Каббала власти

[Сергей Баландин]

Иудеоамериканская мысль продолжает производить нетерпимость для внешнего пользования. Рональд Рейган назвал Россию Империей Зла, Буш назвал Саддама Хусейна Гитлером, а Барбара Амиэль, супруга газетного магната Конрада Блэка заметила, что ее враги считают Империей Зла Израиль и евреев.
Ошибаетесь, мадам Амиэль. Империй Зла не бывает – бывают только одержимые.
– Евреи весьма любят приписывать своим противникам собственные качества. Они сами одержимы злобой, и уверены, что все также кипят иррациональной злобой по отношению к ним, при этом также не забывают гордится, что, в отличие от христиан они умеют «ненавидеть ... всеми фибрами души, ... очистить себя от последнего остатка сострадания и желания понять ... мотивы (противника). Ненависть – это ценная эмоция».

[Сергей Баландин]

Советская Россия не была Империей Зла, и коммунизм нашел свое выражение не только в Сталине и ГУЛАГе. Шолохов, Блок, Пастернак, Есенин, Маяковский и Дейнека приняли революцию и выразили ее идеи в искусстве. Советская Россия была страной великого и частично удавшегося эксперимента по взращиванию духа братства и равенства среди людей, страной смелой попытки победить дух наживы. Коммунисты и их сторонники старались освободить труд, построить Царство Небесное на земле, ликвидировать бедность и освободить человеческий дух. Коммунизм подарил Европе ее социал-демократию.
Германия не была Империей Зла, и не в Гитлере и Освенциме нашел свое воплощение дух органического традиционализма. Традиционалисты старались укрепить альтернативную парадигму Вагнера, Ницше и Гегеля, вернуться к корням и традициям народа. Не случайно лучшие писатели и мыслители Европы от Кнута Гамсуна до Луи Фердинанда Селина, от Эзры Паунда до Уильяма Батлера Йейтса и Мартина Хайдеггера видели позитивный элемент в органическом традиционализме. Если бы Россию и Германию не демонизировали, возможно, они и не дошли бы до таких крайностей.
– Общественное сознание никак не может избавиться от пережитков средневекового суеверия, когда всем казалось, что от прочтения той или иной еретической книги мир рассыплется (вспомним яркий роман на эту тему «Имя Розы» Умберто Эко). Ну есть Ницше, есть «Майн Кампф», есть «Протоколы сионских мудрецов» и «Шулхан арух» - что там такого «страшного» и «демоничного»»? На неверных идеях и заблуждениях тоже учатся, и, если бы не было неправильного, нельзя было бы понять правильное. Сколько я здесь на форуме ни встречал завиральных идей, глупостей, всплесков иррациональной злобы, вы нигде не найдете, чтобы я «кипел от гнева», что не мешает мне для себя хладнокровно отмечать, кто каким маразмом здесь страдает. Чтобы преодолеть маразм, его нужно изучить, а чтобы изучить, нужно дать проявиться, выйти наружу.

[Сергей Баландин]

Надо восстановить равновесие человеческого духа и дискурса, утраченное после Второй мировой войны в результате слишком быстрой и полной победы буржуазной иудеоамериканской идеи. Осуждая эксцессы и военные преступления, мы должны вернуть царство духа, мир Маяковского и Паунда. Злодеев нет, мы все созданы по образу и подобию Божиему, и необходимо все разнообразие идей, чтобы порождать новую мысль.
– Конечно, злодеев нет. «Злодей» – это только тот, кого мы видим как «злодея», но все ли мы и всегда ли мы всех видим одинаково? В свое время подавляющее большинство немцев видело Гитлера как «добродея», и потому выбрали его в канцлеры. Сегодня большинство русских увидело «добро» в Либермане, им понравилась идея предоставления гражданских прав в зависимости от лояльности еврейству, никто из них не понял, что это почти дословное повторение идей Майн Кампфа, но откровенный нацизм Либермана пришелся по душе обывателю, история его ничему не научила! Так что, где критерий «Добра» и «Зла»? То, что понравилось на данный момент идиоту, то и «добро».

[Сергей Баландин]

В Германии, где идея традиционализма была разгромлена слишком бесповоротно, победила логика абсурда: «Если Гитлер любил неоклассицизм, значит, любой классицизм – это нацизм. Если Гитлер хотел укрепить немецкую семью, значит, традиционная семья и ее защитники – нацисты. Если Гитлер говорил о «народе» и «нации», значит, любое упоминание народа и национальности есть нацизм» (Fleming 2000). В немецкие консерватории не принимали студентов, сочинявших мелодичную музыку, потому что подозревали в «народности». В области архитектуры действовала та же логика – раз национал-социалисты отвергали идеи Ле Корбюзье, значит им нужно следовать.
– В общем-то по теории Теодора Адорно, исследовавшего феномен авторитарной личности, так оно и есть – ну и что с того? Гитлер был малообразованный мужлан, потому его вкусы не могут служить критериями в искусстве и в тех или иных базовых ценностях. Идею «народа», например, отвергают вовсе не потому, что ее любил Гитлер, а потому, что она реакционна и лженаучна (Шамир не считает ее антинаучной, он хочет, чтобы уродики, простите, народики, вечно сохранялись неизменными в своих деревеньках, как мартышки в клетках). Но личность есть личность, не каждый рождается способным понять высшую математику, современную музыку или постмодернистскую философию, но в здоровом обществе каждый сверчок должен знать свой шесток – это еще древние понимали, теперь только стало модным идиократию разводить (термин означает власть идиотов, произведен от известного одноименного фильма, не путать с идеократией – властью идей).

[Сергей Баландин]

Перебор чувствуется и в кино. Немцы сделали три анти-еврейских фильма, но за последние годы было сделано 500 антинацистских фильмов. Земля дрогнула, когда немецкий историк Эрнст Нольте сказал: «Надо отказаться от той мысли, что противоположность национал-социализма всегда хороша».
Два могучих протагониста 1930-х и 1940-х годов совершили немало злодейств, но кто без греха, пусть бросит камень первым. После Дрездена и Хиросимы, после Дейр Ясина и Дженина не найдете такого.
– Так в том то и дело, что никакой противоположности нет. Я ведь уже выше показал, что, проголосовав за Либермана, урод народ проголосовал за национал-социализм?

[Сергей Баландин]

Мы не должны демонизировать и их оппонентов. Америка – не Империя Зла. Ей можно помочь опомниться. Американский дух изобретательства, энергия, инициатива, умение полагаться на свои силы, свобода и демократия – ценные достижения для всего человечества. Евреи – не Империя Зла. Хорошие организаторы и посланники, упорные и набожные, легко увлекающиеся, заводимые с полоборота, первоклассные мыслители и смелые солдаты, легкие на подъем, сострадательные и жизнерадостные, евреи нужны для процветания человечества.
Но каждый из этих подходов может погубить мир, если ему не найти баланса. Советы изгнали и убили миллионы в своем рвении разрушить старый порядок. Они разрушили древние церкви, согнали крестьян с земли и поддерживали единообразие так же как и их американские противники. Нацисты развязали чудовищную войну и погубили миллионы славян и евреев. Теперь иудеоамериканские силы сорвались с цепи, опьяненные своими победами в 1945 и 1991 годах. Они сочли победу лицензией на разрушение мира. Их программа глобализации может уничтожить всю красу и разнообразие мира, погубить дух, подорвать искусство, разрушить природу, ликвидировать социальные завоевания, разделить человечество на Господ и Рабов. Везде, куда они приходят, исчезают старые кафе и рестораны, уступая место «Старбаксам» и «Макдональдсам». Рабочие теряют работу, музеи наполняются мусором, искусство заменяется телевидением. Но их надо унять, а не уничтожить.
– А зачем нам кого-то демонизировать? Нам достаточно осознать, как демонизируют нас, чтобы демонизируемые не потеряли чувство реальности. Я ничего не выдумываю об Америке, об Израиле и о евреях, я всего лишь даю возможность их стороне высказаться. Вот, например, я выше процитировал пасук из Псалмов: «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Пс.136:8-9). Рапопорт стал со мной спорить, что пасук очень даже «хороший»:

И что плохого в том, что Давид молится о том, чтобы отомстили вавилонянам за то, что они разрушили Храм?! Все эти события были после смерти Давида, так как 1-й Храм построил его сын Шломо (мир его праху). Однако Давид обладал духом святости, и все его Псалмы – священны.

Но, синьоры добрые, разве я где-нибудь писал, что он «плохой»? Так почему эта мысль пришла в голову Рапопорту? Так же я нигде не пишу, что евреи «плохие», я просто показываю их такими, какие они есть, дословно цитирую их слова, можно сказать: рекламирую еврейские идеи – виноват ли я, что они вам не нравятся?

[Сергей Баландин]

Обычно мы рассматриваем войну как конфликт государственных интересов. Но по сей день не закончившаяся Вторая мировая была и войной идей. И в этом смысле она была не нужна, потому что идеи могут сосуществовать в борьбе, как Инь и Янь, как мужественное и женственное начало. Иудео-американская идея кастрирует мир, если дать ей волю. Это особенно ощущается в США, где мужчины больше не смеют быть мужчинами. Стоит им посмотреть на девушку, как на них подают в суд. Но могут подать в суд, если и не посмотрят. В «Беовульфе», замечательном англосаксонском эпосе, жестокая королева казнит каждого мужчину, который посмотрит на нее. Не знали англосаксы, что дух жестокой королевы воцарится в их колониях.
– Желание женщины – закон; желание мужчины – статья!

[Сергей Баландин]

Иудеоамериканская парадигма любит жизнь, но отвергает дух. Не случайно под ее началом не возникло великих произведений искусства и новых идей. С другой стороны, излишне мужественные идеи ее противников также угрожали выживанию рода человеческого.
Все три противника прошлого века были едины в своем отрицании Христа, основы нашей духовности. Никто из великих вождей того времени не обратился к Богу. Американцы не меньше чем коммунисты боятся упомянуть Христа, чтобы их не упрекнули или не высмеяли евреи. Нацисты также были настроены против Христа и церкви. Это – четвертый элемент, необходимый для восстановления баланса.
– Боязнь упоминать Христа – уродливое явление, которое существовало только в тех компартиях, в которых господствовали евреи. Этого явления нет, например, у латиноамериканских коммунистов. Че Гевара и Фидель Кастро прекрасно относились к Церкви. Избавилась от антихристианского предрассудка и современная РКП во главе с Зюгановым. И это естественно, ведь еще Ленин учил: «Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество». А Разве Библия, Новый Завет, многовековая христианская культура и философия не являются органической частью общемировой культуры, которую невозможно просто так взять и вычеркнуть из истории в угоду евреям?

[Сергей Баландин]

Итак, мы должны найти синтез четырех тенденций – (1) органической туземной любви к природе, местным корням и традициям; (2) социальной справедливости для всего человечества; (3) жизнелюбия и деловитости и (4) духовности. Вместе они придадут новый смысл Кресту и приведут человечество к духовному единству, сохранив его прекрасное разнообразие.
Исследователи быстрого возвышения евреев в наши дни сталкиваются с проблемой. Их дарвинистские инстинкты заставляют предположить, что у евреев есть какие-то замечательные качества, которые помогают им преуспеть. Так, Кевин Макдональд пришел к заключению, что евреи стали умнее в результате евгенического отбора и тщательной политики планирования семьи. Я было возгордился, пока не посмотрел на реальных евреев, моих соседей. Его идея не выдерживает столкновения с реальностью. Но если не ум, то что тогда?
– Шамир тут неправ. Я бы не стал судить всех евреев по его соседям, так же, как не стал бы по словам Кулова, Мубая, Выкреста, Скабичевского делать вывод, что всякое слово из уст еврея – идиотизм! Разгадка тут проста: умные евреи давно покинули еврейство или, по крайней мере, не спешат открыто защищать сей явный еврейский идиотизм, в то время как идиоты всегда наиболее активны.

[Сергей Баландин]

Ошибка дарвинистов в том, что они не видят за успехом социальную функцию. В традиционных обществах моделью успеха служил поэт, святой, художник, смелый воин, хороший ремесленник или крестьянин, человек, который помог другим. У греков Гомера хорошие спортсмены, мореплаватели, поэты и музыканты были моделью успеха, насколько мы можем судить по чудесной утопии феакийцев. Эти веселые люди, как оксфордские студенты недавнего прошлого, презирали торговцев и предпочитали яхтсменов.
У евреев есть два вида успеха. Один успех – успех внутри еврейской общины, – достигался изучением Талмуда. Другой – в большом мире евреев и гоев, – измерялся безудержным накоплением богатства и власти. С еврейской точки зрения евреи всегда преуспевали, потому что всегда добивались успеха обоих видов. Но до недавнего времени внешний успех евреев вовсе не считался успехом в глазах народов мира. Конечно, были и неевреи, которые мерили успех еврейской меркой, но Ричард III или Гарпагон считались скорее монстрами, нежели образцами успеха. В XIX веке возникла критическая масса монстров и появился мир Мамоны. Активно участвуя в дискурсе (СМИ + университеты) еврейские мыслители и идеологи продвигали мамонскую идую успеха и сделали ее стандартной в западном обществе. Гарпагон и Ричард наших дней – зовут ли их Сорос или Якокка – считаются моделью для подражания в новом обществе, сформированном мамонскими хозяевами дискурса. Запад стал еврейским, как говорил Маркс, и принял еврейскую модель успеха. Иными словами, не-евреи внезапно стали преуспевать, но их обычное поведение стало считаться нормой успеха. Так, если бы дискурс в США перешел в руки афро-американцев, то хорошие спортсмены и музыканты считались бы моделью успеха, а юристы и банкиры – неудачниками. Это было бы лучше для человечества, нежели теперешнее поклонение наживе и власти.
– У евреев сейчас в моде поговорка: «Если ты такой умный, то где же твои денежки?», как будто умный человек обязательно должен добиться успеха в нашем мире и заработать кучу денег. Но даже в мире бизнеса, всем известно, что ум и грамотное ведение дел мало что решают, нужна реклама, бренд, протекция сверху, крыша, а главное, связи, и связи с уголовным миром в том числе! Ну кто бы были еврейские олигархи без поддержки и протекции мирового еврейства?

[Сергей Баландин]

Но и материальный успех евреев был достигнут вовсе не чудом. Хорошее объяснение ему было дано двумя израильскими режиссерами и продюсерами Менахемом Голаном и Иорамом Глобусом. Люди скромного таланта (их фильмы не покидали категорию Б), они дивно разбогаели и преуспели в Голливуде, штампуя множество ужасных фильмов, пока не обанкротились. Их ключ к успеху лежал в вертикали дистрибуции. Они скупили сети кинотеатров в Англии и Америке и показывали фильмы на свой вкус. Они неизбежно выбирали плохие фильмы, потому что у них не было ни таланта, ни вкуса. Но они говорили: если у тебя есть сеть кинотеатров, не приходится заботиться о качестве фильмов – у публики нет выбора. Глобализация и создание сетей – способ избежать честного соревнования. Вместо того, чтобы открыть лучшее кафе, проще купить имеющиеся кафе и превратить их в Старбакс. Людям придется сидеть в вашем кафе.
– О причинах еврейского успеха хорошо написано в книге Форда «международное еврейство», пример с Менахемом Голаном и Иорамом Глобусом лишь подтверждает фордовскую теорию.

[Сергей Баландин]

Вторая причина еврейского преуспеяния – взаимная психологическая совместимость. Противники называют это «еврейским сговором», но разные евреи естественным образом любят одни и те же вещи, как разные англичане любят бекон и яичницу. Но это обстоятельство создает проблему для развития человечества. В Праге в 1920-е жили два одинаково хороших, но очень разных автора – абстрактный и оторванный от мира еврей Франц Кафка и земной чех-коммунист Ярослав Гашек. Оба – хорошие, оба нужны человечеству, но талант Кафки больше подходит для евреев. А так как на свете куда больше еврейских профессоров литературы и редакторов газет, чем чешских, понятно, почему Кафка признан и известен в мире, а имя Гашека не вышло за пределы славянского мира. Многие писатели в погоне за успехом имитируют Кафку, даже и не задумываясь о Гашеке. Они знают, что их творчество должно быть принято еврейскими профессорами и критиками, иначе их успех может быть лишь локальным. Так, не нуждаясь в заговорах и сговорах, еврейская тенденция влияет на дух человечества, уничтожая его разнообразие и в конце концов иудаизирует человечество в целом, а не только Америку.
– Должен признаться, что я тоже предпочитаю Кафку Гашеку, однако не заметил, чтобы эти мои пристрастия как-то сблизили меня с евреями. Помню, как-то дал одному своему знакомому еврею прочитать роман «Замок», и он мне потом сказал, что евреи целиком стоят на стороне обитателей Замка, а я ему напоминаю такого же лишнего всюду человека, как герой романа! Кафка изображал в гротескном виде окружавший его еврейский мир, его удушающую атмосферу, он, правда, нигде не пишет, что его герои – евреи, но ведь образ то узнается. Также и Оруэлл прямо не писал, что его сказка «Ферма животных» портрет Советской России, однако сходство с прототипом сомнений ни у кого не вызывало. Поэтому я бы его отнес Кафку к типично антисемитским писателям.

[Сергей Баландин]

С этими проблемами можно и нужно бороться. Хотя некоторая частная инициатива украшает жизнь, ее экспансии нужно поставить предел. Человек может иметь кафе, магазин, кинотеатр, но если он попытается купить второй, его пора отдавать под суд. Сети нам не нужны. Чукчу стукнуло поездом, и с тех пор он ломает чайники: «их надо убивать маленькими, пока не выросли». Так же надо бороться с монополиями и глобализацией. Лучше иметь сто разных кафе, чем сто Старбаксов.
– Надо пойти начать бить витрины Старбаксов, пока они еще маленькие!

[Сергей Баландин]

Со сверхбогачами и с духом наживы, нужно бороться. Вместо того, чтобы всех облагать налогами, можно раз в году конфисковать все добро самого богатого гражданина, превратив это в праздник Изгнания Мамоны. Со временем, когда дух наживы будет подорван, можно будет бороться против разницы в доходах, пока различие между самыми богатыми 10% и самыми бедными 10% не уменьшится до коэффициента 3. Привилегии администрации и менеджеров должны быть урезаны, СМИ и дискурс освобождены. В области человеческой мысли брахманская– тенденция евреев должна быть раскрыта и остановлена. Брахман – не враг, но его склонности к господству нужно противопоставить открытость и подотчетность.
Единое причастие духа должно объединить человечество. Оно приведет к ликвидации ростовщичества и расовой дискриминации. Св. Амвросий в своем комментарии на Второзаконие (23: 19) сказал: «В рост можно давать тому, кого не грех и убить. Там, где есть право войны, там есть и право ростовщичества» (The quote supplied by David Pidcock). Люди, объединенные единым причастием, не смогут брать процентов у своих братьев и сестер. Там, где нет причастия, побеждают ростовщичество, чрезмерная эксплуатация и рабство. Так, рабство расцвело под влиянием евреев и кальвинистов, но его не было там, где люди были объединены единым причастием.
– Выше мы здесь уже писали, как Жаботинский предлагал раз в 50 лет делить все поровну: http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=5310.msg782022#msg782022
Однако, я не понимаю, почему частная инициатива не может проявляться в творческой хозяйственной деятельности директора государственного предприятия. И я могу подтвердить, что в социалистическом СССР было гораздо больше частных свобод, нежели у современных предпринимателей, которые по рукам и ногам связаны многочисленными инструкциями и предписаниями, где шаг влево, шаг вправо считается побег.

[Сергей Баландин]

В остроумной книжке «Уловка 22» Джозефа Хеллера генерал спрашивает своего капеллана с недоверием: «Неужто рядовые молятся тому же Богу, что и офицеры?» Так выглядит мир, в котором нет общего причастия. Неслучайно Талмуд запретил евреям пить вино в компании не-евреев, потому что совместное питье вина есть причастие. Цель еврейского права – поддерживать вялотекущий конфликт между евреями и гоями, и поэтому еврею запрещено давать беспроцентную ссуду гоям. Общество, объединенное причастием, решит эту задачу. И тогда возвышение евреев преобразится в возвышение Человека.
– В СССР эта задача была решена и без причастия. С другой стороны, общее причастие не спасло народ царской России от революции и гражданской войны.

[Сергей Баландин]

Долгая сага еврейского народа подходит к концу, но он нам еще неведом. Она началась с отказом от общности с другими, и кончается вновь тем же вопросом. Если сионизм и его старший брат мамонизм победят во всем мире, они уничтожат разнообразие, милосердие и дух. Если же победит дух общности, то исполнятся древние пророчества. Мы скажем: мы одной крови, палестинский народ, сыны Авраама, Израиля и апостолов, законные хозяева Палестины и их близкие родичи, кочевой еврейский народ, который вернулся как блудный сын к своим братьям в землю своих отцов. Возвратятся изгнанники палестинских сел Какуна и Субы и отстроят свои разрушенные дома, и никогда больше не будут изгнаны (Амос 9: 15). В Святой Земле две ветви одного народа, евреи и палестинцы, соединятся, создадут общие семьи и возникнет новый народ, как те народы, которые приняли в свое общество норманнов в Восточной Англии, Сицилии и Нормандии, – и тем самым устранена будет угроза миру.
– Аминь!

[Сергей Баландин]

Непонятно ,какое баланда
имеет
отношение к
медицине ....

– А при чем тут «медицина»?

[сэмэн]

Долгая сага еврейского народа подходит к концу, но он нам еще неведом. Она началась с отказом от общности с другими, и кончается вновь тем же вопросом. Если сионизм и его старший брат мамонизм победят во всем мире, они уничтожат разнообразие, милосердие и дух. Если же победит дух общности, то исполнятся древние пророчества. Мы скажем: мы одной крови, палестинский народ, сыны Авраама, Израиля и апостолов, законные хозяева Палестины и их близкие родичи, кочевой еврейский народ, который вернулся как блудный сын к своим братьям в землю своих отцов. Возвратятся изгнанники палестинских сел Какуна и Субы и отстроят свои разрушенные дома, и никогда больше не будут изгнаны (Амос 9: 15). В Святой Земле две ветви одного народа, евреи и палестинцы, соединятся, создадут общие семьи и возникнет новый народ, как те народы, которые приняли в свое общество норманнов в Восточной Англии, Сицилии и Нормандии, – и тем самым устранена будет угроза миру.
– Аминь!

я хочу вас спросить?как это такая маленькая страна как израиль,и не больше палестина могут угрожать миру?!  может это кому-то сильно нужно ..вечная война на ближнем востоке,..вы думаете там народ сильно хочет воевать.?

[Сергей Баландин]

я хочу вас спросить?как это такая маленькая страна как израиль,и не больше палестина могут угрожать миру?!  может это кому-то сильно нужно ..вечная война на ближнем востоке,..вы думаете там народ сильно хочет воевать.?

– Угрожает не Израиль, а «Идише медина» (мировое еврейство, американо-еврейский империализм). Почитайте статью сначала: http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=5310.msg865634#msg865634

[сэмэн]

– Угрожает не Израиль, а «Идише медина» (мировое еврейство, американо-еврейский империализм). Почитайте статью сначала: http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=5310.msg865634#msg865634

зачем мне это читать? допустим евреи и арабы начали зверски спариваться,и стали еще более родственными,так вы думаете ?что, ваше мировое еврейство не найдет другой израиль?