В ЧЕМ СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ? - Рецензия на фильм "Перст любви"

[В.И.Жиглов]

Предлагаю посмотреть, несколько необычный, французский артхаус-фильм "Перст любви", который, в конечном итоге, наводит на философские размышления о смысле человеческой жизни. И хотя этот фильм предназначен не для широкой аудитории, а только для избранных высокоинтеллектуальных эстетов, но я полагаю, что среди участников нашего сообщества есть достаточно много таких людей, способных по-достоинству оценить его художественный сюжет, дополненный прекрасной игрой актёров.
Однако, то что многие из участников дискуссии, поспешили высказать своё мнение, даже не утруждая себя ознакомиться с просмотром данного фильма, побудило меня выступить в несколько необычной роли кинокритика.

В фильме речь идет не о любви, а о наваждении и затемнении рассудка. Это как приворот, с помощью привязывания к определенному материальному предмету, в данном случае, к заговоренным туфлям. И путём воздействия данного приворотного заговора, девушка безропотна обрекает себя на смерть, хотя, умудренный своими годами, чистильщик обуви, и пытается предотвратить неотвратимость этого жестокого зомбирования, ещё не опытной и не окрепшей человеческой души. Но его слова так не доходят до сознания девушки, уже безвозвратно отравленной этим приворотным ядом...

Для того, чтобы в полной мере, осознать сюжет данного фильма, необходимо обращать более пристальное внимание на знаки, которые периодически появляются на экране. Так, в одном из своих телефонных разговоров, Ирис отвечает отрицательно на вопрос потенциального клиента: "Возможно ли законсервировать тень, несущую негативное воздействие?" А правильный ответ на этот вопрос, содержится в книге Адельберта фон Шамиссо: "Удивительная история Петера Шлемиля". Вот краткое содержание сюжета этой книги.

[В.И.Жиглов]

"Германия, начало XIX в. После долгого плавания Петер Шлемиль прибывает в Гамбург с рекомендательным письмом к сударьу Томасу Джону. В числе гостей он видит удивительного человека в сером фраке. Удивительного потому, что этот человек один за другим вынимает из кармана предметы, которые, казалось бы, никак не могут там поместиться, — подзорную трубу, турецкий ковер, палатку и даже трех верховых лошадей. В бледном лице человека в сером есть что-то необъяснимо жуткое. Шлемиль хочет незаметно скрыться, но тот настигает его и делает странное предложение: он просит Шлемиля отдать свою тень в обмен на любое из сказочных сокровищ — корень мандрагоры, пфенниги-перевертыши, скатерть-самобранку, волшебный кошелек Фортунато. Как ни велик страх Шлемиля, при мысли о богатстве он забывает обо всем и выбирает волшебный кошелек.
Так Шлемиль теряет свою тень и тут же начинает жалеть о содеянном. Оказывается, что без тени нельзя и на улице показаться, потому что, «хотя золото ценится на земле гораздо дороже, чем заслуги и добродетель, тень уважают еще больше, чем золото» Фактически, в обмен на тень и предоставляемые в её замен земные блага, человек в сером пытается отнять у Петера Шлемиля его душу..."
И хотя, таинственный владелец лаборатории одет в идеально белый халат и внешне выглядит достаточно опрятно, но за его привлекательной внешней оболочкой скрывается всё тот же искуситель и ловец человеческих душ. Он также, как гербарий из увядших роз, коллекционирует тела прекрасных юных девушек, не заботясь об их внутреннем духовном содержимом, а думая лишь о том, чтобы поспешить со своевременной спиртовой консервацией экспонатов "пока ещё не началось их обезвоживание и гниение".

А теперь обратимся к очень схожему литературному отечественному сюжеты книги М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита". Напомню его краткое содержание.
"В произведении - две сюжетные линии, каждая из которых развивается самостоятельно. Действие первой разворачивается в Москве в течение нескольких майских дней весеннего полнолуния, действие же второй происходит тоже в мае, но в городе Ершалаиме (Иерусалиме) почти две тысячи лет тому назад - в самом начале новой эры. Роман построен таким образом, что главы, основной сюжетной линии, перемежаются главами, составляющими вторую сюжетную линию, причем эти вставные главы занимают порою лидирующее место.
Воланд, явившись в квартиру № 50 дома 302-бис по Садовой улице, которую покойный Берлиоз занимал вместе с директором театра Варьете Степаном Лиходеевым, и найдя последнего в состоянии тяжкого похмелья, предъявляет ему подписанный им же, Лиходеевым, контракт на выступление Воланда в театре, а затем выпроваживает его прочь из квартиры, и Степа непонятным образом оказывается в Ялте.
Вечером на сцене театра Варьете начинается представление с участием великого мага Воланда и его свиты, Фагот выстрелом из пистолета вызывает в театре денежный дождь, и весь зал ловит падающие червонцы. Затем на сцене открывается "дамский магазин", где любая женщина из числа сидящих в зале может бесплатно одеться с ног до головы. Тут же в магазин выстраивается очередь, однако по окончании представления червонцы превращаются в бумажки, а все, приобретенное в "дамском магазине", исчезает без следа, заставив доверчивых женщин метаться по улицам в одном нижнем белье.

[В.И.Жиглов]

После спектакля Римский задерживается у себя в кабинете, и к нему является Варенуха, превращенный поцелуем Геллы в вампира. Увидев, что тот не отбрасывает тень, смертельно напуганный, мгновенно поседевший Римский на такси мчится на вокзал и курьерским поездом уезжает в Ленинград.
На закате солнца на террасе одного из московских зданий прощаются с городом Воланд и его свита. Внезапно появляется Левий Матвей, который предлагает Воланду взять мастера к себе и наградить его покоем. Через некоторое время, в домик к Маргарите и мастеру является Азазелло и приносит бутылку вина с ядом - подарок Воланда. Выпив вина, мастер и Маргарита падают без чувств; в то же мгновение начинается суматоха, в доме скорби: скончался пациент из комнаты № 118; и в ту же минуту в особняке на Арбате молодая женщина внезапно бледнеет, схватившись за сердце, и падает на пол.
Волшебные черные кони уносят Воланда, его свиту. "Прощайте!" - кричит Воланд; Маргарита и мастер идут по мосту через ручей, и Маргарита говорит: "Вот твой вечный дом, вечером к тебе придут те, кого ты любишь, а ночью я буду беречь твой сон".

А вот еще одна подсказка сюжета данного фильма, который поставлен по книге японского писателя Йоко Огава.
Я не буду перечислять здесь все достаточно схожие психологические сюжеты книг других японских авторов: Харуки Мураками, Кендзибуро Оэ, Кабо Абе. Приведу лишь одно образное сравнение из произведения Акутагава Рюноскэ:
"Я зашел в лавку старьевщика и увидел там чучело белоснежного лебедя. Лебедь стоял с гордо поднятой головой, а его пожелтевшие крылья, были изъедены молью".
И опять нам напрашивается аналогия с белоснежным халатом таинственного мага, владельца лаборатории со странными законсервированными экспонатами, под внешней привлекательной оболочкой которого, скрываются черви преисподней...

Добавлю также, что магические обряды и привороты, встречаются на всём протяжении этого фильма. Это не только заговоренные туфли, ремешки которых безжалостно затягиваются на изящных ногах юной леди, но и постоянно звучащие звуки таинственной музыки, способной завладеть человеческими эмоциями, а также вязание петелек шерсти, как сети паутины, окутывающей душу. И только обмен взаимопонимающими пронзительными взглядами, между магом и престарелой женщиной телефонисткой, заставляет относиться ко всему происходящему с большой настороженностью.
И хотя, в фильме нет сцен с ужасными оборотнями и вурдалаками, но таинственные знаки и подсказки присутствуют повсюду. Так, после того, как обессиливавшая после бессонной ночи Ирис, в изнеможении ложится на пол кабинета, в котором она всю ночь складывала по-порядку рассыпанные фишки, маг обхватывает ее нежное девичье тело и впивается губами в ее пораненный и слегка кровоточащий палец, как бы предвкушая вкус свежей крови, которой он надеется вдоволь насытиться в самое ближайшее время. И за всеми этими действиями просматривается устрашающая сущность Вампира.

[В.И.Жиглов]

В конце этого фильма, Ирис начищает, подаренные ей туфли и оставляет их у входа перед дверью, ведущей в подземелье. При этом, вспыхнувший за дверью свет, символизирует материальную смерть, как бы сжигающей тело бабочки, летящей в горящее пламя. А начищенные и обновленные туфли, лежат как дьявольские капканы, предназначенные для будущих потенциальных жертв...

В заключении мне хочется спросить: задумывались ли вы о том, почему книгу М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита" именуют "Евангелием сатанистов"? Ответ на этот вопрос достаточно простой, так как в этой книге проповедуется
обольщение Злом, совершаемым, якобы, ради более высокой цели...
Не правда ли, что данный постулат во многом прослеживается и в сюжете, рассматриваемого фильма, в котором ради консервации своих негативных воспоминаний, человек готов жертвовать самым ценным, что у него имеется - своим телом, а еще точнее, своею земною жизнью. При этом он теряет и свою душу, которая переходит в хранилище искусителя Дьявола.
Именно поэтому, истинное название фильма, раскрываемого по параллельному сюжету, наиболее целесообразно наименовать "Искушение Злом", скрываемым за возвышенными любовными чувствами и приворотными обрядами...
 
И хотя сюжет этого фильма достаточно земной, но он заставляет задуматься о Небесных Основах Мироздания и о том, кто же мы есть на самом деле, зачем пришли в этот мир и куда идём...
Я полагаю, что будет интересно выслушать ответы, на поставленные вопросы, каждого из участника этой дискуссии.

Иногда показ видеоролика прерывается, но если запомнить время прерывания и перезагрузить его вновь, то можно досмотреть фильм до конца. Рекомендую смотреть его в расширенном формате - в правом нижнем углу на видеоролике есть расширяющее окошко. Желаю приятного просмотра. Полагаю, что после просмотра этого фильма вы сможете взглянуть на данные вопросы несколько в ином свете...
Поэтому еще раз повторяю, что необходимо досмотреть до конца этот фильм:

http://video.mail.ru/lvi/92147.html

а только потом высказывать своё мнение.

Источник: http://my.mail.ru/community/ezoterika-369/7EC2208EC37B0111.html