Каббала власти

[Сергей Баландин]

По неизвестной причине, практически ни один читатель-еврей не ответил на эти публикации и не возразил против «кровавого навета», или «огульного обвинения всей нации, бесчестно используемого для распространения ненависти и разжигания расовой вражды до точки кипения, где начинаются убийства и резня», как Дэвид Рубинсон выразился, возражая против статей Германа и Исраэля Шамира. Очевидно, нет ничего страшного, когда обвиняют целый народ, если этот народ – не евреи. Очевидно, нет ничего страшного, если используют термин «ритуальное убийство», когда евреи – обвинители, не обвиняемые.
– Возможно, для евреев, это и так, а для племени иоруба, может, и совсем по-другому. Но почему гои с такой охотой всегда принимают дискурс племени евреев, а не йоруба?

[Сергей Баландин]

Однако, именно вера в еврейские (а не палестинские) ритуальные убийства детей была широко распространена. Старая «Еврейская Энциклопедия» (т. III, 266) перечисляет множество дел, начиная с Уильяма Норвичского: 5 дел в XII веке, 15 в XIII, 10 в XIV, 16 в XV, 13 в XVI, 8 в XVII, 15 в XVIII, и 39 в XIX, вплоть до 1900 года (итого 113 дел). Был ряд дел и в XX-м веке. В чем причина этого поверия? Был ли это всемирный и охватывающий столетия заговор, с целью возвести напраслину на невинных евреев, обвинив их в чудовищных преступлениях – или же за обвинениями все-таки стояли те или иные преступления?
– Ну почему же только «еврейские, а не палестинские»? Выше сам Шамир приводил свидетельства тому, что в палестинские ритуальные убийства кое-кто все же верит. Просто, когда речь идет сугубо о еврейских ритуальных убийствах нет необходимости перечислять все ритуальные убийства вообще, включая племя йорубу и секту Вуду.

[Сергей Баландин]

Этим вопросом занимался бесстрашный профессор Исраэль Юваль из Еврейского Университета в Иерусалиме. Его замечательный труд доступен только на иврите. Предполагалось, что английский перевод появится несколько лет назад в California University Press, но по ряду причин этого до сих пор не произошло. Конечно же, по чистой случайности некоторые американские еврейские академические деятели рьяно возражали против издания этой книги и призвали «стереть все ее следы из общественного сознания».
Юваль обнаружил, что за «кровавым наветом» стоит реальное и неопровержимое убийство детей. Во время первого Крестового похода нетерпеливый народ пробовал насильственно крестить евреев Рейнской долины, чтобы спасти их души от сатанинского культа ненависти, как это виделось тогда. Их отказ принять христианство был воспринят как упрямая верность Сатане: для тогдашних людей наше теперешнее безразличие к религии было неприемлемым. Они видели прямую связь между верой и поведением, и чувствовали потребность в совместной молитве для объединения общины. Еврей, постоянно живущий в христианской стране, создавал для них непростую ситуацию: он был свободен от обязанности братской любви, и мог (часто так и поступал) действовать антиобщественным образом, например, заниматься ростовщичеством и колдовством. Христиан особенно беспокоил хорошо известный еврейский обычай проклинать гоев. Каждый день евреи просили Синьоры, чтобы Он убил, уничтожил, унизил, истребил, опорочил, уморил голодом, зарезал христиан, возвестил о Божественной Мести и покрыл свою Мантию кровью гоев. Книга Исраэля Юваля предлагает читателю большой выбор леденящих кровь проклятий, принятых у евреев в те дни.
– И все-таки были страны, где изуверства не спасли евреев от от изгнания или крещения с последующей полной ассимиляцией. На сайте Исраэля Шамира, на ивритской странице опубликована интересная статья Израильского публициста Анатолия Кристала «הפיתרון הפורטוגזי» (Португальское решение), в которой он пишет:
בערב פסח 1497 הצטוו כל יהודי פורטוגל להביא את ילדיהם בגיל 4 עד 14 לכיכר המרכזית של ליסבון. שם התברר להם גודל המזימה: הילדים נתלשו מזרועות הוריהם ונשלחו למשפחות קתוליות.
 היסטוריון בן תקופה מספר על יום הזוועה בליסבון, כאשר הורים המיתו את ילדיהם בבארות או השליכו אותם מחלונות להתנפץ על רחובות על האבנים המסותתות. אב אחד עטף את ששת ילדיו בטליתות, הסביר להם את חשיבות קידוש השם ושחט אותם בזה אחר זה. זוג הורים תלה עצמו, בעוד אלפי יהודים נגררים לאגני טבילה ענקיים, שם השלימו כמרים את המלאכה בהזלפת מי הקודש על הקהל הגדול. זהו, אין יותר יהודים בפורטוגל
http://www.israelshamir.net/Hebrew/Heb2.htm
«На Пасху 1497 г. всем португальским евреям было приказано привести своих детей в возрасте от 4 до 14 лет на центральную площадь Лиссабона. И там только стал ясен весь смысл умысла: дети были вырваны из рук своих родителей и переданы в католические семьи.
Историк того периода рассказывает об ужасном дне в Лиссабоне, когда родители убивали своих детей, бросали их в колодцы, выбрасывали из окон домов, чтобы они разбились о мостовые. Один отец завернул шесть своих детей в талиты, объяснил им важность мученической смерти за веру и зарезал их одного за другим. Пара родителей повесились, но тысячи евреев были приведены к огромным купелям, там завершили священники свою работу по окроплению святой водой множества народа. И все, нет больше евреев в Португалии» (перевод мой).
– Таково португальское окончательное решение еврейского вопроса, которое израильский еврей Кристал предлагает провести во всем мире. Но я думаю, что достаточно просто отобрать у евреев особые привилегии во всем мире, и вопрос исчезнет сам собой вместе с евреями. Кому нужно будет еврейство без привилегий?

[Сергей Баландин]

Крестоносцы не были расистами. Они не считали, что евреи неисправимо злы, но они отвергали идеологию ненависти и мести, выраженную в еврейских проклятиях. Надо заметить, что они боялись проклятий, точно так же, как сами евреи. (В современном Израиле, проклятие – преступное деяние, караемое тюремным заключением). Для евреев, и для христиан того времени проклятия были не глупыми оскорблениями, но колдовским оружием. Они предложили евреям выбор – изгнание или крещение, этот стародавний эквивалент нашего современного лечения у психолога, которому сегодня подвергают адептов тоталитарных сект. Славяне и скандинавы тоже были насильно крещены, а значит, имело смысл крестить и евреев, живущих в христианских странах.
– Смысл то, конечно, имело, но не для всех, особенно, для гоев сильных мира сего, которые не были заинтересованы в обращении евреев, потому евреев и не крестили, хотя и могли. Спрашивается: с чего это у европейцев (кроме португальцев) к евреям такое особое расположение?

[Сергей Баландин]

Однако евреи не соглашались быстро и безболезненно вступить в Новый Израиль. Когда «опасность» крещения казалась неизбежной, многие убивали собственных детей и совершали групповое самоубийство. Эти факты бесспорны: еврейские и христианские хроники того периода описывают эти случаи весьма подробно; еврейские – прославляя такое фанатичное поведение, напоминающее нам о Вако и Джорджтауне, а христианские – осуждая его. Убивали ли они детей лишь для того, чтобы спасти их от Христа? Не совсем. Это было бы плохо, но действительность была хуже. Убийство производилось как ритуальное заклание, сопровождаемое возлиянием крови жертвы, так как ашкеназские евреи полагали, будто пролитая еврейская кровь имеет магическое свойство призывать Божественный Гнев на головы неевреев. Другие пользовались кровью жертвы для искупления. В Майнце Ицхак б. Давид, лидер общины, принес своих малолетних детей в синагогу, зарезал их и полил их кровью ковчег со священными книгами, провозглашая: «Пусть эта кровь невинного ягненка будет моей искупительной жертвой за мои грехи». Это случилось через два дня после стычки с христианами, когда опасность уже миновала.
– Кто-то может также квалифицировать историю Ицхака бен Давида как «кровавый навет» или скажет: «это было давно и не правда», но еврейство с тех пор и в наши дни мало чем изменилось. Во времена средневековья не все евреи убивали собственных детей, такие случаи всегда были крайним проявлением фанатизма, но о подобных изуверствах нередко сообщают в новостях и в наши дни.

[Сергей Баландин]

Образ евреев, ритуально убивающих детей, произвел неизгладимое впечатление на христианские народы Европы. Подобное поведение нельзя было сопоставить с христианским мученичеством. Христианские мученики принимали смерть от рук других ради веры, они никогда не совершали самоубийства, и конечно же, не убивали своих (или чужих) детей с подобной целью. Такое поведение евреев закрепило стереотип еврейской жестокости и безжалостности. С годами фактические обстоятельства убийств детей забылись, но образ еврея, режущего детей, остался впечатанным в матрицу европейской памяти. (Юваль пользуется тезисом Роберта Грэйвза, объяснявшего некоторые традиции Церкви неверным прочтением старых образов.) Вот источник представлений о том, что евреи убивают христианских детей, тогда как на самом деле они убивали своих собственных детей, пишет профессор Юваль.
– Интересное рассуждение «бесстрашного» профессора Юваля, пытающегося оправдать наветы. Но, наверно, этот источник он нашел прежде всего в самом себе, ибо считает допустимым оклеветать кого-либо только на основании своих собственных «представлений», что он собственно и делает, бессовестно приписывая свои измышления христианам.

[Сергей Баландин]

Действительно, «кровавый навет» возник вскоре после убийств детей в Германии. Юваль с ужасом упоминает об этих обвинениях, забывая о том, что ритуальное убийство ребенка (даже собственного) – это ритуальное убийство ребенка. Если одни евреи совершали это преступление в Майнце и Вормсе, а другие евреи превозносили этот «идеальный героический поступок» (эта интерпретация встречается даже в израильских учебниках истории, написанных в 1950-тых годах), стоит ли негодовать и ужасаться по поводу подобных обвинений в Норвиче или Блуа, или в Дамаске, или в Киеве? Если Юваль полагает, что еврей может использовать для возлияния только еврейскую кровь, чтобы пробудить af Adonai (Гнев Божий), то в некоторых случаях похищенному ребенку делали обрезание, прежде, чем убить его, то есть «превращали в еврейское дитя». А для искупления сгодится даже кровь ягненка.
– Логично. Но тогда уже нельзя говорить об использовании крови «христианских» младенцев, если их предварительно превращали в «евреев».

[Сергей Баландин]

Многочисленные средневековые свидетельства о евреях, убивавших своих детей за посещение церкви или за решение креститься никого не удивляют, и они вполне документированы. Родители и родственники крещеных оплакивали их как умерших, с соблюдением полного траурного ритуала. Даже в 20-м веке, добрый Тевье-Молочник, идеальный герой Шолом-Алейхема, оплакивал свою крестившуюся дочь. Траурный обряд по живому человеку – традиционное магическое средство убийства. Впечатлительные люди, глубоко верившие в магическую силу колдовства, вероятно, умирали от этого, как сообщает нам Фрейзер в своей коллекции религиозных и магических обрядов. Если вы пытаетесь убить человека с помощью колдовства, что вас остановит от убийства другими подручными средствами?
– Уголовный кодекс. Потому и прибегают к колдовству, что другие подручные средства оказываются временно недоступными. Но когда такая возможность есть, то убивают танками и ракетами, а не заклятиями и колдовством.

[Сергей Баландин]

За восемь веков в ста случаях еврейские преступники признавались виновными в совершении ритуального убийства и кровавого жертвоприношения. Это правдоподобное число случаев, если мы имеем в виду религиозных маньяков. Вероятно, любое религиозное сообщество подобной численности произвело бы на свет подобное число отщепенцев, как маршал Франции XV века Жиль де Ре или бретонский вождь шестого века Комор Проклятый. Было бы странным, если бы все подобные случаи оказались наветом. Концепция волшебных свойств крови – неотъемлемая часть человеческого, в том числе еврейского, мировоззрения. Кровь повсеместно использовалась для искупительного возлияния. Да, обычно это была кровь ягненка, но в Майнце кровь убитых детей играла эту роль. И в христианском мире были люди, которые занимались черной магией и практиковали человеческие жертвоприношения в ходе искаженного «христианского» ритуала. Они заменяли человеческой кровью вино причастия, которое есть кровь Христа, то есть кровь пасхального агнца. Разумно ли полагать, что многочисленные еврейские колдуны и чернокнижники никогда не использовали человеческую кровь, чтобы смыть грехи или ускорить Спасение?
– Да, такие люди были, но не в христианском мире, а в мире антихристианском, сатанинском. Но, будь христиане «евреями», они бы само предположение существования изуверов в их странах непременно расценили как «навет», однако христиане по этому поводу гевалт никогда не поднимали. Вот, например, Шафаревич пишет:
«В России не раз высказывались обвинения в таких преступлениях в секте хлыстов. Обвинение заключалось в том, что в некоторых случаях "радения" переходили в свальный грех ("христову любовь"), первая забеременевшая женщина называлась "Богородицей"; если у нее рождался мальчик, то он назывался "христосиком", умерщвлялся и поедался на ритуальном собрании. Однако, насколько я знаю, властям ни разу не удалось доказать, что такое преступление было реально совершено.
…мне кажется, что вопрос о том, имело ли место ритуальное убийство и был ли виновен Бейлис – не имеет значения ни для истории русско-еврейских отношений ни для истории вообще. Точно так же как вопрос, совершались ли ритуальные убийства среди хлыстов, не есть вопрос русской истории. Например, Мережковский (в романе "Петр и Алексей") описал именно такой случай – и никаких протестов ни в России, ни за границей это не вызвало. Правда, действие романа относится к Петровским временам. Но, по реакции на "дело Бейлиса", можно представить себе, какой вопль раздался бы, если бы кто-то рискнул описать в романе ритуальное убийство, совершенное в еврейской среде, хотя бы и в Средние века.
…Ну кто из русских рискнул бы заявить (или поклясться Всемогущим Богом), что среди хлыстов не бывает ритуальных убийств? Это предполагало бы существование организации, знающей "все о каждом". Конечно, такой не существует. Во всех протестах звучало возмущение, что "такие обвинения" выдвигаются "в прогрессивном XX веке". Но всего через год самые прогрессивные страны набросились друг на друга и истребляли друг друга 4 года, травя ядовитыми газами. А еще лет через 30 одна из самых прогрессивных стран выдумала душегубки и газовые камеры, а другая, не менее прогрессивная – атомную бомбу и сбросила ее на мирный город. Это уж были убийства не одного ребенка, а "жертвы" миллионами. Так что прогресс тут явно не при чем».
(Трехтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России).

[Сергей Баландин]

С другой стороны, возможно, что связь кровавого возлияния с мацой и еврейской пасхой, или с хоменташами Пурима является всего лишь народным поверьем. Мистическая идея возлияния могла быть неправильно понята простыми людьми. Юваль объясняет это комбинацией различных традиций и их неверным истолкованием.
– Во, видали? Евреи неверно истолковывают, совершают преступления, а христиане виноваты! – Отличный пример еврейской «логики» переваливания с больной головы на здоровую.

[Сергей Баландин]

Евреи ненавидели христианство до глубины души, и выработали множество магических церемоний, направленных против Христа и христианства, которые практиковали во время христианской Пасхи, Пурима и еврейской Пасхи. Они распинали кукол, жгли их или оскверняли различными способами; оскверняли гостию и пародировали святое причастие. Обычай уничтожения квасного в преддверии еврейской пасхи символизировал уничтожение гоев, пишет Юваль. Время от времени евреи убивали священников и монахинь. Литургия еврейской пасхи была исполнена анти-христианскими мотивами, и некоторые из них сохранились вплоть до сегодняшнего дня, например, Шепох Хаматха – молитва, взывающая к Богу с просьбой обрушить свой гнев на гоев, и Алейну Лешабеях – молитва, описывающая Христа и Богоматерь в самых богохульных выражениях.
– Редко кто задумывается, почему евреи, почти никогда не прибегавшие к магии против языческих богов и даже против Аллаха, питают такую ненависть к христианству и его святыням? Чем так уж Христос и Богоматерь согрешили против евреев, что вызывают их ни с чем несравнимую ярость? Никаких особых преступлений за Иисусом и Его Матерью не числится даже в еврейских апокрифах-пасквилях типа Тольдот Ешу. Талмуд объясняет: «В канун Пасхи повесили Иешу. И за сорок дней провозгласили, что его должны побить камнями за то, что он занимался колдовством и соблазнял Израиль: кто может сказать что-либо в его защиту, пусть придет и скажет. Но не нашли ничего в его защиту, и его повесили в канун Пасхи. Сказал Улла: допустим, он был бы бунтовщиком, тогда можно искать [поводы для] защиты; но ведь он был совратителем (месит), а Милосердный говорит: «не жалей его и не прикрывай его» (Вавилонский Талмуд, Санхедрин, 43а). – Во-первых, непонятно, к чему именно «совращал» Иисус, Талмуд нам этого не разъясняет. Нигде не говорится о том, что Иисус учил идолопоклонству или хотя бы отступлению от еврейского Закона. Во-вторых, в итоге Он так почти никого из евреев и не «совратил», в чем «трагедия»? Другие «машиахи»: Бар Кохба, Шабтай Цви, Менахем Шнеерсон и т.п. совращали куда больше, что влекло за собой войны, гонения и массовые жертвы среди евреев, и это ничего, но покажите мне конкретно, кто из евреев потерпел какие убытки от деятельности Иисуса? Иисус должен был предвидеть последующие гонения на евреев со стороны христиан, когда Церковь стала господствующей? Но извините, от язычников евреи терпели гонений куда больше, в то время как Церковь всегда защищала евреев от погромов и стихийного народного гнева. Еще неизвестно, выжили бы евреи в гойском мире, если бы последний не стал христианским? Нет, что-то тут не так. Темнит Талмуд, темнят евреи, а может, и сами не понимают причин своей ненависти. Их поможет понять элементарный психоанализ, который содержится в самих Евангелиях. Так, в Евангелии от Луки есть притча о «Блудном сыне», которая начинается такими словами: «...у некоторого человека было два сына» (Лк. 15:11), из чего следует, что один из них блудный, вопрос только, какой именно: старший или младший? Христианская традиция «блудным» обычно считает младшего, ведь он же блудил с блудницами – ай-яй-яй, но раскаялся, что понравилось его отцу и Богу, какая мораль! Но сию притчу Иисус рассказал в назидание отнюдь не блудникам, но «старшим сыновьям» (евреям), которые решили, что Отец их частная собственность и только им Он обязан служить. Иисус показывает, какая черная зависть к брату и ненависть к Отцу проникает в сердце старшего брата, когда Отец принимает вернувшегося к Нему блудника. Старший расценивает это как измену Отца, посягательство на его сыновние права и наследие. – Таковы чувства евреев к христианству, которое через Иисуса Христа посмело усыновить гоев-блудников. Не будь этого усыновления, евреи спокойно бы приняли и Христа, и Богородицу, и любые христианские обряды, лишь бы они гоев в Церковь не допускали. И сравните, насколько всегда рад христианин обретению нового неофита! Евреи ненавидят христианство потому, что оно посягает на их избранность, еврей больше не может духовно возноситься над гоем, как он возносился всегда над язычниками, христианская духовность оказалась выше меркантильной еврейской морали, потому и нет такой религии в мире, которая бы вызывала столько ненависти евреев, как христианство. Арье Барац даже признался: «...евреи признают христианство за весьма серьезное духовное явление, во всяком случае за явление, не сопоставимое по своей серьезности ни с индуизмом, ни с атеизмом» (Феномен иудаизма).

[Сергей Баландин]

Христиане мысленно соединили эти явления, пишет Юваль. Раз евреи ненавидят Христа и христиан, оскверняют гостию и совершали ритуальное убийство собственных детей, то они, вероятно, убивают и детей христиан на Пасху, считали христиане, по мнению Юваля. Но он же считает, что, хотя исходные факты были верны, и силлогизм понятен, заключение было неверным. Евреи не добавляли кровь в мацу, пишет он.
– Христиане, особенно, в средние века (схоластики), в отличие от евреев, хорошо знали аристотелевскую логику, и никогда бы не смогли построить тот абсурдный «силлогизм», который им приписывает профессор Юваль.

[Сергей Баландин]

Однако, поверье, что евреи добавляют кровь человеческих жертв в мацу можно объяснить лучше, чем просто ненавистью к христианам. В еврейском пасхальном ритуале небольшой кусочек опресноков (мацы), называемый «афикоман», символизирует Пасхального агнца. В начале пасхального седера (праздничной трапезы) его прячут. Можно представить себе мистика, переосмыслившего метафору афикомана, как пасхального агнца. Так утверждали многие евреи, покинувшие еврейство и пришедшие к Христу. Они отмечали, что «афикоман» выпекался тайно и отдельно от остальной мацы. Некоторые из них объясняли, что кровь не добавляли прямо в тесто, но сжигали, и ее пепел использовался в ритуале, напоминающем об очищении прахом рыжей телицы.
– «Так утверждали многие евреи», а христиане в «поверьях» обвиняются – ну даёт Юваль! Навет с поверьями никогда не имел ничего общего. Клеветник всегда отлично знает, что лжет, и вряд ли ему нужно верить в собственную ложь. Ритуальные преступления евреев либо действительно имевшие место в истории факты, либо откровенная клевета (навет), но никак не «поверье», терциум тут нон датур.

[Сергей Баландин]

Для Исраэля Юваля, религиозного еврея, любое свидетельство крестившегося еврея «подозрительно» и «сомнительно», но это – элемент давнишней еврейской манеры дискредитировать свидетельство не-еврея. Аналогичным образом, так называемые израильские «новые историки» всего лишь подтвердили данные, полученные раньше их палестинскими коллегами, но их подтверждение ужасов 1948 года произвело фурор на Западе, – ведь выводы нееврейских исследователей воспринимались как «подозрительные» и «сомнительные» в условиях еврейского господства в дискурсе. Для не-расистов нет оснований сомневаться в свидетельствах неевреев или экс-евреев. Ибо если возражение против свидетельств обращенных основано на неприятии «отступников», следовало бы возражать против свидетельств авторов книг «Темнота в полдень» (Артур Кестлер) и «Homage to Catalonia» (Джордж Оруэлл), и даже против Дэвида Аароновича, поскольку они сменили свое коммунистическое мировоззрение на другое.



– Выше мы уже писали, что только еврейские «адвокаты» берут на себя наглость требовать от общественного суда не заслушивать свидетелей другой стороны. Если следовать ювалевской манере дискредитации свидетелей, то еврейские свидетели тут окажутся еще более подозрительными – ведь они защищают свой еврейский интерес! Всякое свидетельство подозрительно, но Юваль забывает, что свидетельства всегда проверяются уликами и вещественными доказательствами.

[Сергей Баландин]

Обращенные знали, что говорят, и Юваль косвенно подтверждает это. Так, например, крещеный еврей в Норвиче рассказал, что «евреи полагают, что без пролития человеческой крови они не могут возвратить свою землю и свободу». Это, согласно Ювалю, верная интерпретация ашкеназийской идеи о Мести как пути к Спасению. «Евреи верили, что путь к их спасению лежит через истребление гоев», пишет он. Да, они надеялись, что Бог и (или) их Мессия истребит гоев, но разве эта оговорка может считаться полным алиби?
Если я надеюсь, что Джон убьет моего врага Гарри, и молюсь об этом, и вскоре Гарри действительно находят мертвым, на что скорее указывают мои надежды и мольбы: на мое «железное» алиби, или, скорее, на мою возможную вину? «О, нет же, нет, он ведь так надеялся, что Джон убьет Гарри, конечно же, он никого не убивал». Так?
Это напоминает бессмертный пассаж Рэймонда Чандлера. Его частный детектив Марлоу обнаруживает на месте убийства носовой платок с вышитыми инициалами. Подозреваемая, хорошо воспитанная молодая леди, состоявшая в близких отношениях с жертвой, с негодованием отвергает его подозрения. Марлоу иронически замечает: «На этом платочке ваши инициалы, и найден он под подушкой жертвы, но эта тряпка воняет дешевым синтетическим сандаловым деревом, а Вы ведь не пользуетесь второсортными ароматизаторами. И Вы никогда не держите носовые платки под подушкой у мужчины. Поэтому он не имеет никакого отношения к Вам! Не слишком ли это сложно?»
– Интересно, у евреев полностью отсутствует логическое мышление, или они считают гоев за полных идиотов, которых можно разводить как лохов подобным абсурдом?

[Сергей Баландин]

Последнее публичное обсуждение темы человеческих жертвоприношений у евреев состоялось менее ста лет назад. В 1911, в Киеве (теперь – столица Украины, а в то время один из главных городов Российской Империи) Андрей Ющинский, 12-летний ученик церковно-приходской школы, был зверски убит необычным образом. На его теле было обнаружено 47 ран; тело обескровлено, рот заткнут кляпом. По всей видимости, убийство носило ритуальный характер, наподобие убийства «мальчика-туловища» в Англии наших дней. Его мог совершить сатанист, фанатик, или другой одержимый. Мог такой человек быть евреем? Да. Мог убийца руководствоваться какими-то уродливыми представлениями о еврейской вере? Как мы видели, на это следует ответить утвердительно.
Однако, 400 раввинов обратились с открытым письмом к властям и к суду, отвергая саму возможность существования такого злодея. В массовом пароксизме истерии Россия разделилась на два лагеря – верящих и не верящих в ритуальные убийства. Капиталистьные средства информации безоговорочно приняли «филосемитский» тезис: «еврей не способен убить». И уж тем более не способен на ритуальное убийство. Царь мудро поинтересовался, на чем зиждется уверенность 400 раввинов. Он коснулся наиболее важного пункта.
– Вы можете себе представить такую ситуацию: судят Чикатилу, а 400 священников обращаются с открытым письмом к властям и к суду, отвергая саму возможность существования такого злодея среди православных. Президент выносит помилование убийце без разбирательства и запрещает впредь проводить подобные судебные процессы?

[Сергей Баландин]

Нет такого преступления, которое русский, англичанин, американец, француз или китаец, или христианин, мусульманин, буддист сочли бы невозможным для их соотечественников или братьев по вере. Мы знаем, что люди способны на самое высокое вдохновение, как и на самую низкую жестокость. Человеческие жертвоприношения известны всем нациям, даже грекам (Ифигения) и евреям (Ифтах). Однако, евреи, чья религия содержит долг геноцида (Амалек), обязанность проклятия в адрес неевреев, которые гордились ритуальным убийством детей (пусть даже своих собственных), были готовы поручиться за членов общины Израиля: «еврей не способен на это». Эта экстраординарная степень племенной солидарности позволяет отнести евреев к отдельной категории – не нация, не религия, а синдикат взаимного укрывательства.
– На моем форуме поднимался вопрос об отношении еврейского Закона о человеческих жертвоприношениях: http://hydepark.forum24.ru/?1-7-0-00000006-000-0-0-1224013047 Установили немало примеров таковых в Торе и ни одного явного запрета!

[Сергей Баландин]

«Это – огульное обвинение всего еврейского народа», написали раввины. Чистая ложь: был обвинен только один человек, и позже признан невиновным. Но их подход был тактически безупречен: массы евреев от Нью-Йорка до Москвы были мобилизованы на защиту Бейлиса. Капиталистьное общественное мнение в России, Европе и Америке поддержало их.
– Поддержал даже монархист и ярый антисемит Василий Шульгин, причем, настолько, что сам отсидел какое-то время в тюрьме за оказание давления на суд.

[Сергей Баландин]

Только один пишущий человек, Василий Розанов, блестящий диссидент, поэт, автор и религиозный мыслитель, когда-то забытый, но теперь довольно популярный в пост-советской России, был убежден, что Андрюшу убили евреи, хотя, возможно, не Бейлис. (Русская интеллигенция подвергла Розанова остракизму). Бывший до того радикальным филосемитом (и даже собираясь перейти в иудаизм), Розанов был потрясен ужасной судьбой Андрюши, и расстроен тем, что защитников Бейлиса не трогала судьба безжалостно убитого ребенка. Он написал интересное исследование в попытке доказать, что евреи фактически приносили людей в жертву.
Он погрузился в Каббалу, рисовал диаграммы ран Андрея, достойные его современника Алистера Кроули, и цитировал стихи из Ветхого Завета, Талмуда и даже Нового Завета, имеющие отношение к крови. В своих заключениях он упомянул о еврейском обычае отсасывания крови при обрезании, и о довольно жестоких еврейских правилах убоя скота (в настоящее время запрещенных в некоторых европейских странах). Его самое интересное интуитивное открытие весьма удивительно даже для необразцового христианина: он полагал, что старый библейский иудаизм, предшественник христианства, знал и практиковал человеческие жертвоприношения – в противном случае (так он рассуждал) Христос не стал бы предлагать Себя в качестве высшей искупительной жертвы. Розанов видел в книге пророка Исайи, 53 («он был предан смерти за наши грехи», и т. д.) – не пророчество о страстях Христовых, но описание реального человеческого жертвоприношения в Иерусалимском Храме. Поклонение в Иерусалимском Храме Яхве было и в самом деле чрезвычайно кровавым, и Мишна сообщает о реках крови, льющей потоками из-под алтаря. Эта традиция была осуждена пророками и превратила Храм в живой анахронизм уже ко времени его разрушения. Это было одной из вероятных причин того, что Храм так и не был восстановлен, но интуиции Розанова – истинные или ложные – не имеют прямого отношения к вопросу о человеческом жертвоприношении в XX столетии.
– В принципе, Розанов здесь в своем подходе ничем не отличается от подхода 400 раввинов и иже с ними. Те видели в процессе над одним евреем осуждение всего еврейства, и Розанов тоже. Еврейство не ангел, и если и есть преступления, за которые его можно привлечь к суду, то ритуальные убийства тут окажутся на самом последнем месте, если вообще окажутся (преступление Бейлиса или какого иного маньяка – это преступление конкретного маньяка или секты маньяков, но не всего еврейства). Я понимаю интерес евреев отвести внимание общественности на явно несущественную проблему, дабы меньше трогать существенные, но в таком случае Розанов либо полный невежда в еврейском вопросе, либо сознательно подыгрывает в нем еврейской стороне.

[Сергей Баландин]

Нет никакого сомнения: можно найти много цитат в Библии, Талмуде и поздних каббалистических книгах, казалось бы подтверждающих возможность человеческого жертвоприношения. Владимир Даль, автор короткого исследования ритуальных убийств, упоминает книгу Чисел (23:24) («он пьет кровь своих жертв») и многие другие стихи. Мы лучше оснащены для подобных исследований, чем современники Уильяма из Норвича или Андрея из Киева, поскольку в нашем распоряжении лучшие тексты. Например, в 1913-м году эксперты не были способны найти такую цитату из Талмуда: «Похвально пронзить гоя даже в Йом Кипур (Судный День), и даже если он приходится на субботу. Почему «пронзить», а не «зарезать»? Потому что нельзя зарезать без благословения, в то время как заколоть можно и без благословения» (Hesronot Shas. Pesahim mem tet 13 bet, omar R Eliezer, am haaretz mutar lenochro byom kipurim shehal lihiot beshabat. Omru lo talmidav Rabbi, emor «leshohto»! Omar lahem ze taun bracha,uze ein taun bracha). В наши дни мы можем найти этот текст в новых изданиях Талмуда, выпущенных в Израиле. Обычно подобные цитаты считают выражением ярой ненависти талмудических мудрецов к обычным людям. Но мистик, черный маг вполне мог бы воспринять их как прямое указание для принесения йом-кипурской жертвы – каппарота.
– Можем найти и в интернете. Вот доподлинный текст трактата «Песахим»:
אמר רבי אלעזר עם הארץ מותר לנוחרו ביום הכיפורים שחל להיות בשבת אמרו לו תלמידיו ר' אמור לשוחטו אמר להן זה טעון ברכה וזה אינו טעון ברכה
תלמוד בבלי
מסכת פסחים פרק ג
http://kodesh.snunit.k12.il/b/l/l2303_049b.htm