.

"Церковь не в бревнах, а в ребрах" - говорили наши отцы. А ребра - это мы, простые верующие люди, воцерковленные и не очень, ищущие свою дорогу к храму и уже нашедшие ее. В Нижнем Тагиле вместе со своими приходскими священниками мы восстанавливали стены наших городских церквей и соборов. Теперь же мы воочию видим, что враги Церкви приступили к ее разрушению изнутри. Ведь сказать, что содомский грех - это личный грех человека и не является помехой для управления епархией, это значит сознательно закрыть глаза на то, как зараза будет распространяться по всему телу Церкви Христовой.
Нам больно не только от того, что Никон и его окружение надругались над нашими детьми, пришедшими в епархиальное духовное училище с чистыми помыслами служить Богу в нашей Святой Церкви. Содомиты еще прежде дела грешат и словом, и помышлением, поэтому как можно им верить, как иметь сними молитвенное общение, если сами церковные каноны и Священное Писание запрещают нам это? И не мы осудили этот грех, апостол Павел дал нам право не сообщаться с блудниками, называющими себя нашими братьями (1Кор. 5,9-11).Безразличие, равнодушие в этих вопросах сродни предательству по отношению к нашим детям, которые попадают в поле зрения таких людей, наделенных властью и деньгами.

Уральская земля, святое Верхотурье давно ждали к себе Патриарха Всея Руси. Сегодняшняя ситуация в Свердловскской епархии вопиет об этом, потому что нарыв зрел давно, и дать ему пролиться внутрь - значит погубить Церковь, которая как всякий живой организм нуждается и в лечении, а теперь уже и в хирургическом вмешательстве.

[Юрий Б.]

Нельзя допустить, чтобы у руля епархии стоял больной человек, а его окружение успевало за счет этой немощи творить свою личную корысть. Если соблюдается только обрядовая сторона службы, если своевременно платятся взносы в Патриаршую казну, это еще не значит, что все благополучно в наших весях, когда в них коверкаются молодые души, когда плачут матери и опускаются руки у педагогов и воспитателей.

Ваше Святейшество! Только что мы встретили Светлое Христово Воскресение. В Вашем Пасхальном послании, обращаясь к архипастырям и пастырям, Вы напомнили богомудрые апостольские слова об ответственности священнослужителей: "Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою" (1 Тим. 4,12).Разве епископ Никон соответствует этому образу? Нам не нужен епископ-растлитель и трус, который не желает ни выслушать нас, ни прочитать наше обращение к нему. И остается только уповать на внимание Вашего Святейшества и нелицеприятный разбор нашего прошения, где мы высказали свое осуждение злу и выражаем надежду, что Господь явит через Вас на нашу епархию Свою милость.

[Юрий Б.]

Письмо от клириков и монашествующих

Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, Членам Священного Синода Русской Православной Церкви от клириков и монашествующих Свердловскской епархии.

Ваше Святейшество! Святейший владыка и отец! Высокопреосвященные члены Священного Синода!

Нижайше просим Вашего прощения за то, что докучаем Вам своими жалобами, может быть без всякой нужды, потому что ничего принципиально нового мы сказать не можем. Но нас вынуждает поступить так поведение нашего правящего архиерея владыки Никона. Возвратившись из Москвы после празднования семидесятилетнего юбилея Его Святейшества, владыка Никон заявил духовенству, что его простили и оставили на кафедре. Не имея возможности узнать соответствуют ли действительности его слова, мы были охвачены сильнейшим смущением. Неужели такие нравственные преступления, которые он совершил возможно простить без всяких серьезных последствий? Опуская все содержащееся в рапортах, переданных нами в синодальную комиссию (восемьдесят пять рапортов на ста шестидесяти страницах), вспомним о самых вопиющих фактах.

О безобразном пьяном возложении рук на ребенка с дикой истеричной молитвой об исцелении. Свидетелем был священник Александр Ураков. Действие происходило на улице перед церковным домом и это могли видеть и другие люди.

В нетрезвом виде, возложив полу подрясника на игумена Тихона (Затекина) кощунственно рукополагал его во епископа, произнося слова: "Божественная благодать..." и прочее. Также будучи совершенно пьяным, об этом особенно страшно говорить и поэтому мы раньше умалчивали об этом случае, будучи совершенно пьяным владыка Никон плеснул водкой вверх и обращаясь к Богу говорил приблизительно следующее: "Кто Ты? А я епископ!". Последние два случая происходили при игумене Тихоне (Затекине). Да, все это было в состоянии алкогольного отравления, но есть справедливая пословица: что у трезвого на уме то у пьяного на языке. И если третье правило Третьего Вселенского Собора повелевает православным клирикам не повиноваться епископам еретикам, которых пятнадцатое правило Двукратного собора называет лжеепископами, то как мы должны относиться к епископу-богохульнику? Из вышеприведенных кощунственных поступков и слов можно сделать следующие выводы - либо наш правящий архиерей безбожник, либо человек, прельщенный до безумия величием епископского сана.

Свидетели его противоестественного разврата более многочисленны. Игумен Авраам (Рейдман) слышал на исповеди от одного юноши о сексуальных домогательствах владыки Никона по отношению к этому юноше, причем тому за согласие был обещан сан игумена. Иеромонах Андрей (Могилатов) в беседе со случайным попутчиком в поезде узнал от него, что тот "поставлял мальчиков" владыке. Протоиерею Геннадию Ведерникову и иерею Димитрию Меньшикову сам владыка Никон предлагал "поставлять ему мальчиков". Игумен Тихон (Затекин) и его брат иерей Олег Затекин в разное время испытали на себе сексуальные домогательства от нашего архиерея, причем отцу Олегу, в случае согласия, обещали камилавку и должность благочинного.

Кроме того игумен Тихон неоднократно выслушивал нескромные признания о соответствующих "любовных переживаниях", например, об умиротворенности во время служения литургии после "ночных утех" и, наоборот, о раздражительности владыки во время службы, если таковых накануне не было. Здесь нужно сделать замечание, что это не тайна исповеди, как утверждает наш владыка, потому что он исповедывался у отца Тихона всего лишь два раза и это было в значительной степени формально, то есть назывались грехи по чину монашеской исповеди.

[Юрий Б.]

Также отцу Тихону часто приходилось выслушивать просьбы о доставке владыке "мальчиков", а иногда даже с соответствующей целью - монахов, отчего ему всякий раз приходилось выкручиваться, так как отказаться прямо не хватало мужества. Диакон Александр Атмажитов также подвергался давлению, как непосредственно от самого владыки Никона, так и через его любовника архимандрита Клавдиана (Ларькова), с целью предоставления архиерею юношей для сожительства. Отец Александр слышал от отца Клавдиана откровенный рассказ о его стремительной церковной карьере благодаря любовной связи с владыкой Никоном.

Также архимандрит Клавдиан говорил, что Спасо-Преображенский Каменск-Уральский монастырь, где он является настоятелем, будет "специальным" монастырем - там для архиерея будут подобраны соответствующие "кадры", то есть гомосексуалисты. При этом диакон Александр слышал угрозы в свой адрес, что если все это кому-то станет известно, то его сотрут с лица земли. О предназначении Каменск-Уральского монастыря под притон для педерастов слышал от самого владыки и игумен Тихон (Затекин).

Непосредственными свидетелями противоестественного разврата епископа Никона были следующие лица. Работник Свято-Николаевского Верхотурского монастыря С., нанятый за деньги по просьбе владыки Никона с определенной целью иеромонахом Пименом (Балабановым), и бывший студент Духовного училища Д., напоенный водкой почти до беспамятства близким человеком владыки неким Александром. После епископ Никон клялся перед алтарем, что Д. убьют и закопают под гробом другого покойника, так, что его никто не найдет, если он кому-то расскажет о своих отношениях с владыкой. Что касается С., то он, как человек маловерующий, говорит про интимную связь с владыкой с такими подробностями, что волосы дыбом встают, и кроме некоторого авторитета отца Тихона его ничто не удерживает - он может открыть это кому угодно и когда угодно.

Безусловно, что за весь этот мерзкий разврат Преосвященный епископ Никон достоин извержения из сана за блудодеяние по двадцать пятому Апостольскому правилу. Может быть здесь допустима какая-то икономия, но икономия подразумевает не просто снисхождение, а снисхождение ради пользы церковной. В чем же эта польза состоит? Конечно, не в подтверждении той клеветы, которую возвел на Его Святейшество наш правящий архиерей, сказав Д., что Патриарх уже очень давно знает, что владыка Никон "голубой", но ничего ему не сделает. Разве Русская Православная Церковь нуждается в распространении этого мерзкого слуха?

[Юрий Б.]

Нас просят не выносить сор из избы, и мы действительно стараемся это исполнить, предполагая - если есть несколько достоверных свидетелей, что и Синодальная комиссия подтвердила, то этого достаточно, чтобы установить истину. Но владыку Никона защищают власть имущие, перед которыми мы и остерегаемся выносить сор из избы, защищают его и простые верующие, слух которых мы щадим. И их защита учитывается и имеет значение, несмотря на неосведомленность. Таким образом нас толкают на широкую огласку безнравственной жизни епископа Никона с амвона и в средствах массовой информации.
Нас называют раскольниками, потому что мы пожаловались - кому? -- Святейшему Патриарху. Жалоба Высшему Священноначалию стала отныне признаком раскола. И это потому, что мы не желаем смириться с пребыванием на архиерейской кафедре богохульника и содомита, как бы второго митрополита Зосимы. Если возможно оказывать снисхождение в таких грехах и административные способности считать высшей, а может и единственной, добродетелью епископа, то кто знает, не настанет ли скоро такое время, когда в Русской Православной Церкви разделение будет уже не на традиционалистов и модернистов, а на гетеросексуалистов и гомосексуалистов?

Да, мы примирились с правящим архиереем, но не потому, что отказались от своих обвинений, а ради мира Церкви, ради того, чтобы изгнать смущение из среды верующего народа, внесенное туда нашим владыкой. К тому же неразумно притрусить огонь соломкой, потому что через несколько мгновений он вспыхнет с новой силой.

Имея серьезные подозрения в том, что Его Святейшеству и членам Священного Синода информация известна не полностью или преподана в ином свете, мы, нижеподписавшиеся духовенство и монашествующие вместе со свидетелями, готовы прибыть, если будет необходимость, к заседанию Священного Синода и лично уверить Его Святейшество и Высокопреосвященнейших членов Синода в своей решимости бороться до конца, и не за свои места и положение, а за удаление из тела Церкви Свердловскской епархии раковой опухоли педерастии и цинизма, уже пустившей метастазы в наше духовенство.

Еще раз простите, Ваше Святейшество, ваши Высокопреосвященства, за это, может быть излишнее и неприятное, как для вас, так и для нас, письмо, но его составление вызвано нашими сильнейшими душевными страданиями и слезами, которые мы проливаем ночью, когда никто не видит, а иногда даже во время Богослужения. Также просим извинить за рассылку письма всем членам Синода, потому что, несмотря на всевозможные уверения, у нас есть основания опасаться выборочного и претенциозного изложения фактов по данному делу.

Это письмо подписали 108 человек, среди них - 53 священнослужителя.
Полный текст документа содержится в газете Вечерние Ведомости за 20 апреля 1999 г.

[Юрий Б.]

Открытое обращение прихожан Свердловскской епархии.

Дорогие земляки! Братья и сестры! Верующие и неверующие!

До каких пор мы будем терпеть циничное надругательство над нашими чувствами. Уже 6-й год Владыка Никон (в миру Миронов Олег Васильевич) управляет многострадальной Свердловскской епархией, нагло попирая государственные законы и церковные каноны. За это время архиереем, уж обезумевшим от жадности и пороков, из церквей области вывезены сотни старинных икон, которые являются достоянием культуры нашего края и ныне бесследно исчезнувших. Он не гнушается забирать иконы даже из восстанавливающихся из руин церквей. Из многих церквей цинично взяты и вывезены старинная серебряная утварь, Кресты, Евангелия, потиры и другое имущество.

Приезд архиерея даже самым отдаленным и бедным приходам обходился не менее 10 тысяч рублей новыми деньгами. Только в конверт Владыки, по свидетельству настоятелей и старост, требовалось положить 3 тысячи рублей и от 300-500 каждому из сопровождающих - водителю, дьяконам, иподьяконам, и другим. Да еще обед, на который по личному письменному указу архиерея для начала рекомендовано ставить <тонкие> дорогие вина. Если Никон замечал какие-либо красивые вещи и мебель, то немедленно следовал указ доставить понравившееся к нему в покои. Но и этого всего ему было мало. Он стал домогаться наших сыновей, и развратил многих и многих молодых людей. Известно, что немало рукоположений в последнее время проходило только через постель Никона. На приходы и в монастыри нашей области назначаются епископом сексуальные извращенцы, поставляющие ему мальчиков для утех. Те, кто пытается противиться этому, обливаются грязью, выживаются из епархии, изгоняются со своих приходов, либо загоняются в глубинку и обрекаются на нищенское существование.

На церковные деньги Владыка устраивал пьяные оргии и оплачивал ночные услуги (до 5 тысяч за доставление удовольствия Никону).

Пребывание в городе чудотворных икон давало чистого дохода до 115 тыс. новых рублей в день. В то время курс доллара был на отметке 4-х рублей. Обе чудотворные иконы в общей сложности находились в городе около трех месяцев. Нетрудно подсчитать, сколько миллионов долларов забрал себе Никон.

Он говорил, что покупал квартиры священникам и оказывал помощь нуждающимся приходам. Это капля в море из того, что он потратил.

Товар, покупавшийся в Москве за одну цену, продавался Никоном церквям с огромной наценкой. Например, каждая пачка свечей покупалась за 16 рублей, а продавалась церквям за 100-115 рублей, при этом церквям запрещалось брать товар на стороне - только из епархиального склада. Такая прибыль не снилась даже нынешним "новым русским". Кроме того, на содержание епархии собирается ежемесячно более 300 тысяч рублей. Содержание архиерейского стола ежемесячно обходится до 10 тысяч рублей. На праздничные приемы делаются дополнительные поборы деньгами и продуктами. Самые доходные храмы архиерей сделал своими подворьями, из которых беззаконно вычерпываются все деньги.

Братья и сестры! Верующие и неверующие!

До каких пор мы будем терпеть в лице епископа извращенца, вора и циника. Ведь он грабит всех граждан нашей области. Деньги могли бы быть использованы на восстановление храмов, бесплатные столовые, помощь нуждающимся и малоимущим, на прочие церковные и социальные нужды. Эти деньги уже не вернуть. Иконы, утварь, которые он вывез - это наше общее достояние. Увы, их также не вернуть. Но знайте, что каждый день пребывания епископа Никона в епархии - это новые украденные и вывезенные деньги, новые безвозвратно утраченные ценности, иконы, утварь и т.д. Каждый день пребывания его в епархии -это новые души, изуродованные этим половым извращенцем.

Пора остановить беззаконие! Нельзя молчать! Ибо молчанием предается Бог!

Под этим письмом в минувшее воскресенье 2 мая 1999 года у Креста на месте гибели Царской семьи подписались 69 человек.

[Юрий Б.]

"Комсомольская Правда", № 82 (22061), 7 мая 1999

Содомский грех епископа Никона.
Группа уральских священников сделала заявление: уже пять лет ими правит епископ-гомосексуалист.

"Наш епископ - педераст!" С такими плакатами месяц назад стояли у одной из церквей Нижнего Тагила разъяренные верующие. Виновник событий - владыка Никон - должен был приехать на богослужение. "Никон - содомит! - скандировали манифестанты. - Не пустим козла в храм!" Содомитами в церковной традиции зовутся гомосексуалисты. От библейских городов Содома и Гоморры: их жители увлекались мужеложством, и Господь утопил их на дне Мертвого моря. Владыке сообщили о беспорядках на полдороги. Он развернулся и уехал в Свердловск.

Из досье "КП"

Правящий архиерей епископ Свердловскский и Верхотурский Никон - в миру Олег Миронов, 38 лет. Для приближенных - Мирон. По национальности - мордвин, по светскому образованию - бухгалтер. Являясь главой православного Свердловска, владыка красит ногти бесцветным лаком. Поговаривают, что он носит под рясой штаны, похожие на женские лосины.

Никон появился в Свердловске в 94-м году и сначала понравился. Потом стали замечать неладное. Однажды владыка украл антикварное церковное облачение XVII века. Настоятель нижнетагильского храма Александра Невского отец Геннадий Ведерников выпросил расшитое золотом одеяние в краеведческом музее на один день. Владыка увидел: "Отдавай!" Долго священник валялся у директора музея в ногах: просил простить долг...

Вусмерть упиваясь, Никон бил священников. Однажды во время визита в один из монастырей он со всего маху дал подзатыльник и представителю губернатора Свердловской области по Верхотурью Александру Капустину. Тот не знал, как и поступить.

В трапезных высшие чины области пили с Никоном водку и орали под гитару мирские песни. Однажды епископ сорвал с председателя правительства области орден, макал его в стакан с водкой и требовал: "Доставай зубами". А потом плескал водкой в небо и вопрошал Бога: "Ты кто? А я - епископ!"

Но хуже всего были слухи о сексуальных наклонностях Никона...

Из досье "КП"

Православное духовенство делится на черное и белое. Белые священники могут вступать в брак. Черные должны жить в абсолютном безбрачии - из них состоит верхушка церковной номенклатуры. Но, увы, есть еще и "голубые" священники.

ПЕРЕДО мной сидит двадцатипятилетний молодец с подбитым глазом. Сергей Мордовцев был служкой в монастыре Верхотурья.

- Наш архиерей, - Серега выпячивает большой палец, - вот такая девка! В плане орального секса ни одна баба меня так не удовлетворяла!

Ничуть не смущаясь, парень рассказывает, как его вызвал некий иеромонах: "Можешь ублажить архиерея?" "В смысле?" - "Трахнуть его". Целомудрием Серега не страдал: "За деньги - без проблем".

Каждый раз, когда Никон приезжал в Верхотурье, Серега царственно позволял владыке делать себе минет. За пять раз неземного блаженства Мордовцев получил шесть миллионов старыми.

[Юрий Б.]

Сергея здесь никто не осуждает. Ложась в постель с жирным мужиком, он спасал от бесчестья всю братию. До того как Мордвинов дал согласие поработать проституткой, Никон вымогал себе в койку девственных и целомудренных монахов.

Вот рассказ настоятеля монастыря. "В октябре 95-го года к нам прибыл епископ Никон. Я поднялся в его покои за благословением; владыка был в трусах, рядом стоял мой брат, священник Олег Федотов. Владыка был изрядно выпивши. Ложась, он сказал: "Пимен, пусть твой брат меня полюбит, и я буду его женой".

Настоятель отказался отдать брата, и епископ снизил требования: "Приведи ко мне какого-нибудь монаха. Несчастному Пимену долго пришлось убеждать владыку, что все ушли на службу. Тогда Никон спустил портки и полез к нему самому.

С того дня архиерей стал требовать с настоятеля мальчиков для утех.

Для справки: система подчинения в церкви - более жесткая, чем даже в армии. Не подчиниться приказу - страшный грех. За который следуют жестокие санкции.

Епархия узнала, что такое "карьера с раздвинутыми ногами". Женатых священников епископ ненавидел (как женщин вообще). На руководящие посты назначал "своих". Епархию потряс случай, когда настоятелем Спасо-Преображенского монастыря в городе Каменск-Уральском поставили архимандрита Клавдиана. 25-летний юноша получил монастырь... в день пострига - ни дня не пробыв монахом. Он признался, что был любовником Никона. Священники зовут его "Клавдия Ивановна".

"КУЗНИЦЕЙ кадров" для Никона стало Свердловскское епархиальное духовное училище. Мне удалось встретиться с двумя его бывшими слушателями. Оба в 17 лет поступили туда, мечтая "служить Матери-церкви". Обоих домогался владыка. Леша счастливо избежал такой участи. Саша не смог.

- Вступительных экзаменов не было. Отбирали по внешности: рост, вес, фейс... Дали тест: четыреста вопросов. "Любите ли вы рассматривать в зеркало свои половые органы? Любите притрагиваться к ним? Пользуетесь косметикой?"

Отбирали юношей не для учебы. Этого от них не требовали вообще.

- Они говорили: "Вы наши бедненькие. Такие загруженные!" На четвертом курсе мы сдавали "хвосты" за первый. И получали грамоты "За отличную учебу"!

Через месяц Леху и Сашу повезли на дачу к Никону.

- Нам сказали: будете работать. Мы: давайте грабли возьмем! А они тринадцать бутылок водки купили, пива два ящика...

Еще в машине ребят начали поить. Везли, явно путая дорогу. На даче "семинаристов" поразила роскошь - баня с бассейном, "сексодром" пять на пять метров... Леха вовремя понял, для чего здесь, и сумел "откосить". Сашу упоили почти до потери сознания.

- Захожу в баню, - рассказывает он, - смотрю, голый Никон сидит. Я так обалдел, что протрезвел. Мне церковь тогда в розовом цвете казалась. Про кого угодно мог подумать - только не про епископа...

Никон попросил попарить ему спинку. И подливал парню еще.

- Меня почти бесчувственного в постель к Никону подложили...

[Юрий Б.]

Протрезвев, парень на священников смотреть не мог.

Из училища ребята сбежали. Через некоторое время ночью за Сашей приехала машина. Никон ждал в храме. Вскинул руку на алтарь: "Клянусь - если ты кому-то расскажешь, тебя похоронят под гробом покойника. Никто не найдет твой труп!"

Даже теперь, спустя год, состояние мальчика близко к истерике. Он стаканами пьет валерьянку, ест транквилизаторы. Скрывается, дома не живет...

Может, именно его судьба переполнила чашу терпения. Летом 98-го года 52 священника (ровно половина епархии) пожаловались на Никона Патриарху. Все факты они изложили в девяноста рапортах. Делегация из пяти батюшек отвезла их в Москву.

В январе приехала комиссия. По результатам ее работы 1 апреля Священный Синод вынес постановление: освободить самых активных отцов-смутьянов от должностей. Епископу Никону объявить выговор... как не обеспечившему руководство. То есть наказать за то, что священники осмелились жаловаться!
Батюшки были в шоке. По церковным законам, ты можешь покаяться в убийстве - тебя простят. Но того, кто уличен в гомосексуализме, отлучают от церкви на 15 лет! Педераст не просто не может быть епископом. Он вообще не христианин!

Центр сопротивления разместился в Нижнем Тагиле. Идейные предводители - отец Геннадий Ведерников и благочинный всех зон города отец Фома Абель (он исповедует зеков, в том числе легендарную ИТК-13 - зону "Козленок", где сидел Дима Якубовский) - развернули агитацию. На двое суток пятьдесят верующих женщин захватили один из монастырей. Требовали епископа. Пикантно, что монастырь был мужской.

ВЕРУЮЩИЕ в смятении. Кто-то верит в порочность Никона, кто-то считает, что это клевета. Многие перестали ходить в храмы - боятся поцеловать руку у священника-педераста...

Состояние "мятежных" отцов тоже близко к нервному срыву. Епархия заняла по отношению к ним позицию "собака лает - ветер носит". Никаких комментариев она не дает. Отец Фома Абель грустно шутит: "Если бы я на зоне сказал "Братва, ваш пахан - петух!" - его разорвали бы в клочья..."

Обоих отцов Никон обещал засадить за решетку. Каждый день они ждут, что у них "случайно" найдут наркотики или патроны. Подкинуть их легко. Несколько дней назад дома у отца Геннадия уже побывал "вор". Демонстративно украл самую малость. Младшая дочь священника сказала, что это был монах. Уж поповна может отличить клирика от уголовника...

Но священники не сдаются.

- Я мыслепреступник, - говорит доведенный до края отец Геннадий, - если они попробуют лишить меня сана, я соберу отряд казаков (батюшка "духовно окормляет" казачий военный округ. - У. С.) и пойду громить церкви, где засели содомиты! Мы выкинем их из Божьих храмов!

Отцу уже предлагали помощь бойцы тагильского ОМОНа, которых он когда-то провожал в Чечню.

У батюшек осталась последняя надежда - Патриарх.

Ульяна СКОЙБЕДА.
Москва - Нижний Тагил.

P. S. Доказательства происходившего в епархии находятся в редакции. По этическим соображениям имена пострадавших и некоторых священников изменены. Но мы готовы передать все документы Патриарху, если он все же решится навести порядок.