Каббала власти

[Сергей Баландин]

Вышла в свет новая книга Исраэля Шамира
 
«Каббала власти»
От издателя
Есть в интеллигентной среде так называемые "неприличные темы", которые мало кто рискнет затронуть: мировой заговор, протоколы сионских мудрецов, "кровавый навет" и т. п. Исраэль Шамир, журналист и писатель, рискнул и объявил крестовый поход против ксенофобии, шовинизма и сионизма. Он посмел тронуть "за живое" сионских мудрецов. Шамир ненавидит насилие во всех его проявлениях, особенно насилие власти над "маленьким человеком", будь это еврей, палестинец, американец или русский. "И если насилие не остановить, - говорит он, - Апокалипсис неизбежен".

Презентация книги состоится 11-го июня в 20.00 в книжном магазине «ФАЛАНСТЕР» Малый Гнездниковский переулок, 12/27

(www.falanster.ru)


Приобрести книгу можно также на сайте http://www.ozon.ru/context/detail/id/3339352/

[V_V - сектор]

Шамир жжот!

[Veni@min]

Первым антисемитом был Г-дь Бог, который отправил евреев в Вавилонский плен.
А вообще говоря, евреям (наследникам Троцкого и К.) нужно покаяться за тот погром, который они устроили в России в 1917г.
Уничтожение русского крестьянства и Церкви проводилось Бронштейнами и прочими Берманами целенаправленно.
Еврейский национализм четко выражен в их книгах:
См. видео:
http://www.youtube.com/watch?v=HDJ90AC28Ds...ted&search=

[Солнце]

"... Пришла пора собирать урожай... Люди отправляются на сбор олив целыми семьями... Мы собираем оливы вместе с семьёй Хафеза... Дочка сильного и ловкого Хафеза, семилетняя Роан, с волосами цвета спелой пшеницы, небесно-голубыми глазами, непривычными для иностранца, но весьма распространёнными в этих краях, и усмешкой на губах, забралась на самую верхушку дерева...
Мы собираем оливы в Ясуфе, блаженной в своём уединении горной деревне. Её высокие и просторные дома, построенные из мягкого светлого камня - свидетели её былого процветания, достигнутого неустанным трудом. Широкие лестницы поднимаются к плоским крышам, на которых жители деревни отдыхают тёплыми летними вечерами, наслаждаясь прохладным бризом с далёкого Средиземного моря. Вокруг множество гранатовых деревьев...

Если это не рай, то место, очень на него похожее...
Когда Иерусалим попал под власть иудеев, народ, населявший эти земли, сохранил свою отдельную идентичность жителей Израильского царства и со временем принял Христа...  В феврале вершина (холма)  белеет от цветущего миндаля; сейчас она покрыта зеленью и являет собой превосходный вид холмистой Самарии...

... Здешние крестьяне вовсе не невежды: одни из них объехали весь мир, от Басры до Сан-Франциско, другие учились в местном отделении университета. Своё политическое образование они завершили в израильской тюрьме - это практически неизбежный этап воспитания молодых мужчин в этих краях. Там, а может, на строительных работах в Израиле, они научились бегло и красноречиво говорить на иврите, и с удовольствием практикуют этот навык в разговоре с доброжелательным израильтянином...

... новый страх поселился на вершине холма и распростёр над деревней свои перепончатые крылья. Сперва армия конфисковала земли Ясуфа на военные нужды, а затем отдала их поселенцам. Для них построили из бетонных блоков уродливое сооружение со сторожевыми вышками, обнесли его колючей проволокой... Земли, украденной у жителей Ясуфа десятилетие назад, поселенцам явно не хватало - они захватывали все новые и новые участки, разоряя виноградники и оливковые рощи.
Крестьяне боялись выходить в собственные поля: поселенцы - суровые люди с пистолетами... Они стреляли в деревенских жителей, часто похищали и пытали их, поджигали поля. Их задача была в том,  чтобы не пускать крестьян в поля 5 лет - после этого срока, согласно Оттоманскому праву, о котором они узнали из старинных книг, заброшенные пашни возвращаются государству. Еврейскому государству. Государство же, в свою очередь, передало бы эти земли еврейским поселенцам. Пока же поселенцы пытались уморить крестьян голодом.

Деревня была отрезана от мира траншеями ... Деревня превратилась в остров. Как выразился недавно британский посол в Тель-Авиве, Израиль сделал из Палестины один огромный концлагерь... скорее, новый, палестинский архипелаг ГУЛАГ... Солженицын утверждал, что русский ГУЛАГ создали евреи, они же им руководили. Это... опровергалось еврейскими организациями. А вот на вопрос, кто создал палестинский ГУЛАГ, ответ очевиден...
...
Следы разорения были повсюду: оливковые деревья по обе стороны дороги были опалены или вырваны с корнем. Можно было подумать, что это освящённое веками дерево - злейший враг евреев. В каком-то смысле, так оно и есть: ведь олива - главная кормилица и заступница палестинцев. Обед их состоит из свежевыпеченной лепёшки, оливкового масла, приправленного тимьяном, и грозди винограда...

... Пока на палестинской земле растут оливы, палестинские крестьяне непобедимы - вот почему их враги обратили свой гнев против деревьев... было уничтожено 18.000 прекрасных деревьев - старых гигантов и молодых саженцев. Поселенцы не давали крестьянам собирать урожай, нападали на них по пути домой и грабили. Мы, друзья Палестины со всего мира, прибыли,...  чтобы помочь крестьянам собрать урожай и защитить их от грабителей.
Из многих добрых  дел, которые можно делать на нашей старой доброй Земле, помогать палестинцам - лучшее и самое приятное. Кибуц не сравнится с этим. Молодые кибуцники обычно скучны и замкнуты. А старые... они и есть старые...
...
Если муравей начнёт строить, он построит муравейник. Если еврей начнёт строить, он построит гетто. Если палестинец начнёт строить..."

И.Шамир. "Каббала власти".

[рrivet]

Исраэль Шамир, журналист и писатель, рискнул и объявил крестовый поход против ксенофобии, шовинизма и сионизма. Он посмел тронуть "за живое" сионских мудрецов. Шамир ненавидит насилие во всех его проявлениях, особенно насилие власти над "маленьким человеком", будь это еврей, палестинец, американец или русский. "И если насилие не остановить, - говорит он, - Апокалипсис неизбежен".

Спецом туман ?

[Сергей Баландин]

После продолжительного перерыва возникла идея вновь вернуться к этой теме, так как в последнее время разными участниками в разных темах часто поднимался вопрос об иудаизме, где одни (Добрыня) иудаизмом определяют характер всех евреев и видят в нем основную причину еврейского вопроса, другие же уверяют, что большинство евреев к иудаизму никакого отношения не имеют и иметь не хотят, действуют самостоятельно, не согласовываясь с Писаниями. Связь евреев с иудаизмом тем не менее есть, но чтобы понять как и в чем она проявляется, необходимо знать, что из себя представляет иудаизм и какое влияние он оказывает на нашу сегодняшнюю жизнь. Ни Добрыня, ни Феса, ни Эок нам эту связь ни разу не показали, зато есть книга, где эта проблема раскрыта наиболее полно – это «Каббала власти» Исраэля Шамира. Но когда я на нее ссылался, выяснялось, что многие ее не читали и даже не имеют возможности прочитать, как в этом признался один из участников:

К сожалению бесплатной версии я в нете не нашел.

Это не совсем верное замечание, ибо большинство глав книги опубликованы на сайте Исраэля Шамира: http://www.israelshamir.net/Ru.htm Не опубликована только одна часть, и то не вся, называемая «Пардес», но именно в ней наиболее ясно раскрыта сущность иудаизма и еврейского духа. В ней также содержатся ясные ответы на многие сложные вопросы, поднимавшиеся в темах нашего форума, как то: что такое иудаизм, его явная и скрытая от непосвященных сторона, что такое еврейство как организация, через какие механизмы осуществляется еврейское засилье в мире, т.н. «каббала власти». Поэтому мы здесь сконцентрируемся на чтении, комментировании и обсуждении глав именно из этой неопубликованной части.
У меня убедительная просьба ко всем участникам воздержаться в этой теме от офтопика, личных оскорблений, нецензурщины, стеба, шуток, олбанского языка и т.п. Однако любая критика и любые замечания по содержанию книги, даже самые нелицеприятные и лживые приветствуются. Давайте попробуем хоть раз к чему-то отнестись серьезно, тем более, что тема иудаизма здесь волнует всех.

Для удобства чтения текст книги будет выделен синим цветом.

[Сергей Баландин]

Шоссе Каир-Суэц

В октябре 1973 года, в разгар войны, мой бравый батальон Красных Беретов (отличительный знак израильских десантников) был переброшен вертолетом в желтую Восточную Пустыню, отделяющую долину Нила от Суэцкого Канала. Мы приземлились в ста километрах от Каира, в холмах, господствующих над шоссе Суэц – Каир, там, где дорога проходит в тени крутых гор Джабаль Атака, и перекрыли шоссе в соответствии с нашим боевым заданием. В течение двух дней наша сотня молодцов с несколькими пулеметами и устаревшими противотанковыми 105-мм реактивными орудиями блокировала дорогу, не давая египтянам послать подкрепления своей Третьей Армии, попавшей в «котел» на синайском берегу Канала. Египтяне переоценили наши силы – они не верили, что с такой задачей может справиться батальон, предполагали, что в холмах скрывается целая дивизия, и поэтому воздерживались от массированной атаки. Мы зарывались в желтый песок холмов, отлеживались в окопах во время артиллерийского обстрела и выходили, как только смолкали пушки, чтобы встретить пехоту огнем наших пулеметов.
– Книга Исраэля Шамира «Пардес», которую мы начали читать, является четвертой частью русскоязычного сборника «Каббала власти», в оригинале же она написана отдельной книгой на английском языке: http://www.amazon.com/Pardes-Israel-Shamir/dp/1419606018

Переведена также на французский:

Испанский:
http://www.israelshamir.net/Spanish/Pardes.sp.htm
Немецкий: http://www.israelshamir.net/German/PardesGerman.pdf
Арабский: http://www.israelshamir.net/Arabic/pardes_arab.pdf
Во Франции и Испании издателей книг Шамира неоднократно привлекали к суду: http://www.israelshamir.net/ru/Condamnation.htm , а тиражи книг сжигались: http://www.israelshamir.net/English/451.htm

[Сергей Баландин]

Шедшие на восток египетские танки натыкались на нашу огненную завесу, отступали и возобновляли огонь. Мы прижимались к холму, хоть там не было ни воды, ни тени; у нас не было времени хоронить погибших товарищей, но мы отгоняли худых и голодных псов пустыни от их раздутых пурпурных трупов.
Все мы, за исключением, возможно, командира, не понимали смысла наших действий, зачем мы сражаемся в глубоком тылу врага, так далеко от наших передовых линий, когда египтяне продвигаются на восток. Солдаты не задаются вопросом «зачем?», они исполняют приказ и стараются уцелеть. Только через два дня, когда танковые колонны генерала Бренна прорвались к нам, мы узнали о плане генштаба окружить Третью Армию на высоком восточном берегу Канала и превратить поражение в победу. Лишь через несколько лет мы узнали, что этот дерзкий план был реализован благодаря Генри Киссинджеру. Этот американский еврей, госсекретарь США, дал «зеленый свет» израильской армии и обеспечил ей ядерное прикрытие. Он подсказал колебавшейся Голде Меир нарушить установленное резолюцией Совета Безопасности перемирие и завершить окружение. Только тогда стал понятен стратегический смысл наших действий.
Подобным образом, еврей редко знает или понимает, что евреи хотят от себя и от обескураженного человечества. Это непонимание подталкивает многих замечательных людей выражать свою поддержку, или оппозицию, той общественно-политической формации, которую именуют «еврейство» или «евреи». Недостаточно родиться в еврейской семье и вырасти в еврейской среде – как недостаточно служить в десантных частях, чтобы понимать планы Генштаба.
– Нельзя не согласиться с Шамиром, что еврей, как правило, не знает и не понимает, чего он хочет от себя и от людей. Я часто спрашивал евреев и здесь, на большом форуме, и на его предшественнике форуме газеты «Завтра», и на многих других: чего они хотят? Зачем быть «евреем»? В чем состоит еврейская идея? И ни разу не получил ни одного вразумительного ответа! Более того, евреи даже не знают, чего они не хотят, не могут выразить ни одной ясной претензии к антисемитам. Ну можно там еще увидеть, что все они не хотят, чтобы Баландин жил в Израиле и что-то писал на форумах, но чем именно им мешает Баландин, никто никогда не показал! По-моему, это союз идиотов какой-то. Но тогда сравнение с армией солдат представляется весьма спорным. Разве солдаты идиоты? Разве кто-нибудь из них не может сказать, зачем они воюют? Они, конечно, не могут знать все подробности стратегических планов командования, но хотя бы знают, что командование у них существует и его приказам они подчиняются, не так ли? А спросите любого еврея: «У вас есть еврейский Генштаб?» или «Какой приказ, какую конкретную миссию выполняешь лично ты?» – и, я уверен, ни один не ответит.

[Сергей Баландин]

Еврейская традиция именует малосведущего еврея «тинок ше-нишба», «пленный ребенок». Уведенный в плен еврейский ребенок не знает еврейских обычаев; он помнит лишь, что он – из евреев. Недавно израильский президент Моше Кацав назвал всех нерелигиозных евреев – «пленными детьми»; хотя и религиозные евреи мало понимают общий еврейский план организации мира. Израильтяне вскипели от негодования, услышав замечание Кацава, но он был прав. Обычный «еврей» редко знает и понимает предметы, которые мы обсудим в этой книге; скорее всего он считает себя евреем потому, что его родители были евреями.
– Конечно, за спиной рядовых евреев стоят манипуляторы, играющие ими как пешками. Манипулируемые никогда не осознают того, что ими манипулируют, и поэтому они представляют из себя неких зомби, биороботов. У них нет своей личной воли, они всегда действуют так, как «положено», так, как «надо», даже не всегда осознавая, КОМУ это надо и ЗАЧЕМ. Я охотно верю тем евреям, которые искренне недоумевают, когда антисемиты говорят о «еврейском заговоре», о «Мировом еврействе», о «Сионских мудрецах», о «ZOG» (Сионистском оккупационном правительстве), о тайном подчинении всех евреев «иудаизму» (Добрыня) – да, они обо всем этом не знают и не ведают, не осознают своей манипулированности. Как летящая пуля не осознает, что ею в кого-то выстрелили, так и еврей не понимает, кто сделал его «евреем», зачем и против кого. Но разве само «еврейское самосознание» когда-либо кому-либо являлось как плод индивидуальных размышлений? Нет, оно есть плод внешнего внушения, и даже не убеждения, а именно внушения!

[Сергей Баландин]

Наша задача – понять и объяснить, что хотят «евреи». Это нелегкий труд, потому что у евреев нет неоспоримых лидеров, вырабатывающих единую стратегию, нет генштаба и нет центрального правительства. Трудно поверить, что у евреев есть стратегия, но нет стратега. Успех «Протоколов Сионских Мудрецов» объясняется тем, что этот текст позиционирует существование верховного (хоть и тайного) стратега. Однако, «у саранчи нет царя, но она выступает стройно» (Притчи 30:27) и разоряет целые страны как по плану.
– В своей книге я рассматривал теорию еврейства как преступной организации. Не отрицая того факта, что отдельными евреями такие организации создаются, все же относительно еврейства в целом я высказал ряд оговорок:

Во-первых, всякая организация, подпольная ли, полуподпольная или официальная, имеет цель, явную или тайную, ибо именно цель определяет смысл существования организации. Еврейство же существует, в массе своей не осознавая ни цели, ни смысла своего существования. Хотя нельзя сказать, что вопрос о смысле еврейства никем не поднимается, «Быть евреем» – так называется пропагандистская книжечка сионистского раввина Хаима Донина, на эту тему написано также немало книг и статей других авторов и даже проводятся научные конференции, однако ясный ответ на сей вопрос так же трудно найти, как и ясное определение понятию «антисемитизм», о чем было говорено выше. Цель подобного рода литературы не разъяснить вопрос, а дать видимость ответа, как иногда взрослые что-то говорят докучливым детям, чтобы те только отвязались. А спроси любого еврея: зачем нужно ему его «еврейство»? – В лучшем случае мы услышим какую-нибудь тавтологию, типа того, что «мне еврейство нужно потому, что я еврей».
Иногда говорят (правда не евреи), что цель еврейства – мировое господство. Но если бы это было так! Ведь само слово «господство» – оно скорее слово положительное и всегда подразумевает определенную ответственность за судьбу того, над кем господствуют, отеческую заботу и покровительство. Ни о какой такой ответственности за судьбы гоев евреи никогда не помышляли и не помышляют. Их практическая деятельность состоит в использовании гоев для своих нужд как малоценный материал, разрушая, опустошая и уничтожая всё и вся, пуская по миру целые народы. Народы, познавшие евреев, отлично это знают, потому веками выработанный антисемитизм приобрел уже биологические генетические черты, ибо знают, что еврейство, вторгающееся в их среду, никому из простых людей не приносит добра, кроме как временную выгоду народным угнетателям и преступным элементам...
Во-вторых. Всякая организация имеет свою какую-то формальную или неформальную (теневую) структуру. Евреи также имеют тенденцию создавать свои официальные организации. Есть, например, созданная Герцлем Всемирная Сионистская Организация, есть орден «Бней брит», Лига защиты евреев, Антидиффамационная лига и т.п. Вполне возможно, что и в среде еврейства имеются какие-то свои теневые структуры, однако все они представляют только часть еврейства и вряд ли могут взять на себя ответственность за скоординированное управление всем «еврейским движением». Так, если даже мы предположим, что «Протоколы сионских мудрецов» написаны евреями, то и в этом случае их юридическая и политическая сила была бы не более, как филькина грамота, ибо сей «документ» никого конкретно не представляет и никого не обязывает себе подчиняться. Вместе с тем все эти частные организации порой выступают как филиалы некоего единого центра, центра, которого, однако, по сути дела нет и быть не может. Сей «центр» есть инстинктивная еврейская солидарность в своем противостоянии гойскому миру.
В-третьих. Несмотря на наличие собственных интересов и солидарности, еврейство выполняет роль, которая определена и продиктована отнюдь не еврейством, более того, причины существования самого еврейства находятся не в нем самом, а в его противоположности – в гойстве, но это уже тема следующего раздела нашего исследования.

http://www.balandin.net/Jewish/Jew2.htm

[Сергей Баландин]

Возможно, что и вовсе нет (или почти нет) евреев, которые полностью осознают, «что хотят евреи». (Под «евреями» или «еврейством» в этой статье мы подразумеваем духовную личность высшего ранга, соотносящуюся к отдельному еврею, как Церковь к православному, или как улей к пчеле.) Поэтому отдельные евреи не виновны в планах и делах еврейского коллектива; они отвечают только за свои дела и поступки. Эта книга должна помочь читателю решить, хочет ли он быть евреем; так же как человек может решить, хочет ли он быть коммунистом или баптистом.
– Я думаю, читателям неевреям тоже не мешало бы понять, хотят ли они, чтобы были евреи, а если хотят, то зачем? Я более чем убежден, что если бы неевреи не захотели, чтобы существовали евреи, последние давно бы прекратили свое существование, как прекратили свое существование многие ереси и культы, по крайней мере, вынуждены были уйти в подполье. Никакие бы масонские ложи их бы не спасли. Поймите, что всякое Зло только потому и существует на земле, что многими людьми оно воспринимается как «Добро». Вот одни убеждены: «эксплуатация – это Зло», другие же толкуют те же самые действия так: «Да что вы, какая "эксплуатация", просто "умные" берут себе то, что не сумели взять себе "глупые" – все справедливо!». Так и еврейство для кого-то оно и хорошо, а для кого-то и не очень. Все зависит, я думаю, от того, что большинство решит, если, конечно, оно сможет преодолеть внушение пропаганды, что интересы меньшинства – они же есть и интересы большинства, «общечеловеческие ценности».

[Сергей Баландин]

Быть или не быть

Я глубоко убежден, что быть или не быть евреем – это дело свободного выбора. Французский еврей может быть просто французом, русский еврей – русским, палестинский еврей – палестинцем. Быть евреем никто не обязан, и тому подтверждением замечательный образ Симоны Вейль, маленькой христианской коммунистической святой времен второй мировой войны. Она оставила свою преуспевающую буржуазную семью, провела несколько лет на заводах «Рено», деля с рабочими все тяготы пролетарской жизни. После оккупации Франции она присоединилась к де Голлю в Англии; умерла от истощения, потому что ела только то, что мог получить в качестве официального пайка француз в оккупированной Франции. Она родилась в еврейской семье, пришла к Христу, но не стала членом католической церкви, потому что считала католиков чрезмерно про-еврейскими.
– Всякий раз, когда говорят, что «быть или не быть евреем – это дело свободного выбора», евреи неистовствуют в бессильной злобе, ибо что-либо возразить или доказать обратное они не могут, остается только разражаться проклятиями, как, например, Мубай:

У шамира национальность одна и с ней он сдохнет.

То, что католики чрезмерно про-еврейские, в этом Симона Вейль права, наш послезавр может это подтвердить:

католики признают главенство евреев

Ну а кто у нас сейчас антиеврейский (антисемитский)? Может, протестанты? Или православные? Да они сейчас все соревнуются друг с другом в филосемитизме – и это объяснимо: всякое крупное общественное движение контролируется властью, а власть контролируется еврейством. Однако если представитель власти официально расточает комплименты перед евреями на словах, это еще не значит, что он действительно служит еврейству. В политике часто словами прикрывают дела им прямо противоположные. Можно посетить Яд ваШем, даже одеть там кипу, но параллельно привлечь к суду нескольких воров-олигархов. Я предпочитаю судить по делам, а не словам.

[Сергей Баландин]

Она отрицала «иудейские корни христианской веры», и считала (как и Маркион) что оптовая кооптация Ветхого Завета – врожденный дефект Церкви. Ее Христос близок Дионису и Аттису, Деметра и Изида были префигурациями Богоматери в ее глазах. Извечность Христа – Логоса находила свое отражение в эллинских поэмах и мистериях в той же степени, что и в еврейских пророках. Греки и галлы, германцы и славяне, индусы и китайцы знали о Христе до Его Рождества. Распятие могло произойти только в таком месте, где Зло торжествует над Добром, писала она. Иными словами, иудейская среда времен Иисуса была самым мрачным местом на Земле, как время Рождества – самое темное время года.
– Весьма спорная точка зрения. Христос есть порождение определенной социальной среды, и среда мрачная его бы никогда не породила. Другое дело, что в еврейской среде тех времен (впрочем, как и во все времена) существовало много несовместимых духовных направлений. Одни оформились в христианство, другие в современный иудаизм. Даже те зелоты, которые подняли восстание против Рима, были совсем другими «евреями», также, в общем то, преданными иудаистами в лице того же Йоханана бен Заккая.

[Сергей Баландин]

Симона Вейль не была исключением. От св. Павла до св. Терезы из Авилы, от Карла Маркса до Льва Троцкого, были люди, родившиеся в еврейских семьях, но порвавшие с кастой и присоединившиеся к народу. И таких людей было большинство – из семи миллионов евреев времен св. Павла лишь несколько тысяч сохранили верность секте к восьмому веку. Прочие стали палестинцами и итальянцами, французами и египтянами, христианами и мусульманами. Миллионы евреев 20-го века и их потомки также были успешно ассимилированы. Некоторые стали католиками, как Эдит Стейн, другие – православными, как о. Александр Мень, некоторые – мусульманами, как мой израильский земляк Юсуф Хаттаб (Иосиф Коган), а другие женились вне касты и таким образом порвали с еврейством.
– Очень верное замечание! Оно опровергает расхожее мнение, что евреи, мол, не приняли Христа. Но здесь ясно показано, что не приняли всего лишь несколько тысяч – ничтожное меньшинство от всех потомков Авраамовых, к тому же значительно пополнившееся за счет всяких гоев-прохиндеев.

[Сергей Баландин]

Брак вне касты – это неопровержимый признак «измены касте». «Смешанные браки хуже Освенцима», сказала премьер-министр Израиля, Голда Меир. Эллиотт Абрамс, глава департамента Ближнего Востока в Белом Доме при Буше, и Дебора Липштадт, профессор иудаистики в университете Эмори (Алабама), выступают против смешанных браков с гоями, дабы сохранить «чистую еврейскую расу». «Дебора Липштадт, неутомимый борец с отрицателями холокоста, призывала еврейских родителей «сказать – нет!» смешанным бракам (с гоями), как они говорят «нет – наркотикам». Эллиотт Абрамс, пылкий сторонник войны с Ираком, написал книгу «Вера или страх: Как евреи могут уцелеть в христианской Америке», в которой смешанные браки называются «главной угрозой выживанию евреев в США».
– Вот истинное лицо т.н. «борцов с нацизмом» – расскажи в виде анекдота – не поверят!

[Сергей Баландин]

Голда Меир и Дебора Липштадт следуют еврейской традиции: Ветхий Завет прославляет Пинхаса (Финеаса), который убил еврея за совокупление с не-еврейкой. Эзра-книжник отлучил всех еврейских священников, которые женились на местных палестинках. Талмуд сравнивает смешанные браки со скотоложством, «потому что гои ближе к животным, чем к евреям».
– Ну справедливости ради скажем, что не только Талмуд сравнивал браки с неверными со скотоложством, да и, в общем то, ни одна религия никогда не признавала браки между иноверцами, правда, в отличие от евреев, они при этом к «общечеловеческим ценностям» не апеллировали.

[Сергей Баландин]

«Рабби Шила увидел, что еврей спит с гойской женщиной, и приказал дать ему плетей. Еврей пошел жаловаться к правителю, и правитель вызвал рабби Шилу и спросил его, почему он велел избить еврея. «Он совокупился с ослицей», сказал р. Шила. «Как ты можешь так лгать?» – изумился побитый еврей. «Я сказал правду, – ответил рабби Шила, – ибо сказано: «гои подобны ослам».
– Это тоже спорный момент. Вот тут Выкрест, например, доказывал, что совокупляться с гойкой можно, жениться только нельзя: http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=4576.msg175101#msg175101 Есть еще интересный израильский фильм «The Holy Land» Эйтана Горлина, там один раввин учит ученика ешивы (главного героя): «В Гмаре, Бава Батра, сказано: Если не можешь сконцентрироваться на Торе, пойди в город, где тебя никто не знает, и посети проститутку».

[Сергей Баландин]

В пост-советской России появились еврейские организации, в основном финансируемые израильскими или американскими группами, которые активизировали борьбу со смешанными браками. «Смешанный брак – вовсе не брак», – поучает раввин Штейнзальц www.judaicaru.org/steinsalz/conver_family.html, «смешанный брак губит душу еврея», вторит сайт еврей.ру www.evrey.com/sitep/ethics/arkhiv.php3?menu=r225.htm.
– Ну и в чем проблема? А есть секты, которые вообще против всяких браков выступают – монахи, например, ну и что? Это их внутренние еврейские дела, пусть хоть вообще не считают «евреями» «полукровок» и вступающих в смешанные браки – меньше евреев на свете будет. Они вам очень нужны?

[Сергей Баландин]

В еврейской традиции, еврейская семья должна совершить полный траурный обряд, когда их сын или дочь женятся вне касты. Но, несмотря на эти правила, мужчины и женщины еврейского происхождения женятся и выходят замуж вне касты, и сознательно порывают с кастой. «Смешанный брак» – это недвусмысленный и однозначный свидетель их решимости порвать с кастой и соединиться с народом. В этом смысле смешанный брак не уступает крещению. Так, многие испанские евреи крестились (под угрозой изгнания) в 1492 году, но испанский народ не доверял их искренности, потому что новообращенные отказывались жениться вне касты. Франсуа Бродель приводит рассказ ибн Верга (ок. 1500):
«Инквизитор сказал правителю Севильи: «Сеньор, если вы хотите узнать, как марраны соблюдают субботу, подымитесь со мной на башню». Когда они поднялись наверх, инквизитор сказал: «Посмотрите на дома марранов – над ними никогда не подымается дымок из печки по субботам, даже в самые холодные дни».
– Инквизитору по большому счету не было никакого дела до еврейских обрядов: хочешь быть евреем – так будь евреем, честно и открыто. Он разоблачал лишь лжецов и предателей, и, по-моему, правильно делал.

[Сергей Баландин]

Дело не ограничивалось невинным соблюдением старого обычая – крестившиеся только для вида испанские евреи продолжали давать деньги в рост и выступали против нового единства страны, единства в вере и церкви. Народное чутье не обманывало – покидая Испанию, мараны возвращались в лоно иудаизма. «Марранов можно принимать в общины, потому что они женятся только между собой», постановили еврейские мудрецы той эпохи. Для них христианская вера была лишь частью обычной еврейской мимикрии. Но те, кто женились вне касты, доказывали подлинность и искренность своего крещения.
– В своей книге я писал:
«Лицемерно, корысти ради, можно и Христа, и даже ислам принять (таких «верных выкрестов» называют «анусим» – насильно крещеный, досл. изнасилованный), но искренне – не прощается» http://www.balandin.net/Jewish/Jew4.htm