Re: ЖИДОХРИСТИАНСТВО-ФАКТЫ

[SAОМЕНЬ АЙНАФЕОН 185811]

.....Больные шизофреники бля с манией само-"святости".

действительна это настоящая беда...стоит только какому грешнику посетить пару раз церковь и перекрестица...он уже мнит себя "святым" исцелённым спасённым...забывая што лечение  это длительный труд и горькие пилюли... и начинает свысока смотреть на людей сдоровых которые всю жиснь живут в святости и праведности...и ненуждаються в церковном духовном враче...

[Andrej]

Вера в добрых и злых духов наиболее ярко проявилась в сочинениях иудейской кумранской секты, которая делила человечество на две категории – «сыновей света» (к ним принадлежали исключительно члены самой секты) и «сыновей тьмы». Вот пример космологии кумранитов: «И Он сотворил человека для правления миром, и положил ему два духа, чтобы ходить в них до времени воздаяния, – это духи истины и беззакония. В обители света происхождение истины, а из источника тьмы происхождение беззакония. В руке ангела света правление всех сыновей праведности, и они ходят по путям света, а в руке ангела тьмы все правление сыновей беззакония, и ходят они по путям тьмы. И в ангеле тьмы заблуждение всех сыновей света, и все их грехи и преступления их и их вина, и преступления дел их в его правлении в соответствии с тайнами Б-жьими до конца (дней). И все их болезни и времена их бед в правлении его ненависти[9]. И все духи его жребия, чтобы сбивать с пути сыновей света. Но Б-г Израиля и ангел Его истины – помощь всем сынам света. И Он сотворил духов света и тьмы, и основал на них всякое действие, на их путях – всякое дело» («Устав общины», 1QS 3:17–26)[10]. Можно процитировать еще десятки пассажей, свидетельствующих о вере кумранитов в то, что окружавший их мир заселен бесами, нечистыми духами, ангелами и другими сверхъестественными существами. Следует особо отметить, что сектанты также верили в миф о происхождении злых духов из умерщвленных гигантов. Так, например, в сочинении, называемом учеными «Песни мудреца», (4Q510 1, 4–6, 4Q511 10:1–3) и переполненном упоминаниями духов и бесов, говорится следующее: «И я, мудрец, провозглашаю величие славы Его, дабы распугать и устрашить всех духов ангелов-вредителей и духов ублюдков (рухот мамзерим), бесов, Лилит, Охим и Циим, которые нападают внезапно и извращают дух понимания и опустошают сердце их (т. е. праведников)...»

[9] Или «его Мастемы».

[10] См. J. H. Charlesworth et al. (eds.). The Dead Sea Scrolls. Hebrew, Aramaic, and Greek Texts with English Translations. Vo. 1. Rule of the Community and Related Documents. Tubingen – Louisville, 1994. Pp. 14–16.

[11] См. M. Baillet (ed.). Discoveries in the Judaean Desert VII. Qumran grotte 4. III (4Q482–4Q520). Oxford 1982. Pp. 215–262. «Оах» (множ. «охим») – это сова, а «циим» – коллективное наименование пустынных животных (Ишаяу, 13:21), однако впоследствии эти два слова начинают использоваться для описания разновидностей демонов.

[Andrej]

«Первоначально Тора была дана Израилю еврейским письмом и на священном (т. е. еврейском) языке (בכתב עברי ולשון הקודש).

(только вот небольшая мелочь - не было тогда никакого еврейского письма, еврейское письмо возникло гораздо позже, если как утверждают, тору евреям дали в 14-12 веке до н.э.
Тору евреям могли дать на финикийском.)    +@>

Позднее, в дни Ездры, [Тора] была дана ассирийским письмом и на арамейском языке (בכתב אשורית ולשון ארמי). [Наконец,] Израиль выбрал ассирийское письмо и священный язык (כתב אשורית ולשון הקודש), а еврейское письмо и арамейский язык оставил для простолюдинов (הדיוטות)
(Вавилонский Талмуд. Санhедрин.21б).

(И еще небольшая мелочь. Если евреи получили тору на Синае в 16-12 веке, значит они знали всё что с ними должно было случиться дальше.)

Это уже совсем сказка для дебилов и тупорылый еврейской быдлоты.

[Andrej]

Самым загадочным был брак Моисея: он женился на дочери мадианского первосвященника. Проблема в том, что мадианитяне были печально известны своим идолопоклонством и ритуальными сексуальными оргиями. Евреи согрешили с мадианскими женщинами, что привело к гневу Бога и гибели мадианитян. Моисею было приказано истребить мадианитян – своих любимых родственников. Это было его последнее задание перед смертью. Жена Моисея была точно таким же идолопоклонником, как и все ее племя; первоначально их сын Гершон был не обрезан, и даже его последующее обрезание напоминает языческий ритуал: мадианская женщина (а не Моисей) сама выполняет обряд, чтобы установить “завет крови” с небесными силами. Моисей не воспринимал всерьез свою жену и в один прекрасный день просто отослал ее к родителям. У нее не было никаких шансов пройти сегодня ортодоксальный гиюр – как, впрочем, и у Моисея.

Впоследствии Моисей не изменил своим эксцентричным брачным привычкам и взял в жены эфиопку. Тогда его родственники взбунтовались. Классические комментаторы долго пытались объяснить, что плохого в дополнительной жене; скорее всего, объяснение коренится в пресловутом косноязычии Моисея. Он владел еврейским языком не так хорошо, как эфиопским; если верить мидрашским и аггадическим источникам, Моисей провел в Эфиопии довольно много времени. Неудивительно, что он решил вернуться к старым привычкам и связям и взял жену-кушитку. Моисея так вдохновила прямая связь с Богом, что он решил, что ему можно все – против чего жестко выступили его брат и сестра.

Или взять патриарха Иегуду: вот он идет по дороге и встречает одинокую женщину по имени Тамар. Он как ни в чем ни бывало подходит к ней и предлагает козу в обмен на секс. Библия ни намеком не осуждает Иегуду. Более того, среди соплеменников Иегуды это было обычным делом: Иегуда настаивал на полном расчете с женщиной, в противном случае его поступок считался бы бесчестным. В отношениях с проститутками явно существовал особый кодекс чести. Даже та легкость, с которой Иегуда подошел к дорожной проститутке, показывает, что они не были для него в новинку.

Тора запрещает проституцию еврейским женщинам (”не отдавай твоих дочерей…”), но красноречиво не упоминает ничего об иностранных проститутках. Евреям запрещено общаться с иностранками, чтобы они не отвели их от иудаизма: “Он идет за ней, как вол на убой”. С проститутками это не так: за ними не нужно ухаживать, общение с ними скоротечно, а влияние на еврейских мужчин незначительно. В определенном смысле Тора относится к проституткам как к врачам: нет ничего постыдного в том, чтобы сходить к врачу противоположного пола. Все сугубо профессионально.

Рав Овадья Шохер

[Возрождённый]

1-е Коринфянам
6:14. Бог воскресил Гос.пода

1-е Коринфянам
6:1. Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего.
6:2. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.


 

...

В природе есть и существа однополые, то есть, в их популяции находятся одни самки. Среди позвоночных в общей сложности открыто уже более 70 видов, размножающихся партеногенезом. Это и есть реальное подтверждение того, что роль самца напрямую играет весь окружающий Мир (Единый Творец), в котором творилась и сама самка. Примерно об этом было сказано и в Библии, где представлен рассказ о деве Марии (о непорочном зачатии)...

ЕСЛИ ВЗГЛЯД ВАШ НЕ ДВИЖЕМ КОРЫСТЬЮ, ТО НИКТО НЕ СМОЖЕТ ПОМЕШАТЬ ВАМ, ЗНАТЬ ИСТИНУ.

رينات Rashidovich موسين


///

[Andrej]

"Религиозные эпидемии среди евреев, основанные на предсказании о вторичном пришествии Мессии. Наиболее значительной из таких мессиянских эпидемий является Саббатайская эпидемия.

    "В 1666 году в Рош Гашана (иудейский новый год) один еврей по имени Саббатаи Зеви всенародно объявил себя долгожданным мессией. Евреи возликовали от этой радостной вести и в пылу веры в безумии религиозного опьянения пламенно восклицали: "Да здравствует царь иудейский, наш мессия!" Маниакальный экстаз овладел их умами, мужчины, женщины, дети стали истеричными. Дельцы бросали свои предприятия, работники – свои ремесла для того, чтобы отдаться молитве и покаянию. Днем и ночью в синагогах раздавались вздохи, крики, рыдания. До такой силы дошла религиозная мания, что все раввины, противящиеся ей, должны были спасать бегством свою жизнь. Среди персидских евреев возбуждение дошло до того, что все иудеи-землепашцы прекратили свои работы в полях. Даже христиане смотрели на Саббатаи со страхом, потому что подобное явление предсказано на апокалипсический год. Молва о Саббатаи разошлась по всему свету. В Польше, в Германии, в Голландии и в Англии самые серьезные евреи забывали на бирже свои дела для того, чтобы толковать об этом удивительном событии. Амстердамские иудеи посылали в Левант запросы своим торговым агентам и получали краткий выразительный ответ: "Это не кто иной, как Он"!

    Везде, куда приходили послания мессии, иудеи устанавливали посты по кабалистическим наставлениям пророка Натана, а потом предавались большим неистовствам. Еврейские общины Амстердама и Гамбурга отличались нелепостью религиозных сумасбродств. В Амстердаме евреи ходили по улицам со свитками торы, пели, скакали и плясали, как одержимые. Сцены еще более шумные, непристойные, дикие разыгрались в Гамбурге, Венеции, Легорне, Авиньоне и многих других городах Италии, Германии, Франции и Польши. Могущество религиозной мании дошло до такой высоты, что даже столь ученые люди, как Исаак Абоаб, Моисей Агвиляр, Исаак Ноар, богатый банкир и писатель Авраам Перейра и спинозист Вениамин Музафиа стали горячими приверженцами мессии. Кажется, сам Спиноза с большим интересом следил за этими странными событиями.

    Более и более усиливалась религиозная мания. Во всех частях света появлялись пророки и пророчицы, осуществляя еврейскую веру во вдохновенный дух мессиянского времени Мужчины и женщины, мальчики и девочки извивались в истерических судорогах, выкрикивая хвалу новому мессии. Многие бродили в безумном пророческом восторге, восклицая: "Саббатаи Зави истинный мессия племени Давида, ему даны венец и царство"!

    Евреи, казалось, совсем потеряли голову. Богачи отовсюду стекались к Саббатаи, отдавая в его распоряжение свои богатства. Многие продавали свои дома и все имущество и отправлялись в Палестину. Так велико было число пилигримов, что стоимость путешествия значительно возросла. В больших коммерческих центрах торговля совсем остановилась: большинство иудейских купцов и банкиров ликвидировали дела. Вера в божественную миссию Саббатаи стала религиозным догматом, столь же важным, как догмат об единстве Божием. Даже когда Саббатаи был принужден султаном принять магометанство, даже тогда мистическая мессианская эпидемия не ослабела. Многие упорно отрицали самый факт вероотступничества: это не он, это его тень приняла мусульманство. По смерти Саббатаи появился новый пророк, Михаил Кордозо. Как пожар распространялось его учение, не смотря на явную нелепость".

Б.Сидис. Психология внушения, стр. 325-327

[Andrej]

Ежедневное богослужение в русской православной церкви состоит из следующих частей: полуношница, утреня, чтение частое, литургия (обедня), вечерня и повечерие. Совершаются также мелкие службы-требы: крестины, молебны, венчания, панихиды, отпевания покойников и др. Остановимся на этом богослужении подробно:
1. ПОЛУНОШНИЦА начинается обычно для всех служб: молитва к Св. Духу (“Царю небесный...”), Трисвятое, молитва к Св. Троице и евангельская молитва “Отче наш...” После такого краткого начала читается ветхозаветный Псалтырь: псалмы Давида № 50 (“Облагодетельствуй по благоволению твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима... тогда возложат на алтарь твой тельцов” - так кончается этот псалом) и № 118, затем символ веры, повторение “начала”, тропари в честь праздника или святого и несколько молитв; затем чтение псалмов № 120 (“Не дремлет и не спит хранящий Израиля”) и № 133 (“Благословит тебя Господь (т. е. Яхве в тексте оригинала на иврите) с Сиона”). Далее - повторение “начала”, тропаря праздника или святого, молитва и, наконец, небольшая заключительная часть, называемая “отпуст”. Итак, обычная полуношница состоит на 70 % из чистых ветхозаветных, т. е. чисто иудейских, текстов и на 30 % - из причудливой компиляции ветхо- и новозаветных текстов. Программирование иудаизма - налицо! А в субботние и воскресные дни усиливается главным образом за счёт введения дополнительных псалмов Давидовых.
2. УТРЕНЯ. “Начало” - обычное, псалмы № 19 (“Да защитит тебя имя Бога Иаковлева; да пошлёт тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя”) и № 20, повторение “начала”, тропари в честь Креста и Богородицы, затем псалмы № № 3, 37, 62, 87, 102, 142 (так называемое шестипсаломие), ектения и пять стишков - по шесть-восемь слов каждый - в честь израильского бога на тексты из Ветхого Завета; последний стишок подчеркивает мысль о том, что этот бог положил во главу здания камень (т. е. “народ израилев”) и каждый должен споткнуться об него и признать его за краеугольный камень в мировом здании. В этом месте утрени за семь дней недели прочитывается три четверти всего Псалтыря, а остальная часть дочитывается в те же дни на вечерне. Иными словами, еженедельно православный христианин имеет возможность прослушать все 150 псалмов Давидовых! Затем следуют два тропаря, псалом № 50 и далее - канон - миниатюрная служба в службе, посвящённая конкретному (по расписанию на год) празднику или святому. В иной день может читаться до четырех канонов. Канон состоит из 9 песен - по 10-15 слов каждая, сопровождаемых несколькими тропарями (до четырех). Рассмотрим их содержание.
Первая песнь всегда посвящена победному исшествию евреев из Египта. Израильтяне и сопричисляющие себя к ним молящиеся православные ежедневно ликуют и радуются поголовной гибели египетских первенцев у людей и скота, гибели египетского войска вместе с фараоном в пучине Красного моря, восславляя за эти злодеяния израильского бога, который для христиан - бог всемирный: “Яко по суху путешествовал Израиль... фараона видя потопляема!”
Вторая песнь, певаемая только в великий пост, высказывает хвалебные мысли о Моисеевом законе, о Второзаконии.
Третья песнь рассказывает нам о так называемом еврейском чуде: способности евреек рожать детей (будущих великих евреев) без участия мужчин. В частности воспевается некая Анна, мать пророка Самуила, одна из первых родившая великого еврея без участия мужчины.
В четвёртой песне прославляются проречения еврейского пророка Аввакума.
В пятой - проречения еврейского пророка Исайя.
В шестой - молящиеся русские православные призывают спасти их, как некогда израильский бог спас некого еврея Иону из чрева кита.
В седьмой песне прославляются три еврейских отрока, которых некогда в Вавилоне бросили в огненную печь, но тот же израильский бог спас их от неминуемой смерти, ниспослав с неба росу, мгновенно угасившую огонь.
В восьмой песне прославляется “Бог израилев, ... сотворивший небо и землю”.
В девятой песне воспевается еврейка Мария, последняя из избранных иудеек, родившая сына Иисуса “неизреченно”, т. е. не познав мужчину.

[Andrej]

Общий вид ниши со «Стопой Марии Магдалины» в церкви Сан-Джованни-деи-Фиорентини
(супер праститутки из городка Магды)

Справа на стене укреплена табличка в бронзовой раме, где на итальянском и английском языках начертано: «Стопа святой Марии Магдалины. Эта стопа, которая первой вступила в Гроб Воскресшего Христа». Здесь же висит и небольшая православная икона с изображением Спасителя и преклоненной женой-мироносицей Марией Магдалиной. Ее имя, вошедшее в историю, встречается во всех четырех Евангелиях. Она была свидетельницей Распятия и погребения Иисуса, а также того великого события, что произошло в Воскресение Господне. Современные исследователи называют ее еще и «первой свидетельницей, возвещающей о Воскресении Иисуса», заявляя при этом, что «именно с Марии началось христианство» [1], хотя «нигде не сказано, что она была благовестницей, миссионером или апостолом» [2]. После повествований в Евангелиях Мария Магдалина «уходит со сцены полностью, и ее имя не упоминается ни в деяниях апостолов и ни в письмах апостола Павла» [3].

Ныне известно о нахождении предполагаемых частей скелета (мощей) Марии Магдалины не только в Иерусалиме и в афонских монастырях: Симонопетра (рука), Дохиара ( частица) и Кутлумуша ( частица), но и в разных городах стран Западной Европы. В сентябре 2006 г. впервые в Россию из монастыря Симонопетра доставили мощи святой и им тогда поклонились тысячи верующих в семи крупных городах страны."

Так, в православные издания давно проникла абсолютно не основанная ни на каких исторических фактах, но широко распространившаяся легенда ( известны разные ее варианты. - Примечание автора.), относящаяся, вероятно, к очень позднему Средневековью (после XIV в.). Она приписывает Марии Магдалине ее появление в Риме с крашеным яичком, пришедшей с ним к императору Тиберию. На основе этой легенды о Марии Магдалине в верующем народе стали связывать с ее именем и появление традиции окрашивания и дарения пасхальных яиц. Однако сегодня у этой легенды имеется немало оппонентов из числа тех ученых, кто профессионально изучает Священное Писание и мифологию народов мира, например, известный российский библеист Валентина Николаевна Кузнецова [13]. Так, современные исследования по сравнительной мифологии и лингвистики подтверждают, что такой известный пасхальный обычай, как раскрашивание яиц, имеет отношение еще к древнему языческому «культу женского божества по имени Остара (также - Эостры»), с которой, кстати, связан и так называемый «образ пасхального зайца».

[Andrej]

Раав шлюха и шпионка жидов, предавшая свой народ, соучастница уничтожения своего народа
- великий светлый образ у жидасоса Златоуста, у хрестинаской церквы. А то что жидасос Златоус чего то там тявкает на жидов - это не более чем межсектовые разборки и толкания за первенство в очереди на иудейскую блевотину.


Раав у Златоуста – пример древнего обращения от тьмы многобожия к свету веры в единого Бога: «Не речами одними только приобретает она спасение, а предшествовавшею им верою и любовью к Богу… Она приняла соглядатаев; и от Кого отрекся Израиль в пустыне, того Раав проповедала в непотребном доме… Она говорит соглядатаям: мы узнали, что сотворил Бог ваш египтянам (ср. 2:10). Иудей говорит (истукану. – Арс.): «Вот бог твой (в церковнослав.: бози твоя), Израиль, который вывел тебя из земли египетской» (Исх. 32:4), а блудница приписывает спасение не богам, а Богу: мы узнали, говорит она, что сотворил Бог ваш египтянам в пустыне, услышали, и истаяло сердце наше, и нет в нас силы (ср. 2:9, 11). Узнали, чтo сотворил Бог ваш. Видишь, как она верою воспринимает слово Законодателя? Знаю, говорит она, что Господь, Бог ваш, есть Бог на небе вверху и на земле внизу (2:11)» . «Верою спаслась блудница… Она не стала рассуждать: как эти пленники, беглецы и изгнанники, ведущие кочевую жизнь, могут овладеть нашим городом, который защищен стенами и башнями? Если бы она стала так размышлять, то погубила бы и себя, и их» . Как видим, у Златоуста то же самое противопоставление, что и в Песикте рав Каганы: верность иноплеменницы и блудницы Раав Богу противопоставлена неверности Ему Израиля.
http://hebrew-studies.philosophy.spbu.ru/Biblia/LEDB/beebible.narod.ru/raav-i-soglyadatai.html

Творения Святого Отца Нашего Иоанна Златоуста,
архиепископа Константинопольского,
в русском переводе. Том 2.

 БЕСЕДА СЕДЬМАЯ.
О покаянии и сокрушении сердца, а также о том, что Бог скор на спасение и медлен на наказание; здесь же дивная повесть о Раави.

Этот Иисус, сын Навинов [***кровожадный жид захватчик, массовый убийца], говорящий: блудница да будет жива, был прообразом Г*оспода  Иисуса. Раав прообразовала церковь, некогда оскверненную демонским блудодеянием, а ныне принявшую соглядатаев Христа - апостолов, посланных не Иисусом Навином, но Иисусом - истинным Спасителем.
И посмотри, с какою великою мудростью соединяет она свои добрые чувства. Когда посланные царем сыскать соглядатаев говорят ей: "не вошли ли к тебе мужи?" - она отвечает им: "да, вошли". Сначала она утверждает истину, чтобы присоединить затем ложь, потому что сама по себе одна ложь никогда не заслужит доверия, если не оградит себя наперед истиной. Поэтому-то те, кто желает солгать убедительно, сначала говорят правду, и то, что известно всем, а затем присоединяют уже ложное и сомнительное. "Вошли к тебе соглядатели?" "Да", - говорит она. Если бы она сначала сказала "нет", то подала бы посланным повод к розыску
О, прекрасная ложь! О, прекрасный обман, не предающий (на поругание) божественного, но сохраняющий благочестие!"
https://www.ccel.org/contrib/ru/Zlat21/Pok7.htm

что примечательно, афтаритетные святые отцы вероучители сравнивали Церковь с Раав
праституткой предавшей свой народ в пользу жидоф захватчиков
жиды убили всех,
кроме шлюхи Раав и её родственников, Навин даже на праститутке - предальнице женился
Шлюха Раав щитается праматерь порока Иерёмии и Иезекииля
Согласно Талмуду, Раав обладала сказочной красотой[14], настолько, что всякий, кто видел её, если впоследствии называл её имя[15], то у него происходила поллюция.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%B0%D0%B2

Фууууууууууууууууу, блять, какая жидовская хренстиансткая пакость.

 $           $

[Andrej]

Необходимо не только глубокое и искреннее раскаяние христиан за все то зло, которое они причинили евреям за 2000 лет. Необходимо внести новое понимание отношений христиан к евреям в само вероучение христианских церквей"; необходим отказ от отношения к евреям как к "слугам Антихриста" и "введение в ежедневную службу христиан покаянной молитвы в память о невинных жертвах еврейского народа, почитание святых мест иудаизма и т.д.[/u]" (Еврейское слово № 15, 17-23.4.2002)..."http://www.rusk.ru/st.php?idar=322477
БЕРЛ ЛАЗАР     

Еврейская мания избранности не раз приводила к геноциду. Сохранился пруд Мамиллы, прямоугольный водосборник размером со стадион и глубиной в пять метров, выкопанный по приказу Понтия Пилата. Когда в нем нет воды, он похож на большой котлован. Неподалеку от пруда, в ходе строительных работ было обнаружено пещерное захоронение с сотнями и сотнями черепов и костей. Оно было украшено крестом и надписью: «Одному Богу ведомы их имена». Журнал Biblical Archaeology Review, (издатель – американский еврей Гершель Шанкс) напечатал длинную статью  израильского археолога Ронни Райха об этой находке.
Останки усопших были погребены в пещере в 614 году нашей эры, самом страшном году в истории Палестины вплоть до 20-го столетия. Шотландский историк и географ Адам Смит написал в своей книге Historical Geography of Palestine: «Рана ужасной катастрофы 614-го года, оставившая видимые следы в этой земле, до сих пор не зарубцевалась».
В 614-м году Палестина была провинцией Византийской империи. Это был процветающий, в основном христианский край с хорошо развитым сельским хозяйством, сложной ирригационной системой и заботливо сложенными террасами. Толпы паломников посещали святые места: воздвигнутые Константином Храм Вознесения на Масличной Горе и Храм Воскресения Христова (Гроб Господень) - считались рукотворными чудесами света. Иудейскую пустыню оживляли восемьдесят монастырей, с их собраниями бесценных рукописей и богослужениями. Отцы церкви, блаженный Иероним из Вифлеема, Ориген и Евсевий из Цезареи все еще жили в народной памяти. Замечательный палестинский писатель, сопоставимый с Малыми Пророками, блаженный Иоанн Мосх, только что закончил свой труд «Луг Духовный».
Существовала и богатая еврейская община, жившая среди христиан, в основном в Тивериаде, на берегах Галилейского моря. Ее мудрецы только-только завершили свою версию Талмуда, кодификацию своей веры, раввинистического иудаизма, но за духовным руководством они обращались к гораздо более многочисленной еврейской общине в персидской Вавилонии.

II 
В 614 году местные палестинские евреи объединились со своими вавилонскими единоверцами и помогли персам завоевать Святую Землю. Двадцать шесть тысяч евреев участвовали в нападении. После победы персов евреи осуществили массовый холокост палестинских христиан. Они сжигали церкви и монастыри, убивали монахов и священников, бросали в костер книги. Непревзойденной красоты базилика Рыб и Хлебов в Табге, храм Вознесения на Масличной Горе, церковь св. Стефана-первомученика напротив Дамасских ворот, собор св. Сион на Сионской горе возглавляют длинный список разрушенных храмов. Немногие церкви пережили этот погром. Великая Лавра Саввы Освященного, запрятанная в бездонном Ущелье Огня (Вади ан-Нар), уцелела благодаря своему отдаленному местоположению и отвесным скалам. Церковь Рождества была спасена чудесным образом: когда евреи приказали ее разрушить, персы заартачились. Они сочли мозаичное изображение трех волхвов над дверью портретом персидских царей, и защитили церковь.
Но этими варварскими разрушениями погром не окончился. Когда Иерусалим сдался персам, тысячи местных христиан попали в плен, и были загнаны в пустой пруд Мамиллы. Израильский археолог Ронни Райх пишет: 

По всей видимости, они были проданы тому, кто заплатил за них самую высокую цену. Согласно ряду источников, христианских пленников купили евреи, которые затем убили их прямо на месте.
>>>

[Andrej]

>>>

По мнению Стратегия, в этой кровавой бойне погибло 66 тысяч палестинских христиан.

 

[Andrej]

(1) Первым, что посадил Ной, начав возделывать землю после Потопа, был виноградник. Лозы этого виноградника бурно плодоносили — и в результате вина в Библии хоть залейся.
(2) Главное — не напиваться пьяным, иначе могут произойти всякие нехорошие истории.
Утомившись сельскохозяйственными работами, первый виноградарь Ной выпил вина, опьянел и в голом виде разлегся в шатре своем, тем самым спровоцировав сына Хама на хамский поступок, за который сам же и проклял его потомков.
Лот в пьяном виде совокуплялся со своими дочерьми.
Не под воздействием ли вина и Исаак ошибочно благословил Иакова: «Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил» (Быт 27:25).
Иаков, в свою очередь, принял нелюбимую Лею за возлюбленную Рахель после обильного возлияниями свадебного пира (совокупился с ней и Лея не возражала, Иакова заставили жениться на ней).

 

[Andrej]

В Московском патриархате советуют протестантам, отрицающим реальность ада, изучить труды православных богословов

Москва. 28 марта. ИНТЕРФАКС - Проблема современных протестантских богословов, отрицающих реальность ада, состоит в их незнании наследия отцов Восточной церкви, считает представитель Русской православной церкви при европейских организациях епископ Венский и Австрийский Иларион.

"Сегодня, полемизируя со средневековыми представлениями об аде и дьяволе, капиталистьные протестанты не утруждают себя тем, чтобы ознакомиться со святоотеческим наследием и попытаться понять, как отцы Церкви представляли себе посмертное воздаяние", - заявил владыка Иларион в интервью "Интерфакс-Религия".

Таким образом он прокомментировал сообщения о том, что ряд иерархов Лютеранской церкви Дании намерены объявить ад "метафорой", а рай - настоящей реальностью.

По мнению владыки Илариона, такие представления следует рассматривать "в общем контексте капиталистизации христианского догматического и нравственного учения", происходящей во многих протестантских общинах в последние десятилетия.

"Из христианства пытаются выбросить все, что делает его "неудобным", "некомфортным", очистить его от наследия "мрачного Средневековья". Создается некая облегченная версия христианства, в которую представление об аде и дьяволе вообще никак не вписывается", - отметил собеседник агентства.

Между тем, по его словам, "восточнохристианской святоотеческой традиции была с самого начала чужда мысль о том, что ад - это место, уготованное Богом для наказания грешников".

"Ад не создан Богом - он создан свободной волей людей. И существует он не потому, что Бог этого хочет, а потому, что люди продолжают поддерживать его существование. Они сначала создают его здесь, на земле, а потом он продолжается в загробном мире", - подчеркнул известный православный богослов.

[Andrej]

Патриарх Кирилл заявил, что 200 новых храмов Москве "будет недостаточно"

Подробнее: https://www.newsru.com/religy/08jun2017/notenough.html

[Andrej]

Патриарх Кирилл назвал передачу Исаакиевского собора РПЦ символом примирения народа

В Московской патриархии заявляли, что рассчитывают, что после передачи собора РПЦ работы по поддержке здания в надлежащем состоянии будут вестись за счет городских субсидий.

Подробнее: https://www.newsru.com/religy/17feb2017/primirenie.html

 

[Andrej]

Близкие связи евреев с халдеями и персами продолжались много сотен лет и это оказало на евреев влияние с первых же лет пленения. Возможность такого влияния облегчалась родственностью языков,  еврейского и арамейского, на котором в то время говорила масса населе-ния Вавилонии. Влияние это было так сильно, что евреи возвратились из пленения, почти совер-шенно забыв свой язык, и говорили по-арамейски. Они возвратились из плена и с новой азбукой, так называемой квадратной, взятой в Вавилоне,  по происхождению — арамейской. Эта азбука заменила традиционные клинообразные буквы. Евреи заимствовали у вавилонян и календарь, также усвоили в Вавилоне много народных верований. Мы имеем свидетельство чрезвычайно авторитетного учителя Реш Лакиша из тивериадской школы (начало III века по Р. X.), что “имена ангелов” возникли у евреев не самобытно, а были заимствованы в Вавилоне
(Генрих Грец. Указ. соч. Т. V. С. 195).

Влияние вавилоно-ассирийский культуры на евреев, разумеется, не представляет ничего удивительного. Эта культура не могла не ослепить их своим блеском  благоустроенности и хозяйственности. Вавилонское правительство не препятствовало в приобщении евреев к своему мировоззрению. Известна история пророка Даниила и его товарищей, отданных в обучение халдейской мудрости.”

[Andrej]

Благодарю вас за вашу заботу об обучении людей Закону Божьему. Я многому научился, слушая вашу программу, и я всегда делюсь полученными знаниями с окружающими меня людьми. Но у меня все еще остались некоторые вопросы по поводу нескольких библейских законов и мне нужна ваша помощь, чтобы правильно их истолковать.

Например, я хотел бы продать мою дочь в рабство, как это указано в Исходе, глава 21, стих 7. По вашему мнению, какую цену я могу за нее запросить?
В той же книге Левит, глава 25, стих 44, сказано, что если я хочу иметь рабов, то должен купить их у соседних народов. Мой друг утверждает, что это относится только к мексиканцам, но никак не к канадцам. Не могли бы вы разъяснить мне этот стих? Почему я не могу иметь канадских рабов?
Я знаю также, что не должен прикасаться ни к какой женщине, если у нее идет менструация, как сказано в книге Левит, глава 18, стих 19. Как мне узнать, идет ли у нее менструация? Я пробовал несколько раз спросить об этом напрямую у моих знакомых, но они почему-то все обижались.
У меня есть сосед, который продолжает работать по субботам. Исход, глава 35, стих 2, ясно говорит, что такой человек должен быть предан смерти. Обязан ли я убить его собственноручно? Не могли бы вы избавить меня от этой щекотливой обязанности?
Да, также: Левит, глава 21, стих 18, говорит, что нельзя приближаться к святилищу тому, у кого проблемы со зрением. Я же пользуюсь очками при чтении. Мое зрение должно быть обязательно стопроцентным? Можно ли занизить несколько это требование?
Последний вопрос. Мой дядя совсем не уважает то, что сказано в Левите, главе 19, стих 19, высаживая на своем дворе два разных вида семян. Так же и его жена, которая одевается в одежды из разнородных нитей, а именно, из хлопка и нейлона. А еще случается дяде моему злословить. Так скажите, должны ли мы выполнить всю эту достаточно трудоемкую процедуру целиком, а именно собрать всех жителей нашего городка и закидать камнями дядю с тетей, как это cказано в Левите, главе 24, стих 14? Может, мы просто могли бы сжечь их живьем в тихом семейном кругу (Левит, главе 20, стих 14)?
Жду с нетерпением вашего ответа. Еще раз спасибо, что напомнили нам, что слово Божие вечно и неизменно. Только так и не иначе".

 

[Andrej]

Комментарии от великого еврейского мудреца Раши на Тору.
Гады еврейские людоеды, сами жрут, но не делятся. Хорошие комментарии.
Евреи разбили Тору (Пятикнижие Моисея) на куски и весь год её изучают, это недельная глава с комментариями.

"Покажется ему плоть его сыновей и дочерей, так что "озлится его глаз" на его оставшихся детей, "и не даст никому из них от плоти своих детей", их братьев, "какую будет есть".
"Это малые дети, младенцы. Ко всем им будет недоброжелательна. когда будет есть одного (из них), не даст от мяса тем, кто при ней (еще жив), вышедший из утробы ее, и на ее детей, рождаемых ею, когда есть будет их (Раши, комментарии к Торе)


Тора с комментарием Раши Тора Книга Дворим Недельный раздел Ки совой  (Библия, Пятикнижие Моисея, Второзаконие)

54. Самый мягкий у тебя и изнеженный
самый мягкий у тебя и изнеженный. Мягкий - то же, что изнеженный, и это означает негу (избалованность удобствами и достатком). А "от избалованности и неги" [28, 56] служит доказательством, что это одно и то же. - Несмотря на то, что он изнежен и естество его не приемлет ничего мерзкого, из-за голода приятной покажется ему плоть его сыновей и дочерей, так что "озлится его глаз" на его оставшихся детей, "и не даст никому из них от плоти своих детей", их братьев, "какую будет есть".
Другое объяснение: "самый мягкий у тебя" - милосердный и мягкосердечный из-за великого голода ожесточатся и не дадут от плоти своих зарезанных детей своим оставшимся детям. (Раши)
, озлится глаз его на брата его и на жену лона его, и на остаток сынов его, каких оставит,  [Сончино]
злобно смотреть будет Человек будет жалеть пищу даже для самых близких родственников. (Сончино)
   55. И не даст никому из них от плоти своих детей, какую будет есть, ибо не останется у него ничего из-за осады и нужды, какой притеснит тебя враг твой во всех вратах твоих. 56. Самая мягкая у тебя и изнеженная, какая не привыкла ставить стопу свою на землю, от избалованности и неги, озлится глаз ее на мужа лона ее, и на сына ее, и на дочь ее озлится глаз ее на мужа лона ее и на сына ее и на дочь ее. На взрослых (сыновей и дочерей). (Раши)
, 57. И на ее плод
и на ее плод. Это малые дети, младенцы Ко всем им будет недоброжелательна. когда будет есть одного (из них), не даст от мяса тем, кто при ней (кто еще жив). (Раши)
, вышедший из утробы ее, и на ее детей, рождаемых ею, когда есть будет их при недостатке во всем, тайно, из-за осады и нужды, какой притеснит тебя враг твой во вратах твоих.
http://www.chassidus.ru/library/tora_inline/dvorim/tovoy.htm

 

[Andrej]

Радак на Шмуэля 2:15

"Что до этих слов, которые пишутся и не читаются, либо читаются, но не пишутся – мне представляется, что во время первого изгнания свитки перевозили с места на место, и многие из них затерялись.

Потом мудрецы, знающие Писание, умерли, а люди Великого Собрания, вернувшие Торе былую славу, обнаружили разночтения в имеющихся книгах и приняли версию, принятую в большинстве из них, по своему разумению. Там же, где они не знали точно, они писали один из вариантов без огласовок, либо выносили его за поля, или же писали один вариант в тексте, а другой за полями".

 

[Andrej]

. Некоторые из разночтений важны для толкования целых книг Нового Завета.
 Рассмотрим пару разночтений в Евангелии от Луки.
Во-первых, какого мнения придерживался Лука — что Иисус встречал смерть в муках или что был спокоен и держал себя в руках — зависит от того, как расценить текстовое разночтение в Лк 22:43–44, где Иисус роняет капли пота, похожие на кровь, перед тем, как его берут под стражу.

Оставим эти стихи на месте, как в некоторых манускриптах, и увидим, что муки Иисуса несомненны. Вычеркнем эти стихи — и муки исчезнут, и не только в этом отрывке, но и во всем повествовании Луки о Страстях Господних, как мы видели ранее, отмечая, что Лука удалил из текста все упоминания Марка о боли и неуверенности Иисуса вплоть до самой смерти. Во-вторых, считал ли Лука смерть Иисуса искуплением грехов?
Смотря, как поступить с Лк 22:19–20. Повсюду в своем тексте, как в главе 3, Лука избавился от встречающихся у Марка упоминаний о том, что смерть Иисуса явилась искуплением.
Единственный отголосок этого учения обнаруживается в некоторых манускриптах, в эпизоде с Тайной вечерей, где Иисус говорит, что хлеб — его тело, которое предается «за вас», а чаша — его кровь, которая проливается «за вас».

Но в наших самых ранних и наиболее сохранившихся манускриптах эти слова отсутствуют (большая часть стиха 19 и весь стих 20).
Видимо, переписчики добавили их, чтобы привести представления Луки о смерти Иисуса в соответствие с представлениями Марка и Матфея.
По-моему, это очень важно — конечно, если не считать, что взгляды Луки на предмет вообще не имеют значения.

2. Некоторые разночтения, в том числе только что упомянутые, чрезвычайно важны для понимания преданий об Иисусе, имевших хождение в среде ранних христиан.
Действительно ли Иисус встречался с женщиной, взятой в прелюбодеянии, и ее обвинителями, сказав при этом: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень», а после ухода обвинителей сообщил женщине: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши»?
Смотря какой манускрипт Евангелия от Иоанна читать.
 На самом ли деле Иисус после воскресения сказал ученикам, что те, кто уверуют в него, смогут брать змей и пить яд, который им не повредит?
 Смотря к какой рукописи Евангелия от Марка мы обратимся.

3. Некоторые разночтения играют решающую роль в понимании событий, происходивших в сообществах, где жили переписчики, копировавшие эти тексты.
Например, некоторые из них пропускали молитву Иисуса во время казни: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:34).
Ранние христиане воспринимали ее как молитву о прощении иудеев, не понимающих, что они делают. Неудивительно, что некоторые переписчики в условиях христианского антииудаизма, характерного для II и III веков, когда многие христиане верили, что иудеи знали, что творят и что Бог не простил их, пропускали эти строки.
Или возьмем пример из Павла: по-видимому, предписание апостола женщинам молчать в церквах и подчиняться мужьям первоначально не входило в 1 Кор 14 (стихи 34–35), а было добавлено переписчиками позднее, чтобы указать женщинам их место.
 Важно это или нет?
 И наконец, должен признаться, я не верю консервативным евангеликам, когда они говорят, что текстовые разночтения Нового Завета не имеют особого значения.
Если они и вправду несущественны, зачем консервативные евангелические семинарии — например, Далласская богословская семинария, возглавляемая, кстати, одним из моих самых рьяных критиков по этому вопросу, или Новоорлеанская баптистская богословская семинария — тратят миллионы долларов на изучение греческих манускриптов Нового Завета?
Если различия в манускриптах неважны, зачем трудиться изучать их?
Если они не имеют ровным счетом никакого значения, зачем посвящать их исследованию карьеру?
 Если они несущественны, с какой стати тратить на них миллионы долларов?
 Интересно, с какими словами эти люди собирают средства на осуществление своих проектов — «мы предлагаем вам вложить пятьсот тысяч долларов, чтобы мы могли исследовать манускрипты Нового Завета, потому что считаем, что они не имеют никакого значения»?

Думаю, значение этих манускриптов очевидно. Они важны для истолкования Нового Завета, для сбора сведений об историческом Иисусе, для понимания истории христианской церкви после его смерти.
Те, кто твердит о незначительности, либо пытаются успокоить всех встревоженных оглаской исторических фактов, либо обманывают самих себя.

"Искаженные слова Иисуса. Кто, когда и зачем правил Библию"

Автор: Эрман Барт Д.