О происхождении поэмы "Руслан и Людмила".

[Антикоб]

К 211-летию со дня рождения Пушкина.

Попались мне как-то комментарии на Новый Завет "мессианских евреев", почитающих Иисуса Христа за Спасителя-Мессию. Свои комментарии-толкования они, как ни странно, основывают также и на тал-мудической раввинистической традиции, приводя цитаты из Талмуда и аггады в подтверждение мессианского статуса Иисуса и родственности Его учения и ортодоксальной еврейской традиции. Это дикая смесь, конечно, но, видимо, даже приняв в качестве единственного Пути и Истины Синьоры нашего Иисуса Христа, им-таки оказалось не очень-то просто уйти от многовекового тал-мудического наследия. Поэтому бреда в их толкованиях хватает...

Но как бы там ни было, тема, которую я бы хотел затронуть, касается немного другого.

Проглядев несколько страниц их комментариев, я накнулся на следующий пассаж:

http://tikvaisrael.com/biblio/Stern_new_test/matityagu_2.htm

В главе 12 Мессианских Текстов Рафаэль Патай цитирует Пешикту Рабати 161-162, где Мессия назван Ефраимом (это имя символизирует Израиль) и в то же время представлен как несущий на себе страдания Израиля. Подобно этому, труд 13 века, лежащий в основе еврейской мистики "кабала", Зогар (2:212а), проводит связь между страданиями Мессии и Израиля. Здесь также пересказывается история раввина Нахмана Брацлавского, жившего в XVIII веке, о наместнике короля и царской дочери. Он добавляет, что большинство толкователей понимают под наместником и Израиль, и страдающего Мессию.


Я решил поглядеть эту главу книге Рафаэля Патая "The Messiah Texts" ( http://books.google.ru/books?id=hmSMJfWqzGwC&lpg=PP1&pg=PA104#v=onepage&q&f=false ), так как меня интересовала, в связи с прошлой полемикой, тема "страдающего Мессии" в тал-мудо-иудейских источниках. Самое интересное, что я там обнаружил -- весьма любопытный текст, о котором вскользь упоминает комментатор, и на который я сам поначалу не обратил особого внимания. Это своеобразная сказка известного хасидского раввина Нахмана из Бреслава (1772— 1811), основателя так называемого "бреславского хасидизма". ( http://toldot.ru/tora/rabbanim/rabbanim_2885.html?template=83 ) Так вот, называется эта сказка (в книге Р.Патая) The King's Lost Daughter (Пропавшая царская дочка). Очень любопытная сказка. Хотел было я её перевести с английского на русский, но, оказалось, что на сайте хасидус.ру её уже давно(видимо) выложили, обильно приправив каббалистическими комментариями:

http://chassidus.ru/philosophy/breslev/rabbi-nachman-teaching/bas-melech/01.htm
http://chassidus.ru/philosophy/breslev/rabbi-nachman-teaching/bas-melech/02.htm
http://chassidus.ru/philosophy/breslev/rabbi-nachman-teaching/bas-melech/03.htm
http://chassidus.ru/philosophy/breslev/rabbi-nachman-teaching/bas-melech/04.htm
http://chassidus.ru/philosophy/breslev/rabbi-nachman-teaching/bas-melech/05.htm
http://chassidus.ru/philosophy/breslev/rabbi-nachman-teaching/bas-melech/06.htm
http://chassidus.ru/philosophy/breslev/rabbi-nachman-teaching/bas-melech/07.htm
http://chassidus.ru/philosophy/breslev/rabbi-nachman-teaching/bas-melech/08.htm

Очевидно, что более явных доказательств прямой связи каббалистических "сказок" с сюжетом пушкинской поэмы "Руслан и Людмилы" (а также некоторых других его сказок) вряд ли возможно отыскать. Некоторые совпадения просто поразительны. Один пример: "Пошел и скитался в пустынях столько и столько лет, пока однажды не повстречал человека, настолько вели­кого роста, что не бывает таких среди сынов человече­ских, и человек этот тащил на себе дерево..." и вот из рассказа отрубленной головы великана у Пушкина: "И сосну на плечо взвалил, / А на другое для совета / Злодея брата посадил; / Пустился в дальную дорогу, / Шагал, шагал и, слава богу...".

[Антикоб]

Вобщем можно с почти 100%-ной уверенностью говорить об исполнении моего давнего пожелания:

http://antikob.livejournal.com/19032.html

...как сообщает один исследователь, ссылаясь на статью М.Г.Халанского (к сожалению мне не удалось её найти), Пушкин "проделал огромную работу и использовал обширную литературу" для создания "Руслана и Людмилы". Халанский привел список. И было бы крайне интересно взглянуть на списочек, особенно в связи с тем исследованием, которое мы начали.

У меня сомнений уже нет. Причём в одном из комментариев к хасидскому тексту указана и точная дата сказки:

http://chassidus.ru/philosophy/breslev/rabbi-nachman-teaching/bas-melech/01.htm#_ftn2

...Раби Нахман обычно ездил из Бреслава в Чехрин, Теркович (или Медведевку), чтобы там провести Шабат-Нахаму, субботу после Тиша бе-Ав. В субботу 5566 года (11 ава - 25 июля 1806 года) в Медведевке он рассказал эту историю.

А у Р.Патая приведены подробности публикации:

The founder of a new school of Hasidism, R. Nahman began to tell stories only in the last few years of his short life (he died of tuberculosis at the age of thirty-nine). He told the stories in Yiddish, and after his death his disciple and successor, R. Nathan Sternhartz (1780-1845) wrote them down, translated them into He­brew, and published them in a bilingual edition with his introduction and explanatory notes.

перевод:

Основатель новой хасидской школы р.Нахман начал рассказывать истории только в последние несколько лет своей короткой жизни (он умер от туберкулеза в возрасте 39 лет). Он рассказывал истории на идише, а после его смерти его ученик и преемник р.Натан Стернхартц (1780-1845) записал их, перевел на иврит, и опубликовал их в виде двуязычного издания со своим предисловием и пояснительными примечаниями.

Юный А.С.Пушкин, увлекшись в 12-летнем возрасте мартинизмом, видимо действительно плотно познакомился с главными трудами хасидизма и вообще каббалистикой.

[Антикоб]

Информация про Пушкина интересна вот ещё в связи с чем:

28.04.2008 состоялся "эпохальный" телемост эрев рава Михаэля Лайтмана с «главным питерским кобовцем» – ректором СПбГАУ Виктором Алексеевичем Ефимовым. Как и следовало ожидать, в ходе часовой видео-беседы двумя сторонами было продемонстрировано полное единство идей, методов и целей. Лайтман был "впечатлен его представлением о интегральности, взаимозависимости всей природы мира с цивилизацией и необходимостью решать проблему общего кризиса только коллективно, в общем подходе к ней."


«Святорусский жрец» В.А. Ефимов, бывший 2-й секретарь ленинградского горкома КПСС: «от марксизма к системным и пушкинским знаниям»

http://www.laitman.ru/kabbalah/875.html

Вот начало этой увлекательной «концептуальной беседы»:

Михаил Семенович Лайтман: Виктор Алексеевич, вы меня видите и слышите хорошо?

Виктор Алексеевич Ефимов: Добрый день, Михаил Семенович, рад видеть и слышать вас, все прекрасно.

М.С. Лайтман: Ну, значит, прекрасно, у нас есть связь, мы можем с вами побеседовать. Знаете, как говорил Райкин, «два уважаемых человека между собой»... могут побеседовать. (смеется) Мне очень приятно, что вы из Ленинграда, я там прожил много лет... из Питера, по-сегодняшнему, и у меня сегодня, кстати говоря, вы по-моему, наш первый телемост с Питером, так что вы открываете, вполне возможно, совсем новый путь в нашем общении с.. э-э-э, с российскими, с питерскими, э-э-э, э-э... людьми, особыми людьми. Очень приятно. Вас вдруг как-то заинтересовала каббала, вы хотите узнать, что это такое, или какие-то конкретные вопросы к нам, э-э (разводит руками), я просто не знаю, с чего начать.

В.А. Ефимов: Михаил Семенович, я прежде всего, хотел бы поблагодарить вас за то, что вы делаете и для нашей страны, и для всего мира, и хочу сказать, что в Ленинграде есть информация достаточно глубокая мировоззренческая... Я ею занимаюсь уже более 20-ти лет. И когда я вот познакомился подробно с вашими разработками, с вашими книгами, с программами, то я увидел очень много общего (да неужели? – мое прим.) А на информацию такую глобальную нашей русской цивилизации я вышел 20 лет назад. В Ленинграде у нас есть, оказывается, представители системы знаний цивилизационных, - есть государственные системы управления, а есть цивилизационные. Так вот цивилизационные системы управления, они со времен Пушкина никуда не исчезли – помните Пушкина: «Волхвы не боятся могучих владык И княжеский дар им не нужен, Правдив и свободен их вещий язык (да уж...) И с волей небесною дружен.»

Вот мне посчастливилось встретиться с людьми, которые действительно вольны с Б-гом, э-э... общаются с Ним, получают информацию свыше, и мне кажется, что мы могли бы обменяться информацией именно по мировоззренческим вопросам.

М.С. Лайтман: О, меня это очень интересует, пожалуйста, я готов...

[Антикоб]

А вот ее концовка:

М.С. Лайтман: ...Так вот, э, я надеюсь, мы с вами увидимся, давайте попробуем сейчас списываться, если вы принимаете мое предложение, и начнем разрабатывать какие-то общие идеи, общий подход, общий план... вас интересуют какие-то материалы по каббале, в любом виде, на любом уровне, с точки зрения философии, психологии, физики, и общественных наук, может быть, просто данные, краткие, чтобы облегчить работу совместную друг другу, и мы таким образом найдем все-таки общий подход к той проблеме, в которой мы оказались и, в общем-то которую, может быть, мы сможем решить.

В.А. Ефимов: Спасибо.

М.С. Лайтман: Я вам очень благодарен, Виктор Алексеевич, и с удовольствием побываю в гостях у вас, в Питере у меня есть много знакомых, друзей, вы видите, - и вы находитесь там, у моих учеников... Я очень надеюсь, э, что мы подружимся и найдем дополнение друг к другу. Огромное вас спасибо.

В.А. Ефимов: Спасибо вам, Михаил Семенович, я рад, что мы поняли друг друга и залогом вот нашего понимания является, первое, что вы действительно из Ленинграда, и это для нас очень дорогого стоит, и, второе, вы знаете, я по первому образованию физик профессиональный, и диссертацию писал, как физик, потом только получил экономическое образование, политическое, и я понял, что у вас тоже есть мышление технаря. Вот информация, которую я даю, она для технарей очень быстро воспринимаема и проста, и, к сожалению, не всегда понимается гуманитариями; и убежден, что наше взаимодействие, вот, по проблемам будущего человечества, я буду говорить высокими словами – кто-то этим должен заниматься – оно просто обречено на успех, у меня есть в этом абсолютная уверенность.

Вы правильно абсолютно сказали, что все ведь есть, я часто ребятам говорю, что, ребята, да проблема моя не в том, чтобы вам что-то дать, у вас от рождения все это есть, моя задача – снять те зомбирующие программы, которые поставлены вам, - и ребятам, и взрослым, вот в чем наша проблема. А если взять все священные писания, то... положить их все на один стол, а у меня на одном столе Библия, Коран, буддизм, Пушкин, то видишь, что это ниспослано из одного центра, это все Б-г давал. Другое дело, что туда привнесены земные искажения, и как только ты эти искажения различаешь и очищаешь эти писания от искажений, то пред тобой предстает единый завет, древний, как этот мир, и который давно нам дан от Б-га, только мы не хотим его увидеть. Вот в чем наши проблемы.

М.С. Лайтман: Полностью с вами согласен. До встречи, я жду ваших писем, и мы начнем вместе работать.

В.А.Ефимов: Спасибо вам большое.

М.С. Лайтман: Будьте здоровы, до свидания.

(Следует ритуальный обмен рукопожатиями на расстоянии.)

Первое, что хотелось бы отметить - это неуёмное стремление Ефимова (по моему скромному предположению этот "бывший 2-й секретарь ленинградского горкома КПСС" является намного более посвященным в проект "Машиах", чем даже М.Лайтман) представить А.С.Пушкина этаким "величайшим русским пророком", он цитирует и толкует без конца пушкинские "откровения", а Лайтман только по детски изумляется и восхищается "величием поэта":

"Я, кстати говоря, не знал этого Пушкина..э.. не помню по крайней мере, но это действительно гениально!" (а Ефимов при этом блаженно улыбается)

Пушкин, по Ефимову, "предсказывает" некую "смену логики поведения" общества "за 200 лет", зашифровывает в "Руслане и Людмила" некие будущие социальные процессы, какие-то "тайные знания" и т.п.

Вся эта "пушкиниана", конечно, очень впечатляет, особенно мало сведущих людей, но по мне гораздо более трезвый взгляд на эти вещи: как бы ни хотели каббалисты представить Пушкина каким-то исключительным, надо признать, что он лишь транслирует то, о чём лично получал сведения не "от Бога", как пытаются представить люди типа Ефимова, а прямо из тех масонских и каббалистических кругов, куда был посвящен. Вся эта "пророческая информация" не более чем метафорическое изложение многовекового плана мудрецов-каббалистов, причём даже Лайтман заметил, что ещё "2000 лет назад книга "Зоар" об этом писала...". Вобщем, морочат каббалисты нам голову.

[maestroIII]

Почему раздел КОБ привлекает ортодоксальных иудеев?

Угрозу почуяли.
Парни из КОБ уже докопались, что всей этой талмудистике от силы 150 лет. Обычный уголовный прием - подмена подлинных документов фальшивыми, реклама полезных изданий, организация школ и сект... Коммунизьм там всякий, сионизьм, эволюционизьм... В итоге - передел мира.
Пушкин всю эту хрень выразил просто и лаконично: "И в суму его пустую суют грамоту другую"  

[Антикоб]

Он свиснет- задрожит луна;

Откуда это? Проявляется скрытое желание чё-нить свиснуть? 

[Светлаяръ]

КОБовцы докопались до сути... не всем это нравится и потому пытаются поставить знак равенства между доктринами, умышленно сводя к равенству образ жизни определенной группы и понимание другой группой того механизма.

[forlaiten]

Пушкин, по Ефимову, "предсказывает" некую "смену логики поведения" общества "за 200 лет", зашифровывает в "Руслане и Людмила" некие будущие социальные процессы, какие-то "тайные знания" и т.п.

Вся эта "пушкиниана", конечно, очень впечатляет, особенно мало сведущих людей, но по мне гораздо более трезвый взгляд на эти вещи: как бы ни хотели каббалисты представить Пушкина каким-то исключительным, надо признать, что он лишь транслирует то, о чём лично получал сведения не "от Бога", как пытаются представить люди типа Ефимова, а прямо из тех масонских и каббалистических кругов, куда был посвящен. Вся эта "пророческая информация" не более чем метафорическое изложение многовекового плана мудрецов-каббалистов, причём даже Лайтман заметил, что ещё "2000 лет назад книга "Зоар" об этом писала...". Вобщем, морочат каббалисты нам голову.

Чтобы понять сознание иудеев, необходимо анализировать Пятикнижие. Если бы не Исход, то иудеи не знали бы даже истории Аврама. С тех пор они блудят в поисках своей сущности. Каббала - тоже поиск. В сем поиске необходим острый ум, способный выбирать правильное. Сей острый ум может иметь подмену в виде лабильности, которая для сознания - как вирус. Иудеи пытаются поддерживать остороту своего ума интерпретациями, в которых может быть скрыта лабильность. Сказку "Руслан и Людмила" могли знать и масоны, и няня Саши. Такие она имеет корни в истории нашей цивилизации. Подход к сей сказке содержится в другой сказке - о Салтане.

[Светлаяръ]

А мне нравится, когда у Пушкина ищут сплошь сакральное... и находят!

[Елена]

"Он свиснет- задрожит луна"
Откуда это? Проявляется скрытое желание чё-нить свиснуть?  

Странная у Вас ассоциация..., что, собственно, Вас характеризует.  

[forlaiten]

А мне нравится, когда у Пушкина ищут сплошь сакральное... и находят!

У меня сакральное ассоциируется с - украли, укрыли,  скрыли. Сакральное есть в мифах жреческих, но не в повествованиях няни Арины или у Пушкина. Здесь для восприятия  настрой необходим.

[Вакей]

Угрозу почуяли.
Парни из КОБ уже докопались, что всей этой талмудистике от силы 150 лет. Обычный уголовный прием - подмена подлинных документов фальшивыми, реклама полезных изданий, организация школ и сект... Коммунизьм там всякий, сионизьм, эволюционизьм... В итоге - передел мира.
Пушкин всю эту хрень выразил просто и лаконично: "И в суму его пустую суют грамоту другую"  

http://pr0zrenie.narod.ru/Information/03_07.htm - Радиопрограмма № 7
Русь как цивилизация глобальной значимости

http://pr0zrenie.narod.ru/Information/03_24.htm - А.С. Пушкин как Пророк Русской цивилизации


Мы добрых граждан позабавим
И у позорного столпа
Кишкой последнего попа
Последнего жида удавим.

/А. С. Пушкин/