Выбор пути к истине.

[AGI]

«Письма из преисподней». Письмо 24. Гордость. Особенность. Иеромонах Макарий Маркиш

https://elitsy.ru/profile/15728/1444492/

[AGI]

О ЧУЖИХ, иноплеменниках и иностранцах, инакомыслящих и единоверах. о. Андрей Ткачев

https://elitsy.ru/communities/35901/681731/

[Бергсон]

[AGI]

Попразднство Успения Пресвятой Богородицы, часть 3 - Духовная музыка с иеромонахом Амвросием

https://elitsy.ru/communities/101649/711490/

[AGI]

КОГДА ПЕЧАЛЬ В РАДОСТЬ, как вынести полезное из скорби, обратить грех в добродетель

https://elitsy.ru/profile/15728/372094/

[kio]

[AGI]

ОБ АДЕ. Смерть, Суд, Рай, Ад. О прокуроре и адвокате на Страшном Суде. О неизвестности, конце жизни,

https://elitsy.ru/communities/35901/683879/

[Бергсон]

[AGI]

Успение Пресвятой Богородицы: Попразднство, часть 4 - Духовная музыка с иеромонахом Амвросием

https://elitsy.ru/communities/101649/713501/

[AGI]

«Письма из преисподней». Письмо 24. Гордость. Особенность. Продолжение. Иером. Макарий Маркиш

https://elitsy.ru/profile/15728/1446117/

[AGI]

ОБ ОБИДЕ НА БОГА. прот. Андрей Ткачев. Кто виноват, как осознать, как справиться с ропотом

https://elitsy.ru/communities/35901/685453/

[AGI]

Успение Пресвятой Богородицы: необычный выпуск - Духовная музыка с иеромонахом Амвросием

https://elitsy.ru/communities/101649/714802/

[Бергсон]

[AGI]

О СЛУЖЕНИЯХ, богослужении, кому нужнее тебе или Богу? о. Макарий Маркиш

https://elitsy.ru/profile/15728/374427/

[AGI]

О РАДОСТИ истинной и фальшивой, о болезни современных людей, о прозрении. о.Андрей Ткачёв.

https://elitsy.ru/communities/35901/687123/

[AGI]

Попразднство Успения: Вновь без батюшки... - Духовная музыка с иеромонахом Амвросием

https://elitsy.ru/communities/101649/716358/

[kio]

[Бергсон]

[AGI]

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский
(Рим. 14, 9-18; Мф. 12, 14-16. 22-30). "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". Кто же с Господом? Тот, кто живет и действует в духе Его; кто не позволяет себе ни мыслей, ни чувств, ни желаний, ни намерений, ни слов, ни дел, которые были бы неугодны Господу и противны Его явным заповедям и определениям. Кто живет и действует иначе, тот не с Господом, следовательно, не собирает, а расточает. Что же расточает? Не только силы и время, но и то, что собирает. Богатство, например, не с Господом собирает тот, кто копит только его, не делясь с другими и себя лишая даже нужного, или кто собирая его, частью тратит на пышное содержание себя, частью расходует на тщеславные жертвы, частью оставляет наследникам. На тот свет явится он ни с чем, - и будет там беднейшим из беднейших. Напротив, с Господом собирает богатство тот, кто через руки бедных и нуждающихся препровождает собранное в вечные сокровищницы. Когда умрет такой человек, на том свете все найдет сохраненным, нерасточенным, хотя бы он всю жизнь свою расточал. То же самое приложимо и к собиранию знаний. Тут расточение еще очевиднее, потому что еще здесь становится явным, как не о Господе мудрствующий собирает будто горы знаний, а между тем все они хлам, призрак истины, а не истина. У таких не только не бывает знания, но и смысл человеческий теряется. Они начинают бредить, как сонные. Читайте системы материалистов и вы увидите, что это так.

[AGI]

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский
(Рим. 15, 7-16; Мф. 12, 38-45). Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, - бес из него изгоняется. Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая как огонь жжет бесов и как стрела отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, вбрасывает воспоминание о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Но поостерегись только покаянник - от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представься оно - и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчею о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный.