АСОВ

[Манилов]

   
    АСОВ Александр Игоревич родился в селе Сокольском на Волге, в Ниже­городской об­­­ласти в семье учителей. Закончил школу в г. Го­роховце Влади­мирской области. Был ди­рек­тором краеведческого музея. Затем закончил Московский госу­дарст­вен­ный университет и аспирантуру, философ, эколог и геохро­но­лог, определял и уточнял даты событий древней истории, свя­занных с геологическими и экологическими ката­строфами. Семь лет работал ли­­­­­те­ра­турным сотрудником в журнале «Наука и религия» (с 1991 по 1998), с 2004 года вновь в штате журнала, зав. отделом славянской истории. Член Союза писателей России, член Союза журналистов Москвы, член-корреспондент Между­народной Ки­рилло-Мефодиевской академии славянского просве­щения, ака­демик Русской Православной академии. Автор 30 книг по древней славянской истории и культуре, а также романов, повестей, рассказов, поэзии. Общий тираж книг более 3,5 миллионов экземпляров. Перевёл с древне­сла­вян­ского языка «Книгу Велеса» и «Боянов гимн» (общий тираж 20 изданий более 355 тыс. экз.), есть чешское издание. Издавался также в Сербии. С болгаро-помакского языка перевёл «Веду славян». Реставрировал славянский эпос: «Книгу Коляды».

http://www.educatorsoft.com/acov/

[Манилов]

Асов о себе и своём Пути:

     Мой Путь – суть Путь Бусов. Имя Буса Белояра  – князя антов IV века – сопровождает меня всю жизнь, с тех пор, как я его впервые прочёл в «Слове о полку Игореве». Его образ - образ Спасителя со свирелью, вознесённого птицей Матерью Славой в Ирий.
     Моя жизнь –  суть служение Бусу, потому я и назвал себя Александр Бусов в 1990 году , в первой публикации рассказа из сборника «Ярополчские сказы». И именно поэтому в 1992 году на студии «Центрнаучфильм» при съёмках фильма «Внуки Дажьбога» мне дали роль волхва Буса, которого я назвал Кресенем (тогда был мой день рожденья, а родился я в июне, по-старославянски «кресене»). Это имя возникло в сценарии картины, и я не думал, что именно мне и предстоит сыграть эту роль. Но гримёр за пять минут сотворил из меня такого кудесника, что лучше и не придумаешь. Актёрское ремесло было мне не в новинку, в театре я работал также уже много лет, не перестал дружить с миром кино, а также с телевидением, и  по сей день. 
     И тогда же, в первом издании поэтического сборника «Гамаюновы песни»,  это имя и возникло, как имя их древнего творца. Невозможно было приписать всю работу над песнями себе, ведь я только реставратор, переводчик. Мною эти песни были собраны и литературно обработаны. Такую же работу делал до меня про­фессор Элиас Лённрот с финским эпосом «Калевала» легендарного Вейнемённена.
     И теперь вся моя жизнь – это путь к Бусу. Все мои силы направлены на преодоление бездны времени, отделяющей нас от Времени Буса. Мне уже удалось перевести «Книгу Велеса», в которой о Бусе Белояре рассказывает волхв Бус Ладень (Ягайло Ган), живший в IX веке. Удалось опубликовать и «Боянов гимн», в коем Буса прославляет его брат Златогор и сын песнопевец Боян. И недавно мною была найдена одна из пока ещё неопубликованных легенд о Бусе Белояре (Белом короле) в болгарской «Веде славян». Также мною начата работа над воссозданием сказаний той эпохи: эпоса «Книги Коляды» и сказаний о Святоярах (первое из которых, роман «Волшебник из Асграда», вышедший в 2003 году, повествует о князе Асгасте и его сыне первом Яре, а последний, седьмой, будет повествовать о самом князе Бусе Белояре). Работа над Песнями также продолжается. В 2005  начат выпуск серии «Веды Руси», первой книгой «Песни Гамаюна», за ними последуют «Песни Алконоста», «Песни Сирина», «Песни Финиста» и т.д.
     Ныне жизнь моя стала более устойчивой благодаря обретению Пути. За последние годы мною было выпущено уже более 30 книг. Это и «Рус­ские Веды», памятники, вошедшие в хрестоматии по древней славянской культуре, школьные учебники. Также я выпустил несколько научно-популя­рных книг, рассказывающих об античной истории и культуре славян. Эти книги вышли немалыми тиражами, были переведены на  европейские языки и вошли в систему образования ряда славянских стран.   
     Теперь меня волнует иное. Как спасти части традиции, сохранившиеся в иных землях. Не только мне, но и ряду крупнейших учёных-источниковедов известно, где, в каких странах и хранилищах хранятся древние славянские ведические рукописи. Например, есть ос­нования полагать, что песни «Веды славян» о Бусе Белояре,  князе славян IV века, коего почитали Сыном Солнца, сохранились в Бол­гарии и в виде рукописей, и как живая традиция. Есть сведения о славянской рунической библиотеке: 12 книгах X  века и т.д. Но сейчас у нас нет средств для поиска этих рукописей. А ведь это дело государственной важности. И тем не менее поиски рукописей, экспедиции к затерянным городам и т.д. продолжаются.
     Чтобы открыть эпоху Русского Возрождения, сделать более счастливым окружающий наш мир, обрести ту  идею, которая даст нам понимание пути, коему мы должны следовать, необходимо обратиться к корням, к великому наследию Руси Ведической.

[Манилов]

Из Википедии:

Александр Игоревич Асов (в язычестве Бус Кресень, А.И. Барашков) — один из видных деятелей родноверия, член Союза писателей России, член Союза журналистов Москвы, член-корреспондент Международной Кирилло-Мефодиевской академии славянского просвещения, академик Русской Православной академии. Автор более чем 20 книг по древней славянской истории и культуре, а также романов, повестей, рассказов, поэзии.[1] Состоит в Коломенской языческой общине[2].

Автор многих переводов и комментариев Велесовой книги, именно благодаря его многочисленным публикациям 1990-х она получила широкую известность как «Велесова» (а не «Влесова», как первоначально было в изданиях С. Лесного). К 2007 г. насчитывалось более 10 различных редакций перевода А.И. Асова Велесовой книги, из них важнейшие:

Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга / Реставрация, перевод, комментарии Б.Кресеня (А. Асова) — М.: Наука и религия, 1992. — С. 133—273. Перевод 1992 года.
Велесова книга. — М.: Менеджер, 1994.- 318 С. (В этом издании приведен исходный текст с разночтениями; как утверждает автор, объем книги по сравнению с изданием 1992 г. увеличен вдвое на основе новых архивных материалов)
Книга Велеса. — М., Наука и религия, 1997. — 288 С. (Новая композиция глав, исходный текст не приводится)
В публикациях Асова язык ВК «улучшен» и несколько приближен к праславянским и ранневосточнославянским реалиям (введено полногласие — как в названии памятника, устранены некоторые фонетические полонизмы и поздние украинизмы, введены юсы вместо сочетаний типа ен, обсуждается сходство некоторых особенностей текста с языком берестяных грамот). Как некоторые сторонники подлинности Велесовой книги (Б. И. Яценко), так и представители преобладающей в науке точки зрения о поддельности сочинения (О. В. Творогов, А. А. Алексеев) отмечают произвол толкований Асова в его переводах, неоговорённые изменения орфографии и даже текста ВК, некомпетентность в славянской грамматике. Так, в издании 1995 года введённые Асовым в текст «юс большой» и «юс малый» вместо начертания, как это было в действительности, отличаются размерами (в соответствии с названием букв).[3]

Во многих изданиях текст Велесовой книги пополнен Асовым рядом других сочинений, преподносимых как «Славяно-русские Веды» — это «реконструируемые» Асовым «Песни птицы Гамаюн» и «Книга Коляды» и ряд опубликованных А. И. Сулакадзевым в начале XIX в. языческих текстов, таких как "Ярилина книга", "Тризны Бояновы". Вопреки преобладающему со времён Сулакадзева мнению, Асов считает их не подделкой, а подлинными сочинениеми, предлагает свое чтение и разбиение на слова.

На основании своей трактовки данных Сулакадзева и Велесовой книги, Асов предлагает реконструкции биографий ряда неизвестных традиционным источникам исторических фигур языческой Руси III—IX вв. — волхвов Белояра, Буса Кресеня (себя считает его перевоплощением), Ягайлы Гана (создателя, с его точки зрения, ВК) и других.

[Манилов]

Книги Асова:

Русские Веды. (Песни Птицы Гамаюн, Велесова книга). — М.: Наука и религия, 1992. — 366 С. (Этот перевод много раз переиздавался в различных сборниках)
Велесова книга. — М.: Менеджер, 1994.- 318 С.. Переиздание с исправлениями: 1995.
Звёздная Книга Коляды. — М.: Наука и религия, 1996. — 432 С.
Книга Велеса. — М., Наука и религия, 1997. — 288 С.
Мифы и легенды древних славян. — М.: Наука и религия. 1998. — 320 С. Т
Атланты, арии, славяне. — М., "Алетейя", 1999. — 307 С.
Славянские боги и рождение Руси. — М., "Вече", 1999. — 544 С. 2-е издание - 2005 г.
Славянские руны и "Боянов гимн". — М., "Вече", 1999. — 416 С. 2-е издание 2-е - 2002 г.
Книга Велеса. — СПб.: Политехника. 480 с. 2000.
Атланты, арии, славяне. — М., ФАИР-ПРЕСС, 2000. 554 С.
Славянская астрология. — М., ФАИР-ПРЕСС. 2001. 584 С.
Свято-Русские Веды. Книга Велеса. — М., ФАИР-ПРЕСС. 2001.
Свято-Русские Веды. Книга Коляды. — М., ФАИР-ПРЕСС. 2001.
Атлантида и Древняя Русь. — М., АиФ-Принт. 2001.
Тайны «Книги Велеса». — М., АиФ-Принт. 2001.
Мир славянских богов. — М., Вече, 2003. 526 с.
Священные прародины славян. — М., Вече, 2003. 496 с.
Волшебник из Асграда. / Роман-сказание. — М.: Вече, 2003. 480 С.
Славянские Веды. / Перевод с болгаро-помакского/ — М.: ФАИР-ПРЕСС. 2003. 700 стр.
Русколань: Древняя Русь. (История и традиции русского казачества). — М.: Вече. 2003. Тираж 5000.
Руны славян и «Боянов гимн». — М.: Фаир-Пресс. 2005.
Песни Гамаюна. (Серия «Веды Руси»). // Извод Буса Кресеня. — М.: Фаир-Пресс. 2005.
Песни Алконоста. (Серия «Веды Руси»).// Извод Златогора. — М.: Фаир-Пресс. 2006.
Свято-Русские веды. Книга Велеса / Перевод, пояснения А. Асова. - 3-е изд., испр. и доп. - М.: Фаир-Пресс, 2007. - 576 с.

[Манилов]

Александр Асов - Свято-Русские Веды. Книга Велеса
«Книга Велеса» - священное писание славян. Была начертана на березовых дощечках в IX веке н. э. волхвом Ягайлой Ганом. Содержит сказания о пращурах и богах славян, рассказывает об истории славян и многих иных народов Евразии от эпохи прародителей до IX векан. э.

Александр Асов - Мифологический Мир Ведизма 
Славяне - индоевропейцы. По языку и культуре они близки к другим индоевропейским народам. Индоевропейцы когда-то составляли единый этнос и имели единую религию - ведизм.
Религию древних индоевропейцев наиболее полно сохранили Ригведы, книга священных гимнов древних ариев, покоривших Индию во II тысячелетии до н.э. Частично веру ариев сберегла авестийская литература, священные книги древнеиранской религии - зороастризма. Религия древних греков также имеет ведический источник. В поэмах античных поэтов, в трудах историков можно найти немало важных сведений о ведической культуре.

Скачать книги:
http://slav.olegern.net/downloads.php?cat_id=3

[Ilja72]

Чел вообще грамотный.
Настоящий историк.
Правда немного фанатичный, что свойственно любому реальному исследователю.
Глаза горят...и это хорошо.
Но совместно с хладнокровными, практически "рептилиями", возможно многое сможет сделать полезного.

Поживем увидим.

[Самбор]

Знал одного умного полутатарина похожего на него.

Тоже лысого.

[Olug Moxammat]

Знал одного умного полутатарина похожего на него.

Хорошо хоть не полоумного татарина  +@>

[Olug Moxammat]

Асов - какая-то нерусская фамилия или я ошибаюсь ?

Тем более он с Поволжья...

Так, В.Ромадин, готовивший к изданию труды В.В.Бартольда, основываясь на том, что в сочинении VII в. “Бадаи ат-таварих” киргизы называются асами, этноним киргиз, как состоящий из двух слов кырык и ас (‘сорок асов’), связывает с этническим или географическим термином аз, ас или ус [Бартольд В.В., 1963, 485]. Основа ас (яс, аз, ус, уз), по-видимому, имеется в составе этнонимов буртас, (бурта-ас) — ‘лесные асы’ или асы, занимающиеся бортничеством’, язгыр (огузские племена у М.Кашгари), ясыр — туркменские племена [Кононов А.Н., 1958, 92], языги — сарматское племя, огуз ‘белые, благородные узы’, тayлас (таулы ас), т.е. ‘горные асы’, суас ‘водные асы’. Марийцы по своей древней традиции казанских татар называли, часть из них и сейчас называет, суасами. Этноним суас был самоназванием татар [Чернышев Е.И., 1963, 135; Закиев М.З., 1986, 50—54].

Обратим особое внимание на два последних этнонима: таулас и суас. Как в слове тayлас (тулас), которым называли одну из горных областей Хазарии [Бартольд В.В., 1973, 541, 544], а также, по-видимому, и ее население, так и в слове суас корень ас применяется вместе с тюркскими определяющими словами, что лишний раз доказывает тюркоязычность асов.

Пермские татары, предки которых были непосредственно связаны с биарами (билярами) и булгарами, до принятия в то время сословного этнонима татар называли себя остяками, что означает ‘осские (ясские) люди’, ибо остяк происходит от слова остык~ослык. Остяки принимали участие и в формировании башкир, поэтому пермские и западносибирские татары и часть башкир их восточными соседями и сейчас называются остяками~иштяками~уштяками. Татарский историк конца XVIII—начала XIX вв. Ялчигул считал себя болгарлык иштэк. Еще в XVIII в. пермские татары в своих прошениях указывали, что их предки именовались остяками [Рамазанова Д.Б., 1983, 145]. Интересен и тот факт, что древние центры расселения пермских татар, ставшие затем уездными городками, назывались Ос и Кунгур, названия эти совпадают с этнонимами ас и кунгур (т.е. кангыр — печенеги).

Таким образом, слово ас со всеми фонетическими вариантами для обозначения тюркоязычных племен применялось очень широко и параллельно со словом эр (ир-ар). По-видимому, в древности этноним ас как название восточных народов использовался весьма активно и у западных народов. Так, в скандинавской мифологии асами называли основную группу богов, в то же время утверждалось, что асы происходят из Азии, намекая на идентичность слов асы и Азия [Мифы народов мира, 1980, 120].

[Самбор]

Хорошо хоть не полоумного татарина  +@>

Одолжите русским для развития родноверия.

[Ilja72]

Асов - какая-то нерусская фамилия или я ошибаюсь ?

Тем более он с Поволжья...

Севастьянов А. Н. "ЭТНОС и НАЦИЯ" еще почитайте.
Он себя татарином точно не считает, а тем более бгатаном семитов арабов.
Хотя его все пытаются "причислить", скорей тогда уж булгарин он, но не татарин точно.
Он не сумасшедший.

З.Ы. С арабами можно дружить, торговать - но из за прочной границы только. Это другая раса - другой мир, все другое.

[Olug Moxammat]

2 Ilia72
Меня лишь интересует этимология его фамилии, а кем он себя считает - дело третье, это его личное дело.

Севастьянов А. Н. "ЭТНОС и НАЦИЯ" еще почитайте.

Вот кого уж не стоило бы советовать читать - так это Севастьянова 

[Ilja72]

Вот кого уж не стоило бы советовать читать - так это Севастьянова 

И это почему же? Читали? И что?

Небольшая справка:
25.11.2006. Севастьянов ожидает ареста. Сопредседатель НДПР Александр Севастьянов заявил, что его собираются подвергнуть уголовному преследованию по обвинению в убийстве этнографа Николая Гиренко, и, одобряя это убийство, отвергает версию о своей причастности к нему ("...Гиренко был застрелен через дверь собственной квартиры летом 2004 года. На поиски партизан, стеревших с лица земли эксперта-русофоба, были брошены лучшие силы Ленинградской прокуратуры. Приезжал и в Москву следователь, встречался с различными деятелями русского движения, в том числе со мной. Встреча была короткой, поскольку никакой связи между мной и событием не было, и это было ясно с самого начала..."

Люди хорошие. Вон педераса типа сонце шлепнули.

Чем Вам плох Севастьянов то?

[Правдолюб]

Асов - какая-то нерусская фамилия или я ошибаюсь ?

Тем более он с Поволжья...

Буа-га-га.....
Да это ж псевдоним! В девичестве он - Барашков. А ныне уже и к лику святых себя причислил.
Чудинов В.А. Наше солнышко, земной небожитель.
Богумир и Квасура. На этот сюжет самим мифотворцем написана миниатюра: «Квасура дает сурью Богумиру. Рисунок А. Асова» (с.364). Казалось бы, как чудесно: исследователь занимается иллюстрацией древних славянских мифов, хотя и не поясняет, что именно и как он взялся изображать на рисунке, вообще говоря, имеющем характер иконы для русского ведизма (язычества). Однако прежде чем умиляться новому проявлению таланта исследователя, посмотрим, что же вписано в само изображение.
Сначала рассмотрим солнечный диск в обращенном цвете. Примерно на уровне 8 часов мы находим тут букву А., чуть правее и выше И, а еще правее лигатуру из четырех букв, после разложения которой сомнений не остается - написано А.И. АСОВ. Чуть ниже центра и вправо с небольшим подъемом начертано слово СЫН. В прямом цвете чуть выше середины читается слово СЛАВЫ. Таким образом, читается первое предложение: А.И. АСОВ - СЫН СЛАВЫ. Таково славянское Солнце.
Другие надписи выделить сложнее. В обращенном цвете от центра вниз и направо читаются слова ОН РОЖЕН, а наверху - слово ДЛЯ, тогда как в прямом цвете внизу читается крупными буквами слово МИРА, а чуть выше справа - слово ЯРА. Итак, мы поняли, что ОН РОЖДЕН ДЛЯ МИРА ЯРА. И потому он воссиял на славянском небосводе подобно новому Солнцу. Продолжением этого самовосхваления являются надписи, выполненные узелковым письмом слева и справа от изображений двух персонажей. Однако они начертаны по вертикали и я их разворачиваю горизонтально.
На левой стороне, после опускания излишних линий, читаются слова: СЕ ЯРА ХОРС ДИВ, тогда как на правой стороне можно дочитать продолжение и окончание: НЫЙ В РОДУ ЯРА АСОВА. Итак, дивным Хорсом, то есть, солнечным светом явился миру А.И. Асов, чей род восходит непосредственно к Яру. Неслабо для выпускника кафедры физики моря физического факультета МГУ!
Теперь обратимся к чтению надписей на персонажах. Вероятно, более молодым, протягивающим братину с квасом, является Богумир, а сидящим старцем - Квасура. Попробуем подтвердить или опровергнуть это мнение, прочитав надписи. Так, на уровне низа шевелюры можно прочитать буквы А.И., правее, захватывая глаз - слово АСОВ, там же и чуть ниже - ЯРА СВЯТОЙ, под воротником - МУЖ, на воротнике - БОГУМИР, чуть ниже - И, знаки на братине - ЧИСЛОВ, продолжение в вид руки - ЕД, под поясом - МИРОСВЯТ, под левой рукой на поясе - ПОТОМ, низ рубахи - ПИЛИГРИМ. Получается довольно большая фраза: А.И. АСОВ - ЯРА СВЯТОЙ МУЖ БОГУМИР, ЧИСЛОВЕД И МИРОСВЯТ, ПОТОМ ПИЛИГРИМ. То есть: ни ИСТОРИК, ни ИССЛЕДОВАТЕЛЬ, ни ФОЛЬКЛОРИСТ, ни ЭПИГРАФИСТ, ни вообще УЧЕНЫЙ, а СВЯТОЙ. И быть Бусом Кресенем А.И. Асову оказалось мало, он еще захотел стать прародителем всех славян.
Но кто же сидит перед ним? Чтение на уровне глаз дает слова БУЙ ЯР, на уровне кисти руки - САМ. Итак, святой муж, Богумир Асов угощает святым миром самого буя Яра. И если Яр - это славянское Солнце, то Асов - это Хорс, это его божественный свет. Ибо весь род Асовых - от Яра.
Расчет прост: кто-то, не поинтересовавшись происхождением, перепечатает из книги А.И. Асова изображение «Квасуры и Богумира» как подлинно славянскую миниатюру, и будет воздавать хвалы Богумиру, то есть, самому Александру Игоревичу. А, возможно, и молиться. Ибо именно для того и явился в этот мир Саша Барашков (Бус Кресень, А.И. или А.Н.. Асов, а теперь еще и Яров Хорс, а также Богумир)...

[Правдолюб]

Общие выводы. Когда-то, в начале 90-х годов я написал небольшой очерк, «Осторожно, Асов!» Там я рассматривал его многочисленные небрежности и заканчивал такими словами: «А.И. Асов взялся за очень нелегкий и неблагодарный труд по реконструкции славянской мифологии. Введение в научный оборот исчезнувших источников, пересмотр на основе вновь открывшихся обстоятельств негативного мнения к деятельности ряда исследователей прошлого, поиск аргументов в защиту сомнительных памятников - все это весьма патриотичная и очень полезная деятельность. Однако при этом ни на минуту не следует забывать о максимально возможной точности при обращении к материалу, тем более уже основательно рассмотренному предшественниками, например, И.В. Ягичем. Пока же мы с сожалением можем констатировать, опираясь на рассмотренные примеры, что доверия к исследованиям А.И. Асова у нас довольно мало. И всякому человеку, который захочет опереться на добытые им результаты, посоветуем вспомнить заглавие этой статьи».
Однако с тех пор мое мнение изменилось в худшую сторону. Когда я увидел его слабость как эпиграфиста, я искренне ему посочувствовал, но полагал, однако, что опыт придет с годами. Незнание им иностранных языков я посчитал профессиональной непригодностью, и мысленно принес ему свои соболезнования. Но когда я заметил, что Зибог у него становится Перуном, Радегаст - Родомантом, Мемис - Ладонном, Япан - Скорпеном, а Перун - Колядой, у меня зашевелились неясные подозрения. Даже при отсутствии знания германских рун и полного невладения немецким языком для столь категоричных утверждения одного невежества мало, нужна отчаянная смелость, основанная на чем-то ином, на каких-то иных знаниях и целях. Но, когда я понял, что он-таки умеет не только читать, но и самостоятельно писать подобного типа выражения, сомнения рассеялись. Теперь у меня возникло стойкое убеждение, что амулет Макоши-мима, выдаваемый за амулет матери Славы и Буса Белояра (притом, что А.И. считает себя сыном как раз матери Славы), трактовка Власия и жены его Василисы, как Дажьбога и Живы, и, наконец, изображение себя как Хорса на фоне Яра в виде невинной миниатюры на тему о Богумире и Квасуре, - все это звенья одной цепи сознательной фальсификации славянской истории. Так что Александр Игоревич - не новичок, не перебежчик (из стана физиков в стан гуманитариев) и не фантазер. Он - сознательный и умелый фальсификатор. Не исключено, что узелковое письмо и многие другие техники, которые он не раскрыл, а лишь упомянул, служили и служат ему для иных целей, например, связанных с магией. Ибо открещивание от данной ему на роду фамилии Барашков (и отсутствие ее упоминания в его биографиях), принятие имени Буса, подача себя в виде бога Хорса на фоне бога Яра (то есть, всего-навсего богом), сознательная подтасовка имен славянских богов на их ликах, стремление к миллионным тиражам бесчисленного повторения одних и тех же книг - это всё шаги к утверждению в общественном сознании вместо славянских богов культа ХОРСА ДИВНОГО В РОДУ ЯРА АСОВА, а именно культа самого А.И. АСОВА. Ведь мы имеем дело не с выросшим, но не состоявшимся физиком Сашей Барашковым. Перед нами - ЯРА СВЯТОЙ МУЖ БОГУМИР, ЧИСЛОВЕД И МИРОСВЯТ, ПОТОМ ПИЛИГРИМ. А у святых, ими самими провозглашенных и ими самими же канонизированных, и иная наука, и иная логика поступков. И, как мы знаем, иная природа святости.

[Ilja72]

Общие выводы. Когда-то, в начале 90-х годов я написал небольшой очерк, «Осторожно, Асов!»

Слушайте Правдолюб, Вы когда типа "цитаты" даете, так будте любезны КОПИРАЙТ поставить.

Чья статейка, и кто это "я написал". Кто этот "я"? Вы что ли Правдолюб?

[Правдолюб]

Да указано всё чудиновская статейка:
Чудинов В.А. Наше солнышко, земной небожитель.

А вот, кстати, их (Чудинова и Асова) небольшое столкновение в программе "Времечко" по столичному ТВЦ: http://www.runitsa.ru/video/vremechko/video120907.php

«Новое "Времечко« (ТВЦ) 12 сентября 2007г. В.Чудинов участвовал в телепрограмме "Новое "Времечко" (ТВЦ, 16.30) Этот выпуск программы - наглядный пример полного неприятия "научными" и околонаучными деятелями реальных фактов и памятников древней русской письменности.

[Гаврик]

«Новое "Времечко« (ТВЦ) 12 сентября 2007г. В.Чудинов участвовал в телепрограмме "Новое "Времечко" (ТВЦ, 16.30) Этот выпуск программы - наглядный пример полного неприятия "научными" и околонаучными деятелями реальных фактов и памятников древней русской письменности.

Признавать бред должны психиатры. Они на то и поставлены. Нармальным гражданам не обязательно считаться с бредом чудиновым.
Велик русский язык! Чудинов он такой чудной! ( чтобы не сказать - дурак)

[Правдолюб]

Этот "бред", Гаврик, де-факто, признан даже и официальной наукой. Просто пока не поступало ПОЛИТИЧЕСКОЙ команды на изменение исторической парадигмы со всеми вытекающими последствиями (переписывание школьных и ВУЗовских учебников, пересмотр евроцентризма и т.д.). Но в научном плане победа УЖЕ достигнута.

[Фeликс]

>>Этот "бред", Гаврик, де-факто, признан даже и официальной наукой.

В качестве учебного пособия по психиатрии и криминологии?