Проблему я решил разделить на три пункта, три позиции:
1. Развитие Церкви на протяжении большого промежутка времени с точки зрения его функциональной выраженности (что я имею ввиду, станет ясно позже).
2. Мирское направление жизни Церкви.
3. Духовное направление жизни Церкви.
1. Так, что это такое, первая позиция? Существует мысль, по моему, очень верная о том, что христианская Церковь, являясь двуипостасной: с одной стороны будучи духовным явлением, с другой стороны – земной, материальной организацией, развивается, в силу своей двоякой природы, не прямолинейно, а как бы колебательно: то устремляясь вверх, к Небесам, то опускаясь вниз, на землю, сосредотачиваясь на земных проблемах и заботах. Выражаясь математически, Церковь движется во времени по синусоиде. Признавая данную схему, логично было бы предположить, что РПЦ, по причине сложившихся в стране исторических обстоятельств, находится сегодня в фазе земного развития. Но, остается смысл для тревожного вопроса – нет ли опасности, что Церковь, находясь в земной фазе, «обмирщает» настолько, что не сможет потом подняться к Небесам?
В колебательном движении, о котором я говорил выше, выделим две основные составляющие: мирское и духовное направления в жизни Церкви.
2. Мирское направление. Социальная деятельность Церкви, ее борьба за влияние в обществе, укрепление материальной стороны своей организации, строительство храмов, увеличение числа прихожан*. Архиепскоп Аверкий видел здесь угрозу духовности православия.
-----------------
* .Приобщение как можно большего числа новообращенных к лону Церкви не должно быть самоцелью. Здесь как нигде уместен принцип – лучше меньше, да лучше.-
Авт.
Мирская деятельность Церкви ведет к ее «омирщанию», если она не противостоит ему сознательно. Архиепископ Аверкий перечисляет целый ряд негативных явлений, которые возникают при отступлении Церкви от подлинных, духовных основ православия: яростное стремление лжеправославия подделаться под истинное православие; постепенное формирование, прежде всего, на Западе "нового христианства", в котором падший человеческий разум, а не переданная Духом Божиим святая традиция, становится мерилом истины; введение разных новшеств в веро- и нравоучении с целью "идти в ногу со временем", "прогрессировать", не отставать от века и приспособляться к требованиям и моде мира сего, во зле лежащего, утрата первоначальной христианской любви, без которой все предания становятся в осуждение, а не источниками благодати, и употребление внешних обрядовых форм и всего, что задумано было для того, чтобы пробуждать памятование о мире ином в мирских целях, а также партийная политика и «актерство», которое наступает тогда, как вожди православных групп и их глашатаи начинают играть "роли", например, человека облеченного властью духовной, даже "аввы", "старца" и лжепроповедников, которые подходят к вопросу о том, что такое православие, «совершенно внешне, формально и решают его слишком просто, даже наивно, не замечая всей полноты его духовного содержания.» Есть актерство высших церковных иерархов, которые считают, что «их основная задача в том, чтобы работа их внешнего церковного аппарата происходила гладко, а не в том, чтобы спасать души.»
3. Духовное направление. Архиепископ Аверкий утверждал, что «Церковь дана нам для спасения наших душ и ни для чего больше!» Духовность приобретается соблюдением строгого, аскетического отношения к жизни. Земная жизнь – ничто по сравнению с вечной жизнью в Царстве Небесном – это христианство, это православие. Может ли все человечество, все люди принять эти ценности? Даже большинство не может. Очевидно, что христианство – это религия меньшинства.
И какой же будет на практике позиция, деятельность Церкви, следующей строгим принципам духовного христианства? Это, видимо:
- отказ от всего того, что перечислено в первом абзаце пункта 2.;
- сосредоточение на обрядово-духовной деятельности, а также на миссионерской работе, которая должна быть исключительно духовной и стремиться к качеству, но не к количеству;
- понимание неизбежности потери своего влияния в обществе;
- готовность к враждебному отношению общества и государства;
- готовность к тому, что Церковь уменьшится до размеров небольшой общины;
- понимание, что фактически Церковь вступает в противоборство со всем миром и ее готовность к неизбежному поражению в этом противоборстве.
Как видно, все это будет происходить в соответствии со Священным Писанием.
