Итак, privet, не сумел доказать отсутствие у евреев способностей к познанию. Он не доказал что у них отсутствует логика и тонко-эмоциональные состояния как необходимые условия существования интуиции. Без которой познание невозможно. Он не смог доказать ничего из того что утверждал.