Новая Религия от Kuznez

[Kuznez]

Продолжение.............

На число сорок и название этого праздника указывает языческая традиция, в которой упоминается, что именно такое количество темных сил сковывает землю на протяжении всей Зимы. В этот день с самого утра наши предки должны были сломать 40 дощечек, разорвать 40 шнурков, символизирующих собой силы, которые заморозили Матушку-Землю. Такими действиями человек показывал, что он сильнее злых Духов, что Весна и тепло его полностью поддерживают.
4). 40-дневный период исчезновения Плеяд с небосклона.
Видимо, в начале данный праздник имел еще одно название - Великдень (великий день), которое впоследствии стало обозначать христианский праздник Пасхи.
Сам праздник Пасхи имеет еврейские, а через них и вавилонские корни. Значение сорока дней" восходит, видимо, к сорокадневному периоду исчезновения Плеяд с небосклона. Это было время дождей, бурь и наводнений и считалось опасным. Возвращение Плеяд сопровождалось ликованием. При этом сжигалась связка из сорока тростинок, символизирующих сорокадневное господство злых сил.
Анализируя славянскую традицию, необходимо отметить, что «Плеяды» ( «Созвездие - утиное гнездо», Стожары, Волосожары; белорусские названия -С та, С тка, С тца, Рэшата,Рэшатн ) в славянской традиции связаны с богом Велесом, правившим Миром Нави (Миром Предков). По созвездию Плеяд, в котором выделяли семь, девять или двенадцать звезд, определяли время ночью, особенно осенью.1
Славяне  рассматривали Плеяды как место пребывания душ покойников, ожидающих суда. «С тко (пляяды) - гэта тыя свечкi, якiя гараць на небе тым, куды збiраюцца праведныя душы людзей. Тут анёлы атсяваюць праведныя душы ад грэшных».
Исчезали Плеяд с небосклона именно на 40 дней с 11 февраля до 22 марта.
В древности считали, что в дни равноденствия прилетают души пращуров к домам своих родственников, воплощаясь в птиц. Поэтому в это время  принято поминать предков.
Традиционно празнуемые славянами дни поминания усопших назывались “Дзядами”  Сроки празднования всех 5 главных Дзядов определенным образом связаны с созвездием Плеяд.
К астрономическому появлению плеяд –22 марта привязано празднование Навских Дедов/

[Kuznez]

Продолжение.................

5). Христианское происхождение.
Его христианское происхождение основано на том, что в этот день были наказаны смертью сорок Севастиийских войнов. Происходило это в 313 году в армянском городе Севастий. Один из тамошних военноначальников Агрикалий перед одним их походов решил принести жертвоприношение языческим Богам. Но воины, которые были христианами, отказались участвовать в этих действиях. За это, разгневанный начальник, посадил всех сорок воинов в тюрьму, а потом решил их испытать и помучить. В сильный мороз их раздели и вывели на лед озера, чтобы сломить волю страдальцев и заставить их отречься от Христа. Один из воинов поколебался духом и выбежал на берег, но тут же упал замертво. В это время лед в озере растаял, и над головами мучеников появились светлые венцы. Тогда один из стражников уверовал в Христа и, присоединившись к воинам-христианам, вместе с ними на следующий день принял жестокую казнь. Их забили палками до смерти, а тела сожгли. Церковь, за их мужество и стойкую веру в единого Бога, каждый год вспоминает их 22 марта.

У христиан «галепы»  (пирожки) ассоциировались с сорока мучениками и думами о Великом посте, который длится сорок дней.

На Сороки день с ночю меряются, зима кончается, весна начинается.
Сорок сороков птиц на сороки прилетают.
На Сорок мучеников сорок сороков птиц весну несут.
На Сороки сорока кладет на гнездо 40 палочек.
На Сорок святых прилетел кулик из-за моря, принес весну из неволья.

У славян повсюду существовала вера в то, что в этот день из теплых стран
прилетают сорок разных птиц, и первая из них - жаворонок. «Бывают, - уверяют опятные старики-крестьяне, - что прилетают жаворонки и раньше, только те непутящие: прилетит и смерзнуть может. А уж тот жаворонок, который на сороки прилетит, и тот настоящий, он не сдохнет». Тому, кто его первый увидит и услышит его песню, дарили булку птицу от всей деревни.
 
На Сороки обычно пекли печение «жаворонков», в большинстве случаев с распростертыми крылышками, как бы летящих, и с хохолками. Птичек раздавали детям, и те с криком и звонким смехом бежали закликать жаворонков, а с ними и весну.
Для этого печеных жаворонков насаживали на длинные палки и выбегали с ними на пригорки или насаживали птичек на шесты, на палки плетня и т.п. и, сбившись в кучу, что есть силы кричали:

Жаворонки, прилетите,
Студену зиму унесите,
Теплу весну принесите:
Зима нам надоела,
Весь хлеб у нас поела!

Взрослые закликали весну на пригорках, пели веснянки. Дети с «жаворонками» залезали на повети, крыши, деревья. Там, где не было возвышенностей, обряды встречи весны обычно проходили на первой проталине. Считали, на счастье, проталинки, «если до сорока досчитать, то по весне горя не знать».
После печеных птичек обычно съедали, а головки их отдавали скотине или отдавали матери со словами: «Как жаворонок высоко летал, так чтобы и лен твой высокий был. Какая у моего жаворонка голова, так чтобы и лен головастый был».

Или печенье раздавали детям со словами со словами «Жаворонки прилетели, на головку сели» - тем самым благославляя детей. Ребята это печенье крошили, разбрасывая на 4 стороны птицам на корм.
С помощью подобных птичек выбирался семейный засевальщик. Для этого в жаворонка запекалась монета, и мужчины, не зависимо от возраста, вытаскивал себе печенную птичку. Кому выпадал жребий, тот и разбрасывал первые пригорошни зерен во время начала посева.

В Беларуси основным угощением во время этого праздника являются своеобразные пирожки галепы". Выпекают 40 штук. А еще вместо жаворонков часто пекли аистов (буклей) – прилет аистов беларусы считали началом весны, в южных областях – пекли куликов. (Плюшки восходят к обряду встречи весны, да и теперь напоминают птицу с расправленными крыльями. А самим этим словом называлась птица-трясогузка).
С этого дня считали, что новый год полностью входит в свои права. В ночь на 22 марта матери не давали спать детям, заманивая их слушать тишину, ожидая особого звука, разносящегося в мире, когда «год ломается».

Приметы:

Если на Сороки был морозный день — говорили, что нужно ждать впереди сорок морозов.
Если на крышах домов до Сорок ещё лежал снег, то и на Добровещенне (конец марта — начало апреля) будет снег, а местами пролежит и до Юрья (конец апреля — начало мая).
С Сороками в народе связано очень много примет.
Например, ранний паводок предсказывает быструю и раннюю весну. Также важное значение имел прилёт долгожданных птиц. Если они прилетели, то и весна скоро прилетит на постоянное место жительства. В народе говорят, что птицы приносят на своих крылья настоящую, теплую весну.
Во что Сороки, в то и Петровки (с 12 июля, сенокосная пора).
С 22 марта и до Зосимы-пчельника (30 апреля) считается сорок утренних морозов.
Если утренники с этого дня продолжаются постоянно, то лето будет теплое.

[Kuznez]

Продолжение..............

ДЗЯДЫ

По книге Адамовича Г.Э. “Славянское целительство”
Главным праздником беларусов со времени Адама Мицкевича, по мнению В.Д. Ліцьвінка, считаются «Дзяды», так как они одновременно символизировали не только «смерть» природы, но и неизбежное прекращение жизненного пути и перехода «на той свет», да предков, каждого человека.

Паминальные дни, существовали у белорусов еще со времен язычества, с приходом на славянские земли христианства вряде случаев сменяли свое образ, сохраняя при этом стародавние традиции и вобравши в себя черты новой религии. В католической и православной церкви есть спецально назначенные дни для поминания умерших , но они не совпадают с традиционно празнуемыми беларусами днями поминания усопших – “Дзядами”, которые также имеют название паминальных субот .

“Хто дзядоў не ўважае, таму ўселяк бываець.”
«Дзяды» - праздник особенный, и вера в то, что в этот день души предков спускаются на землю, чтобы посмотреть, как их уважают, как наследники заботятся об наследстве, оставленную ими, требовала от беларусов в этот день строгого поведения, ограничения в определенных действиях.
«Дзяды», на протяжении года, праздновались перед каждым значительным религиозным праздником. Главных дзядов, празднование которых проводилось на всей территории Беларуси, было  пять раз и подразделялись они по  временам года . На каждые «дзяды» хозяйка готовит много еды, чтоб было ее чем больше: от пяти кушаний наименьше, а самые богатые люди справляли 7,9,11,13,15, чтоб только был непарное количество кушаний на столе. 

«Дзядам» предшествовал день, который в восточных, северных и западных районах Беларуси носил название «бабы». Возможно, в древности дни поминания предков проводились в два дня, в соответствии с полом покойников.
По мнению автора, языческие сроки празднования «дзядов» следующие:
1.Зимние – «масляные», в субботу перед 11 февраля;
2.Весенние – «радавніца», «велікодные», в субботу  после 1 апреля;
3.Летние – «траецкіе суботу перед 22 июня
4.Осенние - «змітраўскія», «асяніны», суббота перед 8 ноября.
5.Весенние - «наўскія» в субботу после 22-24 марта.
Сроки празднования дзядов каким-то образом связаны с созвездием Плеяд.
Литература:
 
1.    Адамович Г.Э. Введение в славянскую магию. – Минск, 2000.
2.    Айдашева Г.А. Русские обряды. Весна. – М.: ООО «Издательство Скрипторий 2000», 2004. – 80 с.
3.    Котова И.Н. , Котова А.С. Русские обряды и традиции. Народная кула. – Спб.: «Паритет», 2006.- 249с.
4.    Полетье: Славянский календарь-оберег на 2007 год. Составитель С. Ермаков. – М.: Издательство «Ладога-100»,2006. –12с. Проект «Веди».
________________________________________
http://charovnici.narod.ru/slav_733.htm

[Kuznez]

Издавна у разных народов Солнце было предметом поклонения. Используя очевидную роль Солнца как источника жизни на Земле, представители церкви способствовали развитию поклонения Солнцу, культу Солнца. Солнце обожествлялось различными народами, которые давали ему свои имена:
•   Гелиос — у греков,
•   Аполлон — у древних римлян,
•   Митра — в Персии, Индии, Иране,
•   Ра —в Египте и у древних славян,
•   Яр или Ярило — в мифологии наших предков славян (более поздних),
•   Молох — у древних карфагенян,
•   Тонатиу — в мифологии древних ацтеков и майя,
•   Аматэрасу солнечная богиня — в Японии и др.



Ежегодно, апрель у славян начинался весенними праздниками возрождения жизни. В селениях славян появлялся молодой рыжеволосый всадник на белом коне. Он был одет в белую мантию, с венком из весенних цветов на голове, в левой руке он держал ржаные колосья, босыми ногами понукал своего коня. Это — Ярило. Его имя, образованное от слова «яр», имеет несколько значений:
1) пронзительный весенний свет и тепло;
2) юная, стремительная и неуправляемая сила;
3) страсть и плодородие.

[Kuznez]

Колоксай - Скифский царь.



Хорс - Бог Солнца. Он известен больше всего у юго-восточных славян, где солнца, конечно, очень много, солнце там просто царит над всем остальным миром. Не случайно в "Слове о полку Игореве" Хорс упоминается именно в связи с югом, с Тмутараканью. Князь Всеслав, пробираясь ночами в Тмутаракань, "великому Хорсови волком путь перерыскаше", то есть успевал до восхода солнца. Предполагают, что южный город Корсунь также получил название от этого слова (изначально Хорсунь).
От древних корней "хоро" и "коло", означавших "круг", солярный знак солнца, образуются слова "хоровод", "хоромы" (круговая застройка двора), "колесо". Скифы-пахари (праславяве, жившие именно на юге) называли себя потомками солнца (бога солнца) - "сколотами". Самый известный сколотский царь носил имя Колоксай, то есть царь солнечного народа, или народа, происходящего от солнца. Хорсу посвящены два очень крупных славянских языческих праздника в году (связанные также со Световидом, Ярилой-Яровитом и т.д.) - дни летнего и зимнего солнцестояния в июне (когда с горы к реке скатывали тележное колесо - солярный знак солнца, символизирующее откат солнца на зиму) и декабре (когда чествовали Коляду).

[Kuznez]

Бог Древнего Египта. Атон.


С этим именем, олицетворяющим солнечный диск, связана первая великая религиозная революция, о которой мы упоминали в предыдущей статье о боге Ра.
Около 1375 г. до н.э. фараон Аменхотеп IV провозгласил Атона наивысшим и единственным богом. Все другие божества были запрещены, храмы, посвященные им, разрушены, а жрецы оставлены не у дел. По велению фараона священное имя Амона было стерто отовсюду, даже с глиняных табличек.
Почему был возвышен один-единственный бог вопреки многовековой традиции? Как такая мысль могла прийти в голову фараона? Почему после этого египтяне не восстали от мала до велика, не защитили своих небесных покровителей?

Принято считать, что, вводя единобожие, Аменхотеп IV старался добиться полнейшего единовластия фараона, освободиться от влияния на государственные дела авторитетных жрецов Амона-Ра. Как предположил английский египтолог Д. Раффл, фараон стремился «объединить нацию и стабилизировать обстановку».
Однако и без того фараон считался наместником бога Солнца на земле, а запрещение культа сразу всех богов, включая их «небесного фараона» Амона-Ра, безусловно, осложняло ситуацию внутри страны и расшатывало общественные устои.

Есть ли принципиальная разница между Амоном-Ра и Атоном-Ра? Ведь и тот и другой являются символами Солнца. Отличие между ними в том, что Атон не имеет человеческого облика. Это - реальный солнечный диск, материальное солнечное тело, излучающее свет и тепло - источник жизненной энергии, а не мифический «дух Солнца», к тому же очеловеченный.
О сущности Атона превосходно сказано в гимне, посвященном ему (имеется несколько вариантов перевода; здесь приведен перевод В. Потаповой):

[Kuznez]

Продолжение........
Великолепно твое появление на горизонте,

Воплощенный Атон, жизнетворен!

На небосклоне восточном блистая,

Несчетные земли озаряешь своей красотой.

Над всеми краями,

Величавый, прекрасный, сверкаешь высоко.

Лучами обняв рубежи сотворенных тобою земель,

Ты их отдаешь во владенье любимому сыну.

Ты - вдалеке, но лучи твои здесь, на земле.

На лицах людей твой свет, но твое приближенье скрыто.

Когда исчезаешь, покинув западный небосклон

Кромешною тьмою, как смертью, объята земля.

Очи не видят очей.

В опочивальнях спят, с головою закутавшись, люди.

Из-под их изголовья добро укради - и того не заметят.

Рыщут голодные львы.

Ядовитые ползают змеи.

Тьмой вместо света повита немая земля,

Ибо создатель ее покоится за горизонтом.

Только с Заходом твоим вновь расцветает она.

Подобно Атону, сияешь на небосклоне,

Мрак разгоняя лучами.

Празднуют Верхний и Нижний Египет

Свое пробужденье.

На ноги поднял ты обе страны.

Тела освежив омовеньем, одежды надев

И воздев молитвенно руки,

Люди восход славословят.

Верхний и Нижний Египет берутся за труд.

Пастбищам рады стада.

Зеленеют деревья и травы.

Птицы из гнезд вылетают,

Взмахом крыла явленье твое прославляя.

Скачут, резвятся четвероногие твари земные.

Оживают пернатые с каждым восходом твоим.

Корабельщики правят на север, плывут и на юг.

Любые пути вольно выбирать им в сиянье денницы.

Перед лицом твоим рыба играет в реке.

Пронизал ты лучами пучину морскую.



Продолжим цитировать отрывки в переводе (с английского подстрочника) М.Э. Матье:



Птенец в яйце говорит еще в скорлупе,

Ты даешь ему воздух внутри ее, чтобы ожить.

О бог единый,

Нет другого, подобного ему!

Ты создал землю по своему желанию, ты один,

Людей, всякий крупный и мелкий скот,

Все, что ходит по земле ногами,

Все, что в вышине летает на своих крыльях...

Ты творишь миллионы образов из одного себя,

Города, селения, поля, дорогу и поток...

Ты в сердце моем,

Нет другого, познавшего тебя...

[Kuznez]

Продолжение..................

Автором этого прекрасного гимна считают самого Аменхотепа IV, принявшего имя Эхнатон («Угодный Атону»). Хотя возможно, что гимн сочинили по его указанию, авторство Эхнато-на представляется более вероятным. Недаром сказано: «Ты в сердце моем, / Нет другого, познавшего тебя».

Гимн вполне реалистичен, даже с элементами натурализма. Он заставляет вспомнить поэму о природе Лукреция Кара и научно-философские стихотворения М.В. Ломоносова. В отличие от мифов, здесь отсутствуют мистика, фантастические образы. С научной точки зрения значение Солнца для земной жизни здесь представлено вполне корректно. В природе не признаются никакие особые духовные сущности. Такое мировоззрение приближается к атеистическому.

Произошел религиозно-философский переворот, потрясший основы духовной культуры. Это было ошеломляющее деяние. Недаром многие египтяне сочли Эхнатона безумцем.
И все-таки, как верно отметила М.Э. Матье: «Гимны Атона, которые часто считаются совершенно особым, новым явлением в египетской религиозной литературе, в действительности отнюдь не были таковыми». Некоторые литературные обороты в приведенном выше гимне почти дословно совпадают с выдержками из более раннего гимна Осирису, а также «Большого гимна Амону-Ра».

Еще предшественники Эхнатона начали проводить политику, ослабляющую духовную власть жрецов Амона-Ра. Аменхотеп III по разным поводам упоминал Атона, называя его именем свой дворец, воинские подразделения, царские ладьи. Но в то же время величайшим богом называли и Амона, и Гора, и Осириса, и Хепри, и Ра, не говоря уже о множестве местных богов-покровителей. Подобная разноголосица заставляла усомниться в самом существовании богов.

Каким бы разным не представлялось Солнце земному наблюдателю, оно остается единым и, конечно, ничем не напоминающим человека. Утверждая эту очевидную истину, Эхнатон невольно сближал свой «атонизм» с атеизмом, отрицанием всех богов как мистических сущностей, и материализмом. Однако если даже он в глубине души склонялся к таким воззрениям, выражать их явно было бы настоящим безумием, подрывом единовластия фараона как наместника, или, вернее, земное воплощение Всевышнего. Такой поступок был бы равносилен самоубийству.
Эхнатон - одна из наиболее загадочных фигур мировой истории - явился первым основателем религии нового типа, исповедующей единобожие, признающей одну высшую духовную субстанцию.

[Kuznez]

Продолжение.......

Самое удивительное, что общество (не считая чрезмерно разросшейся касты жрецов) без особых потрясений приняло нововведения Эхнатона. Более того, последовал расцвет культуры. Вот что писала об этом видный советский египтолог Матье:

«Успех проводившихся мероприятий, быстрое создание новой столицы, сложение нового религиозно-философского учения и оформление нового культа, наконец, яркий расцвет нового стиля в искусстве нельзя объяснить только личными действиями Эхнатона и раболепным следованием ему принявших его учение царедворцев. Все это не могло бы произойти в столь короткий срок, если бы для нового идеологического течения не было и соответствующей питавшей эти идеи среды».

Эхнатон приблизил к себе незнатных простых свободных граждан - немху. Например, одним из высокопоставленных царедворцев стал Май, написавший о себе: «Я расскажу всем о благах, которые сотворил мне владыка, и вы скажете - о, как велико сотворенное этому немху! Я - немху по отцу и матери, и создал меня царь... когда я не обладал имуществом... И когда я стал сударьом поселения, он причислил меня к вельможам... хотя я и был на последнем месте... (раньше) я просил хлеба».

Интересное соответствие идеологическим переменам продемонстрировало искусство, чему свидетельство - реалистические изображения Эхнатона, его супруги Нефертити и двух дочерей; при этом показаны непропорциональные и даже несколько уродливые черты лица фараона (а красота Нефертити, по-видимому, вдохновляла художников и скульпторов). При Эхнатоне были созданы замечательные картины, изображающие реалистические сцены из жизни, пейзажи, проникнутые светлым чувством.

...Головокружительное возвышение Атона длилось сравнительно недолго. Силы, которые противодействовали новшествам, были слишком велики. Вообще, крупный общественный организм обладает огромной инертностью, а духовные традиции, какими бы нелепыми они ни были, никогда не исчезают бесследно. Воздвигнув в кратчайшие сроки новую столицу державы, посвященную Атону - Ахетатон, - фараон остался в этом городе в относительной изоляции. Начались волнения в подвластных Египту азиатских странах. Ослабление власти фараона его враги стали объяснять ложностью бога Атона и гневом истинных прежних богов, возглавляемых Амоном-Ра.

Еще раз подчеркнем: Эхнатон обожествил Ра не в образе человеческом, а в виде реального солнечного диска Атона, отменив всех других богов. Такой монотеизм имел материалистические черты и даже, можно сказать, научную основу (с позиций учения В.И. Вернадского о биосфере). В этом смысле культ Атона можно считать научной религией.

Источник статьи:

http://secretworlds.ru/publ/%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B5%20%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%B8/1-1-0-13#ixzz1qVEFdxE2

[Kuznez]

 ?
Второй высший приоритет управления - хронологический!
Любая информация оказывает уПРАВляющее воздействие, поскольку библия есть грязная история иудейских похождений по выхолащиванию Прави из общественных процессов, то воздействие она оказывает не управляющее, а укривляющее.
Библия вторая по счёту теоретическая платформа рабовладения после демократии:
http://www.reiki-omsk.pp.ru/pritchi/1194-demon-kratij-pritcha-ot-vladimira-megre.html
Третья - мраксизм:
Марксизм лишь извращает мышление тех несчастных, которых угораздило в него поверить.
Марксизм — это светская модель библии для неверующих, концентрированное выражение библейской доктрины рабовладения и сатанинской методологии
"разделяй стравливай и властвуй".
Этапы «большого» пути: Кузнецовы, Демидовы, Морозовы > «народная собственность» > Абрамовичи, Гусинские, Березовские.

 Т.е. библия:
По оглашению - концепция Прави
По умолчанию - грязная история иудейских похождений по выхолащиванию Прави из общественных процессов
По посвящению - инструкция по рабовладению!

Первое, что вы понимаете под словом Правь! И «грязная история иудейских похождений по выхолащиванию Прави».
Далее, что вы знаете о древней стране ТаТа Ария.
( для вас ТаТа -Отец, Ар - Ра, арии государство образующий народ древнего государства от Волги - Ра до Тихого Океана).

Имеете ли вы доступ к истинным древним источникам, которые недоступны простым смертным. Хронология? Управление? Воздействие? Марксизм.  Всё это зыбко и имеет только в отдельных случаях, определённое действо, на небольшую группу человеческой расы.

Проще, психически нормальный человек, всегда  держит «фигу» в кармане.

Теперь о Библии

Библия, как и всякое историческое повествование, имеет множество искажённых фактов в пользу некого народа, кочевников, которые в своём пути, к некой мечте, формировались как народ, ассимилируя с народами которые были на пути этого народа.
Библия это сборник мифологий тех народов, которые были на пути этого народа от Шумерского города Ур до Палестины.
Библия это исторический памятник. Я о Ветхом Завете. В Библия и некоторые события, это некая интерпретация священников, в отношение "Избранного Народа",
в начале  для поддержания высокого духовного состояния, о того рабского состояния, в которое попал этот народ, которой впал в зависимость от более развитых цивилизаций того времени, Римской Империи, в том числе.

Я мог бы взять и за основу другой источник. Но! Библия - это всемирный Авторитет и КОБовцы, не в силах изменить мнение миллионов жителей планеты Земля. Что я хотел сказать? А сказать я хотел о внеземном, вмешательстве в развитие человечества.

Очень много исторических повествований о "Богах" у разных народов Мира. Есть ещё один памятник той древней культуры - Книга Еноха. Книга Еноха описывает непосредственный контакт с внеземным разумом,
с точки зрения человека того времени.
 Я взял за основу Библию, как самое близкое, понятное современному просвященному человеку. Ветхий Завет.
Я не касался  Нового Завета, хотя Новый Завет в христианстве тоже Библия.

И, наконец, о рабстве. В христианстве нет рабства. Ибо Христианство - это Нагорная Проповедь! Всё  остальное от человека, и его понимания того, что ему говорил Посланник и Сын Человеческий - Иисус Христос.

[Владимир 2012]

Проще, психически нормальный человек, всегда  держит «фигу» в кармане.
Вот именно, он её и Христу покажет.

[Kuznez]

Проще, психически нормальный человек, всегда  держит «фигу» в кармане.
Вот именно, он её и Христу покажет.

Что же ты негодуешь против Иисуса Христа? Какую такую обиду, он нанёс лично Тебе?
Ты иудей? Ты ждёшь антихриста? Ты противник Бога? Ты Атеист, то есть Жид?
Кто ты Чудо –Юдо? Может ты просто Дурак?

[Kuznez]

Апрель. Народные праздники и приметы

Древнерусские названия этого месяца — цветень, снегогон, водолей, ручейник, березозол (т.е. злой для берез: в это время заготавливали сладкий березовый сок, соковицу). Слово «апрель» произошло или от «апрекус» (согреваемый солнцем), или от «аперире» (открывать) — единого мнения на этот счет нет.


Апрель – Березень, земля преет.

1 апреля – день водяного,
коль разлив, да ледоход –травы много, сенокос ранний.
1 апреля - свадьбы домовых!
3апреля - 12 апреля Сварога,
коль теплынь встала, доставай пчёл из ольшаника.
16 апреля – день Даждьбога,
сей капусту на рассаду, чтоб кругла была как солнышко.
22 апреля-Ляльник (праздник Ляли), (Ляльник). Целую неделю празднуется «красная горка», водят хороводы, приветствуется зарождение жизни на Земле (3-я пятница). В эту же неделю празднуют дни всех богов, делают обереги на скотину, заговаривают оружие. Птиц из клеток выпускают, жаворонков подзывают.
« Гей, Вы птички невелички,
Жаворонушки,
Желторотушки,
Вы летите к нам,
Вы несите к нам,
Добро летечко,
Вы Лелеку приведите,
Вы Ярилку призовите,
Жаворонушки летите,
На крылах лето несите».

22 – 24 апреля свадьба Дивы и Перуна.
Водят хороводы, символ солнечного движения, ставят обереги на скотину, ставят обезноживших. Первое воскресение от 22 апреля был праздник Родуниц, теперь его конкретно привязали к 1 мая.
23 – день Велеса.
Коль Велесов день с теплом и с водой, то зима с добром (с кормом). Дождь, да тепло – скоту живот и добро. Коль мороз – росо воз. Ясное уторо – ранний сев, ясный вечер при плохом дне – поздний сев.
25 - 30 апреля Леля пошла по земле гулять!

[Kuznez]

Продолжение.............

ПРИМЕТЫ АПРЕЛЯ
Апрель — зажги снега, заиграй овражки.
Апрель ленивого не любит, проворного голубит.
Апрель с водою — май с травою.
В апреле земля преет.
Солнышко в лето катится.

Гром в начале апреля — к сухому лету.
Если апрельский дождик начинается с больших ка¬пель — он скоро перестанет.
В апреле ветер с юго-запада — погода ухудшится надолго.
Мокрый апрель — хорошая пашня.
Апрель сипит да дует, бабам тепло сулит, а мужик глядит — что-то будет?
Из березы обильное сокотечение — к дождливому лету.

1 апреля

День Дарьи-пролубницы, память мучеников Хрисанфа и Дарий. Верили: на том, кто сильно испачкается в этот день, висит неуплаченный должок. На реках тает лед, у прорубей образуется грязь, вода становится желтой:
Дарья — засори проруби.
Считалось, что какова погода 1 апреля, такова будет и 1 октября, и наоборот.
Каково первое апреля — таково и первое октября.
Приметы этого дня:

1 апреля тепло — к хорошему урожаю.

Вода шумит — будут хорошие травы.
С этого дня хозяйки начинали белить сотканные за зиму холсты, а знахаркам полагалось «вымывать порчу».

2 апреля

День Фотинии Самарянки. Ей молились от лихорадки. В этот день ездить никуда нельзя: неудача, которая случится в дороге, будет преследовать до следующей весны.

3 апреля

Катаник. Конец зимним потехам детворы. Начинает просыпаться водяной. Его задабривали гусем, а сами в этот день птицу не ели ни дикую, ни домашнюю — боялись навлечь на себя гнев водяного. Обиженный людьми, он все лето будет вредить на воде, а кроме того, подговорит делать то же самое леших и лесовиков. В этот
день все светлые духи молятся о всеобщем согласии и мире и предлагают людям присоединиться к ним.

[Kuznez]

Продолжение.........

4 апреля

День Василия-солнечника, капельника, названный в честь священномученика Василия, пресвитера Анкирского. Если в этот день при восходе солнца видны на небе красные круги, то год обещает плодородие.
На Василия Теплого солнце всходит в кругах — к урожаю хлебов.

5 апреля

День преподобного Никона. Пора возить в поле навоз:
Без назема-батюшки не жди хлеба от земли-матушки.
В поле свез навоз — с поля хлеба воз.
Прилетает зяблик.
Примета этого дня:
Паутина на полях и на приусадебном участке — много помех к хорошему урожаю.
В этот день проходили дома с огнем — от порчи и сглаза.

6 апреля

День Захария Постника и Якова, канун Благовещенья.
Если на Захария ночь теплая, то весна будет дружная.
Для привлечения удачи, изгнания неприятностей, для поправки здоровья в этот день нужно обильно кормить всех птиц, и домашних, и диких — они вестники Богу. Строжайший пост.
Накануне Благовещенья сеяли горох.

[Kuznez]

Продолжение..........

7 апреля

Третья встреча весны, совпадающая с Благовещеньем Пресвятой Богородицы — праздником в честь принесения Архангелом Гавриилом благой вести Деве Марии о рождении Спасителя. Солнце в этот день «играет» — рано утром переливается всеми цветами ра¬дуги. Благовещение — «самый большой у Бога праздник». В Священном писании сказано, что Дух Святой явился к Марии в виде голубя. С этим преданием связывают обы¬чай отпускать на волю птиц ранней весной, в праздник Благовещенья.
Благовещенье — птиц на волю отпущенье.

Утром горожане покупали у ловцов птиц, чтобы тут же их выпустить:
Синички-сестрички,
Тетки-чечетки,
Краснозобые снегирюшки,
Щеглята-молодцы,
Воры-воробьи,
Вы по воле полетайте,
Вы на вольной поживите,
К нам весну скорей ведите.

Улетая ввысь с радостным щебетанием, птицы как бы уносили надежды людей на небеса. Яйца, полученные от кур на День Благовещения, выбрасывали или закапывали — иначе они принесут в дом горе и болезни.

Этот день — большой праздник. Поэтому работать — грех:
На Благовещенье птица гнезда не вьет, девка косы не плетет.
Кукушка без гнезда за то, что завила его на Благовещение.
На Благовещенье на суровую пряжу не глядят, под дымом не сидят.
Кто прядет, плетет, шьет и вяжет — узлом свою жизнь завязывает.
Грех и ругаться:
Кто ругается — себе яму роет.

С этим днем связано множество примет:
Каково Благовещенье, такова и святая Пасха.
На Благовещенье весна зиму поборола.
Весна до Благовещенья — много морозов впереди.
Если на Благовещенье снег сойдет — овса не будет.
На Благовещенье дождь — родится рожь.
На Благовещенье мороз — урожай на грузди, па яровые и на огурцы.
На Благовещенье солнечный день — пшеница уродится.
Мокрое Благовещенье — грибное лето. На Благовещенье гроза — к теплому лету, к урожаю орехов.
Если ветер холодный — будет холодное лето, а если ветер теплый, южный — то и лето будет теплое.
С Благовещенья медведь из сугроба встает.
Коли в Благовещенье снег на крышах есть, так лежать ему в поле до Егорья (6 мая).
С Благовещенья осталось сорок морозов.
Коли ночь на Благовещенье теплая, то весна будет дружная.
На Благовещение ясно — будут пожары. На Благовещение звездно — хорошо будут нестись кури.
Ласточки прилетели — теплая весна, а нет — холодная.

Этот день считается подходящим для удачных начина¬ний. Пожилые женщины пережигали в печи соль, которая становилась целебной и помогала при разных болезнях, и пекли с ней бяшки (булки) из хлебного теста для излечения скота. Благовещенскую золу сохраняли для капусты и других огородных растений — когда они портились, их посыпали этой золой. Сор из дома не выбрасывали до следующего дня, «чтобы счастье не утекло». Крошки со стола отдавали «домашним» насекомым, мышам, крысам, птицам — чтобы не было в доме убытка. Кушать старались очень аккуратно: сколько крошек, столько и убытков. Новую одежду в это день не надевали — это порча здоровью и имуществу. Повсюду чистили и окуривали дома и дворы, отгоняя нечистое и нездоровое. В ночь под праздник в избах не тушили огня — «чтобы лучше уродился лен»; кое-где скакали через огонь, «чтобы очиститься и предостеречься от сглаза».

[Kuznez]

Продолжение.........

8 апреля
Собор Архангела Гавриила, день Гавриила-Благовеста. Строгий пост.

Кто Архангела Гавриила почитает, тому он тайны Божественные открывает.
Гавриил — зачерпни сапог, промочи подметки.
Считается, что родиться на Гавриила — большая неудача. В этот день и работа впрок не идет, и веселье не ладится. Ждали, когда зазеленеет черемуха: это означает, что пора сажать ранний картофель.

Приметы этого дня:
Каково 8 апреля, таково и 8 октября.
Капель — к теплой весне.
Кто кувыркнется в этот день на земле три раза — здоров будет весь год и не подвержен порче и сглазу.
Гром — к счастливому году и хорошему урожаю.

9 апреля

День Матрены-настовницы, полурепницы, названный в честь мученицы Матроны Солунской. По утреннему насту свозили на двор остатки сена из стогов, так как к полудню сходил последний снег. Реки готовы вот-вот вскрыться:
На Матрену щука хвостом лед разбивает.
Гола Матрена для всех страшна, лубком покрыта — для всех ходка.
Под порогом брод, а на улице переправа.
В этот день крестьяне отбирали годные для посева семена репы. В течение долгого времени репа и капуста были основными продуктами питания крестьян, и в этот день они отбирали годные для семян овощи, складывая их в отдельную, неприкосновенную половину, отсюда и название — полурепница. Об этих овощных культурах сложилось множество сказок, загадок и прибауток. Вот игра «Репка». Дети усаживаются на один стул друг другу на колени, обхватывая руками впереди сидящего. Водящий спрашивает:

— Тук-тук у ворот?
Репка отвечает:
— Кого черт приволок?
— Моя бабка упала с печи, ушибла плечи, охает, вздыхает, репки желает. Можно репочку сорвать?
Репка: Рви, да не с корнем.
Водящий тянет впереди сидящего.
Репка: Ручки у тебя слабенькие, ножки тоненькие.
Бывшая «репка» становится позади водящего, помогает тянуть следующего, и т.д.

В этот день ждали прилета чибисов.
Чибис кричит с вечера — к ясной погоде.
Чибис летит низко — к продолжительной сухой погоде.
Крестьянки ставили свечу перед образом святой Матрены, осуждающей нерадивых хозяек и покровительствующей отбеливанию новотканых холстов и льняной пряжи — самому ответственному процессу в ткачестве.

[Kuznez]

Продолжение.........

10 апреля

Мать-и-мачеха.

Цветок мать-и-мачехи теплит землю.

11 апреля

День Кирилла. Время слушать березы, пить березовый сок — «березовицу». Им отпаивали больных, чистили кровь, выгоняли «немочь» из желудка.

12 апреля

День Иоанна-лествичника. Принято было печь из теста лесенки дая будущего восхождения на небо. В этот день особенно свирепствует «стень» — странное существо, которое наваливается на спящего и давит его так, что нельзя ни пошевелиться, ни слова сказать. В это время, по поверьям, стень ищет себе пару. Домового в этот день закармливают кашей, чтобы он был хорошим помощником хозяевам. Собирают траву Адамова голова.

13 апреля

День Ипатия, целебника Печерского.
Женщины молились ему от бесплодия, кормящие, матери — о прибавлении молока. Еще этот день называли «огнище».


14 апреля

День Марьи, названный в память преподобной Марии Египетской. Начало половодья.
Марья половодье начинает.
Если разлив на Марью, то травы будет много.
Если лед сходит быстро — год будет легкий, хороший; если лед затонул — год будет тяжелый, много принесет бед и горя.

На Марью снег и под кустом растаял.
К этому дню выходил запас кислой капусты:
Марья — пустые щи.

Существовало и другое объяснение такому названию. Мария считалась покровительницей раскаявшихся блуд¬ниц и блудников, а также судьей на страшном суде тех, кто не раскаялся, поэтому во многих местностях почиталось за грех есть в этот день что-либо кроме пустых щей.
В старину полагали, что в этот день (1 апреля по старому стилю) просыпается домовой, а поэтому нужно обманывать друг друга. Особенно старались девушки, так как считалось, что чем больше людей они обманут, тем меньше их будут водить за нос женихи.

Коли первого апреля не соврешь — когда еще времечко найдешь?
В этот день нужно на счастье обновить в доме все покрывала, скатерти, занавески и полотенца.

[Kuznez]

Продолжение..........

15 апреля

День Тита-ледолома, Поликарпов день.
Назван в честь преподобного Тита и мученика Поликарпа. Начинается ледоход.
Прощай, ледок,
На весь годок,
На все летушко,
На всю зимушку!
Кричинка-кричинка, сказывай —
Синему морюшку поклон!

Лед ломается хрясно — ходить опасно.
В этот день наблюдали за птицами: кричат дергачи — к урожайному лету, кричит перепел — к хорошему урожаю и сочной траве. В лесах глухари выходят на ток.

16 апреля

День Никиты-водопола, названный.в честь преподобного Никиты исповедника, игумена обители Мидикийской. Разливаются реки, водяной окончательно просыпается от зимней спячки. Чтобы задобрить его, мужики топили негодную лошадь.
Если лед не пойдет в этот день, то рыбный лов будет самый худой.

17 апреля

День Иосифа-песнопевца. Начинает петь сверчок, впервые подает голос журавль. Считается, что если сверчок кричит — пора пахать под рожь.
Отложи шашни, принимайся за пашню.
Зацветает ольха. Настоем из ее шишек лечили желудок и горло.

18 апреля

День Федула Теплого.
Память мучеников Агафопода диакона, Феодула чтеца и иже с ними. Пора выставлять из окон зимние рамы, чтобы выгнать из дома хворь и горе, и начинать регулярно проветривать жилище.
Федул — теплый ветряник.
Пришел Федул — теплый ветер подул, окна растворил, избу без дров натопил.
На Федула растворяй оконницу.
Если на Федула случалось ненастье, говорили так:
Федул губы надул.
На Федула сверчки просыпаются, оживают божьи коровки.

Божья коровка,
Улети вверх ловко.
Принеси нам с неба:
Хлебу замену,
Грибам перемену,
Ягодам рост,
Редьке длинный хвост

[Kuznez]

Продолжение.............
19 апреля

День Евтихия, названный в честь свя¬тителя Евтихия.
Евтихий — день тихий.
На Евтихия день тихий — к урожаю ранних яровых.
Вода шумит — к грозовому лету, стонет — стонать весь год, человеческим голосом бормочет — к большой прибыли и добру, свистит — самое плохое: водяной че¬ловека со свету сживает.
Если день случался ветреный, крестьяне горевали: «колос собьет».

20 апреля

День мученицы Акулины.
Если на Акулину дождь — хороша будет калина и плоха яровина.
Мороз и солнце — хороший хлеб и гречиха; дождь — много калины.

21 апреля

День Родиона, названный в честь апостола Иродиона. Родион-ледолом, ледокол, ревучие воды.

Родион — ревущие волны.
Родион воды принес — ставь соху, паши под овес.
Вешние воды и царь не уймет.

По поверьям, в этот день происходит встреча красного солнышка с ясным месяцем. Если день был светлый, по¬гожий — встреча считалась доброй и предвещала семей¬ное счастье, а если пасмурный — говорили, что солнце с месяцем недобро встретились, и ожидали ссор и разлук.
На Родиона встреча солнца с месяцем: добрая — ясный день и хорошее лето, худая — ненастье и плохое лето.

Солнечно — лето жаркое, пасмурно — лето такое же.
На Родиона проводили обряд чествования молодых — «вьюнины». Молодежь собиралась под окнами молодых семей, образовавшихся в истекшем году (молодоженов называли «вьюн и вьюница»). Парни и девчата стучали палкой о крыльцо и «окликали молодых», исполняя особые вьюнишные песни. В них содержались пожелания всяче¬ских благ и, конечно, просьбы наградить славильщиков:

Ты вставай, молодец,
Ты снаряжайся, вьюнец.
Выходи на крыльцо,
Покажи свое лицо.

Как будешь нас дарить,
Мы станем тебя хвалить

Здравствуй, молодой,
С молодой своей женой!
Сколько в лесу пеньков
Столько вам сынков,
Сколько в лесу кочек —
Столько вам дочек!
Молодая молодица,
Подавай нам яйца!
Не подашь яйца —
Уведем молодца,
В хлев запрем,
Помелом дверь припрем
Ступой закатим
И не выпустим!

Молодые выходили на крыльцо с угощением. Довольные славильщики благодарили их и, уходя, желали счастья, благополучия, достатка, а затем отправлялись к родителям молодоженов, чтобы прославить и старших (эти песни назывались «королюшками»):

Королю, Королюшечке —
Хлеба краюшечку!
Королю-то — ржаной,
Королюшечке — овсяной!
А нам по луковке,
По две брюковки —
Подавайте, не отказывайте!