О каббале.

[viktr-dudladv]

В XIX СТОЛЕТИИ.
115. В 1805 году производилось дело в Велижском поветовом суде о найденном в реке Двине теле двенадцатилетнего мальчика Трофима Никитина; мальчик был зарезан и по всему телу исколот, в чем обвинялись три иудея, и в том числе Хаим Черный, попавшийся вторично по такому же делу в 1823 году. По недостатку улик дело предано воле Божией, но впоследствии открылись важные упущения делопроизводителей, за что на земский и поветовый суды наложена была пеня, но дело не переследовано.
116. В 1811 году, перед Пасхой, в Витебской губернии, в деревне помещицы Томашевской, пропал у крестьянина из колыбели ребенок, и, хотя многие обстоятельства наводили подозрение на иудеев, следствие ничего не открыло.
117. В 1816 году в Гродно в Пасху найдена мертвой крестьянская девочка Адамовичева, у которой одна рука вырезана была из локтевого сустава, а тело исколото во многих местах. В этом злодействе подозревались евреи, и первое исследование усилило подозрение; но евреи прислали депутатов в С.-Ленинград, жалуясь на такое оскорбительное для них подозрение и приписывая его - очень хитро - ненависти поляков за приверженность иудеев к правительству. Вследствие сего и состоялось Высочайшее повеление от 28 февраля 1817 года, "чтобы евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они имеют нужду в христианской крови, а что если бы где случилось смертоубийство и подозрение падало на евреев, без предубеждения, однако же, что они сделали сие для получения христианской крови, то было бы производимо следствие на законном основании и проч." На сем основании гродненскому губернскому начальству сделано было Высочайшее замечание и дело прекращено. Но по настоянию губернского прокурора, который нашел неправильности и неполноту в первоначальном следствии, оно было возобновлено через 10 лет;
Государственный Совет, приняв в рассуждение десятилетнюю давность и Высочайшее повеление 1817 года, коим подобные подозрения на евреев запрещено принимать, положил предать дело это забвению. Крещеный еврей Савицкий явился при сем случае, вызвавшись изобличить иудеев, если только его обеспечат от угрожающей ему в сем случае опасности, но Государственный Совет признал, что "такого рода исследования возбранены помянутым Высочайшим повелением".
118. В 1821 году на берегу реки Двины найдено тело Христины Слеповронской, в убийстве ее подозревались иудеи, хотя и ничего не открыто.
119. В 1821 году, перед Пасхой, в Могилевской губернии Чаусовского уезда, в селе Голенях, найдено мертвое тело мальчика Лазарева, о коем по наружным признакам судили, что он, должно быть, умерщвлен изуверными евреями. Губернатор начал строгое следствие, но иудеи, прислав опять депутатов в С.-Ленинград с письмом уездного стряпчего, изобличавшим его в намерении к злоупотреблениям, жаловались на такое оскорбительное для них подозрение, противное Высочайшему повелению 1817 года. Дело было прекращено, а губернскому правлению сделано замечание за то, что оно поступило вопреки упомянутому Высочайшему повелению, приняв подобное подозрение на евреев.
120. В 1823 году пастор Эртель обнародовал подобный случай, бывший в Баварии. Но это едва ли не последний пример в Западной Европе. С тех пор такие происшествия оглашались только в Польше, в наших западных губерниях и на Востоке, в Турции, Сирии и проч.
121. В 1823 году случилось подобное происшествие в Велиже Витебской губернии, одно из самых замечательных дел по огромности производства, запутанности, большому числу прикосновенных, по обнаруженным при этом случае другим подобным злодеяниям, по продолжительности, а наконец, и по тому, что восходило на окончательное решение до Государственного Совета.
122. В 1817 году убийство в Велиже двух мальчиков крестьянских. Первое показание об этом сделала работница Терентьева, которая сама привела за деньги мальчиков в дом еврея Цетлина. Работницы Максимова и Ковалева, участвовавшие тоже в этом деле, сознались и подтвердили во всем показание первой, а Ковалева, будучи крепостной богатых евреев Берлиных, которые купили целое имение на имя уездного казначея Сушки, до того испугалась своего признания, что, проплакав целую ночь и утверждая, что она теперь пропала, повесилась. Мальчикам, по показанию этих женщин, жиды остригли ногти, потом сделали обрезание, качали их в бочке, перевязали ремнем ноги под коленями, кололи по всему телу, собирая вытекающую кровь, а мертвых бросили с пристани в реку Двину. Показания этих трех женщин, несмотря на запутанность их, носят на себе в отвратительных подробностях своих отпечаток неопровергаемой истины. Так, например, Ковалева в слезах и страхе рассказывала, где и по какому случаю она видела в особом ларце у Цетлиной сухие кровяные лепешки из крови этих мальчиков и часть крови, собранной в серебряный стакан, присовокупляя, что кровь уже испортилась и пахла мертвечиной.
123. Она же, Ковалева, объявила при этом случае, что, по всей вероятности, те же самые иудеи сгубили родного ее брата, Якова, но что она не смела об этом говорить. По справке оказалось, что малолетний Яков в 1818 году умер будто бы от нанесенной самим себе по неосторожности раны; дело это за давностью оставлено было без внимания.
124. По тому же делу обнаружилось, что те же велижские евреи в 1817 году истязали и умертвили шляхтянку Дворжицкую, взрослую женщину, останки которой найдены были в лесу в следующем году. И в этом злодействе участвовали те же развратные русские бабы, которые открыли все мелочные подробности его. Дворжицкую напоили пьяной, качали в бочке, били по щекам, ругались над нею, положили на два стула, кололи в разных местах и собирали кровь в подставленную посуду; мертвую же обмыли, положили в пошевни и вывезли за город, в лес. Из этого происшествия видно, что иудеи, посягавшие на подобное дело, не ограничивались убийством одних только младенцев или мужчин, но готовы были воспользоваться всяким удобным случаем, дабы убить христианина и взять кровь его для суеверных обрядов. Впрочем, Терентьева именно показала, что не знает, куда иудеи употребили кровь Дворжицкой, но заметила, что они, рассматривая кровь эту, находили ее черною и были ею недовольны.

[viktr-dudladv]

125. По тому же делу обнаружилось такое же убийство жидами двух девочек, нищих, в 1819 году в Семичевской корчме около Велижа. И здесь возмутительные подробности, во всем согласные с обстоятельствами и с другими сведениями о подобных делах, не оставляют никакого сомнения в истине происшествия. Многие иудеи, оговоренные по сему делу, изобличены были в совершенно ложных показаниях и дерзкой лжи, так, между прочим, они уверяли, что вовсе не знали и никогда не видели Терентьевой, тогда как доказано было, что они знали ее очень хорошо и уже много лет, потому что она служила работницей у иудеев в том же месте.
126. По тому же делу обнаружилось убийство в Брусовановской корчме еще четырех детей. Это случилось также перед Пасхой, в 1821 или 1822 году, в голодное время, когда дети ходили по миру, и иудеи, зазвав их в корчму, заперли порознь, а после поодиночке же умертвили в присутствии множества других евреев обыкновенным мученическим образом. Соучастницы евреев Максимова и Терентьева назвали поименно большую часть виновных, описав во всех подробностях, как преступление было совершено, кто где стоял, что говорил и делал. Один иудей доведен был уликами до того, что, растерявшись и зарыдав, сказал в присутствии комиссии: "Если кто из семьи моей признается или кто другой скажет все это - тогда и я признаюсь". Другие иудеи или упорно молчали, или выходили из себя и истово кричали и угрожали свидетелям. Ко всему этому присоединилось еще особое дело о поругании евреями Святых Тайн, полученных подкупом, и антиминса, украденного нарочно для этого из церкви. Разыскание показало справедливость этого доноса, раскрыв все подробности его; тем не менее иудеи не сочли за нужное сознаться и действительно отделались голословным упорным запирательством. Иудеи при допросах в присутствии выходили из себя, кричали и бранились до того, что их выводили вон и комиссия не могла продолжать допросы.
127. В 1827 году, перед Пасхой, в Виленской губернии, в Тельшевском уезде, в деревне помещика Дамми, пропал без вести семилетний ребенок Пиотрович. Пастух Жуковский объявил, что видел сам, как иудеи поймали ребенка в поле и увезли; впоследствии труп был найден обезображенным точно таким же образом, как во всех подобных случаях; иудеи путались при допросах, делали ложные показания, снова их отменяли, и, наконец, изобличены в злодеянии этом столько, сколько можно уличить людей, не имеющих в оправдание свое ничего, кроме голословного запирательства. Несмотря на то что в этом случае был даже один посторонний свидетель - упомянутый пастух, иудеи были оставлены только в подозрении. И это, конечно, уже доказывает, что все улики, кроме сознания, были налицо, ибо во всех других современных нам случаях, помещенных выше и ниже, евреи всегда были оправдываемы. К этому следует присовокупить, что два иудея, которые начали было признаваться, найдены мертвыми: один убитым под мостом, другой отравленным. Здесь будет кстати упомянуть, что в другом подобном случае признавшийся в преступлении еврей был найден повешенным в иудейской школе при закрытых дверях; несмотря на это, показание иудеев, что он сам удавился, было принято.
128. В 1827 году ребенок пропал в Варшаве за два дня до Пасхи; очевидно, подозрение пало на иудеев, следы были открыты, и ребенок, вопреки уверениям и отпирательствам иудея, отыскан в его сундуке. Несмотря на многие обстоятельства, обличившие виновных в том, что они намерены были принести ребенка обычным образом в жертву своему исступленному фанатизму, иудеи отделались тем, что утверждали, что они просто пошутили.
129. В 1828 году в книге "Путешествие по Турции" англичанина Вальша говорилось следующее: "Константинопольские христиане утвеждают, что иудеи, похищая детей, приносят их в жертву перед Пасхой вместо пасхального агнца. Я был свидетелем большого волнения между жителями. У греческого купца пропал ребенок, и думали, что он украден и продан в рабство. Но вскоре тело его нашли в Босфоре; руки и ноги были у него связаны, а особенные раны и знаки на теле показывали, что он был умерщвлен необыкновенным образом, с каким-то особым, необъяснимым намерением. Гласные обвинения пали на евреев, потому что это случилось перед Пасхой, но ничего не было открыто".

130. В 1833 году в Минской губернии Борисовского уезда живший в деревне Плитчанах еврей Орко заманил к себе ушедшую от помещика крестьянку Феклу Селезневу и бывшую с ней девочку 12 лет Евфросинию и, по показанию первой, уговорил ее, обещав за это 30 целковых, согласиться на убийство последней для того, чтобы добыть из нее кровь. Труп был найден, а на нем, кроме признаков удушения, рана на виске, откуда, по показанию Феклы, Орко выпустил кровь в бутылку. Он говорил ей, что кровь эта необходима ему для какой-то беременной родственницы, при родах которой нужна христианская кровь для помазания глаз ребенка. Уговаривая Феклу, Орко сказал: "Хоть бы от мизинца достать крови, очень нужно, и без этого никак нельзя обойтись". В доме иудея и частью даже на жене и дочери его найдено снятое с убитой платье; Фекла после запирательства и противоречивых показаний рассказала все подробности этого убийства и каким образом Орко нацедил крови в бутылочку. Впоследствии иудеи были уличены в подкупе подсудимой Феклы, чтобы она приняла все одна на себя, а их не выдавала. Орко уговаривал также мать убитой, чтобы она не искала дочери своей, которая живет на хорошем месте; он же силой и дракой не допускал к обыску сарая, где по указанию Феклы найден был труп. Жена и дочь Орки и сам он путались беспрестанно в ложных показаниях. Вследствие всего этого Орко был обвинен в убийстве, но на основании Высочайшего повеления 1817 года, которым запрещено подозрение в употребелении евреями христианской крови, вопрос этот устранен.

[viktr-dudladv]

131. В 1833 году в Волынской губернии, в Заславском уезде, случилось следующее.
Крестьянин графа Грохольского Прокоп Казан явился 20 марта в экономическое правление и объявил знаками, что на пути в деревню Волковцы напали на него три иудея и отрезали ему кончик языка. Когда рана поджила, то он рассказал следующее: "Я был настигнут евреями, когда перешел лес на перекрестке между деревнями Городищем и Серединцами. Поравнявшись со мной, сначала подошел ко мне один жид и, разговаривая, шел рядом; потом присоединился к нам другой, а наконец, и третий. Ничего не подозревая, я беспечно отвечал на вопросы их, как вдруг один, отстав немного, схватил меня сзади и повалил; другие бросились и начали давить мне грудь и душить за горло так сильно, что я пришел в беспамятство и, вероятно, высунул язык. Пришед от боли в чувство, я увидел себя поставленным на колени с наклоненной головой; один еврей поддерживал мою голову, а другой подставлял под рот чашку, в которую кровь сильно лилась. В таком положении, беспрестанно подталкивая меня в бока и затылок - вероятно, для усиления кровоточения, - держали они меня до тех пор, пока чашка не наполнилась кровью больше, чем до половины. Тогда, взяв миску с кровью и отняв у меня 12 рублей серебром, найденные мной на ярмарке, сели они в свою бричку и уехали. Это случилось около полудня. От истечения крови я опять обмер, а когда пришел в себя, то солнце было уже низко. Евреи ехали в бричке, запряженной тремя гнедыми и одной белой лошадьми".
Заславский городничий собрал немедленно всех тамошних евреев фурманов, поставил их в два ряда и, призвав Казана, приказал ему узнавать между ними преступников. Казан три раза прошел по рядам и, не могши еще говорить, показал знаками, что здесь их нет. Проверив наличных евреев по списку, городничий нашел, что в числе их недостает трех, именно: Ицка Малаха, Шая Шопника и Шлема Калия. Их призвали, поставили в ряды и снова позвали отпущенного уже Казана. Едва он подошел, как тотчас же указал на Ицку Малаха, стараясь всячески дать знать, что это тот самый, который отрезал ему язык; в Шопнике узнал он того, который его держал; в Калии нашел сходство с третим участником преступления, не утверждая, однако же, положительно, что это он. Казан твердо стоял на своем показании даже после духовного увещевания.
Евреи запирались. Малах уверял, что он уже десять дней как не выезжал из города; Шопник - что он ездил и воротился именно 20 числа, но с евреем Резником и на одной лошади; Калий - что также был в это время в городе. Каждый представил свидетелей.
Показания Калия, по-видимому, подтвердились; слова Шопника отчасти также, но с некоторым разноречием относительно времени; из свидетелей же, представленных Малахом, двое евреев, и в том числе хозяин его Гирштель, вовсе от свидетельств отказались; а подтвердили показания его только один еврей, одна еврейка, дворник и отец его, рядовой инвалидной команды, человек, наказанный за дурное поведение шпицрутеном и переведенный в инвалиды и сверх того находившийся караульным при Малахе.
Между тем были расспрашиваемы жители селений, соседних с местом, где случилось происшествие. Из них многие показали, что видели в этот день трех евреев, но куда они ехали, не заметили, равно не помнят ни масти, ни числа их лошадей; третьи показали, что действительно проезжали евреи на подобных лошадях, но не заметили, сколько человек и куда поехали; один объявил, что он видел именно трех евреев, проезжавших через село Городище на трех гнедых и одной белой лошадях; а заславский полицай чиновник положительно удостоверял, что только еврей Малах выезжал из города на трех гнедых и одной белой лошадях и что в это время ни брички, ни лошадей таких ни у кого другого из заславских евреев не было. Он не мог только сказать положительно, ездил ли Малах куда-нибудь в самый день происшествия.
Врачебная управа, свидетельствовавшая Казана, нашла, что язык отрезан действительно острым орудием, но чтобы это сделано было насильственно, управа признала невозможным, во-первых, по невозможности трем человекам совершить подобное насилие, а во-вторых, потому что у Казана ни на теле, ни на платье, кроме нижнего, о которое, по словам его, он вытерся, придя в чувство, крови нигде не оказалось, чего при насилии избежать было бы невозможно.
Новоградволынский магистр решил евреев оставить в сильном подозрении.Уголовная палата постановила оставить их свободными.
Губернатор дал мнение, что он считает еврея Малаха уличенным и полагает сослать его в Сибирь; Шопника оставить в подозрении и перевести на жительство в другой город; Калия подвергнуть полицейскому надзору по месту жительства.
Правительствующий сенат, основываясь: "1) на заключении врачебной управы; 2) на доказательствах евреев о бытности их во время происшествия безвыездно в городе, кроме Шопника, доказавшего, что он ездил с Резником; 3) на общем одобрении поведения евреев; 4) на том, что Казан: а) не объявил немедленно о найденных им 12 рублях, б) бывал в корчмах и пил, в) обманул брата, скрыв настоящую причину своего ухода из дома, и потому, несмотря на одобрение посторонних, с дурной стороны выказал свое поведение, - постановил: 1) жидов признать к делу неприкосновенными, 2) Казана за ложный оговор их наказать плетьми двадцатью ударами и оставить под надзором гестапо в подозрении, что он сам изуродовал себя из преступных видов".
Как пишет Даль, "здесь невозможно удержаться от некоторых замечаний. И во-первых, управа или сама по простоте своей была обманута, или же, что гораздо вероятнее, обманула других. Свидетельство ее во всяком случае ложное, неосновательное. Если три человека повалят одного и будут душить его за горло, придавив грудь, до беспамятства, то у него не только рот откроется, но даже и язык высунется; стоит только придавить кадык или гортань. Не менее ясно, отчего у Казана не было крови на одежде: он очнулся от первого обморока, стоя на коленях, с наклоненной вперед, над посудой, головою, и три жида держали его; вскоре он опять обмер и лежал, потеряв много крови, от полудня до вечера. Итак, сначала кровь бежала в подставленную вплоть ко рту чашку, потом, на все время обморока, остановилась, запеклась на языке, и когда он пришел вторично в себя, то уже кровотечения не было, а потому и платье не было окровавлено".

[viktr-dudladv]

132. В 1840 году, во время Пасхи, католический священник отец Фома, живший в Дамаске, отправился со служителем своим в еврейский квартал, и оба пропали без вести. Обвинения пали на иудеев; все христианское население Дамаска поднялось, и негодование воспламенило даже мусульман. Французский консул, вполне убежденный в том, что злодеяние совершено евреями, разыскивал сам, побуждая всеми средствами турецкое правительство к действию, и настаивал на обвинении и казни иудеев; австрийский консул, к ведомству которого иудеи отчасти принадлежали, противодействовал и отстаивал евреев. Под пытками евреи сознались. Еврейские "посольства" с помощью подкупа добились прекращения дела, и оставшиеся в живых иудеи были освобождены.
133. В 1843 году, перед Пасхой, в Витебской губернии, в городе Луцке, два еврея, братья Берко и Шмария Клепачи, схватив пятнадцатилетнюю девушку Щербинскую, сделали ей насильственное кровопускание, собрав кровь в стакан. Несмотря на все улики, Берко и Шмария от всего отпирались и не могли быть уличены. Генерал-губернатор старался собрать по этому поводу секретные сведения на месте и нашел, что хотя сведения эти недостаточны для положительного заключения, но они подкрепляют издавна существующее известие об употреблении жидами христианской крови для каких-то изуверных обрядов.
134. В 1844 году высший суд Порты вынес решение по обвинению иудеев, живших на острове Мармаре, в мученическом убиении христианского младенца, который найден был истерзанным. Жалоба принесена была Греческим патриархом, но по настоятельному предстательству английского посланника суд не признал иудеев виновными, а приговорил патриарха к уплате судебных издержек.

[viktr-dudladv]

В Луганске, в начале 2000-х, нашли труп, без капли крови. Вокруг него, крови не было. Умер он от потери крови. Кто-то выкачал из него кровь, а затем выбросил. Кстати, евреям нельзя закапывать человека из которого, они выкачали кровь.
В донецкой области родителям, врачи,  не отдали младенца, заявив, что он умер. Но это не подтвердилось. Однако найти младенца, не удалось.
На Украине пропадают взрослые и дети. Известно, что, многих вывозят в качестве секс-рабынь. А может еще и чтоб кровь пить, для жертвоприношений?

Кражи младенцев

http://www.facts.kiev.ua/2005/09/03/08.htm

http://1k.com.ua/30/details/2/1

http://www.gorod.lv/novosti/42568/delo_propavshih_mladentsev

http://www.rosinvest.com/news/256642/

http://www.odessaglobe.com/novosti/4474/

http://www.dni.ru/news/incidents/2007/8/13/114405.html

http://for-ua.com/incident/2006/03/31/200857.html

http://news.mail.ru/incident/1377095

http://www.molitva.ru/view/36356

http://mignews.com.ua/articles/180461.html

[viktr-dudladv]

"Народ Израиля лучший из рода человеческого, так же как сердце самый важный из органов" (Талмуд, Хиссук ем.).
 "Евреи Богу приятнее, чем ангелы" (Талмуд, трактат Шуллин, 91, 2).
 "Мир создан только из-за евреев; они плод, а остальные народы - шелуха" (Талмуд, шене лух, хабб. 124, б)
"Тех из среды Израиля, которые отрицают Тору и пророков, велено убивать. Если мы имеем достаточно силы, чтобы убивать их открыто мечом, то так следует поступать. Если нет, то надо действовать хитростью, чтоб причинить им смерть" (Хошен га-Мишпат, 425, 5).
"Мой сын, к словам раввинов относись с большим вниманием, чем к словам Библии, так как в словах Библии лишь приказания и запрещения; кто же не слушается слов раввинов, достоин смерти... кто над словами раввинов смеется, тот будет наказан в пылающих нечистотах" (Талмуд, Ерубин 21, б).
 "Раввины учат: если кто-либо занимается Библией, то это маленькая добродетель, но и ничего. Кто занимается Мишной, это уже кое-что, и за это он вознаграждается; кто же занимается Гемарой, тому за это нет большего вознаграждения" (Талмуд, Баба Меция 33, а).
 "Безбожник тот, кто читает Библию и Мишну и не пользуется словами мудрецов (в Гемаре)" (Талмуд, Сота 22, а).
1111111"Ты должен знать, что слова раввинов важнее слов Пророков" (Кафтор уферах, ф. 121).
 "Страх перед раввинами есть страх Божий" (Маймонид).
"Крест есть принадлежность идолопоклонства" (Талмуд, Абода зара 3, 5).
 "Знай, что народ Назареев, который подражает Иисусу, несмотря на то что догматы их различны, все суть идолопоклонники и с ними нужно обращаться, как с таковыми. Так учит Талмуд" (Маймонид, Абода зара 1, 3).
"Если кто молится и ему навстречу идет акум с крестом в руке, и он (т.е. еврей. - О.П.) подходит к месту (в молитве. - О.П.), при котором полагается наклоняться, он не должен кланяться, даже если бы лицо его было обращено к Богу" (Шулхан-арух, Орах-хайим 113, 8).
 "Запрещено продавать воду кути, если известно, что он эту воду желает употребить для крещения" (Шулхан-арух, Иоре де'а 151, 1).
"Следует убивать самого честного среди гоев" (Тозефот, I, а).
 "Проливающий кровь гоев угоден Богу" (Ниддерас-бамидебар-раба, с. 21 ).
"Вы названы людьми, но акумы людьми не почитаются" (Жебамот 61, а).
"Его (акума. - О.П.) семя почитается, как семя скота" (Гетубот, 3, б),
"Совокупление с акумами есть скотоложество" (Санхедрин 76, б).
В Шулхан-арухе мы находим закон: "Женщины, когда они выходят из бани, должны стараться сразу встретить подругу, с тем чтобы первое, что они встретят по выходе из бани, не было бы нечистая вещь или акум. Если же женщина встретила все же подобную нечистую вещь, то, если она богобоязненна, должна вновь идти в баню, чтобы очиститься" (Иоре де'а 198, 48, хага), "Женщина должна вымыться снова, если она сразу после бани встретила что-либо нечистое, например собаку, осла, сумасшедшего, акума, верблюда, свинью, лошадь или прокаженного" (Беер хетеб).
В Шулхан-арухе (Орах-хайим 332, 1) еврею разрешается помогать скоту при родах в субботу - акуму же воспрещается помогать при родах в субботу (Орах-хайим 330, 2). Еврею разрешается в субботу кормить собак - акума же кормить запрещено (Шулхан-арух, Ораххайим, 512, 1).


"Раввины обладают верховной властью над Богом: что они захотят, Он обязательно исполняет". *2

"Кто не исполняет слов раввинов, достоин смерти".
"Обычные беседы раввинов должны быть почитаемы как закон, в полном его объеме".
"Слова раввинов есть слова бога живого".
"Если раввин скажет, что твоя правая рука есть левая, а левая - правая, верь его словам".



Приведу несколько выписок из старинных списков Талмуда, сделанных русским писателем и ученым В. Далем:
"Вы, евреи, люди, а не все прочие народы света" (кн. Баба Меция, разд. 9) - поэтому Талмуд разрешает всякую обиду, насилие и воровство еврея у иноверца.
"От ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь, но ближний твой еврей, а не прочие народы света" (кн. Санхедрин, разд. 7).
"Благословляй покойника, если встретишь гроб еврея, и проклинай умерших другого народа и говори: обесчещена мать ваша, краснеет родившая вас и проч." (кн. Брохес, разд. 9).
"Если кто скажет, что Бог принял на себя плоть человеческую, то он лжец и достоин смерти, посему на такого человека (т.е. христианина. - О.П.) еврею дозволяется свидетельствовать ложно" (кн. Санхедрин, разд. 7).
"Иноверец, убивший иноверца, равно и еврей, убивший еврея, наказывается смертью; но еврей, убивший иноверца, не подлежит наказанию" (кн. Санхедрин, разд. 7).
<Если иноверец читает Талмуд, то он достоин смерти, потому что в Ветхом Завете сказано: "Моисей дал нам в достояние закон; т.е. дал нам, но не прочим народам"> (там же). *1
Или вот еще несколько установлений Шулхан-арух в изложении.
Держать злого пса, который кусает людей, еврею запрещается, если этот пес не привязан на цепь; но это имеет силу только там, где живут одни евреи. Напротив, где проживают акумы, там еврею дозволяется держать злого пса (не на цепи) (Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 409, з; Талмуд Баба камма, 82).
Доброе дело, чтобы храмы акумов, а равно и все к ним принадлежащее или для них сделанное каждый еврей, елико возможно, старался уничтожать и сжигать, а самый пепел рассеивал по всем ветрам или же кидал его в воду. Далее каждому еврею ставится в обязанность всякий храм акумов искоренять и во всяком случае давать ему позорные наименования (Шулхан-арух, Иоре де'а 146, 14 и 15, Талмуд).
Еврею запрещено снимать шляпу перед королями или священниками, у которых на одеянии есть крест или которые носят таковой на груди, дабы не показалось, будто он делает поклон перед крестом. Однако, чтобы не нарушить внешнего приличия, ему следует снять свой головной убор раньше, чем он увидит означенных лиц (стало быть, и крест), или же он должен как бы случайно в их присутствии уронить деньги и нагнуться, чтобы поднять их (его поведение, стало быть, должно иметь вид, как будто он оказывает такому лицу свое уважение, на самом же деле имеет совсем иное намерение) (Шулхан-арух, Иоре де'а 150, з, Хага, Талмуд).
Еврею не вменяется в прямую обязанность убивать акума, с которым он живет в мире; однако же строго запрещается даже такого акума спасать от смерти, например если бы сей последний упал в воду и обещал даже все свое состояние за спасение. Запрещено еврею лечить акума даже за деньги, кроме того случая, когда можно опасаться, что вследствие этого у акумов возникает ненависть против евреев. В этом случае дозволяется лечить акума и даром, когда еврею нельзя уклониться от лечения. Разрешается еврею испытывать на акуме, приносит лекарство здоровье или смерть. Наконец, еврей прямо обязан убивать такого еврея, который окрестился и перешел к акумам, и уж, конечно, самым строжайшим образом запрещается спасать такого еврея от смерти (Шулхан-арух, Иоре де'а 158, 1; Талмуд Абода зара 26).
"Отнимай жизнь у клипот и убивай их, тогда Шехина (небесная царица. - О.П.) засчитает это тебе наравне с воскурением жертв" (Сефер Ор Исроэль - 177 в). *1

Из многих мест Зогара (важнейшая часть каббалы) следует, что "убийству нееврея, а следовательно, и христианина придается характер жертвенного акта, т.е. ритуальный характер". Из того же Зогара (ч. II, л. 119) видно, что акт убийства должен совершаться определенным каббалистическим способом. "И смерть их (аммэ-гаарец, т.е. неевреев) пусть будет при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи..." За совершение такого убийства нееврея каббала обещает иудею-убийце высшую небесную награду: "В четвертом дворце Рая помещаются все те, которые оплакивали Сион и Иерусалим, равно как и все, истреблявшие остатки народов-идолопоклонников" *2.

Бутми Н.А. Каббала, ереси и тайные общества. СПб., 1914. С.15.


*1 Буткевич, прот. О смысле и значении кровавых жертвоприношений //Вера и разум. 1913. N21/24. С.563

Так, Святой Епифаний (IV в.) говорит, что евреи не только питают к назареям ненависть, но даже проклинают их ежедневно по три раза: утром, когда встают, в полдень и вечером. Всякий раз, когда заканчивают молитвы в синагогах, они предают христиан анафеме, повторяя по три раза ежедневно:
"Да проклянет Господь назареев". Следует заметить, что Святой Епифаний, сам по происхождению еврей, был, наверное, хорошо знаком с еврейским молитвенным ритуалом. Блаженный Иероним сообщает то же самое, повторяя несколько раз в сво
Мудрость древних и тайных обществ. Смоленск, 1996. С.20.


Строго запрещено еврею ссужать другому еврею деньги в рост (особенно за высокие проценты), и, наоборот, за лихвенные проценты дозволяется ссужать деньги акуму либо еврею, который сделался акумом, потому что в Священном Писании говорится: "Ты обязан давать жить твоему брату вместе с тобою". Но акум не считается братом (Шулхан-арух, Иоре де'а 159, 1; Талмуд Баба Меция, 70).
Когда еврей украл что-нибудь у акума, но перед судом отвергает это и его хотят привлечь к присяге, тогда другие евреи, которые знают о краже, обязаны в качестве посредников потрудиться, чтобы привести дело к миролюбивому соглашению между евреем и акумом. Когда же это не удается, а еврею, который не хочет проиграть дело, уклоняться от присяги невозможно, тогда ему дозволяется присягнуть ложно, но в душе эту лжеприсягу уничтожить, думая про себя, что нельзя было поступать иначе. Однако этот закон сохраняет силу лишь в том случае, когда акум не имеет средств разузнать о краже другим способом; когда же он может добыть сведения иначе, тогда еврею нельзя принимать лжеприсягу, дабы не осквернилось Имя Господне.
Есть правило, что в том случае, когда еврею грозит телесное наказание, ему дозволяется присягнуть ложно, даже когда его могли бы изобличить в клятвопреступлении и когда (следовательно) само Имя Господне может быть осквернено. Там же, где угрожает один денежный штраф, принимать лжеприсягу разрешается не иначе, как при условии, что изобличение еврея для акумов невозможно и что (стало быть) Имя Господне не будет осквернено (Шулхан-арух, Иоре де'а 329, 1, Хага, Талмуд).
Браки среди акумов не имеют связующей силы, т.е. сожитие их все равно что случка лошадей. Поэтому их дети не стоят к родителям ни в каких человеческо-родственных отношениях, а когда родители и дети сделались евреями, то, например, сын может жениться на своей собственной матери. Впрочем, раввины высказались против применения этого правила в жизни, дабы акумы не говорили, что гои набожнее евреев, так как у них (акумов) не дозволяется сыну жениться на матери (Шулхан-арух, Иоре де'а 269, 1; Талмуд Иебамоф, 22).
Если в присутствии еврея умирает другой еврей, то в момент, когда душа расстается с телом, он должен в знак печали оторвать клочок своего платья, даже если умирающий был грешником. Но, когда он присутствует при смерти акума или еврея, сделавшегося акумом, тогда это выражение печали запрещается, потому что еврей обязан радоваться такому событию. Запрещено еврею отдавать последний долг акуму, например сопровождать его прах до могилы либо держать надгробную речь, и лишь дозволено, где это случается ради мира и спокойствия (Шулханарух, Иоре де'а 340, Талмуд Моэд Катан, 25).
Когда акум (христианин) женится на акумке (христианке) или же когда еврей, принявший христианство, женится на еврейке, также сделавшейся христианкой, тогда их браки не имеют законной силы. Ввиду этого если акум (христианин) или акумка (христианка) стали евреями, то им дозволяется вступать в новый брак без развода, хотя бы до этого они прожили лет двадцать вместе, потому что брачная жизнь акумов должна рассматриваться не иначе, как блуд (Шулхан-арух, Эбен га-эцер 26, Хага; Бар Шешеф 6, Тер. Хад. 209).
Когда еврей женился на акумке, тогда ему следует дать 39 ударов и брак считается недействительным, а бет-дин (раввинское присутствие) обязан сверх того подвергнуть его анафеме. Даже когда еврей женился на еврейке, то, если сия последняя стала акумкою, ему дозволяется взять другую жену, без предварительного производства о разводе, потому что акумы должны быть рассматриваемы не как люди, а как лошади (Шулхан-арух, Эбен га-эцер 16, Талмуд Абода зара 36).
Каждый еврей обязан жениться для размножения рода человеческого. Поэтому он должен брать себе жену, от которой он еще может иметь детей, значит, не старую и вообще не такую, для которой это безнадежно. Только когда жена имеет деньги и он хочет жениться на ней лишь ради денег, тогда это дозволяется, и бет-дин не вправе запретить жениться даже на такой, от которой он уже не может иметь детей.
Когда у еврея уже есть дети, хотя бы и незаконнорожденные или неполноценные, тогда он исполнил свою обязанность размножать род человеческий. Но когда его дети - акумы, например когда он был акумом и имел детей, он не исполнил своего долга содействовать продолжению и размножению человеческого рода, потому что дети акумов не могут быть и сравниваемы хотя бы с незаконнорожденными или с идиотами еврейского происхождения (Шулхан-арух, Эбен га-эцер 1,1, Талмуд Иебамоф, 63).
Талмуд постоянно внушает еврею, что человеком может называться только он. Человеком не признается никто, кроме евреев, ибо одни они произошли от первого человека, а все прочие народы от нечистого духа и должны, собственно, называться скотами (Ялкут Рубени Параска Береш, л. 10, 2). Евреи одни происходят от Адама, Авеля, Авраама и Моисея, а все прочие народы, в особенности христиане, - от дьявола, Каина, Исава и Иисуса Христа (Ялкут Хадаш, - Букет. прав. Халд., талм. - Там же). Одни евреи воскреснут и наследуют блаженство жизни вечной; все прочие народы останутся навеки в гробах или в аду; душа их неспособна воскреснуть, ибо сказано: "Возвратятся в ад нечестивые, все народы, забывающие Бога". А кто забывающие Бога? "Все хиттимы (т.е. христиане. - О.П.)" - отвечает Талмуд (Санхедрин, л. 105, с. 1).

[Uriya]

Никогда вы евреи, не будете учить нас русских. Я читал и слушал Лайтмана и др., - вода, наборы слов. У нас в каждом баре пьяный мужик лучше прповедует. А , что живем плохо, так из-за ига вашего. Сбросили трехсот летние иго, сбросим и девяносто двух летнее.
Не я, а Лайтман рассказывает необоснованные алогичные сказки. Детский лепет, которым серьезный человек долго не будет заниматься. Это завлекуха. А за ней скрывается, то, о чем он молчит, - сатанизм.
Например, - я только-что прочитал лепет, о том, что авраам жил во времена строения вавилонской башни.

viktr-dudladv, а как вы узнаете кто еврей, а кто не еврей? И вот вы говорите - вы евреи не будете учить нас русских! А что значит по вашему - учить? Вот вы заходите в еврейский банк принадлежащий мировому  жидовскому правительству и спрашиваете как у вас можно взять кредит? Как разместить денюжки под проценты. И вот уже вас начинают учить.... А что значит - плохо живем? И главное, что значит мы? Вы писали - А , что живем плохо, вы конечно не писали - мы, но плохо живете вы или вы и другие? И главное, все никак не от кого из антисемитов не могу добиться - что есть иго? В чем его суть заключается? Итак, ответьте пожалуйста как отличить еврея от не еврея? второе, что есть еврейское обучение? Что значит жить плохо? Что есть еврейское иго? И как каббализм, который по вашему бессмысленен заключает в себе смысл, то есть как бессмысленное могет иметь смысл? Вы писали - Я читал и слушал Лайтмана и др., - вода, наборы слов. У нас в каждом баре пьяный мужик лучше прповедует.Детский лепет, которым серьезный человек долго не будет заниматься. Это завлекуха. А за ней скрывается, то, о чем он молчит, - сатанизм. То есть лепет бессмысленный но скрывает смысл? Нелепо выходит. Разьясните. И пожалуйста, скажите своими словами, а ссылки ввиде подтверждения. А то как с Лайтманом атеистом получится, оказалось что он иначе понимает что есть вера в Бога, то есть он верует делами, а не словами А далее вам Бааль Сулам объясняет, что верой называется свойство отдачи, которое мы должны освоить и именно в нем жить (в свойстве бины, в намерении отдачи). В мере овладения этим свойством, человек начинает ощущать Творца, потому что это свойство - и есть Творец (Элоким). Как видите он не только не атеист он ещё и признает факт богочеловечества. То есть он христианин.   Давайте. Объясняйте. Про геноцид я отдельно спрошу.

[Uriya]

"Народ Израиля лучший из рода человеческого, так же как сердце самый важный из органов" (Талмуд, Хиссук ем.). и дале и далее в том же духе

Вот вы возмущены тем что народ Израиля считает себя чем то лучше чем иные народы? Возмутительно? Не правдали? А вот русские говорят друг другу - ты лошара, ты быдлан, ты чмошник, много всяких оскорблений смысл которых показать свое превосходство  и ничтожность других. Я уже не говорю про мигалки, про наплевательское отношение к законам. И вы думаете это только в государстве? В любой школе, среди детей, в любом классе есть каста людей, а есть каста лохозавров, чмырей, над которыми издеваются, унижают их достоинство ежедневно. ВОзмите русскую армию - дедовщина - чудовищные формы унижения и издевательств - вплоть до изнасилования и убийств. Выходит фигня. Выходит что стремление к нравственному и умственному превосходству над другими это общая черта всех народов, всех, а не еврейского только. И не только народов, но и внутри народов, даже среди людей одной национальности есть стремление к умственному, нравственному превосходству и стремление эксплуатировать. То есть все ваши доказательства ничего на самом деле не доказывают. Людоедство - это общепринятая практика жизни человека. От дедовщины в российской армии ежегодно погибает 1000 человек. Это делают евреи? Нефига? Талмудисты? Каббалисты? Нет. Это норма русской жизни - чмырить, насиловать, убивать.... Не для всех норма, конечно. Но дедовщина - факт, преступления на почве дедовщины - факт.

[Uriya]

В Луганске, в начале 2000-х, нашли труп, без капли крови. Вокруг него, крови не было. Умер он от потери крови. Кто-то выкачал из него кровь, а затем выбросил. Кстати, евреям нельзя закапывать человека из которого, они выкачали кровь.
В донецкой области родителям, врачи,  не отдали младенца, заявив, что он умер. Но это не подтвердилось. Однако найти младенца, не удалось.
На Украине пропадают взрослые и дети. Известно, что, многих вывозят в качестве секс-рабынь. А может еще и чтоб кровь пить, для жертвоприношений?

Кражи младенцев

http://www.facts.kiev.ua/2005/09/03/08.htm

В Луганске нашли труп без крови, без доказательное утверждение! и далее никаких доказательств данного факта. И тут же пишете - не отдали младенца. А что за труп в Луганске? Младенец? Старик? Женщина? Мужчина? Труп осла? Но так как далее следует - не отдали младенца. То естественно, для дурака конечно, думать что нашли труп того самого младенца из которого жиды выпили кровь. А далее совсем страшно - Пить кровь блудниц, для жертвоприношений. А далее ссылки которые как  всегда представленны в виде доказательств, но ничего на самом деле не доказывают по первой ссылке - Татьяна Исаева убеждена, что и новорожденную девочку, и ее маму могли использовать в качестве доноров для незаконной трансплантации. Тем более что в данном случае у обоих родителей отрицательный резус-фактор. А это значит, что ткани и органы, полученные от такого ребенка, особенно ценны и пригодны для трансплантации или изготовления каких-либо препаратов. По мнению Исаевой, вероятнее всего, что именно такая судьба постигла пропавших детей Захаровой и Пузиковой. Где ваши доказательства что у ребенка пили кровь в синагоге? Если написанно - использовали органы для трансплантации, ВОЗМОЖНО! Или евреи не только пьют кровь, но и едят детские позвоночники? Но позвоночники им нужны не всякие а именно резусотрицательные. Бред какой та. Давайте серьезные доказательства. Эта фигня, ну что это такое? Ну ерунда какая то. Давайте серьезные доказательства.

[Lenora_land]

Никогда вы евреи, не будете учить нас русских.

Вот что, viktr-dudladv, я вам на это скажу.  Вы же согласитесь, что  не каждый второй, не каждый третий и даже далеко не каждый десятый в России обладает такой пассионарностью, какой обладали  наши классики, мыслители, ученые, к  примеру, как  - Пушкин  Толстой, Достоевский, Бердяев, Гумилев,  Вернадский и др.. Единицы гениальных людей, привнесли искры  духовного озарения не только своему народу, но и всему миру. Русские подарили миру  гениев, и мир их принял не ропща. Так почему же вы тогда ропщете, не соглашаясь принять свет мудрости, пронесенной  через века еврейскими мудрецами, коих так же были единицы в своем народе? Ведь речь то даже не идет о всех евреях, которым самим бы не грех послушать уже наконец то своих мудрецов. Или вы настолько уверены в своей исключительности, что даже мысли не хотите допустить, что вас кто-то будет учить, и сможет научить, чему то очень хорошему, доброму, высокому и  ответить на вопросы, всегда занимавшие умы человечества: откуда и зачем мы пришли в этот мир? куда идем  и в чем смысл жизни?
И почему вы собственно решаете за всех русских, исключительный вы наш?

[Lenora_land]

Никогда вы евреи, не будете учить нас русских. Я читал и слушал Лайтмана и др., - вода, наборы слов. У нас в каждом баре пьяный мужик лучше прповедует. Не я, а Лайтман рассказывает необоснованные алогичные сказки.

Михаэля Лайтмана по праву можно отнести к мудрецам, постигавшему уроки мудрости в течении почти 30  лет у сына последнего великого каббалиста Бааль Сулама.  И я могу вам объяснить в двух словах почему  беседы  и выступления Лайтмана кажутся вам алогичными. Поменьше сидите с пьяными мужиками в барах и меньше слушайте их проповеди. А главное поменьше читайте своего Платонова, конспирологическая ахинея в книжках и статьях которого, как раз то и выработала у вас стойкую аберрацию сознания до такой удручающей степени, что вы уже не в состоянии целостно и адекватно переварить и усвоить, то о чем говорит М. Лайтман.

Справочка для тех, кто не в курсе. 
 
Олег Анатольевич Платонов (р. 11 января 1950, Свердловск) — русский писатель(не путать с Андреем Платоновым), националист, публицист и общественный деятель, автор многочисленных публикаций конспирологического и антисемитского содержания. Является активным отрицателем холокоста. Главная черта произведений Платонова — вера в существование «жидомасонского заговора» против России. Московский антифашистский центр охарактеризовал  Платонова как «одиозного юдофоба». Книги Платонова «Россия под властью масонов…» и «Россия под властью криминально-космополитического режима» находятся в списке, признанных экспертизой Ленинградского музея этнографии и антропологии как отражающие «тему ненависти к евреям». Магистр политологии и кандидат исторических наук Андреас Умланд полагает, что книги Платонова это «политических пасквиль», для которых характерны «патологический антиамериканизм, бредовая конспирология, апокалипсические картины будущего мира и фантастические утверждения о грядущем новом рождении русской нации».

[Uriya]

viktr-dudladv, а что название темы изменили чтоли? Вроде же было "каббалисты угрожают уничтожить мир"? Или я попал в иное измерение? Если изменили название темы, то как-то невпопад, когда собственно уже очевидно стало что каббала инчего угрожающего в себе не содержит..... Ну теперь конечно, если нет угрозы уничтожения, то не один нормальный антисемит сюда не заглянет. И я так и не узнаю кто есть еврей, что есть еврейское обучение, что есть еврейское иго, что значит жить плохо....

[Lenora_land]

"Народ Израиля лучший из рода человеческого, так же как сердце самый важный из органов" (Талмуд, Хиссук ем.).
 "Евреи Богу приятнее, чем ангелы" (Талмуд, трактат Шуллин, 91, 2).
 "Мир создан только из-за евреев; они плод, а остальные народы - шелуха" (Талмуд, шене лух, хабб. 124, б)

Вы название темы читали? Тема называется "О каббале". Иудейский Талмуд и его толкования никакого отношения к каббале не имеет.

По каким книгам учиться?
С блога М. Лайтмана http://www.laitman.ru/questions-answers/1652.html
ОТВЕТ: Не надо читать никаких иных книг, кроме книг Бааль Сулама, или вначале наших книг, которые его объясняют. После того, как поймете из них точно, что такое Каббала - приступите к чтению любых иных книг и не собьетесь с правильного пути к Творцу. Бааль Сулам пишет об этом во многих местах, что именно трудность изложения Каббалы, тяжелые примеры, несистемность изложения - были основной причиной в ее распространении и ее непонимании массами.

[Uriya]

 Пойду в другое место поищу где есть  нормальные антисемиты.  У них поспрашаю.

[Kler]

  @*$Только не подумайте, что я против переезда.... просто интересно..

А мне нравится переезжать, даже интересно, как вместе с тобой переезжают  родные антисемиты. Куда же мы без них?

[Uriya]

А я вот сейчас в "Местечке" нашел настоящих антисемитов и попросил взять меня в их антисемитскую банду. Но пока не берут, спрашивают - не дурак ли я? А я не знаю как и ответить - они как, не берут дураков или берут только дураков? А ещё мне там мужики сказали, которые в курсе всех дел, что если я не еврей, то не видать мне антисемитизма и членства в сообществе ксенофобов как своих ушей.  

[Шовинист]

Зачем нужна Каббала нееврею?  "Просветление" с жидовским уклоном?

[Lenora_land]

Так, Святой Епифаний (IV в.) говорит, что евреи не только питают к назареям ненависть, но даже проклинают их ежедневно по три раза: утром, когда встают, в полдень и вечером. Всякий раз, когда заканчивают молитвы в синагогах, они предают христиан анафеме, повторяя по три раза ежедневно: "Да проклянет Господь назареев".

Что по вашему означает святой?  В чем проявлялась святость Епифания? Был бы святым - не пускался бы в подобные эгоистические рассуждения о ненависти и проклинаниях в синагогах с подробным описанием данного молитвенного ритуала.  Не поэтому ль однажды, совершая Таинство Евхаристия, святитель Епифаний был лишен  во время литургии чудотворного видения,  |}-которым он обладал, как утверждается православными источниками. 

[Lenora_land]

Следует заметить, что Святой Епифаний, сам по происхождению еврей, был, наверное, хорошо знаком с еврейским молитвенным ритуалом.

Уж не знаю насколько Святитель Епифаний был осведомлен в иудейском молитвенном ритуале, но уверена на все 100, что святоша  Епифаний слыхом не слыхивал о том, что в каббале подразумевается под молитвой, что на самом деле представляет молитва, как она работает и на что должна быть направлена.

Молитва это не то, что многие думают, расшибая лоб.......)))))

---------------------------------------------
Какова на самом деле цель молитвы согласно Каббале?

Молитвой (МАН), согласно каббале, называется "желание в самой глубине сердца", которым вы не можете управлять. Творец – это Тот, Кто владеет всеми твоими желаниями, - ведь желания были созданы светом. Ты можешь воздействовать на Творца таким образом, чтобы Он изменил твое желание. Но это не означает, что ты попросишь Его, чтобы Он перестал вызывать в тебе отрицательные ощущения, - это не поможет. Творец понимает, что чувствует твое сердце в ответ на Его воздействие. Ты можешь кричать хоть до завтра, но Он не услышит. Ты не сможешь его обмануть. Человечество уже тысячелетия рыдает о том, что ему плохо, но ведь ничего не меняется. Становится еще хуже, потому что просит неправильно.

Молитва (МАН)- это просьба о невозможном, что может только Творец, иначе зачем же ты к Нему обращаешься, а значит о противоестественном, т.е. о изменении себя из жителя этого мира, эгоиста, в жителя высшего мира, альтруиста, хотя ты по-своему же мнению, этого не заслуживаешь. Иную молитву Творец не слышит, потому что Он – отдача и любовь и только об этом можно Его просить. Нас в этом должна убедить вся история человечества – Бога (которого просят обо всем) нет! Есть Творец - которого просят только о исправлении своего эгоизма. Он реагирует только на просьбу изменить тебя в соответствии Ему, чтобы ты стал Ему подобным. Потому что именно это означает в большей мере быть Адамом. Адам – происходит от слова домэ – быть подобным.

[Kler]

А я вот сейчас в "Местечке" нашел настоящих антисемитов и попросил взять меня в их антисемитскую банду. Но пока не берут, спрашивают - не дурак ли я? А я не знаю как и ответить - они как, не берут дураков или берут только дураков? А ещё мне там мужики сказали, которые в курсе всех дле, что если я не еврей, то не видать мне антисемитизма и членства в сообществе ксенофобов как своих ушей.  

Да, тема "местечко" - это место особое. Оно придумано специально для битья... евреев.  Вы не  похожи на антисемита. Так что можете ослабить их позицию. Что успокаивает, так это опять же каббала, которая утверждает, что в мире  ничего не создано зря. Поэтому, и антисемиты будут существовать до тех пор, пока сами евреи не начнут массово изучать Каббалу. Но замысел Творения  - даже не в этом. Высшая Цель - передать это знание народам мира, чтобы вместе с ними полностью исправить первородный  эгоизм, который  в настоящем его виде  противоположен свойствам Творца. Несоответствие это породило  кризис, в котором антисемиты обвиняют евреев. И они правы. Кризис рождает антисемитизм Ведь с точки зрения каббалы те страдания, которые выпали на долю человечества, в т.ч евреев, оправданы... величием Цели - достичь уровня Творца , изучить Законы духовного мира, чтобы принять на себя руль управления мирозданием. И это не утопия, нам всем предстоит пройти "ликбез", как стать Человеком. А Человек в нас - это тот, кто способен ощутить Творца. А пока, что мы все без исключения -животные))) Хоть и обидно звучит, но это факт.