Иудейский и индуистский космогенез в свете современных научных знаний

[В.И.Жиглов]

Шива Натараджа, переводится как Король танца, или Верховный танцор, или Владыка танца. Шива также именуется Космическим танцором, так как его миссия реализуется в процессе танца.

Иконография танцующего Шивы была разработана на протяжении веков и окончательно сформировалась в 10 — 12 веках нашей эры, когда искусство бронзового литья достигло своего расцвета.

Особенно выделяется образ танцующего Бога Шивы, именуемого как Натараджи, или Владыки танца.

Натараджа — это одна из форм представления Бога Шивы. Согласно священным текстам Шива является мастером танца и музыки, а также превосходным танцором и музыкантом (винахаром).

Шива именуется Космическим Танцором, так как его миссия реализуется в процессе танца: исполняя его, Бог уничтожает во Вселенной все старое и одновременно открывает новый цикл жизни.

Шива Натараджа изображается стоящим на одной, чуть согнутой в колене правой ноге. Его левая нога грациозно выставлена вперед в танцевальной позе.

[В.И.Жиглов]

Изображение танцующего Шивы или Шива Натараджа. Как свидетельствует текст древней Яджурведы: «Шива подобен спицам, закрепленным в ступице и ободе колеса колесницы». При этом, под колесницей подразумевается галактика, а под её спицами подразумеваются многочисленные рукава галактики. Руки и ноги танцующего Шивы опоясывают ядовитые змеи, или потоки вод Небесной реки Ганги, разрушающие всё, что с ними соприкасается, в том числе и часть Млечного Пути, под которыми подразумеваются потоки антиматерии, образующие вокруг массивной чёрной дыры позитронные облака, порождающие мощное гамма-излучение.

Фигура Бога часто заключена в бронзовый ореол с язычками пламени, олицетворяющего вселенную, в которой танцует Великий Бог — разрушитель и созидатель одновременно, создающий в Космосе своим танцем динамическое эволюционное равновесие.

[В.И.Жиглов]

Атрибуты Шивы в его различных обликах (как в благих, так и в яростных):


Агни — Огонь (Ассоциируется с Космической энергией).

Ганга — Небесная река Ганга, грозившая разрушить своим течением Землю (или наш видимый материальный мир). Шива подставил под её поток голову и опутал её волосами, усмирив тем самым течение. (Волосы Шивы — электромагнитное поле массивной чёрной дыры, которая является ловушкой для антиматерии — более подробно эта тема освещается в разделе, посвящённом Небесной реке Ганге). Гангу (сестру Парвати) также иногда называют супругой Шивы.

Дамару — Маленький барабанчик, символизирующий изначальный звук вселенной. Символ изначального звука или первичной вибрации, из которой получены все другие вибрации, составляющие творение. Этот звук вечно отражается в космосе, проявляя творение.

Джата — Скрученные в пучок волосы на макушке (электромагнитные волны массивной чёрной дыры, исходящие из центра галактики). Отсюда имя-эпитет Шивы — Джатадхара или «носящий джату».

Капарда — Тип причёски: скрученные в пучок волосы на макушке. (см. также Джата). Отсюда имя-эпитет Шивы — Капардин или «носящий капарду».

Капала — Чаша из черепа (Ассоциируется с электромагнитной ловушкой, в которой заключена антиматерия).

Капаламала — Ожерелье из черепов или костей, чётки в виде черепов. (Ассоциируется с электромагнитным поясом массивной чёрной дыры, который является ловушкой для антиматерии).

Кришнамрига (Чёрная антилопа — ассоциируется с массивной чёрной дырой, находящейся в постоянном движении) — символ постоянного движения.

Кхватванга — вид дубины с черепом на вершине (Ассоциируется с разрушительной энергией, находящейся в антивеществе).

Кхетака — вид щита, который символизирует собой: отрешенность, святую воду, освященную пищу, священный пепел. (Ассоциируется с экраном, занавесом или пропастью, воздвигнутыми Шивой, или Духовным Сосудом, или массивной чёрной дырой, для отделения от внешнего мира за горизонтом событий).

Паша — петля-аркан, символ власти Шивы над дживой (Электромагнитная ловушка для антивещества).

Тришула — один из основных и важнейших атрибутов Шивы. Символизирует три стадии эволюции мира (создание, поддержание и разрушение), три стадии времени (прошлое, настоящее и будущее), три гуны и т. д. (Ассоциируется с возникновением и течением времени в материальном мире).

[В.И.Жиглов]

Шива часто изображают танцующим, что символизирует вечный танец Вселенной — тандава.



Небесный танец Шивы

Тандава Шивы — божественный танец, исполненный индуистским богом Шивой, который является Властелином Космического танца. Тандава Шивы описывается как танец, который является источником цикла творения, сохранения и растворения. В то время как Рудра Тандава изображает его насильственную природу, то Ананда Тандава изображает этот танец, как созидание.

[В.И.Жиглов]

Выводы

Подытоживая сказанное, можно сделать вывод, что и в каббале и в индуизме под её основными духовными символами подразумевается один и тот же астрономический объект, именуемый гигантская чёрная дыра, возникший на раннем этапе формирования вселенной, вокруг которого, в дальнейшем после его разделения на множество частей, стали формироваться галактики. В каббале он называется Духовный Сосуд, а в индуизме именуется Шивой или Шиваоф.

Но как известно, одно из имён Бога Саваоф, упоминаемого в иудейской и христианской традициях — в Танахе (Ветхом Завете) в Первой книги Царств, а также в Новом завете, в Послании Иакова и в Послании к Римлянам, тоже является очень схожим или даже идентичным.

И в этом нет ничего удивительного, так как согласно дошедшим до наших дней легендам, а также осуществлённым современным генетическим исследованиям, предки иудеев ранее обитали на территории Индии, где и по сей день существуют древние храмы, украшаемые шестиконечными звёздами.

[lubitel_]

Конечная цель всей жизни на земле — Самореализация. Каждая душа раскрывает свою природу — пребывающую вне времени, вне формы, вне пространства.

Свершилось!... "адальшеп то што Василь Иваныч? (с)
И какая разница с: - умер и..всё!

[В.И.Жиглов]

Легенды о происхождении Ганга

Он несет Гангу на развевающихся густых прядях, Его третий глаз сияет, дыхание Его подобно смерчу, Его совершенная форма сверкает, как ясное небо, святые стопы простираются до конца земли, Его совершенное сердце служит пьедесталом, правая рука обещает прибежище, а левая рука раздает блага с соответствующими жестами, барабанный звук наполняет воздух — так Шива танцует.

Таюманавар

Ганга в индуистской мифологии — Небесная река, которая спустилась на землю и стала рекой Ганг. С давних времён считается священной рекой для индуистов. Индуисты совершают к ней паломничества, особенно у её истоков. На её берегах проходят кремации, в воде рассеивается прах умерших индуистов и осуществляются ритуальные омовения.

[В.И.Жиглов]

Считается, что река Ганг берет свое начало не на Земле, а на небе. Люди видят её в виде Млечного пути, плавно текущей по небу.

Легенда гласит, что ранее эта удивительная река текла в раю. После она опустилась на Землю, чтобы люди в ее водах смогли очиститься как духовно, так и телесно. Но поток был настолько силен, что мог разрушить Землю, пролившись на ее просторы.

Жителей планеты спас от гибели Бог Шива, подставив под разрушительные потоки небесной воды свою голову. Река запуталась в его волосах и разделилась на семь меньших потоков.

Спуск Ганги с неба, и ожидающие её Шива, Бхагиратха, Парвати и бык Нанди

[В.И.Жиглов]

С этой рекой связано множество легенд индуизма, которые упоминаются в древнейших литературных произведениях: в Ведах, Пуранах, Махабхарате, Рамаяме, при этом во всех древних легендах она отождествляется с Небесной рекой и с Млечным путём.

В них говориться о том, что начале времён Ганга была исключительно Небесной рекой, но позже спустилась на землю, протекая сейчас во всех мирах индуистской космологии. В легендах подчёркиваются способность Ганги к очищению как духовному, так и телесному, её значение как символа материнства (зарождения новой жизни) и значение как посредницы между мирами (небесным, земным и подземным).

Река Ганга зародилась на небесах (в Сварге) и непосредственно связана с Брахмой (физическим вакуумом или квантовым миром) и Вишну (материальным миром).

В легендах сказано, что воды этой Небесной реки были получены при омовении стоп Вишну.

[В.И.Жиглов]

Самой известной легендой, связанной с Гангой, является легенда о Бхагиратхе, которая изложенна в «Рамаяне» и «Бхагават-пуране».

Когда царь Сагар, правитель одного из крупных индийских государств, совершил царский обряд жертвоприношения коня, то этот жертвенный конь исчез, возможно похищенный Индрой, но сыновья царя обвинили в краже мудреца Капилу.

За это разгневанный Капила уничтожил и проклял принцев, оставив единственным шансом на их спасение погружение их пепла в воды Небесной реки Ганги.

Для того, чтобы воды этой Небесной реки спустились на землю, стал просить новый правитель государства, Бхагиратха. Он был вынужден много лет осуществлять эти прошения, ради удовлетворения Брахмы и Шивы.

[В.И.Жиглов]

Бхагиратха — великий царь в индуистской мифологии, который по преданию принёсший Гангу из Небесного мира на Землю. В Рамаяне говорится, что Бхагиратха был предком Рамы, потомком великого императора Сагары из Солнечной династии.

Согласно индуистским легендам, Рама символизирует собой земное воплощение небесного бога Вишну.

Рама сражается в огромной битве с многочисленной армией Раваны. В войне принимают участие могущественные Небесные силы, отождествляемые в легендах с чудесными существами и применяются сверхъестественные виды оружия, обладающие огромной разрушительной силой.

Равана в переводе с санскрита означает Ревун. Он является правнуком Брахмы, внук великого Пуластьи (рождённого из разума Брахмы) и сыном Вишравов.

Был повелителем ракшасов и мифическим владыкой острова Ланка, персонаж эпоса «Рамаяна», антагонист главного героя — Рамы. По преданию имел десять голов и поэтому его имя Дашагрива означает Десятишеий.

[В.И.Жиглов]

Ракшасы в индуизме и буддизме ассоциируются со злыми духами (или с разрушительными космическими энергиями). Из текстов Рамаяны следует, что Ракшасы были сотворены Брахмой для охраны Небесной воды.

Их обычно изображают в виде косматых чудовищ чёрного, реже синего, зелёного или желтого цвета. Эти демонические силы являются могильщиками. У них имеются ядовитые когти, гранитные зубы, способные перемалывать и разрушать всё на свете и они наделены свойствами вампиров, питающихся кровью и поглощающих мертвецов. Ракшасы являются обитателями темноты и постоянно доставляют беспокойства Брахманам. Они также поглощают Небесное молоко (Млечный путь).

И только огонь (Агни), способен разрушить эту тьму и уничтожить Ракшасов. (Rakshasa, 1997).


Шива с распущенными волнообразно изгибающимися волосами, предназначенными для усмирения разрушительного течения Небесной реки Ганги

[В.И.Жиглов]

Спуск разрушительных вод Небесной реки Ганги, воды которой запутались в волосах Шивы

Сначала Бхагиратха просил, чтобы Брахма приказал Ганге спуститься, а затем, обратившись к Шиве попросил его, чтобы он принял на себя мощный удар падающих на землю Небесных вод реки. Для чего Шива заманил Гангу в ловушку из своих волос и выпустил маленькими ручейками. Таким образом, Бхагиратхи удалось осуществить поставленную задачу, а верховья земной реки Ганги получили по его имени название Бхагиратхи.

С этих пор река протекает через все три мира: Сваргу (небо), Притхви (землю) и Нараку (ад), отчего она стала также называться Трипатхага — «путешествующая через три мира».

Здесь важно отметить, Шива и Парвати являются олицетворением Галактики.

[В.И.Жиглов]

Согласно индуским легендам, Парвана (Шакти) — супруги бога Шивы, есть женская творческая или созидательная энергия Шивы. Но энергия Шивы может приобретать, как созидательные, так и разрушительные формы, что отображено в разнообразных именах его (духовной) супруги.

Другие имена супруги Шивы — её благие, созидающие и оживляющие формы: Гаури (Светлая, Благая), Трипурасундари (великолепие трёх миров), Лалита (играющая), Бхавани (оживляющая).

В жестокой форме Дэви — жена Шивы носит имена Кали (чёрная), Шьяма, Чанди, Чанда, (гневная), Дурга (неприступная), Бхайрави (зловещая).


Ганеша

[В.И.Жиглов]

Также имеется несколько легенд о Ганге, которые связанны с её материнской ролью. Согласно текстам «Сканда-пуране», при омовении в водах Ганги произошло зарождение жизни Ганеши, созданным Шивой и Парвати из смеси своих тел.

Ганеша является повелителем ганов — божественного войска или свиты Шивы, выступающее в качестве его помощников. Среди них имеются разрушительные энергии: Рудры и Маруты — божества бури, ветра, грома и молнии, а также созидательные энергии: Рибху — божества вызывающие плодородие и богатство.

Очевидно, что хобот на голове Ганеши, напоминает собой изогнутый рукав галактики.

[В.И.Жиглов]

На полотнах Ганга изображается как чувственная и красивая женщина, несущая переполненный кувшин в руке, который символизирует богатство и процветание жизни.

Её также часто изображают восседающей на Макаре — животном с телом крокодила и хвостом рыбы. При этом грозная и зубастая пасть крокодила подчёркивает её разрушительное начало, а хвост рыбы символизирует её небесное течение и зарождение жизни (Ganga The River Goddess Exotic India).


В качестве богини Ганга изображается восседающей на фантастическом морском животном — Макаре, который по описанию сочетает в себе черты рыбы и крокодила

[В.И.Жиглов]

Ганга и очищающие воды Небес

В индуистской мифологии говорится, что все земные реки имеют свое происхождение на небесах.

В космологии Ригведы процесс создания мира, пригодного для жизни, связан с освобождением Небесных вод Индрой, царем богов.

Демон удерживал эти воды и препятствовал созданию. Когда Индра победил этого демона, вода низверглась на землю. (Риг Веда, 10.9).

Поэтому реки Земли рассматриваются как необходимые для творения и имеющие небесное происхождение.

Традиционная индийская вера заключается в том, что если кто-то умирает безвременной смертью, то остаётся призраком в своём земном воплощении и не освобождается, пока что-то не делается, чтобы очистить его душу от кармы, а его тело от земного воплощения. Именно воды Небесной реки Ганги способны полностью разрушить это материальное и духовное воплощение.

[В.И.Жиглов]

Согласно индусским легендам, Небесная река Ганга может смести прочь даже могущественного Шивы. Для удержания сильного течения Ганги, Шива раскрыл свои змеевидные катушки волос и покрыл ими все небо. Так он собрал все волны Ганги в своих Небесных замках.

Затем он собрал свои волосы в виде плотного пучка на голове и захватил Небесные воды Ганги в бесконечные завихрения своих волос. Ганга все ещё продолжала течь с огромной силой, но уже не могла убежать и осталась в тюрьме, заключеной в волосы Шивы.

Очевидно, что покрывающие небо катушки волос Шивы символизируют электромагнитное поле, находящейся в центре галактики массивной чёрной дыры, а Небесные замки символизируют электромагнитные ловушки для антиматерии.

Бхагиратха обратился к Шиве с просьбой освободить Гангу, чтобы она могла растворить в своих водах грехи его предков, символизируя их смертные останки. Шива смягчился и Ганга снова последовала за Бхагиратхой.

[В.И.Жиглов]

Бхагиратха показал Ганге путь к пеплу своих предков. Как только Ганга коснулся пепла, то астральные тела предков воспылали и окончательно разрушившись поднялись к Небу.

Эта легенда показывает, что воды Небесной реки Ганги обладают очистительной силой от земного (материального) воплощения, при этом она очищает все, что с ней соприкасается.


Ганга, восседающая на Макаре

[В.И.Жиглов]

В иконографии Ганги восседает на мифическом существе, именуемым Макара. Это гибридное существо имеет тело крокодила и хвост рыбы. Макара соответствует звездному зодиакальному знаку Козерога.

Очевидно, что именно в этом секторе звёздного неба необходимо искать наиболее проявляемые признаки Небесной реки Ганги на Млечном пути.

Рыба в индуской мифологии является универсальным символом плодовитости и жизненных свойств воды.

Согласно текстам «Махабхараты», Ганга была матерью телесных воплощений богов Васу, которых она утопила сразу же после рождения для освобождения их от всех материальных и духовных воплощений смертной земной жизни.