Халявные но полезные Арабески реинкарнации Асели Айтжановой в Ведах и Исламе

[Сивый Конь.]

 

Комментарий СК:
Итак, мы имеем Семь Видов Пульсирующей Материи в Матрешках,  Погибельной в Матрешечной Пралайе Материи, и один вид непульсирующей, вне Матрешкек в Безпредельности.

И в этой Непульсирующей Безпредельной Материи находится Божественная Вайкунтха, постепенно вырастающая из нашей Пульсирующей Материи, как Древо Жизни Цивилизации во Вселенной.

Асель Айтжанова правильно пишет, что Вайкунтха лежит за Пределами Материального Мира, который то появляется в Манвантаре, то исчезает в Пралайе. Когда Семеричный Матрешечный Ряд исчезает, Восьмая Материя Безпредельности для Вайкунтхи остается нетронутой.


Однако свобода воли позволяет душе испытать и другое чувство к Богу – зависть: «Почему Он, а не я – номер один?» Таким образом, у некоторых душ появляется желание почувствовать себя Богом. И Бог из любви предоставляет им такую возможность. В духовном мире занять место Бога невозможно, поэтому возникает необходимость в создании пространства, где мятежные души могут исполнить свое желание почувствовать себя Богом, стать главным наслаждающимся и контролирующим. Это должно быть такое место, где Бог не показывает Себя, чтобы душа могла спокойно играть роль главной персоны. С этой целью и создается материальный мир – место, где увидеть Бога практически невозможно. На санскрите материальный мир описывается словом майя дхама – «место иллюзии». Это своего рода матрица – виртуальная реальность, в которой на душу одевается скафандр материального тела. Веды утверждают, что материальный мир создан для мятежных душ, поэтому все его обитатели подсознательно лелеют желание стать самым главным, Богом, повелителем других существ. Естественно, что такой настрой служит причиной вечной борьбы за превосходство. Поэтому конкуренция, или принцип «выживает сильнейший», – основной признак материального мира. Чарльз Дарвин заметил этот принцип и назвал его «законом борьбы за выживание». Все отношения в материальном мире отравлены желанием эксплуатировать других и, соответственно, приводят к разочарованию. Комментаторы Вед описывают это следующим образом: «Отвергнув Верховного Синьоры, дживы погружаются в материю, отделенную энергию Синьоры. Вследствие этого они теряют понимание своей истинной природы. Это заблуждение опутывает их сетями вожделения и кармической деятельности. Отождествление с грубым и тонким материальными телами – причина их страданий в материальном мире»  .

При этом материальный мир по своей природе противоположен природе духовной: этот мир не вечен (асат), полон невежества (ачит) и страданий (дукхалайа). Соответственно, душа не может быть полностью удовлетворена, находясь в этом мире.


 

[Сивый Конь.]

Комментарий СК:

Честно поступал Будда и Многие Его Приемники, которые МОЛЧАЛИ о Четырнадцати Важнейших Смысловых Блоках = Карбах в Ведах, в том числе и о Многомерном Портальном Преображении Человека для Жизни в Вайкунтхе.

Молчали многие, но не все. Некоторые Фантазеры свое Непонимание, для пущего Авторитета, заменяли своими Фантазиями. И таковыми Фантазиями наполняли Божественные Веды. Божественный Разум в своих Откровениях Молчаливые Истины раскрывал со всех сторон, и мы можем отследить, согласно Откровений Шанкары, Шри Ауробиндо и др. Пророков в Ведах, что Молчаливые Истины будут понятны только тогда Человеческому Разуму, когда будет понятна Землянам Приборная Иллюзия =  Майя = Виртуальная Реальность Брахмана и Морок Майи.

Вместе с Майей станет Человеку понятно, что такое Брахман, Эгрегоры Брахмана, Ангельский Эгрегор Вселенной, Божественный Эгрегор Мирозданческий, Парабрахман Вайкунтхи, что такое Атман и Божественный Абсолют на Земном Древе Жизни.

Не столь глубоко, но старательно исследуя Откровения Знаковых Религий Земли, в том числе Ислама, можно уверенно увидеть, что Богом Веды называют не Личность, достигающую Величайшего Развития, которого без Социума ни в коем случае быть не может, а Высокоразвитый Абсолют, - Живую и Предметную Среду Высокоразвитой Цивилизации, совместно с Её Приборным Портальным Разумом = Брахманом в Ведах. Бог не мыслящая Личность, как у Реинкарнатых Сатанистов, а Мыслящая Сущность = Абсолют.

Что Человек, обожаясь, может стать, к примеру, Инопланетной Коровой, Кипарисом, вырастающим за одну ночь, Виманой и Приборным Порталом Брахмана одновременно, - это полнейшая галиматья. Однако таковую галиматью рассматривали Реинкарнатые Сатанисты, - и Асель Айтжанова приводит весьма полезный нам для рассмотрения таковой Сатанинский Вариант, в корне противоречащий Портальному Воскрешению и Портальному Суду в Откровениях Корана.

Из этого Абзаца Текста мы видим, что Смысловых Блоков для понимания, что такое Бог у Асели Айтжатовой вполне хватает, только таковые с должным усердием надо поставить на свое Смыслове Место.



Азбука Православия, Диакон Андрей Кураев: Реинкарнация, - Сатанизм для интеллигенции http://azbyka.ru/religii/okkultizm/kuraev_satanizm_dlya_intelligentsii_01-all.shtml

[Сивый Конь.]

Лишь только раз меня мама рожает!

Реинкарнация – это чистая выдумка людей. Давайте обсудим!
 
Из Обращений Божьей Матери при Фатиме: http://magazines.russ.ru/continent/2003/115/iadai.html

Все содержание Ее Посланий свидетельствует о куда более грозном актуальном его смысле. Вот одна из стержневых тем Ее обращений к людям, которая в разных поворотах и с разными акцентами, но упорно и постоянно звучит в Ее Посланиях на протяжении всех этих 22 лет:

“Мы идем к Богу в полном сознании: в сознании, которое имеем сейчас”. “В момент смерти мы осознаем отделение души от тела. Неправильно учить людей тому, что мы рождаемся много раз. Мы рождаемся лишь раз. Тело, порожденное материей, разлагается естественным способом после смерти. Человек обретает преображенное тело. Вы должны готовиться к смерти. Реинкарнация – это чистая выдумка людей” (END-19).
“Выбирайте (решайтесь на) рай.” “Дорогие дети, решайтесь и верьте, что Бог отдает вам Себя во всей Своей полноте

Лишь только раз меня Мама рожает!

Комментарий СК:
Знатоки Ислама, - Харун Яхья
Об этом пишут прямо, - не сомневаясь: 

Вот еще один айат, в котором сообщается нам о том, что находящиеся в Раю не вкусят другой смерти, кроме "первой":
Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти, и избавил [Аллах] их от наказания Ада. По милости от Синьоры твоего. Это поистине великое счастье и спасение! (Сура "Ад Духан", 44:56/57)
В одном из айатов Всевышний повествует о радости обитателей Рая, которые не подвергнутся они другой смерти, кроме первой, уже пережитой:
"Разве мы не умрем, кроме нашей первой смерти, и мы не будем из тех, кто будут подвергнуты наказанию?" (Сура "Ас-Сафат", 37:58/59)
Смысл айатов, приведенных выше, совершенно очевиден. Каждый из нас вкусит смерть лишь единожды. Может возникнуть вопрос о том, почему в этом айате ведется речь об однократной смерти, в то время как в предыдущих айатах говорилось о двух смертях. Ответ на этот вопрос мы находим в определении смерти как "вкушения" в 56ом айате суры "Ад Духан ". Ибо существует лишь одна осознанно испытанная человеком, то есть пережитая, прочувствованная первая и единственная смерть, с которой он сталкивался. Это та смерть, с которой он сталкивается по окончании отпущенного ему срока в мирской жизни. Ведь в первоначальном состоянии смерти, когда человек находился в состоянии бездушного тела, он не мог вкусить и прочувствовать смерть, ибо до нее он не существовал и, естественно, не имел способностей восприятия и сознания, разума, чтобы осознать и вкусить первое мертвое состояние.
Таким образом, все попытки утверждать о существовании более чем одной смерти и о воскрешении на земле, перерождении в новые тела равносильны отрицанию Воли Всевышнего, ибо они игнорируют открытые смыслы айатов Священного Корана, ниспосланного нам Аллахом.
http://www.harunyahya.ru/drh_ru01.php

Подробнее: "Закат и Сумерки  Поганства и Буддизма".   http://www.firebook.narod.ru/zakat.docx

Давайте обсудим!

Армагеддон = Битва Сил Света и Тьмы. 777 о Конце Света.

Огненная Библия 07. 07. 07 г..начинает эту важнейшую Тему Моделирования – СООБРАЖЕНИЯ Конца Света в Тонком Мире нашего Интернета-Рунета, после проведения которой 12.12. 2012 года на Земле наступит Золотой Век.

Мы считаем, что на многих Форумах, поддерживающих становление Космического Сознания на Земле, Тема «Реинкарнация, - это чистая выдумка людей» переросла в более Высокую и широкую Тему практического Становления Нового Мышления  Эры Водолея на Земле.

Говорить о Реинкарнации мало. Её надо делать на Земле, как Райскую Развитийную Доминанту. Исходя из этих СООБРАЖЕНИЙ, мы повторяем для Асель Айтжатовой эту Стартовую Тему практического Становления Нового Мышления, начатую здесь: http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=8893.0

[Сивый Конь.]

https://www.youtube.com/watch?v=maD0gXUs5MI&feature=share

Комментарий СК:

Процесс Райского Строительства на Земле стартовал и по Иудею Лайтману.

Только откуда такая Благая Весть появилась в Иудейской Каббале??

[Сивый Конь.]

Не все. Буддизм не ведет в Рай, синтоизм не ведет в Рай, иудаизм не ведет в Рай, христианство не ведет в Рай, шиизм и др. языческие секты и религии - не ведут в Рай. Только Ислам ведет в Рай.

Лично ваш Ислам не ведет вас в Рай. Рай строится на Земле по Законам Аллаха. А вы направляетесь сам и направляете Людей туда, где Рая нет для Человеков.

Вы неверно и ложно понимаете Райские Законы Аллаха.

[Сивый Конь.]

Асель Казбековна Айтжанова
Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций

Устройство материальной вселенной: ведическая космология

Согласно Ведам, материальный мир сотворен Самим Богом. В Пуранах («исторических хрониках») этот процесс объясняется в мельчайших подробностях. Тезисно творение можно описать следующим образом. В бескрайнем духовном небе в какой то момент возникает облако материи. Внутри этого облака, на водах Причинного океана, возлежит Маха Вишну (одна из полных экспансий Бога). Из пор на теле Маха Вишну исходят непрерывным потоком бесчисленные вселенные. Они существуют в течение выдоха Маха Вишну, а когда МахаВишну вдыхает, все миры входят обратно в Него. Внутри каждой из таких вселенных Бог в другой Своей экспансии – Гарбходакашайи Вишну – наполняет пространство наполовину водой и также ложится на этих водах. Из Его пупка вырастает вселенский лотос, на венчике которого появляется Брахма – первое живое существо во вселенной.

ВИШНУ (Санскр.) Вторая ипостась индусской Тримурти (троицы), состоящая из Брамы, Вишну и Шивы. От корня виш, "всепроникать". В "Риг-Веде" Вишну не является высоким богом, но просто проявлением солнечной энергии, и описан как "пересекающий тремя шагами семь областей Вселенной, и укутывающий все пылью (своих лучей)". Какими бы ни были шесть других оккультных значений этого утверждения, это относится к тому же классу символов, как и семь и десять Сефиротов, как семь и три отверстий совершенного Адама Кадмона, как семь "принципов" и высшая триада в человеке и т.д., и т.д. Позднее этот мистический символ становится великим богом, хранителем и восстановителем, "имеющим тысячу имен - Сахасранама".
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь https://ru.teopedia.org/hpb/Вишну


Комментарий СК:
Асель Айтжанова не столь глубоко, как Последователи Блаватской исследовала Небесные Веды Аллаха. МахаВишну, конечно, Семиматрешечный Принцип взрывного квантования Материи в Безпредельности, притом в этой Безпредельности неоднократно повторяемый. Как нас учит Русскоязычный Буддизм в Лице Блаватской, - Вишну, - это только Объем Материи, выделенный из Безпредельности, который участвует в Создании нашей Жизни на Земле и далее, в нашей Вселенной.

Исследуя Веды, можно увидеть у Академика Исаевой, что Взрывная Матрешечная Последовательность называется иногда Омкарой.
Очень важно отметить в этом месте тот Фактор, что важнейшие События = Нормы Творения во Вселенной отмечаются Числом и Ангельской Иерархией, а всякие Важные События, извне долго и основательно влияющие на нашу Вселенную и нашу Жизнь, - Богами в Божественном Интернете, - Брахмане по Ведам Св. Духе у Христиан.

Здесь еще раз можно увидеть в обозначении Богами в Брахмане Огромнейших Творящих Сил Принцип Единобожия Брахмана, Последовательно, Оптимально и Упорядоченно отображающего Творческий Процесс Посева и Выращивания Земного Древа Жизни и Активно Участвующего в этом Процессе.

[Сивый Конь.]

Асель Казбековна Айтжанова
Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций

В Шримад Бхагаватам подробно описывается процесс творения, в том числе золотой вселенский лотос и первое существо, Брахма. Появившись на свет, Брахма попытался понять, где он, и спустился вниз по стеблю этого лотоса, пока не добрался до предела, за которым обрывалась его жизнь. Это место означало предел материального творения (Шримад Бхагаватам, 3.8.16–20). Мы акцентируем внимание на этом лотосе, поскольку «золотой лотос предела» встречается в описании ночи аль мирадж, когда Пророк Мухаммед выходил за пределы мира и встречался с Аллахом. В Коране (53:14) этот лотос называется сидрат аль мунтаха – «лотос крайнего предела». Также интересно для сравнительного исследования ведическое описание Вишну, находящегося на троне во дворце, который расположен на водах Причинного океана. Это описание напоминает известный мусульманский хадис, в котором говорится, что Трон Аллаха находится над водами выше семи небес.

Комментарий СК:
Мы неоднократно видим в Божественных Ведах, что созревшие Матрешечные Ряды для Посева Жизни во Вселенных каждого Ряда, отслеживаются и обмериваются Внешним Приборным Разумом = Брахманом в Ведах, запредельным Матрешечному Ряду. Подходящая по Мерности и созревшая для Развития Жизни Вселенная засевается Жизнью, как это сделали Методом Телепортации через Портал Единого Брахмана на нашей Земле Перуны = Плеядианцы.

В Аль-Мирадже Пророка Магомеда четко указана наша Вселенская Запредельность в Матрешечном Ряду над водами семи небес.

[Сивый Конь.]

Асель Казбековна Айтжанова
Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций

https://fil.wikireading.ru/53039
 

В Шримад Бхагаватам (3.10.9 10) утверждается, что во вселенной существует 14 планетных систем. Есть и другие классификации. Например, планеты вселенной делят на три категории. Высшие планетные системы называются сварга, это райские миры. Средние планетные системы, к которым относят и Землю, называются бхурлока. Низшие планетные системы называются наракалока – адские миры. Веды подчеркивают разницу между духовным царством Бога (Вайкунтхой) и материальными райскими планетами. Подобное разграничение встречается и в библейской традиции, где упоминаются Царство Божье и Царство Небесное.

Коран 37:6: Разве вы не видите, как сотворил Аллах семь небес рядами?

Комментарий СК:
Подробнее, - у Блаватской о 14 Планетарных Системах, которые называются Расами.
До Райского Времени на Земле от Небесного Посева Эволюционно вырастает Семь Рас, седьмая становится Райской на Земле, направляя, с Божьей Помощью, свое Развитие по Сефирам в Небеса, в Небесный Ирий, еще по Семи Расам Ирия Небесного – Бхурлоке, расположенными Кольцами = Колами = Рядами в нашей Вселенной, согласно Корана.
Цивилизация может и окончить свою Жизнь в Земном Аду – наракалоке.
Царство Божие не только Царствие Небесное на Райских Планетах = Сефирах.
Царствие Божие, - за Пределами Вселенной, - в Вайкунтхе.

[Сивый Конь.]

Асель Казбековна Айтжанова
Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций

https://fil.wikireading.ru/53039
 

Средние планеты, такие как Земля, являются местом, где человек зарабатывает карму. Совершая благочестивые поступки, человек получает возможность отправиться после смерти на райские планеты и наслаждаться там разнообразными способами. Выше Земли располагаются семь райских планетных систем. Обитатели райских планет называются в Ведах сурами – ангелоподобными существами, которым доверено управление силами природы. Это своего рода кабинет министров в масштабах вселенной, и Веды перечисляют 33 миллиона постов. Из тридцати трех миллионов суров наиболее значимыми считаются 33 главных сура. Эта цифра совпадает с мусульманским числом ангелов. Ведические суры еще называются полубогами, они считаются более высокоразвитыми, чем люди, но все же не равными Богу. Поэтому желание попасть после смерти в рай порицается в Бхагавад гите: «Людей со скудными знаниями очень привлекает цветистый язык Вед, которые призывают их совершать различные кармические обряды и ритуалы, чтобы подняться на райские планеты, родиться в богатой и знатной семье, обрести могущество и многое другое. Стремясь к чувственным удовольствиям и роскошной жизни, такие люди говорят, что нет ничего превыше этого» (Бхагавад гита, 2.42–43). Бхагавад гита – ведический трактат, раскрывающий нам высший уровень духовного развития. Здесь подчеркивается, что разделы Вед, в которых речь идет о рае, не заслуживают внимания трансценденталиста высшего порядка.

В отличие от духовного мира, на райских планетах также есть смерть. Когда запас благочестия заканчивается, душа уходит из рая и вновь рождается в каком либо теле на Земле. Согласно Ведам, те души, которые совершали благочестивые поступки небескорыстно, с желанием получить награду после смерти, рождаются в раю, где они также пытаются реализовать свое желание господствовать над материей. А те, кто служил Богу бескорыстно и с любовью, отправляются в царство Бога, на Вайкунтху.

Совершая грехи на Земле, душа после смерти может попасть на адские планеты, которые в Ведах сравниваются с исправительным учреждением. Отбыв срок наказания и отработав свою греховную карму, душа вновь возвращается на Землю. Правда на этот раз она рождается не сразу в человеческой форме, а проходит эволюцию через такие виды жизни, как растения, насекомые, птицы и животные.

Таким образом, ведическая философия описывает пребывание души в материальном мире как круговорот рождений и смертей (самсару), в котором душа то поднимается на высшие планеты, то опускается на низшие. Альтернативой самсаре является мокша – освобождение из круговорота перерождений путем восстановления своего изначального сознания – бескорыстной любви к Богу.

Комментарий СК:
Асель Айтжанова проходит мимо важного Обстоятельства, что Божественные Веды неоднократно сокращались и упрощались на Земле. Самое устойчивое сокращение и упрощение, работающее до сих пор является учение реинкарнации.

В свою очередь Откровения Корана избавляются от такового упрощения в пользу Воскрешения и Преображения Человека. И нам только остается сожалеть, что таковой Важнейший Фактор обошла своим вниманием Асель Айтжанова,
Как-никак, по Вселенским Масштабам, мы не столь далеко отрасли в своем Развитии от Обезьяны, и нам нескромно и рано  претендовать на Сообщество Высокоразвитых Инопланетян, тем более, на Совместную с Ними Жизнь в Вайкунтхе, Запредельную Вселенной.
Как-то так здесь просматриваются холявные арабески…

[Сивый Конь.]

Асель Казбековна Айтжанова
Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций

https://fil.wikireading.ru/53039
 

Соотношение духовного и материального бытия в мусульманском мистицизме

Исламская традиция также указывает на приоритет духовного бытия. В Коране (57:20–21) сказано: «Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим, потом бывает оно соломой, а в последней – сильное наказание, и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое».

Особенно сильно такое отношение к миру проявлено в мистическом направлении мусульманства – суфизме. Исследователь суфизма А. Курбанмамедов отмечает: «В своей философии и эстетике суфизм пришел к выводу, что земная жизнь не достойна человеческой природы. Человек рождается не ради земной жизни, а для более высокой цели – для вечной жизни, бано. На Земле всё низменно и ничтожно, поэтому все помыслы его должны быть устремлены к небесному, духовному, божественному. Человек одарен от Бога умом, тонким чувством, деятельностью, поэтому он должен стремиться не к земному, а к Абсолютной Истине»  .

Наиболее значимое описание структуры мира связано с видением, которое получил Пророк Мухаммед в ночь вознесения аль мирадж, о которой уже говорилось ранее. В эту ночь мистический конь доставил его из Медины в Иерусалим. В Иерусалиме Мухаммед встретил трех пророков, которые предложили ему на выбор три чаши: с молоком, водой и вином. Мухаммед выбрал чашу с молоком, и пророки одобрили его выбор  . После этого Мухаммед был вознесен и прошел через семь уровней небес. И там он встретил: Адама на первом небе, Иисуса и Иоанна Крестителя на втором, Иосифа и Соломона на третьем, Моисея на четвертом, Измаила и Исаака на пятом, Илию и Ноя на шестом, Авраама на седьмом. Эти семь небесных сфер похожи на семь уровней райских планет в ведической космологии. В Коране описывается, что в завершение своего пути он увидел золотой лотос крайнего предела, за которым произошла его встреча с Аллахом  .

Описывая представления мусульманских теологов о структуре мира, мы обратимся к работам Абу Хамида аль Газали, одного из наиболее уважаемых теологов Ислама. В первой половине своей жизни он практиковал традиционный Ислам, а впоследствии перешел к практике суфизма и достиг высокого уровня на этом пути. Авторитет аль Газали так высок, что его называют «вторым после Пророка Мухаммеда», а его основная работа «Воскрешение наук о вере» считается энциклопедическим руководством на духовном пути. Учение аль Газали признано как суннитскими ортодоксами, так и суфийскими мистиками.

[Сивый Конь.]

Согласно аль Газали, мир делится на три основные части:
● мир явного и осязаемого – алам ал мулк ва ш шакар;
● мир духовного – алам ал джабарут;
● мир трансцендентного – алам ал гайб ва л малакут.

Свою картину миров аль Газали основывает на Коране и трудах предшествующих ему философов и мистиков. В понимании аль Газали низшим в этой иерархии миров является чувственно воспринимаемый мир (мулка), мир, в котором живут люди и звери. Срединный мир – малакута – населен ангелами и джиннами. А высший мир – джабарут, – недоступный чувствам, населен избранными ангелами. Мир джабарут представляет собой трансцендентную фазу существования Бога  .
Проводя аналогию с Ведами, можно отметить, что мир явного и осязаемого (алам ал мулк ва ш шакар) соответствует земным планетам в Ведах. Срединный мир, населенный ангелами и джиннами, соответствует райским мирам. А высший мир джабарут соответствует трансцендентному миру Вайкунтхи  .

Джалалуддин Руми (1207–1273), известный суфийский учитель и святой, писал о трансцендентном мире следующее: «Мир скрытый имеет свои облака и дожди, но иные, чем здесь. Его небеса и солнечный свет иного порядка. Но все это становится явным лишь для утонченного – того, кто не обманут кажущейся завершенностью обычного мира»  .

Руми описывал, как душа предает забвению трансцендентный мир: «Как странно, что душа свою родину и те места, где она родилась и выросла, даже не вспоминает. Этот мир, будто сон, закрыл ей глаза, как облако закрывает звезды. Хотя душа обошла столь много городов, она все еще не очистилась от пыли их познания»  .

Багдадский святой аль Хамадани (1048–1138) говорил: «Душа не принадлежит миру сотворенному, а исходит из мира Творца, она одарена бессмертием и вечностью»  .

Поскольку мусульманские святые, как и ведические писания, считали истинным домом человека не этот бренный мир, а Царство Бога, они также призывали нас вернуться на родину. Абдул Халик Гиждувани говорил об этом так: «Ваше странствие ведет на родину. Помните, что вы совершаете путь из мира кажущегося в мир Реальный».

[Сивый Конь.]

СХОДСТВА В КОСМОЛОГИИ

Комментарий СК:
Как в Ведах, так и в Коране, Жизнь сеется Божественным Разумом на Земле, потом переселыется на Сефиры и далее, за Пределы нашей Вселенной. Так по Райскому Варианту при Развитии Земной Жизни до Безпредельности.

В то-же Время имеется и Адский Вариант окончания Жизни на Земле или на Сефирах. В этом плане Адские варианты подобны.

ЗОЛОТОЙ ЛОТОС

Комментарий СК:
Лотосом в Индийских Ведах названо Земное Древо Жизни, растущее из Божественного Посева на Земле нашими Небесными Родичами = Перунами. До какого Уровня будет расти наше Древо Жизни Божественным Разумом дана нам Воля самим выбрать.

ДУХОВНЫЙ И МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИРЫ

Комментарий СК:
Если глубже вникнуть в Божественные Веды, то можно понять, что Веды не разделяют на Духовный и Материальный Миры. Все согласно Вед, Материально, только состоит из разновидной Материи: воспринимаемой Ощущениями Живого Существа = Физической и невоспринимаемой = метафизической. Метафизическую часть Материи можно рассматривать, а главное, работать с таковой, через Приборный Разум = Брахман. Поэтому эта Метафизическая часть Материи и называется Духовной.

Да, наша Земная, Атомарная Жизнь, постепенно преображаясь, должна переместиться на Метафизическую Материю к конце нашей Вселенской Манвантары. Но это не значит, что мы станем нематериальными. Если мы и заменим какие-то исчезающие Явления и Предметы нашей Жизни их Виртуальными Моделями в Вайкунтхе, так всеравно эти Модели будут материальны.

Уместно здесь задуматься, насколько надежной здесь должна быть Виртуальная Реальность = Майя, Дополненная Брахманом: малейший сбой в работе повлечет потерю отображения дополнительной Среды Обитания и какому-то ограничению житейских Ощущений, что мы только можем начинать понимать в наше Развитийное Время.

Что мы сегодня и сейчас живем только в Виртуальной Безпредельности, - это неправильное понимание Божественных Вед.

Наша Родина, - Земля. И с нашей Земли, как с Колыбели, мы вырастаем во Вселенскую и Мирозданческую Запредельность Вайкунтхи. Таковое одностароннее Многомерное Технологическое Направление нашего Развития. Обратных = Регресных Технологий нет и не будет в нашей Жизни по Божественному Образу и Подобию.

Есть Отсев уставших жить.
В Откровениях Традиции мы не нашли подробной Статистики по этому случаю, но конечно, Вопрос интересный, который мы зададим при очередной Встрече с Перуном, запланированной в нашем Райском Развитии вскоре…

[Сивый Конь.]

Логосное Единобожие Парабрахмана, Упорядоченно отражаемое Ангелами и Богами, как Творящими Силами.

Вишну в аспекте своей активной энергии никогда не восходит и не заходит и является семеричным солнцем, будучи в то же время отличным от него, говорит Вишну Пурана, II, XI. (Уильсон, II, 296).

 «Подобно тому, как человек, подходя к зеркалу, видит в нем свое изображение, так и энергия (или отображение) Вишну (Солнца), никогда не разъединяется, но остается... в Солнце (как в зеркале), которое установлено.» (Ibid., loc. cit.)
Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.1 гл.Итог. Несколько Оккультных Афоризмов https://ru.teopedia.org/hpb/Вишну

Комментарий СК:
Глубже вникая в Веды, мы видим, что Богами означаются Главнейшие Природные Силы в Брахмане Нирваны, Запредельные по Величине  Вселенской Манвантаре, которые, с Божьей Помощью, Оптимально облагораживает и использует каждая Цивилизация в своем Выживательном Развитии, как к Примеру, Богиня Лада, означающая Золотые Пропорции Квантов Энергий Матрешечной Октавной Омкары. То-же самое можно сказать и о Вселенском Ангеле = Иегове – Тетраграмматоне, в Основе которого заложена Смена Стихий, как обновляемой Среды обитания Жизни на Планетах.

Эти разномаштабные Силы, Мирозданческие = Божественные, по Примеру Богини Лады, и Внутривселенские = по Примеру Ангела Иеговы,  Разрушительные в Природе, Божественным Разумом Упорядоченно преобразуются в Активно – Созидательные, начиненные Активным Божественным Разумом Законодательные Программы Брахмана, из которых составляется Корпус = Каркас = Рама Выживательного Творчества каждой Цивилизации Миргард - Земли.

Согласно Божественных Законов, Брахман, Рассматривающий Воздействие Запредельных Вселенских Сил мы уже должны правильно называть Парабрахманом = Высшей Ступенью Развития Брахмана в Мирозданческом Времени и Пространстве.


 

[Сивый Конь.]

 



В первом томе в заключительной главе был дан генезис Богов и людей, получивших начало из одной и в одной и той же Точке, которая является Единым Вселенским, Непреложным, Вечным и Абсолютным ЕДИНСТВОМ. В его первичном проявленном аспекте мы видим, что оно стало: 1) в сфере объективности и физики, ПЕРВОБЫТНОЙ СУБСТАНЦИЕЙ и СИЛОЙ – центростремительной и центробежной, положительной и отрицательной, мужской и женской и т. д.; 2) в мире Метафизики – ДУХОМ ВСЕЛЕННОЙ или Космической Мысле-основой, называемой некоторыми ЛОГОСОМ.

Этот Логос есть вершина Треугольника Пифагора. Когда Треугольник завершен, он становится Тетрактисом (квадратом), или же Треугольником в Квадрате и является двояким символом четырехбуквенного Тетраграмматона в проявленном Космосе и его основного тройного Луча в непроявленном – его Нумене.

При начале великой Манвантары Парабраман проявляется, как Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос равнозначен «Бессознательному Вселенскому Разуму» и т. д. западных пантеистов. Он составляет Основу субъективной стороны проявленного Бытия и является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити или же предвечная Космическая Субстанция является основою объективной стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космо-генезиса. Следовательно, Сила не возникает с Первозданной Субстанцией из  Парабрамической латентности. Это есть превращение в энергию сверх-сознательной мысли Логоса, вдохновленной, так сказать, к объективизации последнего из потенциальной латентности в Единой Реальности. Отсюда возникают изумительные законы Материи; отсюда «первичное запечатление». Сила следует за Мулапракрити, но Мулапракрити без Силы для всех практических применений и целей не имеет существования.
«Небесный Человек», или Тетраграмматон, он же Протогонос, Тиккун, Первенец пассивного Божества и первое проявление Тени Этого Божества есть Вселенская Форма или Представление, которое зарождает проявленного Логоса.   Эзотерический смысл слова Логос – Речь или Слово, Verbum – есть передача сокрытой мысли в объективном выражении, как в фотографии. Логос есть зеркало, отображающее БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ; Вселенная же является зеркалом Логоса, хотя последний есть сущность (Esse) этой Вселенной. Так же как Логос отображает все сущее во Вселенной Плероме, так и человек отображает в себе все, что он видит и находит в своей Вселенной, Земле. Это и есть Три Головы Каббалы: «unum intra laterum, et alterum super alterum». «Каждая Вселенная (Мир или  Планета) имеет своего Логоса», утверждает Доктрина.
Блаватская, Тайная Доктрина, т. 2, стр. 25-26.

Комментарий СК:
Вникая в Божественные Веды вслед за Индийскими Мистиками и Блаватской, можно четко определить, что Единобожный Логос Парабрахмана исходит из Единого Выдоха = Большого Взрыва Первоматрешки, как Выдыхаемая Материя, а потом эта Материя Оптимально начиняется Творящей, постоянно обновляемой Выживательной Божественной Силой, упорядоченно распределенной по Прикладным Программам Выживания, как Ангельским, так и Божественным Большего Масштаба.

[Сивый Конь.]

Асель Айтжанова. В поисках религиозного единства

 valentincehov
15 сентября, 2016
Судьба человека складывается из глубинных желаний притаившихся в недрах нашего подсознания. Эти желания каждый может увидеть в себе уже в раннем детстве. Если нам удаётся построить свою жизнь в соответствии с этими желаниями, то мы чувствуем, что наша жизнь проходит не зря и мы живём, следуя своему предназначению. Так и в моём случае. Я помню, что желание найти единую основу различных религий возникло у мня ещё в детстве. В возрасте 11 лет мне попалась книга И. Свенцицкой и М. Трофимова "Апокрифы древних христиан". Я читала, сравнивая содержание с имеющимися у нас дома Кораном и "Мифами Древней Греции" , и меня захватывала мысль о том, что за кажущимся многообразием древних религиозных текстов скрывается некая единая невидимая основа.Меня охватило желание обнаружить эту основу и увидеть в целом картину, отдельные части которой проступали на страницах сакральных книг. Поэтому своё свободное время я проводила в городской библиотеке, изучая священны писания, жития святых, трактаты религиозных мыслителей, психологов и эзотериков. В это время я мечтала об объединении людей на основе духовного знания, об исчезновении конфликтов и споров между последователями разных религий, и мне  очень хотелось внести свою лепту в дело объединения. Со временам я, конечно, забыла об этом желании, но спустя 20 лет оно возникло вновь и в какой-то мере исполнилось.


Чем больше я читала, тем больше возрастала уверенность, что существует единое духовное знание в разных уголках планеты. И меня мучило увидеть отдельные фрагменты соединёнными. Однако параллельно с увлечением знанием начало приходить понимание, что само по себе знание не имеет особой ценности.


Мой любимый писатель Достоевский на примере братьев Карамазовых убедительно показал, что пустое стремление к знанию может привести даже к сумасшествию, что знания - лишь средство к боле высокой цели. Постепенно я понял, что внутренний опыт святых по своему содержанию гораздо глубже, чем трактаты философов и психологов. Меня очень привлекали истории из жизни христианских и мусульманских святых, но при этом всё же очень хотелось рационального и системного объяснения их деяний. Однако изучение и сравнение религиозной и философской литературы приводило меня к печальному выводу о том, что духовны эмоции и рациональное знание несовместимы и что мне придётся сделать выбор между религией и философией. Это понимание очень печалило меня, ведь поначалу мне казалось, что мой поиск приведет меня к единству, а он привёл меня к раздвоению.


Однажды по совету мамы. которая всегда была искренним последователем ислама, я решила бодрствовать в ночь Лейлят аль Кадр. Согласно исламу,  эту ночь ангелы спускаются к земле, слушают молитвы человека и передают их Аллаху. И вот я искренне попросила Всевышнего дать мне полное знание и разрешить противоречия, накопившиеся в уме. На следующее утро к нам домой принесли ведическую литературу. Я была очень удивлена таким поворотом событий, поскольку не любила индийскую культуру за её эмоциональность и патриархальность и никак не ожидала найти серьёзное знание именно там. Однако знакомство с Бхагавад-гитой помогло мне собрать в единую картину все знания, которые до этого, как отдельные пазлы, существовали в моём сознании. Ведическая литература позволила мне увидеть, что между знанием и религией не существует противоречия.


Ещё глубже осознать фундаментальные принципы религии и увидеть ступени духовного пути, а также - динамику его развития, мне помогли лекции моего духовного наставника Бхакти Видья Пурна Свами. Благодаря ему я чётко осознала ту самую невидимую основу духовного процесса, постигнуть которую мечтала в детстве.


 

[Сивый Конь.]

 


В повседневной жизни при этом я сталкивалась с тем, что многие мои родственники и друзья с предубеждением относятся к другим религиозным конфессиям, разделяя религии на свои и чужие. В постсоветском пространстве низкий уровень религиозного образования приводил многих людей к весьма ограниченным воззрениям на религию как таковую. Поэтому, окончив юридический факультет, я решила поступить в аспирантуру и стать религиоведом, чтобы помогать людям более широко и глубоко понять религиозные традиции.


После защиты диссертации ("Концепция человека в философии аль-Газали") я осталась работать в университете и 10 лет преподавала там философию и религию. К счастью мне поручили вести таки курсы как "Исламская теология", "Христианская теология", "Буддизм" и "Эзотерические учения". Работа над ним позволяла мне глубоко погрузиться в историю и теологию религий и написать по исследуемым темам соответствующие работы. Все эти годы мне довелось работать с любознательными студентами, которые, как и я в своей молодости, задавались вопросом, существует ли единство духовного знания и почему так много видимых противоречий между различными религиозными учениями. Многие из моих студентов были искренними последователями христианства и ислама. Общение с ними помогло мне понять, что каждый искренний последователь религии ищет знание, которое ему поможет убедиться в истинности выбранного им пути, и потому нуждается в правильном знакомстве с другими религиями. Правильное понимание других религий укрепляло собственную веру, а извращенное и критическое отношение, наоборот, разрушало.


Однажды моим студентом-заочником стал пожилой мусульманский мулла, который в 60 лет решил пойти учиться на религиоведа, чтобы нести знание ислама людям. Помимо Корана, он прочитал Бхагавад-гиту и был глубоко убеждён, что индуизм - это также истинная религия. Он написал книгу, в которой объяснял мусульманам, что реинкарнация описывается в Коране. Но его очень смущали, описаные в  Ведах аватары, которых он считал признаком многобожия. Мы много беседовали с ним, и это общение вдохновило меня написать свою первую монографию "Эзотерика вед и исламский мистицизм", целью, которой было прояснить все непонятные моменты, которые могли возникнуть у людей, сопоставляющих ведическую традицию и ислам.


Пользуясь, случаем, я выражаю огромную признательность своим родителям, искренним мусульманам, которые всегда показывали пример правильной жизни и молились Аллаху, чтобы Он вёл меня о правильному пути. Я очень благодарна своему супругу, который вдохновил меня читать семинары и писать книги, посвященные межрелигиозному диалогу. Я выражаю огромную благодарность своему Учителю, который развеял мрак моего невежества светом вечного знания.


Я в неоплатном долгу перед Бхактивдантой Свами Прабхупадой, который аутентично перевел ведическую литературу и сделал ё доступной широкому кругу читателей. Я от всего сердца благодарю всех великих пророков, возвышенных святых и чистых преданного Всевышнего, по милости которых мы получили духовное знание и обрели возможность стать по настоящему счастливыми.


И конечно же моя огромная благодарность слушателям и читателям - всем, кто стремится преодолеть культурные ограничения и увидеть истину с позиции духовного единства.
А.К. Айтжанова. Предисловие к "Гносеологическая компаративистика вайшнавской и суфийской традиций", Вайшнавизм: открытый форум 5
https://valentincehov.livejournal.com/568400.html

Комментарий СК:
Асель Айтжанова четко, ясно и понятно изложила Учение Реинкарнации, - как одно из упрощений и сокращений Вед и чуждое Корану.
Огненная Библия надеется, что Асель Айтжанова этим Упрощением Вед не удовлетворится и столь-же усердно проработает Ведический Воскресительный Иммортализм, присущий и Корану.

Будем рады, если Асели Айджановой будут полезны наши критические просмотры Её Работы. Приглашаем Асель Айтджанову и Её Последователей в наши Дискуссии по Тематике Её Работы: http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=599014.0

[Сивый Конь.]

Лестница на Небеса в Ведах Аллаха и Исламе по Асели Айтжановой.

Небесные Веды Аллаха говорят нам о Трех Видах Мирозданческого Рая на Лестнице в Небеса, что четко отмечает в своей Работе « Ислам и Веды» Асель Айтжанова, что нам не лишне рассмотреть более подробно вслед за Глобально известными Исследователями Божественных Вед, подобных Е. П. Блаватской.

Первый вид Рая, - это Одномерный Земной Рай, построенный, с Божьей Помощью, на нашей Земле, по известному Райскому Плану Магдейки Ванги. Одномерным Земной Рай мы здесь называем потому, что Первый Воскрешенный Человек в Земном Раю = Пророк Магомед (или Его Правнук, тоже Магомед), Оптимально в 2892 году по Христианскому Пророку Авелю, будет соразмерен с Людьми, живущими на Земле.

 Соразмерным - Одномерным с Живущими на Земле пропагандруют и Воскрещенного Христа Свидетели Иеговы.

1.    Согласно Корана, Земная Райская Жизнь без Продолжения не пропагандируется, названа кратковременной забавой и Игрой. Эта Забава и Игра с Гуриями общеизвестна в Исламе.   Кратковременность Земного Рая обуславливается Выгоранием Земного Солнца, что прекрасно понимает Современная Наука. На Земле мы имеем Три Варианта Человеческой Жизни: а) Без Преображения Человека окончить Жизнь в Земном Аду в ближайшее время, б) Продлить нашу Жизнь своим Приспособительным Преображением насколько сможем на Земле, в) Продлить свою Жизнь на Перелетных Сефирах и далее, в Мирозданческой Вайкунтхе.

2.    Рай Небесный, Многомерный = Многосефирный, расположенный во Вселенских Небесах на многих Сефирах. В Божественных Ведах Вселенский Рай называется Небесным Ирием. В этой Сефирной Системе наша Земля рассматривается, как Первая Сефира в Сефирной Системе = Сети, согласно Блаватской:

 
В своем Единстве, Первоначальный Свет есть седьмой или высший принцип Дайвипракрити, Свет Непроявленного Логоса. Но в своей дифференциации он становится Фохатом или «Семью Сынами». Первый символизирован центральною точкою в Двойном Треугольнике: последние самим шестиугольником или «Шестью Членами» Микропросопуса; Седьмой – Малкут, «Невеста» христианских каббалистов, или наша Земля.
Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ст.7 шл.1

Второй Вариант Небесной Жизни рассматривается Пророком Магомедом в Его Мистическом Мирадже, что и делает Асель Айтджанова в своей Работе. Конечно, осознанно приняв Многосефирную Систему Вселенского Выживания, Земной Цивилизации не придется беспечно забавляться на Земле в ожидании своей Погибели, - придется искать и осваивать подходящие Сефиры у более мощных = Двухзвездных  Солнц.

Более массивные Солнца и Перелетные Планеты = Сефиры обуславливают уменьшение Роста и Веса стартующего с Земли Древа Жизни, которое от Сефиры к Сефире становится Дискретно = Многомерным, освобождающемся от Грубой = Атомарной Материи и перетекающем на более Тонкую, названную Откровениями Светлиной. Современная, Боговедомая Наука в Лице Молостова В.Д. прекрасно изложила эту Перелетную Многомерность нашей Человеческой Жизни от Сефире к Сефире.

3.    Третий вид Рая, или второй Вид Небесного Ирия, который Асель Айнтжанова называет вслед за Ведами Вайкунтхой, Запредельным Вселенной в Мироздании.   Огненный Вид Божественного Разума, согласно Откровений, живет Безпланетно в Мироздании. Откровения Традиции нам мало говорят о Запредельности Божественного Разума, хотя у нас, Землян, накопилось немало Вопросов по Огненной Жизни в Вайкунтхе. Согласно Райского Расписания нам наши Вопросы надо осознанно готовить к очередному, запланированному Прямому Контакту со Вселенскими Небожителями в следующем Столетии.

Итак, подведем кратко Итоги:
Все Ступени Лестницы с Земного Рая на Мирозданческие Небеса Небесного Ирия во Вселенскую Запредельность Вайкунтхи Асель Айтжанова отображает правильно в Ведах и Исламе, но Метод Восхождения по этой Лестнице отображает неполно, неправильно и примитивно, упрощая Процесс Портального Воскресительного Иммортализма Вед Аллаха и Корана до примитивов реинкарнации.

[Сивый Конь.]

Время дарования свобод Исламом -уже в далеком прошлом. Все религии проходят один и тот же путь ,нюансы Единого Вероучения  мы с вами и обговариваем.Все великие учения умывались кровью потеряв главное -подтверждаемость,цитируемость,знаковость ,системность  и СПОСОБНОСТЬ. Я к примеру не имею достаточных данных утверждать ,что какая то из нынешних религий имеет  преференцию -ПРАВЕДНОСТЬ. Нет у нынешних религиозных учений достаточно серьезных последователей...Слава Тебе ,Боже! Вы подтверждение моего утверждения. Вы не имеете сильной веры потому ,что не имеете Знания . Вот вы поверите мне ,что Аллах ,скурпулезнейший учитель для  нынешней  чиновней братии.

Аллах, - Скурпулезный Учитель для каждого Живого Человека на Земле. Только Скурпулезность Аллаха исходит не из нашего Земного, несовершенного Понимания, а из Выживательного Опыта Мириадов Цивилизаций, таких как наша, которые по Примеру Аллаха сами должны строить для себя Рай, как на Земле, так и во Вселенских Небесах, а так-же за Вселенской Безпредельности, которая названа Вайкунтхъой по Исламистке Асели Айнтжатовой.

[Сивый Конь.]

Асель Казбековна Айтжанова
Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций https://fil.wikireading.ru/53039
 

2.2. Рай в Ведах и Коране

Описание райских планет в Ведах

Согласно ведической космологии, во вселенной насчитывается семь уровней райских планет, на которые попадают благочестивые души. Эти планеты отличаются высоким уровнем материального комфорта.   Шримад Бхагаватам (5.16.13–17) описывает райские планеты следующим образом: «О лучший из потомков рода Бхараты, между четырьмя горами раскинулись четыре огромных озера. Первое из них заполнено молоком, второе – медом, третье – соком сахарного тростника, а четвертое озеро состоит из обычной пресной воды. Сидхи, чараны, гандхарвы и другие существа из числа полубогов пьют из этих озер и омываются в них, отчего у этих обитателей рая сами собой развиваются мистические способности, такие как способность становиться меньше мельчайшего или больше величайшего.   Кроме того, в долинах этих гор расположены четыре райских сада. На склоне горы Мандара растет манговое дерево Девачута. […] С верхушки этого дерева, на радость обитателям рая, падают плоды манго, крупные, как горные вершины, и сладкие, как нектар. Падая с высоты, эти упругие плоды разбиваются, и из них потоками льется сладкий, ароматный сок. Он вбирает в себя другие райские ароматы и становится еще более душистым. Каскадами низвергаясь с горы Мандара, потоки этого сока превращаются в реку Арунода, привольно текущую по восточной части Илавриты. Благочестивые жены якшей пьют воду из реки Арунода. Оттого их тела источают дивное благоухание, и, когда дует ветер, это благоухание разносится на десять йоджан  вокруг. Земля вдоль берегов реки Джамбу пропитывается этим соком, а когда воздух и солнечные лучи высушивают пойму, там образуются огромные залежи золота, называемого джамбу надой. Райские мастера делают из этого золота самые разнообразные украшения. Вот почему все обитатели рая и их вечно юные жены всегда носят золотые короны, браслеты и пояса и живут, не зная бед. У тех обитателей материального мира, что пользуются дарами этих рек, не бывает седины и морщин. Они никогда не устают, и, даже если их тела покрываются потом, от них не исходит дурного запаха. Они не знают ни старости, ни болезней, ни преждевременной смерти и не страдают от стужи и зноя. Их кожа всегда сохраняет здоровый цвет. Все они очень счастливо, безо всяких тревог живут до самой смерти» .

Описания рек меда, молока и сладкого сока, райских садов, в которых обитают райские танцовщицы (апсары) и крылатые певцы (гандхарвы), схожи с исламскими картинами рая. По сравнению с земной, жизнь обитателей рая чрезвычайно длинна, им доступны безграничные наслаждения, и они обладают мистическими способностями. Рекомендации для желающих попасть в рай содержатся в разделе Вед под названием карма канда. Это благочестивая деятельность, жертвоприношения, благотворительность, посты. Подробное описание семи райских планет содержится в Пятой песни Шримад Бхагаватам. Веды относят к высшим планетам планету Брахмы, планеты мудрецов, планеты святых, планеты правителей вселенной, планеты предков, планеты гандхарвов и др.

 

[Сивый Конь.]

 

Комментарий СК:
В наше Время Золотого Века мы не имеем Изначальных Оригиналов Небесных Вед, привезенных ВЦ со своих Планет. Имеем многократно передаваемые устно и письменно Ведические тексты, сопровождаемые Откровениями Пророков – Контактеров, не всегда раскладывающих свои Видения по Эгрегорам Патанджали. Поэтому описания Райской Жизни в Религиях Традиции сегодня и сейчас наполнены многими фантазиями наших Предков, составленными из неправильно понятых Видений Божественной Жизни.

Священные Писания четко говорят нам, как поступать нам в подобной Ситуации сегодня и сейчас: Жестко привязаться к Пятимерности = Яйцемерности Вселенской Манвантары, как к Матрице нашей Вселенной, приняв таковую, как Понятийный Семинебесный  Ключ ко всем Земным и Небесным Религиям и Философиям, - и с помощью этого Ключа очистится от всех излишних Сказок и Фантазий о Одномерном с нами Земном Рае, перерастающим в Многомерный Небесный Ирий, когда Земная Цивилизация, освоив Многомерную  Телепортацию, начнет жить Многопланетно и Многоразмерно на вновь освоенных Планетах Вселенского Семинебесья. В нашей ситуации, согласно Третьего Послания КОН, Вселенская Многомерная Семинебесность сохраняется даже при «Наезде Андромеды».

В нашей Ситуации, согласно Священных Писаний, нам следует принять за Основу Райских Преображений Откровения Иоганна из Иерусалима, прямо и косвенно подтверждаемые многими Религиями Земли. В этом Откровенческом Потоке Традиции есть немаловажный, многоповторный Фактор: Когда мы избавимся на Земле от Войн и уверенно закрепимся на Золотом Райском Пути, с нами возобновляться Прямые Контакты наших Небесных Учителей, что планируется Оптимально в следующем Столетии Райским Расписанием.

Райских Одномерных Ориентиров для нашей Земной Практики вполне достаточно до запланированного Прямого Контакта в Срок, когда должны обновиться Древние Веды. Подойдет этот Срок, - будет нам и запланированное Обновление Вед с очисткой Райской Теоретики и Практики от Сказок и Фантазий нашего Развитийного Детства.

Конечно, предварительную очистку Священных Писаний от Фантазий и неправильно понятых Видений мы должны производить и сами, подготавливая свое Мышление к Прямым Контактам с Элохимами.