Бурса - ПТУ для попов.

[Зиновий Тененбойм]

Ростовщик в Шкид – не эксклюзив.

Сорока-Росинский В.Н. Педагогические сочинения. М.1991. Из его ст. "Трудновоспитуемые" // Педагогическая мысль. 1924. № 2.

[...]
ВИКНИКСОР> Л. М. 13 лет .. натура практическая, с узкоутилитарными устремлениями .. не имеет себе равных среди товарищей .. он является блестящим талантом .. добился того, что чуть ли не все его товарищи, в том числе и старшие по возрасту, оказались в полной его власти — он спекулировал порциями хлеба, отдавая их под большие проценты в долг .. [...]

ZT. Это описано и в "Республике Шкид" Г. Белых и Л. Пантелеева ("Великий ростовщик") , и в "Последней гимназии" П. Ольховского и К. Евстафьева (http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc ищи там: Душка).

ZT. То есть малоэрудированный Викниксор выдает историю с ростовщиком в Шкиде как эксклюзив. Но о таком есть и в "Очерках бурсы" Николая Герасимовича Помяловского. - Помяловский Ник. Герасимович 1835-63. М.1951 БАН 1951к/3245. Очерки бурсы. Первый. Тавля (ZT. старшеклассник, из выделенных в начальники), в качестве второкурсного аудитора, притом в качестве силача, был нестерпимый взяточник, драл с подчиненных деньгами, булкой, порциями говядины, бумагой, книгами. Ко всему этому Тавля был ростовщик. Рост в училище, при нелепом его (училища; ZT. а какое бы лепое?) педагогическом устройстве, был бессовестен, нагл и жесток. Десять копеек, взятые на неделю, оплачивались 15-тью, при этом - если должник не приносил по условию через неделю, то через следующую должен уж 20. Такой рост неизвестно с каких пор вошел в обычай бурсы; не один Тавля живодерничал; он только виднее других. Надо заметить, что большая часть тягостей в этом отношении падала на городских, потому что они каждое воскресенье ходили домой и приносили с собой деньжонки; поэтому на городских налегают все "бурсовские (взяточнические) власти"; хотя из этих городских считался уж богачом тот, кто получал на неделю к/н гривенник. ПОЭТОМУ МНОГИЕ БЫЛИ В НЕОПЛАТНОМ ДОЛГУ И НЕРЕДКО СОСТОЯЛИ В БЕГАХ. Деспотизм Тавли. Он жил барином. Ему писались записки и вокабулы, по которым он учился; сам не встанет для того, чтобы напиться воды, а кричит: "Эй, Катка, пить!". Подавдиторские чесали ему пятки. При этом он был жесток с теми, кто служил ему: "Хочешь, Катька, рябчика съесть?", и начинал щипать подчиненного за волосы. "Тебя маменька вот так гладила по головке; постой же, я покажу, как папенька гладит". "Видал ли ты Москву?" и так далее. Плюнуть в лицо товарищу, ударить его и всячески изобидить составляло потребность его души. Известно было товарищам, что он однажды добыл из гнезда неоперившихся воробьиных птенцов и разорвал на части. Меньшинство его ненавидело; большинство боялось и ненавидело.

Н.К. Крупская ( ищи в: http://zt1.narod.ru/viknksor.htm ) была права: между Шкидой и бурсой принципиальной разницы не было. Доказательство в: http://www.ruthenia.ru/folklore/folklorelaboratory/OL_3.htm

Ростовщительство в учебном заведении. - Владимир Осипович Михневич (1841-1899). Язвы Ленинграда. [первое издание отдельной кн. 1886 г.] Опыт историко-статистического исследования нравственности столичного населения. - СПб.: ООО "Издательство "Лимбус Пресс", 2003. - 784 с. Со стр. 565 .. Несколько лет тому назад был такой случай, опубликованный в газетах. Воспитанник одного среднего учебного заведения покаялся как-то родителям, что он в неоплатном долгу у товарищей, на сумму в 11 рублей. Для мальчика, по скромным средствам родителей, сумма была серьезная. Маленький банкрот со слезами умолял родителей уплатить его долг, так как он боялся, чтобы сумма долга еще больше не приумножилась от приращения процентов ..

[Зиновий Тененбойм]

Помяловский Ник. Герасимович 1835-63. М.1951 БАН 1951к/3245.

Очерки бурсы. Третий.

Служители училища были чем-то вроде властей для учеников... Свидетельство сторожа (так ученики звали прислугу) или жалобы его всегда уважались начальством. Это объясняется тем, что вахтер, гардеробщик, повар, хлебник и т.д. служили в видах начальства. Все они из урезанных продуктов, РАЗУМЕЕТСЯ УЧЕНИЧЕСКИХ, должны были во что бы то ни стало приготовить для начальства хлеб, мясо, крупу, холст, сукно и т.п. Естественно, что жалоба на них была как бы жалобой на само начальство.

Например, сказать, что повар мало каши дает = сказать, что эконом крадет казенную крупу, а ведь сей эконом делится со смотрителем, училищный смотритель - с семинарским, этот - с академическим и т.д.

Выходит, жалоба о каше есть жалоба против чинов всей цепочки, и такие жалобы преследовались как бунты.

Служители осознавали свое положение и пользовались им. Они жили гораздо лучше тех, кому служили: одежду носили казенную, ели в волю и хорошо, у них всегда бывали жирные щи со свежей говядиной, жирно промасленная каша, а хлеба не порциями, а сколь угодно + жалование. Многие из них имели случай красть казенное.

Повар получал от некоторых учеников еженедельную плату за то, что кормил их утром и вечером кашею.

Захаренко, секундатор, открыто брал взятки; каждый праздник он обходил классы и объявлял: "Что же, синьоры, Алексею Григорьичу (так его звали) на табачек?". К нему сыпались на подставленную ладонь гроши и пятаки. За неделю, когда сбор был скуден, ученики замечали, что он сек их с большей исправностью и аппетитом.

Кроме того Захарченко продавал ученикам нюхательный табак, сам-тре.

Не было за удивительное, когда Захарченко под пьяную руку проводил пальцем по голове ученика, как по бубну, Еловый бил бурсака метлой по затылку, Трехполенный давал к/л трепку и т.п. В большинстве случаев такие обиды терпеливо сносились учениками.

Очерк четвертый. - О Разумникове (обладал хорошим баритоном, отлично знал ноты и порядочно играл на скрипке) мы должны сказать несколько слов, потому что он был одним из лучших педагогов бурсы... Он учредил должность комиссара, выбранного из старших учеников, обязанностью которого было наблюдать за количеством и качеством пищи.

Прежде служителя, в заведении которых находились жизненные продукты, имея каждый по нескольку родственников, содержали их на счет бурсацкого питания; но лишь только комиссар вступил в свои права, он тотчас уличил повара в краже 30 фунтов мяса и 2 мешков гречневой крупы, за что повар был изгнан из училища.

По крайней мере третья часть продуктов, прежде расхищаемая служителями, была возвращена ученикам.

Кроме того Разумников никого и никогда не наказывал лишением обеда и ужина, как будто боялся подозрения, что он из экономических расчетов заставляет голодать провинившихся.

Он всегда стоял против пед. изречения: satur venter non studet libentor (сытое брюхо к ученью глухо). Ученики за это любили его.

Провинившихся в училище иногда было до ста человек сразу. Лишить такое количество, - пятую часть всех учеников, - обеда либо ужина очевидно было выгодно в экономическом отношении. Почти все экономы брали это во внимание и старались распространить наказание голодом.

И действительно, наказание голодом было немаловажным источником т.н. _остаточных сумм_, из которых начальству даются награды.

Скоро ли педагоги убедятся, что голодный ученик так же негоден для науки, как и объевшийся? Не знаем. Только наверное можем сказать, что эту простую истину позже всех поймут экономы учебных заведений.

[Зиновий Тененбойм]

Сажин Валерий Ник. Книги горькой правды (Помяловский, Решетников, Слепцов). М.1989. БАН 1989и/2729.

Бурсой иногда называли в России сиротский дом при Киевской духовной ак. Его подопечные в 18 в. толпами выпрашивали подаяния в праздничные дни на улицах Киева. Сердобольные православные люди посылали иной раз обеды голодающим бурсакам, точно так, как принято было подкармливать из милосердия острожников. Принудительным порядком в России все дети духовенства были обречены на наследственное образование, и при духовных училищах, семинариях и академиях с 1808 устраивались общежития для бедных учащихся. Тульская семинария и училище помещалась в 4-х комнатах ветхого дома, 574 учащихся; только 450 могли сесть, остальные стояли (менялись). В Калужском духовном училище двор был завален кучей навоза, скопившегося за 30-35 лет. В Смоленской бурсе семинаристы спали по двое. В Новочеркасской бурсе за 3 г. из 1000 учеников проболело 881.

Были более-менее благостные бурсяцкие воспоминания (С.И. Раич, Севская семинария), но вот иные. -

Ник. Гиляров-Платонов, Коломенская семинария. - При всей тогдашней моей неприхотливости я не мог входить без содрогания и оставаться долее нескольких минут в грязных и душных казармах, служивiих помещением для бурсаков в нижнем этаже бывшей консистории. Особенно отличалась одна, почти лишенная даже света. Грязи на полу не меньше осьмушки вершка, по крайней мере половицы не были видны; по веснам и в дождливую погоду стояли лужи, стекавшие со двора (пол был ниже двора).

Павел Казанский, Пермская семинария. - Кормили обыкновенно щами и кашею, иногда варили похлебку; по праздникам давали булки. Случалось, что из каши и щей вытаскивали крыс и мышей; иногда дело ограничивалось шуткой, посмеются, если это в постный день, что щи у нас скоромные, иногда выкладывали подобную добычу на тарелки и носили к ректору. Случалось и в хлебе таскать запеченных червей или мышиные лапки.

Бурса, описанная Н.Г. Помяловским. Грязь, внешняя неприспособленность к жизни людей; бессмысленные забавы детей, вызванные бездельем, пустотой их существования в бурсе; в учебе - всепоглащающая долбня.

"Долбня" Помяловского (предшественница его "Очерков бурсы") - это была попытка изобразить психологию здорового человека, попадающего в бурсу, который находится в переходном состоянии - пытается вникнуть в эту новую для него жизнь и обнаруживает, что место, куда он пришел учиться (а он хочет учиться) - вовсе для этого не приспособлено, оно отупляет и ожесточает.

Помяловский в письме. - Я получил образование бестолковое; в моей голове, как в калейдоскопе, перепутаны понятия, факты, буквы и тексты... Поганая бурса не дала никаких убеждений; вот теперь и добывай их где хочешь!

Он пошел в университет. Здесь была совершенно непривычная для воспитанника бурсы обстановка: демократические отношения профессоров со студентами, вольное посещение лекций в зависимости от интересов самого учащегося, большое количество женщин, слова о свободе.

Проф. Стасюкевич доказывал немыслимость познания истории собственной страны без уразумения ее у других. Стасюкевич приводил слова Геродота о двух типах народов: путешествующих (развитые) и не (варвары): изоляция народа ведет к его застою. [Это было против веры в пагубность иноземного влияния и в благотворность отгороженности].

[Зиновий Тененбойм]

Цитата: luft от 16 Мая 2009, 20:33:17
Красота спасет мир!

Эту очаровывающую обывателей, с потока взятую и из пальца высосанную, фразку морально и политически и как ещё угодно несимпатичного Ф.М. Достоевского ( см. http://zt1.narod.ru/dost_4.htm ) я уточняю: "Красота на днях или раньше вот-вот и обязательно спасёт мир". Это похоже на сказку о репке. Христос спасал – спасал мир, а он (мир) оставался скверным. Но вот подбежит мышка-красота, потянет – потянет – и спасёт мир. Ура, товарищи!

Цитата: luft от 16 Мая 2009, 20:33:17
Красота спасет мир!

ZT. Особенно – музыка, особенно – пение.

Помяловский Ник. Герасимович 1835-63. М.1951. Очерки бурсы. Четвертый.

Карась еще дома знал, что в училище так называемым певчим не житье, а масленица. В епархиальном главном городе той бурсы, в которую он поступил, было несколько духовных певческих хоров: ученический, семинарский, академический, архирейский и, кроме того, два хора при городских церквах. Дисканты и альты (иногда и басы и тенора) в эти хоры набирались из учеников. РОДИТЕЛИ ВСЕГДА ВОССТАВАЛИ ПРОТИВ ТОГО, ЧТО ИХ ДЕТЕЙ ВЕРСТАЛИ В ПЕВЧИЕ. ХОРЫ ПОЛОЖИТЕЛЬНО ПОРТИЛИ ДЕТЕЙ. (При нашей характеристике хоров должно помнить, что она вполне относится не ко всем им: из них отчасти должно исключить хоры при учебных заведениях, хотя и эти хоры не совсем безвредны, но о них речь будет к/н после). Мальчики теряли учебное время на спевках, заказных обеднях, свадьбах и т.п. В прошлом очерке мы приводили факты бурсацкого невежества, но самое глухоголовое невежество царило в певческих хорах... Хоры делая мальчиков дураками, в то же время развращают их. Присутствуя очень часто на поминках, на которых не едят, а лопают, не пьют, а трескают, дети не только видят пьяных, но привыкают и сами пить водку. Певчие мальцы соседствуют в хорах со взрослыми певчими, и нередко бывают на их кутежах, слышат их цинические рассказы о полу-ведерных, о любовных похождениях, о картежной игре, о драках и разного рода скандалах. Кроме того, маленькие певчие получают деньжонки и си идут у них не путем. Чтобы еще дале охарактеризовать растлевающую силу хорового быта, представим читателю следующий факт. В одно время какая-то старая дева, на закате дней своих начавшая похотствовать, приучала к себе маленьких певчих от 15 лет до 8, шесть человек, и со всеми ими вступила в гражданский брак. Иногда же маленькие певчие употреблялись для того дела, для которого Нерон употреблял Спора. Понятно, что очень легко погибнуть мальчику в певческом хоре.

[Зиновий Тененбойм]

Некрасов Ник. Алс. 1821-77, "Кому на Руси жить хорошо". - Каков попу покой? / Начать, признаться, надо бы / Почти с рожденья самого / Как достается грамота / Поповскому сынку / Какой ценой поповичем / Священство покупается / Да лучше помолчим!

См. Помяловский Николай Герасимович 1835-63, "Очерки бурсы".

Дороги наши трудные / Приход у нас большой / Болящий, умирающий / Рождающийся в мир / Не избирают времени / В жнитво и в сенокос / В глухую ночь осеннюю / Зимой, в морозы лютые / И в половодье вешнее / Иди - куда зовут! / Идешь безотговорочно / И пусть не только косточки / Ломаются одни / Нет! всякий раз намается / Переболит душа / Не верьте, православные: / Привычке есть предел / Нет сердца, выносящего / Без некоторого трепета / ПРЕДСМЕРТHОЕ ХРИПЕHИЕ / HАДГРОБHОЕ РЫДАHИЕ / СИРОТСКУЮ ПЕЧАЛЬ! / Аминь!.. Теперь подумайте / Каков попу покой?..

Теперь посмотрим, братия / Каков попу почет? / Задача щекотливая / Не прогневить бы вас? / Скажите, православные / Кого вы называете / Породой жеребячьею? / Чур! отвечать на спрос! / С кем встречи вы боитеся? / Идя путем-дорогою? / Чур! отвечать на спрос! / (Молчат)

О КОМ СЛАГАЕТЕ / ВЫ СКАЗКИ БАЛАГУРHЫЕ / И ПЕСHИ HЕПРИСТОЙHЫЕ / И ВСЯКУЮ ХУЛУ?.. / МАТЬ-ПОПАДЬЮ СТЕПЕHHУЮ / ПОПОВHУ ДОЧЬ БЕЗВИHHУЮ / СЕМИHАРИСТА ВСЯКОГО / КАК ЧЕСТВУЕТЕ ВЫ? / КОМУ ВДОГОH, ЗЛОРАДСТВУЯ / КРИЧИТЕ: ГО-ГО-ГО?

/ "Не сами... по родителям / Мы так-то..." - братья Губины / Сказали наконец / И прочие поддакнули / "Не сами, по родителям!" / А поп сказал: "Аминь! .. /

Теперь посмотрим, братики / Откудова богачество / Поповское идет? / .. В моем приходе числится / Живущих в православии / Две трети прихожан / А есть такие волости / Где сплошь почти - раскольники / Так тут как быть попу? / .. Законы, прежде строгие / К раскольникам, смягчилися / А с ними и поповскому / Доходу мат пришел

/ Перевелись помещики / В усадьбах не живут они / И умирать на старости / Уже не едут к нам / Богатые помещицы / Старушки богомольные / Которые повымерли / Которые пристроились / Вблизи монастырей / Никто теперь подрясника / Попу не подарит / Никто не вышьет воздухов... / Живи с одних крестьян / Сбирай мирские гривенки / Да пироги по праздникам / Да яйца о святой

/ КРЕСТЬЯHИH САМ HУЖДАЕТСЯ / И РАД БЫ ДАЛ, ДА HЕЧЕГО... / А ТО ЕЩЕ HЕ ВСЯКОМУ / И МИЛ КРЕСТЬЯHСКИЙ ГРОШ

/ .. Деревни наши бедные / А в них крестьяне хворые / Да женщины печальницы / Кормилицы, поилицы / Рабыни, богомолицы / И труженики вечные / Господь, прибавь им сил! / С таких трудов копейками / Живиться тяжело!

/ Случается, к недужному / Придешь: не умирающий / Страшна семья крестьянская / В тот час, как ей приходится / Кормилица терять! / Напутствуешь усопшего / И поддержать в оставшихся / По мере сил стараешься / Дух бодр! А тут к тебе / Старуха, мать покойника / Глядь, тянется с костлявою / Мозолистой рукой / Душа переворотится / Как звякнут в этой рученьке / Два медных пятака! / Конечно, дело чистое - / За требу воздаяние / Не брать - так нечем жить / Да слово утешения замрет на языке / И СЛОВHО КАК ОБИЖЕHHЫЙ / УЙДЕШЬ ДОМОЙ... АМИHЬ...

[Зиновий Тененбойм]

Msg: 1. духовное и 2. светское учреждения: выход в город

Помяловский Ник Герасимович 1835-63. М.1951 Очерки бурсы. Второй .. В баню пускали по утрам  раным-раненько. Срам было днем выпустить в город эту массу бурсаков, точно сволочь..., грязных, истасканных, в разнородной одежде, никогда не ходивших скромно, но всегда с нахальством, присвистом и греготом, стремящихся рассыпать скандалы на всю окрестность... Огромной змеей извивались по мосткам пар 200 с лишком, заворачивая из училищных ворот на монастырский двор. Гвалт, смех и неприличные остроты потрясали воздух святыни... Город спал еще. Бурсаки рассыпали целую серию скандалов. Собаки, которых такое обилие в наших святорусских городах, ищут спозаранку, чем бы напитать свое животное чрево; бурсак не упустит случая и непременно метнет в собаку камнем. Шествие их знаменуется порчей разных предметов, без всякого смысла и пользы для себя, а просто из эстетического наслаждения разрушать и пакостить. Вон Мехалка раскачал тумбу, выдернул ее из земли и бросил на середину улицы. Хохочет животное ..

А.С. Макаренко т.7 с.45 .. А в этот момент к вокзалу  подходит коммуна - 500 человек, в парадной форме. Это значит - белый воротник, золотая тюбетейка, галифе, словом, полный парад. Строй у них очаровательный, свободный, физкультурный, повзводно, оркестр в 60 человек, серебряные трубы и знамена.

Подошли, выстроились в одну линию, заняли всю вокзальную площадь, расчистили интервал для нового взвода.

- Алеша, выводи!

Вы представляете себе, пол-Харькова на этом вокзале, никто не понимает, в чем дело, почему парад, все серьезны, никто не улыбается.

Выходит Алеша со своим собственным взводом. Команда: "Смирно! Равнение налево!" Салют. Что такое? Коммунары салютуют своим новым членам.

Взвод проходит по всему фронту, все держат руку в салюте, поворачивают головы, оркестр гремит в честь нового пополнения...

У публики нервный шок, слезы, а для беспризорных - это все равно что хорошая "педагогическая оглобля" по голове. Такая встреча! После этого справа по шести в марш, через весь город. Оркестр, знаменщики, особый взвод, все в белых воротниках, мальчики, потом девочки, а в середине - это новый взвод. Идут серьезно, видят, что дело серьезное.

Помяловский Ник Герасимович 1835-63. М.1951 Очерки бурсы. Второй .. Идут ученики мимо дома с окнами в нижнем этаже и барабанят в рамы, нарушая мирный сон граждан. Старушка плетется куда-то и, повстречавшись с бурсой, крестится, спешит на другую сторону улицы... Хорошо, что она догадалась перейти на другую сторону, а то нашлись бы охотники сделать ей смазь, и верховую, и боковую, и всеобщую... Хищная бурса рассыпалась повсюду. Старая, оборванная баба, бывшая некогда камелией низшего сорта, которых прозвище - ночные крысы, торгует для поддержания своего дряхлого тела ободранными лимонами и другим неудобоваримым отрепьем. Когда она завидела возвращающуюся домой бурсу, то, как мать, защищая свое детище от волка, она прикрыла гнилое сухоястие грязной тряпицей и дырявым передником. Ее однажды обокрали, но теперь бурсакам не удалось утащить ни одной черствой булки из-под вретища отживающей женщины. В другом же месте промыслы учеников были удачны ..

А.С. Макаренко т.6 М.1985 ("Флаги на башнях") с.173 .. Пока дошли до первых домиков  Хорошиловки, Ваня совершенно освоился в строю. Он очень легко управлялся с "ногой" и еще легче держал равнение в длинном ряду. Все это было не только легко, но и увлекательно. На тротуарах Хорошиловки собирались люди и любовались колонистами. А когда вышли на главную улицу города, оркестр зазвучал громче и веселее. Колонна проходила между густыми толпами публики, и теперь только Ваня понял, до чего красив строй первомайцев. А потом они вошли в нарядную линию демонстрации, встретили полк Красной Армии и отсалютовали ему, прошли мимо девушек в голубых костюмах, мимо физкультурников с голыми руками, мимо большой колонны разноцветных, оживленных школьников. На колонистов все смотрели с радостью, приветствовали их, улыбались, удивлялись богатому оркестру, а женщинам больше всего нравился шестой взвод, самый молодой и самый серьезный ..

А.С. Макаренко т.6 М.1985 ("Флаги на башнях") с.101 .. Колония встретила  новеньких на вокзальной площади, окруженная тысячами зрителей, встретила блестящим парадом, строгими линиями развернутого строя, шелестом знамен и громом салюта "новым товарищам" ..

[Зиновий Тененбойм]

Иисус Иосифович Христос: МАТФ 6:34. .. не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

С: http://ztnen.livejournal.com/1040.html
[Некто] прилагает серьезные усилия по восстановлению документов своих подопечных, по восстановлению и охране их жилплощади и т.д., что обязаны делать и в государственных детских домах, и что часто совершенно не делается в стихийно возникающих детских приютах при провинциальных церквях и монастырях. К церквям и монастырям беспризорные дети прибиваются как, извиняюсь, приблудные псы, и их там за ту или иную работу кое-как кормят, а об их будущем там порой совсем никто не думает. На это, на мой взгляд, российским правозащитникам и законодателям стоит обратить самое пристальное внимание. Так сказать отдельность церквей и монастырей от государства ещё не означает, что там во всём могут обходиться лишь тем, «как бог на душу положит». Где речь идет о судьбах людей, а тем более о судьбах детей, там нужны правозащитные регламенты и нормативы. Не говоря уж о том, что иные монастыри во все века и во всех странах порой возглавляли тёмные, а то и вовсе преступные люди…

[Зиновий Тененбойм]

MO.ONEGOD "Дискуссия монотеистов" сент 1998.

Иеромонах Ииларион (Алфеев), зав. сектором межхристианких связей ОВЦС Московской Патриархии, доктор богословия Оксфорда. Статья о. Иллариона Алфеева

[…]

Во многих духовных школах сравнительное богословие является не чем иным, как слегка осовремененным "обличительным богословием" прошлого века. Студенты изучают всевозможные "заблуждения" протестантов и католиков, их "отклонения" от Православия, но не узнают ничего о реальной жизни верующих этих конфессий. В некоторых случаях преподаватель сравнительного богословия, как кажется, ставит своей задачей воспитать в учениках фанатичную ненависть к инославию. Такой подход унаследован некоторыми нашими духовными школами от дореволюционной бурсы. Известный "летописец бурсы" Н.Г. Помяловский писал об этом фанатизме в третьей четверти XIX века: "[…] .. По понятию бурсацкого фанатика, католик, особенно же лютеранин - это такие подлецы, для которых от сотворения мира топят в аду печи и куют железные крючья. Между тем всякий бурсак-фанатик более или менее непременно невежда, как и всякий фанатик. Спросите его, чем отличается католик от православного, православный от лютеранина, он ответит бестолковее всякой бабы, взятой из самой глухой деревни, но несмотря на то, все-таки будет считать своей обязанностью, своим призванием ненависть к католику и протестанту ..".

[…]

[Зиновий Тененбойм]

http://zt1.narod.ru/doc/Ocherki-bursy-Pomilovskii.doc
Николай Герасимович Помяловский (1835-1863) "Очерки бурсы" (1862-1863) — описал жизнь таких же школяров-бурсаков, каким был сам ..