Против психологизма, а тем более психоложества.

[Зиновий Тененбойм]

а.с. макаренки, включая таких, как Филипп Иванович Егерман (http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc), - это разработчики ВОСПИТАТЕЛЬНО-ОСНАЩАТЕЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ВСЕРЬЁЗ.

> Райков Борис Евг. 1880-1966. Пути и методы натуралистического просвещения. М.1960. РНБ 60-5/5363 .. Другая крайность, которая грозит школьному естествознанию, - это поход против цельности и систематичности преподавания во имя односторонне понятых запросов психологии ребенка. Наши "психологисты"... хотят плыть в фарватере быстро сменяющихся детских интересов... Границы между предметами разрушаются, все они смешиваются в один общий конгломерат... Материал естествознания вводится эпизодически... где этого требуют пресловутые детские запросы (с.223).

По сути то же против "наших психологистов" (выражение Райкова) (= с-соловейчиков) можно сказать и в части воспитания. Вместо школо- хозяйственного - тусовка как наркотическое время- пре- провождение, восторженное, как от наркотика.

Наркотик дает восторг, но мы к этому враждебны. Почему же тогда мы не враждебны к формулам Ал-дра Вампилова и Иг. Петр. Иванова?

БЕЗ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ВАМПИЛОВЩИНЕ ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) СОЦИОЛОГИЮ И ГЕНЕАЛОГИЮ НЕГОДЯЙСТВА - НЕ ПОНЯТЬ ... И НЕ ПРЕОДОЛЕТЬ.

Но главное: почему, чёрт возьми, психологи "не рубят суки, на которых сидят"?

Как врачи должны бы проводить масс- компании по вакцинации против эпидемий (и таки проводят их), то есть, как, - повторюсь, - врачи должны бы и обязаны бы таковым-то (указанным) образом "рубить суки, на которых сидят", - и врачи таки и рубят их!, - так бы должны бы (по Антону Семеновичу Макаренко) делать и психологи! Но, в ужас- отличие = в позор- отличие от врачей, психологи "не рубят суки, на которых сидят". Общие социально- структурные неправильности заводят сотни тысяч индивидов в ужасные психологические и жизненные тупики, и психологи возятся с каждым таким (отдельно- казусным) кризиском. Но Ант. Сем. Макаренко настаивал: надо остановить этот ужасный и нескончаемый перпетум- мобиле: надо, наконец, историко- этапно ВЗЯТЬСЯ, НАКОНЕЦ, ЗА ИСПРАВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ СТРУКТУР, С ДЕТСТВА ЗАВОДЯЩИХ СОТНИ ТЫСЯЧ, - НЕТ, МИЛЛИОНЫ!, - СУДЕБ В ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ВООБЩЕ ЖИЗНЕННЫЕ ТУПИКИ.

ZT>> Психоанализа не нужно.

RB> Не нужно? Ах, да, "тонкости-перетонкости".
Силовой метод (я не утрирую?) работы с психикой дитёнка
ответной реакции и ее анализа не предусматривает.

ZT. Вся окружающая (макаренковски не организованная) жизнь во все века действовала на детей без психологической _перестраховки_; у макаренков же она была и будет в той мере, в какой оная перестраховка действительно нужна. Но главное, только у них - верный _фундамент_ воспитания, а это - уже 90% успеха!

ZT. Напоминаю читателям, что психологи - это такие, знаете ли, люди, которые готовы и страшно любят этак серьезно возиться (возюкаться) с соображениями-букашками, но (!) - шарахаются от _масштабных_ макаренковских соображений…

http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур.

ПРИВЫЧКА И МАНИЯ ВСЕГДА И ВСЮДУ КОКЕТСТВОВАТЬ УГЛУБЛЕННЫМ ПСИХОЛОГИЧЕСКИМ АНАЛИЗИРОВАНИЕМ ИНДИВИД- КАЗУСНЫХ СИТУАЦИЙ ПРЕДПОЛАГАЕТ, - В ТАКОВЫХ ПРИВЫКНУВШИХ, - АТРОФИЮ ОБЩЕ-ИНДУКЦИОННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ.

Психологичным надо (по Антону Сем. Макаренко) быть лишь слегка, и вот только тогда-то ты сможешь быть так сказать плодотворщиком и в обобщающе- видении = в интеграл- видении = в индукцион- видении того в социальных структурах, что эпидемически порождает сотнетысячные, нет - миллионные, - психологические и жизне- индивид- тупико- кризис- кошмарные ТРАГЕДИИ.

См. и: http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=48266.msg1035578#msg1035578 Тема: Неразумной, слепой материнской любви - бой!

[Зиновий Тененбойм]

= SU.GENERAL 13 Фев 01 Olga Nonova wrote to Sergey Prokopenko:
SP>> Воспитание не только телохранительство.
ON> Увы, воспитание- это именно только взращивание тела ребенка. Современные исследования показали,

ZT. Ссылочку, пожалуйста .. Только без бреда: "Современные ученые скопом об одной голове доказали", "Современная психология скопом об одной своей схоластике доказала", и т.п.

ON> что характер и повадки человека- вещь предопределенная при рождении.

ZT. на 100 % ?

ZT. некие мистические "современные исследования" это на 100 % установили? А каким макаром они это "эпохальное" установили? Вы это, Ольга, на каком базаре краем уха услышали? И что там еще болтают о Чацком ? И как поживают Загорецкий с Репетиловым ?

ON> Заложенные Свыше добродетели ребенка

ZT. Ольга, 1. сходите в церковь,
2. поставьте мерзавцу апостолу Петру свечку ( http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm ).
3. Уж как даме - я не говорю Вам: "И разбейте в молитве свой толоконный лоб". - Этого я Вам, Ольга, как даме - не говорю.

[Зиновий Тененбойм]

Как самостоятельная и автономная дисциплина, педагогика воспитания не очень-то нуждается в психологии. Тем более, что сами психологи не очень-то ясно и представляют-то, а что же это такое - психология, и с чем её едят.

> Зиновий, ты для детей опасен!

ZT. Нет, не опасен. Дело в следующем. Есть поговорка: "Красоты не займешь". Если девица страшненькая, то никакое прослушивание ею курса красоты не сделает её даже хотя бы сносной. Так и с психологичностью и педагогичностью ..

Только та качественность хороша, коя не "сообщена" лишь на лекции, или на религиозной проповеди, или на чем-то по роду таковом же

(хотя у Макаренко и нравственные растолкования - были в большом ходу, особенно на товарищеских судах, при разборах в совете командиров и так далее).

> Общепринято - психология является базой для всех общественных дисциплин.

ZT. Менее всего макаренки склонны равняться на пресловутое "общепринятое".

ZT> психологи не очень-то ясно представляют, а что же это такое - психология, и с чем ее едят.

> Ну дилетантов везде хватает.

ZT. Дело не в дилетантизме, а в побрякушестве самоей психологии. Трудно принять за науку то, что всерьез занимается побрякушкам.

> Существуют примеры из жизни дикарей, где эротическое воспитание входит в систему воспитания детей - и на выходе они имеют быстрое и гармоничное (по современным представлениям!) развитие.

ZT. Вот такими-то побрякушками = глупостями = кокетством и занимаются последние века разные немакаренковские "великие-развеликие" нашей планетки Земля.

Трудно принять за науку то, что всерьез относится к подобного рода побрякушкам.

Не макаренковское человековедение и психология накопляют знания об объектах (человеках), которые я тут означаю термином: "люди, законченные изготовлением", и эти знания отчасти могут быть полезны. Но традиционное и обычное (немакаренковское) человековедение (и психология) не изучали закономерности становления и возникновения качеств и сознания людей, а посему для собственно воспитания самосущностное изучение детей (педология) и самосущностное же изучение человеков окажется не намного полезнее (бесполезней) абстрактного рассуждательства так сказать гельвециев всех времен и народов о пресловутой "природе человека".

Надо бы знать законы (закономерности) и так сказать технологическую картину стихийно- жизненных и искусственно- педагогических процессов становления качеств и сознания людей, - ну на манер (хоть) моей (ZT) тренинговой теории,

и это вот будут истинно (вот, наконец-то) теоретически и практически значимые (вот) человековедческие наработки,

а не извечная схоластическая жвачка и не извечное (же) макулатурное бумагомарание с-соловейчиков всех времен и народов.

Самосущностное рассматривание человечков, "законченных изготовлением", - или просто на каком-то как бы статичном этапе бытия этих человечков (например, подростков),

Самосущностное, говорю, рассматривание этого хоть во фрейдовскую, хоть в достоевсковскую лупу, - никакой конструктивной (дельной) теории воспитания не давало, не даст и дать не может.

С-соловейчики парят в сфере реальных педагогических (воспитательных) проблем тако же, как с-соловейчики- учителя- скажем- литературы- и/или- истории резонёрски парят рядом и среди своих "воспитанников".

Как своих "воспитанников" они лоцмански не сопровождают, и их жизненных, и мыслительных, и эмоциональных кульбитов не контролируют и не направляют, а знай (лишь) с упоением (лишь) разглагольствуют, распевают в уши ребяток свои банно- вшивые проблемы,

тако и в педагогике (как "теории") они лишь парЯт = соседствуют с тьмою жгучих и актуальных реальных воспитательных проблем,

порхают и парят,

а эти самые истинно реальные и истинно жгучие (уж) воспитательные проблемы - не разрабатывают,

эти реальные (уж) проблемы - ЛОЦМАНСКИ НЕ СОПРОВОЖДАЮТ,

а знай лишь (повторяю, по Николае Степановски из "Скучной истории" Чехова и/или на манер героя "Саши" Н.А. Некрасова),

знай лишь разглагольствуют о своих социальных мозолях и о своих банно- вшивых проблемах.

По позе и (декларативной) претензии они - добыватели истинного, а на деле им просто надо же чем-то заняться, к чему-то примкнуть, надо же остановиться на каком/н поприще, даже если реально они к нему не имеют ни грамма данных = ни грамма способностей.

И к чему им это надо-то? А к тому, чтобы обрести определенность.

Они вовсе не разработчики истин, а просто выбиратели своей "полочки посвящения себя" = полочки определенности, какой бы она ни была.

[Малюта]

Нудный ты мужик, Тейтельбом.
Пиши коротко и ясно.

[Зиновий Тененбойм]

А.С. Макаренко (ZT. авторизирую): Психология и любые иные АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ дисциплины являются вовсе не основой педагогики воспитания, а только продолжением её, - в порядке реализации её (педагогики воспитания) автономных, самостийных, СОБСТВЕННЫХ законов, - т.1 М.1983 с. 11; семитомник, т. 7, М.1958 с.402 (ZT. авторизировано).

ZT. АНТРОПОЛОГИЯ не может стать аксиоматикой педагогического, а может быть (или не быть), стать (или не стать), лишь отчасти - полезно- уточняющим "попутчиком".

Как иные украинцы века стояли за "самостийность" Украины, так собственно педагоги воспитания (макаренковцы) должны стоять за самостийность собственно макаренковской педагогики воспитания.

Макаренковская педагогика воспитания - наука гордая, и она должна быть автономной.

Педагогика воспитания - САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ наука, она же (педагогика воспитания) суть род практической философии.

Даже если люди ущутят некую МЕТАФИЗИЧЕСКО- ВНЕВРЕМЕННУЮ  "природу человека", они будут её учитывать, но не обязаны ей подчиняться,

как это не очень-то подчинялись дарвиновские обстоятельства жизни "природе" приматов.

Педагогика воспитания не обязана "чесать" только по шерсти.

Если надо (и когда надо) педагогика воспитания может и должна "чесать" и против шерсти.

Да, чесать против шерсти можно, но ставить Трофимо- Денисово- Лысенковские задачи нельзя:

нельзя, например, мечтать о хитростной фантастической физкультуре- шейпинге, которая смогла бы склонную к полноте женщину сделать прима-балериной;

нельзя мечтать и о системе, коя сумела бы дидактическим способом сделать слабый от природы ум сильным.

Даже в собственно воспитании есть морально- биологические (от рождения) стати (Макаренко говорил и о биологических типах), и макаренковская цель воспитания состоит лишь в достижении ребятками МАКСИМАЛЬНОГО ВОЗМОЖНОГО идеала в пределах их (от природы) духовной стати. Природа ребятёнков и принципы гуманности задают лишь ОБЛАСТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ а) воспитания, б) образования и в) оснащения ребятишек, подростков, юношей,

но сами ход и смысл этих функций определяются вовсе не "природой ребятёнков".

Содержания функций а) воспитания, б) образования и в) оснащения должны определяться только отражаемыми макаренковскими умами конкретными требованиями исторической эпохи.

И тут именно мнения наученных макаренковцами ПРОМЫШЛЕННИКОВ будет, безусловно, главными и решающими,

а вовсе не мнения и словеса рас-психологов.

Голос психолога может быть лишь СОВЕЩАТЕЛЬНЫМ, и если это будет разумный голос – мы (макаренки) его учтем.

Тезис К.Д. Ушинского (1824-70): "Чтобы воспитывать во всех отношениях надо знать во всех отношениях" очаровывает обывателей, своей рефренностью, но на деле это - совершенно дурной и ерундовый тезис. Люди обрабатывали бронзу, железо и сталь, не зная их во всех отношениях, и - ничего, получалось.

Да, весьма часто, а то и сплошь и рядом, вовсе и не надо и не обязательно знать все подноготности и все разглубокие под-психологии и под-антропологии,

и Ушинский в своей методологии просто смешон.

Он, например, в своей "Педагогической антропологии" даёт (не читателям- медикам, а ведь читателям- воспитателям!) сведения о работе органов пищеварения, разбирает устройство глаза, кошмарно многостранично залезает в другие подноготности.

На самом же деле можно быть хорошим воспитателем вовсе и не зная антропологического устройства глаза и прочей раз-антропологии "Педагогической антропологии" Ушинского,

и 2 тома этого увесистого и веками прославляемого труда на самом деле не стоили бумаги, на которой они (эти 2 тома) печатались.

Но в педагогике - всё не как у людей, и в ней (в педагогике) -
воспитателям настойчиво навязывают знание излишнего подноготного
, а того макаренковского, что действительно позарез воспитателям нужно, - не дают вообще.

[Зиновий Тененбойм]

Пирогов Ник. Ив. 1810-81 P>, т.1 К.1914. БАН 3в/14381. -

P> Невозможность вникать в натуру каждого воспитанника в больших общественных учреждениях нарушает те сердечные патриархальные отношения воспитателя к воспитаннику, которые составляют отличительную черту домашнего, родительского воспитания.

P> Счастливое время патриархальных отношений - если оно к/н и существовало - в больших учебных заведениях прошло. Теперь, под предлогом этой патриархальности, нередко ждешь не добра, а скрытых злоупотреблений.

P> Прислушиваясь к говору учеников в школе, не только ничего не услышишь о сердечной привязанности их к наставникам, но напротив, не существует даже и доверия к справедливости и правосудию воспитателей. При таком положении дела толковать об отеческих отношениях надзирателей и учителей к воспитанникам, значило бы ФАРИСЕЙСТВОВАТЬ .. (с.182).

P> Незнание фактической стороны дела прикрывается фразой, толкованием об идеальных свойствах воспитателей, - о любви, как главном принципе воспитания, о возможности обойтись вообще без наказаний (с.279)

P> .. Да, если судить по журнальным статьям, то можно, пожалуй, подумать, что наше общественное мнение вообще не хочет никаких наказаний.

P> Говорят, что самое ужасное наказание за всякое преступление есть глубокая скорбь, потрясающая человека в минуту его раскаяния ..

Вставка от ZT. 1) Они в воображении и в декларациях рисуют эффектные "закономерности", привлекательность которых (этих "закономерностей") для читак-воспринимателей = для масс-обывателей заключается только в их ..
(таких "закономерностей", вроде изложенной С. Солочейчиком в его "Воспитание совести" в "Знание - сила" 1983,11 с.38-9, причем, С. Соловейчик это в-сухомлинковское, воодушевившись этой самой в-сухомлинковщиной, перепевал почти всюду. С. Соловейчик в Знание-сила 1983,11, в СК (Сов культура) 26.12.1980, в СК 26.06.1981, в Сов России 20.05.1981 и т.д. : смертный грех корить подопечных за плохое: надо на глазах этих хамствующих полезть в петлю, и тогда вот им станет стыдно. С. Соловейчик в Знания-сила 1983,11 : схамил подросток, своровал, устроил разгром электрички, к/н ограбил, к/н девочку изнасиловал - ни в коем случае не кори: жди Раскольниковских (у Достоевского) самоугрызений совести .. / ..

Правда Украины 25.12.1964 с.2 Бугайко Т. по поводу писанин a la Сухомлинский и Соловейчик (она - заслуженный учитель и доктор педнаук) “Если говорить откровенно” .. Безнаказанность, чувство, что все сойдет с рук, развращает подростков и может привести к тяжелым последствиям ..)

/ .. привлекательность которых (этих "закономерностей") для читак-воспринимателей = для масс-обывателей заключается только в их (этих предлагаемых "закономерностей") эффектности, - без всякого = без малейшего взвешивания их на реалистичность.
2) Они в воображении и в декларациях рисуют эффектные итоговые картинки без всяких взвешиваний реалистических путей к ним, соответствующих структурных и прочих реальных предпосылок и т.д.
3) Весь элементарный жизненный опыт протестует против предлагаемых этими с-соловейчиками = этими в-сухомлинковцами = этими маниловыми картинок и "закономерностей", но что этим маниловым до жизненного опыта…

Газета "1-е сентября", 95,61 (01.06.1995). Письмо читательницы.

Я слабая интеллигентная 48-летняя мать-одиночка. Моему сыну почти 14. Он рос болезненным, маленьким, слабеньким... И вырос грубый, наглый, трусливый подросток, который мешает всему классу работать, хамит учителям, не жалеет 78-летнюю бабушку и исповедует только силу. ВЫПОРОТЬ БЫ ЕГО РАЗ-ДРУГОЙ

(Я БЫ ЗАПЛАТИЛА В ПРЕДЕЛАХ ЗАРПЛАТЫ ДОЦЕНТА)...

И вырос бы хороший человек.

МОЖЕТ БЫТЬ КАКАЯ-НИБУДЬ СТРУКТУРА, ГОТОВЯЩАЯ, НАПРИМЕР, ТЕЛОХРАНИТЕЛЕЙ, СТАЛА БЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНО, НЕ КАЛЕЧА, ОКАЗЫВАТЬ ТАКУЮ ПОМОЩЬ МАТЕРЯМ-ОДИНОЧКАМ ?

А наши сыновья знали бы, что их матери и бабушки не лишены мужской защиты!

Я убедилась, что страх возмездия делает сына очень хорошим мальчиком, а вот как раз сознание безнаказанности уводит его с пути истинного.

С уважением Л.С. Ленинград.

PS. Я бы не хотела, чтобы мое имя печатали в газете, слишком много людей меня знают и не все поймут правильно, но я не знаю, что мне делать с сыном.

P> Чтобы человека, и еще более - юного, можно было всегда одним увещанием и примером довести до раскаяния и внутреннего сознания, в этом усомнится всякий, без фарисейства заглядывающий в глубину собственной души (с.287)

P> .. Разве не лучше и не справедливее воспитателю сознаться откровенно перед родителями и перед общественностью в своем неумении? ..

P> Откровенно говоря, нашим учебным заведениям нужно бы было не только при исключении учеников, но и вообще сознаться перед обществом, что их (учебных заведений) нравственно- исправительное влияние очень слабо (с.288).

[Зиновий Тененбойм]

В "серёдке" - практическая деятельность человека действующего.

Слева от "серёдки" - громада проблем мАкросоциального (философия, политика и т.д.).

Справа от "серёдки" - громада заумных "проблем" антропологического характера.

В "серёдке" же, повторяю, практическая деятельность человека действующего.

Т.е. слева от _человека действующего_ - мАкрокосм (философия, политика и т.д.).

Справа от _человека действующего_ - антрополого-косм = копание в человеке.

Карл Маркс в 11-м тезисе о Фейербахе (в томе, помнится, 3-м) писал:

мусирователи левой (от _человека действующего_) стороны лишь по-разному толковали и объясняли мАкрокосм социальный, а вопрос состоит в том, чтобы его ("слева" внешний от человека действующего) мАкросоциальный косм ПЕРЕДЕЛАТЬ.

Но К. Маркс не распространил этот принцип на "правую" от человека действующего часть, - на антропологию. К. Маркс указав только один (относительно этого) момент: антропология сводилась обычно к рассуждениям о "природе человека", а ся ("природа человека") в её ("природы человека") толковании смешным образом была как дышло: куда повернешь, туда и вышло: во все века эту самую "природу человека" толковали так, как нужно "левой" (от человека действующего) философской и политической части.

Но важнее было бы распространить на антропологическое 11-тно тезисное К. Маркса о Фейербахе: "Ученые" века разным образом толковали о мИкрокосме, об антропологии, о природе ребенка и о природе человека, а дело-то по А.С. Макаренко состоит в том, чтобы эту самую "природу" ребенка и последующую "природу" человека активно ФОРМИРОВАТЬ в искусственно макаренковски социально-строительно выстроенной, и организованной, и ведомой "зоне ближайшей детерминации".

С момента встречи с писаниями А.С. Макаренко (не сразу, но со временем) я, ZT, решил ограничить все же мои размышления именно проблематикой

ФОРМИРОВАHИЯ

"природы" ребятенка и "природы" человека,

что и есть воспитание в узком или почти собственном смысле слова.

А раз так, то я, как и А.С. Макаренко, не мог ни в коей мере ограничиваться лишь проблематикой учебы.

Но, с другой стороны, занимающийся чем? - педагогикой воспитания - не может обойти и проблем учебы, и мне, ZT, их тоже не удается в моих педагогических размышлениях уж совсем обойти.

Мои представления об учебе по системе "КАЖДЫЙ САМ ПО СЕБЕ" (Дальтон-план?) отличаются от представлений расхожих. Оно (представление об учебе) у меня более оторвано от личностей учителей. Учиться, по моим фантазиям, после начальных классов будут уж совершенно самостоятельно, экстерно: помимо дома и в неких компьютеро- теках со штатом специалистов- консультантов ( http://zt1.narod.ru/zt-futrl.htm ).

[Зиновий Тененбойм]

ZT. В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники!

ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов?  Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины.  Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе /  Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать.

[Зиновий Тененбойм]

Представьте себе человека, в детстве оставшегося без родителей, беспризорного, всеми отпихиваемого, изгоя с вдрызг растрепанными нервами .. Он ограбил .. даже убил ..

Действительным преступлением это было бы, когда бы так вот вёл себя не истрепанный донельзя беспризорностью индивидик, а ..

А такому-то истрепанному беспризорностью - какое может быть наказание за преступление?

Юного человечка надо наконец-то приютить, дать ему наконец-то нормальные, а не колюче-проволочные, условия жизни - в радостно- трудовом макаренковском учреждении, [правда, среди подростков-беспризорников встречаются типы - неудержимые бегуны], и: (!) не копаться "распсихологически" в его прошлом.

И плюс к тому - всем (и ему самому) запретить само поминание о его беспризорном прошлом и о тех неизбежных характерных доминантах, которые неизбежно и неизбывно сопровождали, и не могли не сопровождать, то проклятое беспризорное прошлое.

Это было не с ним, какой он сейчас, - не со счастливым, обредшим, наконец, достойный приют, с, потому, нормальным, -

это было с тем совсем другим: несчастным, задерганным, беспризорным,

чью шкуру он бесповоротно и беспамятно сбросил с себя с того самого момента, когда переступил порог нормального бесколючепроволочного исто макаренковского радостного и трудового воспитательного заведения - пригородной интернатной без заборов школы-хозяйства.

ZT. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич великий педагог.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !)

ZT. Есть великое умение - это умение нормально жить в коммунальной квартире, где, допустим, есть люди и с отрицательными качествами,

а ты

1) не тычешь в нос им (своим соседям) их отрицательные качества

и

2) не форсируешь всю подспудную отрицательность в самом себе в пику их (своих соседей) отрицательности

(не "как аукнется, так и откликнется").

Очень важно и в колонии для подростков- правонарушителей, и во взаимоотношениях, скажем, в коммунальной квартире, ПО ВОЗМОЖНОСТИ, - не поминать бывшего того плохого что было с человечком / что было в человеке.

И этот принцип А.С. Макаренко важен не только в отношении принимаемых в колонию (от правоохранительных органов) подростков, но и в отношении, в так сказать миру, к бывшим зэкам, например.

HЕ ТЫЧТЕ В ЛИЦО БЫВШИМ ЗЭКАМ ИХ ПРОШЛУЮ СУДИМОСТЬ!

И этот же принцип А.С. Макаренко, повторяю, важен и во взаимоотношениях жильцов коммунальной квартиры.

Каково бы не было прошлое - человек имеет право на отношение к себе с, так сказать, презумпцией его (этого человечка) настоящей и будущей хорошести.

Прошлое - оно и есть прошлое. Было и прошло.

Плохое прошлое зачеркнуть как страшный сон, и забыть, и начать жизнь сначала.

Никуда не годны особы и персоны, которые в так сказать миру ругаются и бранятся с окружающими не по степени и не по мере действительной отрицательности этих самых своих окружающих, а так сказать "автономно", то есть: просто от заведенной и взведенной вздорности _свой собственной_ обывательской шкуры и натуры.

HО И С HИМИ С ТАКОВЫМИ (ВЗДОРHЫМИ ОБЫВАТЕЛЯМИ) HАДО УМЕТЬ УЖИВАТЬСЯ В КОММУHАЛЬHОЙ КВАРТИРЕ: HЕ HА ЛУHУ ЖЕ УЛЕТАТЬ?!

Терпимость - свет, а нетерпимых (к сожалению) - тьма!

Никуда не годны и "воспитатели", которые ругаются и бранятся с ребятками не по степени и не по мере действительной отрицательности этих ребяток, а так сказать "автономно", то есть: просто от заведенной и взведенной вздорности свой собственной обывательской шкуры и натуры.

HО И С HИМИ-ТАКОВЫМИ (С ВЗДОРHЫМИ "ВОСПИТАТЕЛЯМИ") МУДРЫМ РЕБЯТКАМ ПРИХОДИТСЯ УЧИТЬСЯ УЖИВАТЬСЯ В ДЕТДОМЕ, В ИHТЕРHАТЕ, В ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ: HЕ HА УЛИЦУ ЖЕ В МОРОЗ УБЕГАТЬ?!

Но подростки, увы, - это такая социальная материя, которая так мудро вести себя не может.

Терпимость - свет, а нетерпимых (к сожалению) - тьма!

Кира Муратова ..

К данному разговору относится её (Киры Муратовой) "Котельная № 6" в "Трёх историях". Терпимость не может быть беспредельной.

Кира Муратова в одном разговоре со мной сделала мне комплимент: "Вы терпимы. Это хорошо". - Да, это действительно хорошо, ибо это все годы бесконечно способствовало нормальности моей (ZT) жизни.

Чего и всем желаю!

Слова старого Фалеса [кон. VII — нач. VI в. до н.э.] "Выноси малое от своего ближнего" должны быть лозунгом для всей [а не только в процессе работ] совместной жизни ..

[Зиновий Тененбойм]

Посмотрите http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=58465.0 Тема: Учение о педагогике проработки натур.

А лучше загляните в: http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур, там текста куда больше, и время от времени будут дополнения.

http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc . Тут мудрое ..
(не лишь от Ф.И. Егермана; и будет пополняться) ..
Тут мудрое по организации вообще материальной среды в детских домах, и в частности – по организации в детских домах столовой.

[Зиновий Тененбойм]

См. и http://zt1.narod.ru/doc/Shkid-preslovutaya.doc (моё).

См. и http://zt1.narod.ru/dost_4.htm (моё).

Набоков Владимир Владимирович 1899 —1977. Писатель.

"ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ" (1866)

Поскольку Достоевский умеет мастерски закрутить сюжет и с помощью недоговоренностей и намеков держать читателя в напряжении, русские школьники и школьницы упиваются его книгами наравне с Фенимором Купером, Виктором Гюго, Диккенсом и Тургеневым. Мне было двенадцать лет, когда сорок пять лет тому назад я впервые прочел "Преступление и наказание" и решил, что это могучая и волнующая книга. Я перечитал ее, когда мне было 19, в кошмарные годы Гражданской войны в России, и понял, что она затянута, нестерпимо сентиментальна и дурно написана. В 28 лет я вновь взялся за нее, так как писал тогда книгу, где упоминался Достоевский. Я перечитал ее в четвертый раз, готовясь к лекциям в американских университетах. И лишь совсем недавно я, наконец, понял, что меня так коробит в ней. Изъян, трещина, из-за которой, по-моему, все сооружение этически и эстетически разваливается, находится в 10-й главе четвертой части. В начале сцены покаяния убийца Раскольников открывает для себя благодаря Соне Новый Завет. Она читает ему о воскрешении Лазаря. Что ж, пока неплохо. Но затем следует фраза, не имеющая себе равных по глупости во всей мировой литературе: "Огарок уже давно погасал в кривом подсвечнике, тускло освещая в этой нищенской комнате убийцу и блудницу, странно сошедшихся за чтением вечной книги". "Убийца и блудница" и "вечная книга" - какой треугольник! Это ключевая фраза романа и типично достоевский риторический выверт. Отчего она так режет слух? Отчего она так груба и безвкусна?

Я полагаю, что ни великий художник, ни великий моралист, ни истинный христианин, ни настоящий философ, ни поэт, ни социолог не свели бы воедино, соединив в одном порыве фальшивого красноречия, убийцу - с кем же? - с несчастной проституткой, склонив их столь разные головы над священной книгой. Христианский Бог, как его понимают те, кто верует в христианского Бога, простил блудницу девятнадцать столетий назад. Убийцу же следовало бы прежде всего показать врачу. Их невозможно сравнивать. Жестокое и бессмысленное преступление Раскольникова и отдаленно не походит на участь девушки, которая, торгуя своим телом, теряет честь. Убийца и блудница за чтением Священного Писания - что за вздор! Здесь нет никакой художественно оправданной связи. Есть лишь случайная связь, как в романах ужасов и сентиментальных романах. Это низкопробный литературный трюк, а не шедевр высокой патетики и набожности. Более того, посмотрите на отсутствие художественной соразмерности. Преступление Раскольникова описано во всех гнусных подробностях, и автор приводит с десяток различных его объяснений. Что же касается Сони, мы ни разу не видим, как она занимается своим ремеслом. Перед нами типичный штамп. Мы должны поверить автору на слово. Но настоящий художник не допустит, чтобы ему верили на слово. Читать полностью: http://readr.ru/vladimir-nabokov-fedor-dostoevskiy.html?page=3##ixzz1oF6HuTtr

ZT. О пресловутой "вечной / священной книге"  см. http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc (моё).

ZT. Ещё фрагменты может быть будут.