Будут ли Буддийские Махатмы делать харакири?

[Сивый Конь.]

Советы Махатм, которые актуальны третье столетие подряд.
"Так это было всегда. Те, кто в течении сотен лет этого цикла наблюдали человечество, постоянно видели подробности этой смертельной борьбы между Истиной и Заблуждением, которая всегда проявляется. Некоторые из вас, теософов, теперь только ранены в вашей чести или кошельках, но те, кто держали светильник в предыдущих поколениях, заплатили жизнью за своё знание.
Будьте мужественны  желающие стать воинами за единую Божественную Истину, держитесь смело и уверенно, берегите вашу моральную силу, не растрачивайте её по пустякам, но придержите её для таких больших событий, как нынешние".

Реинкарнуха Махатм отменена Богом в пятидесятые годы прошлого века.
Четырнадцать Благородных Истин Вед Махатмы не знают.
Откровенческая Методология Ведопознания по Ванге до Махатм пока что не дошла.
Махатмы пока что висят в своей примитивной реинкарнатой Темноте.
 Реинкарнуха для Профанов! - это Махатмы знают.
А как заменить Реинкарнуху полноценными Небесными Ведами, - нет пока понимания у Махатм

[Сивый Конь.]

У Буддистов есть весьма полезная Метода Развития Богопознания, - это открытые Дискуссии Знатоков с широким присутствием Зрителей.
Проигравшие в Дискуссиях иногда самоубивались.
Конечно, в наше Просвященное время реинкарнутые Лопухи проиграют, в конечном Итоге, Дискуссии Учителям Лотосного Золотого Пути.
А проиграв, реинкарнухаи херахирнутся побыстрее к своим реинкарнутым учителям = Махатмам?  +@>

[Сивый Конь.]

...возникла потребность выяснить, какой все-таки вариант буддизма является истинным и в большей мере соответствующим учению самого Будды (подход, вполне естественный для неофитов тибетцев). И выяснить это было решено традиционным для Индии способом — путем диспута, на котором индийскую сторону представлял сам Камалашила, а китайскую — Хэшан (в тибетских источниках этот «титул» воспринимается в данном случае как имя) Махаяна (тиб. Хва-шан Маха-ян; кит. Хэшан Мохэянь). Этот диспут и состоялся в монастыре Самье (точная дата его неизвестна, условной датой проведения диспута можно считать 790 г.).

Согласно традиционным тибетским источникам, диспут закончился полной победой Камалашилы (что привело даже к самоубийствам среди сторонников Хэшана Махаяны), после чего царь запретил проповедь китайского буддизма и Тибет окончательно и бесповоротно обратился к классическим индийским образцам. Однако реальные последствия диспута были несколько иными по сравнению с сообщениями поздних тибетских источников (в основном, написанных гелугпинцами в XVI — XVIII веках, когда Китай все активнее и активнее стал заявлять о своих правах на контроль над Тибетом).

http://buddhism.org.ru/buddhism_08.html