Крах РПЦ

[Старик]

Божий человек

Васильев Сергей Васильевич родился 5 декабря 1955 года в поселке Вырица Гатчинского района. В 1974 году он получает первую судимость, но через три года выходит на свободу по условно-досрочному освобождению. Примерно в это же время начинает формировать преступное сообщество.

В 1986 году получает еще одну судимость за мошенничество и выходит только через 4 года. С конца 80-ых становится известен как лидер ОПГ братьев Васильевых. В те же годы контролировал авторынок на проспекте Энергетиков. Позже преступная группировка братьев Васильевых влилась в ряды тамбовского ОПС.
Есть сведения, что сегодняшнее покушение на Сергея Васильева далеко не первое. Одно из них произошло в 93 году на улице Куйбышева. Тогда двое неизвестных стреляли в Васильева. Он получил сквозное ранение брюшной полости и левого бедра и был госпитализирован.
ЗАО «Ленинградский нефтяной терминал» является крупнейшим российским терминалом по перевалке нефтепродуктов в Балтийском регионе. Его мощность составляет 12 млн. тонн нефтепродуктов в год. К 2007 она должна составить 15 млн тонн.
Уже реализованы четыре этапа программы расширения общей стоимостью 130 млн. долларов США. Впереди еще один этап строительства. Общий объем инвестиций составит приблизительно 160 млн. долларов США.
Для города расширение Ленинградского нефтяного терминала — один из наиболее значимых и перспективных проектов. В настоящее время Россия недополучает миллионы долларов в год из-за транспортировки нефтепродуктов через порты Прибалтики."

Роскошная частная церковь из золота в поместье-дворце петербуржского олигарха Васильева в Вырице, под Ленинградом. Построена к 2007 году. Доступ в эту частную домовую церковь- только по личному разрешению хозяина.
Фотографии этой церкви и этого поместья в Вырице есть здесь:
http://www.salon.ru/article.plx?id=9972
http://sobory.ru/pic/09160/09178_20080310_051021.jpg

http://www.bezhin-lug.net/viewtopic.php?f=17&t=729

Из того, что некто преступный ест золотой ложкой, не следует, что мы должны в знак протеста отказаться от ложек из нержавейки и есть руками.

[Старик]

А вот ещё один "христанутый" (по определению болтайкинда и нечисти) "попик", которого "севыч" в числе прочих весело-жизнерадостно намечал "штыком пощупать"

http://omiliya.org/content/zhizn-i-podvig-svyashchennika-vasiliya-vasilkovskogo.html
<...>
Самое крупное и кровопролитное сражение произошло 15 июля у деревни Островно в двадцати километрах от Витебска. В этом сражении участвовал и 19-й Егерский полк.

Перед началом сражения священник 19-го егерского полка Василий Васильковский окропил боевые знамена, затем воинов, стоявших в батальонных колоннах, а когда раздался призыв боевой трубы, двинулся вместе с ними на врага.

Французы с удивлением наблюдали, как среди белых пантопонов егерей идущих на них в атаку мелькает черная ряса священника воздевшего высоко над собою серебряный крест. Отец Василий давно уже лишился скуфьи, ряса была в нескольких местах изодрана, лицо почернело от порохового дыма. С почерневшим от порохового дыма лицом и изодранной в нескольких местах рясой, отец Василий почти не обращал внимания на свист пуль и грохот пушечных ядер. Когда же на землю, подкошенный пулей или осколком пушечного ядра, падал очередной егерь его полка, священник спешил к нему. Если удавалось, то успевал причастить умирающего, прочитав над ним короткую молитву, если нет, то закрывал глаза покойнику и, перекрестившись, шептал: «Царство Небесное и вечный покой», а затем вновь спешил в гущу сражения.

Когда рядом с отцом Василием в землю с визгом врезалось ядро, его лица ожгло словно огнем. Рикошет мелких острых камней изранил левую щеку священника. Он протер рукою от пыли глаза, размазывая кровь по лицу и подняв крест, вновь устремился на передовую линию, увлекая за собою егерей 19-го полка. Острую боль в руке и удар в грудь отец Василий почувствовал одновременно. Пуля, предназначенная священнику, ударила в крест и расщепив его нижнюю часть застряла в кипарисном древе. При этом отцу Василию оторвало мизинец. Стало нечем дышать, в глазах потемнело и священник упал на землю. Своего контуженного пастыря егеря вынесли с поля боя без сознания.

Битва продолжалась с раннего утра и почти до 5-ти часов вечера. Потери полка в бою составили 250 человек, почти пятая часть всего состава. Но свою главную задачу 19-й Егерский полк в составе арьергарда 1-й армии выполнил — задержал армию Наполеона и дал соединились под Смоленском 1-й и 2-й армии.

27 июля в 1 час дня 1-я армия Барклая бесшумно двинулась тремя колоннами в Смоленск, о чем французы не догадывались. Лесистая местность скрыла отход русской армии, о котором Наполеон узнал только утром следующего дня. Французы не могли понять, куда ушла русская армия. Преследовать ее они тоже не могли.

Начальник 24-й пехотной дивизии генерал-майор Лихачев в своем обращении к члену Святейшего Синода его Высокопреподобию обер-священнику армии и флота протоиерею И.С. Державину, так писал о Васильковском: «Во вверенной мне дивизии 19-го Егерского полка священник Василий Васильковский во время бывшего 15 июля 1812 г. близ города Витебска сражения по искреннему его усердию находился при начале оного впереди с крестом, благословил полк, потом в самом жарком огне, поощряя всех на побеждение неприятеля, и исповедовал тяжело раненых, где от рекошета ядра землею в левую щеку получил рану, но и с оною находился еще в сражении, пока вторично получил в крест, бывший у него на груди, удар пулею и от оной сильную в грудь контузию; я долгом поставляю о таковой отличности священника Васильковского сообщить Вашему высокопреподобию и просить покорнейше за ревность его к вере и пользе Монаршей о исходатайствовании пристойного награждения, которого он по всей справедливости заслуживает».
<...>

[Старик]

Бородинское сражение длилось 12 часов, все это время полковой священник Василий Васильковский был на передней линии сражения. Он исповедовал и причащал раненых, а так же подбадривал солдат полка, призывая их не щадя живота послужить царю, Отечеству и вере.
<...>
Город Малоярславец восемь раз переходил от французов к русским. 19-й Егерский полк, находился в сражении с 6-ти часов утра, примерно, до 5-ти часов вечера, то есть около 11-ти часов. Вновь, как и под Витебском, полковой священник Василий  Васильковский проявил в этом сражении небывалый героизм. Он бесстрашно шел с крестом в первых рядах егерей своего полка и был тяжело ранен пулей в голову.
<...>
2 марта 1813 г. главнокомандующий Русскими армиями Кутузов в Калише, где находилась Главная квартира, подписал приказ по армии № 53, один из пунктов которого гласил: «19-го Егерского полка священник Васильковский в сражении при Малом Ярославце, находясь впереди стрелков со крестом, благоразумными наставлениями и личною храбростию поощрял нижних чинов сражаться без ужаса за Веру, Царя и Отечество, причем жестоко был ранен в голову пулею. В сражении же при Витебске оказал он таковую же храбрость, где и получил рану пулею в ногу. Начальничее засвидетельствование о столь отличных неустрашимых в сражениях поступках и ревностной службе Васильковского подносил я Государю Императору, и Его Величество высочайше указать соизволил наградить его орденом Святого Великомученика и Победоносца Георгия 4го класса». Это был первый в истории ордена и православного духовенства случай награждения военного священника орденом Святого Георгия. Орден был вручен отцу Василию 17 марта 1813 года.
Эпилог

О дальнейшей судьбе отца Василия известно только то, что он вместе со своим полком участвовал в заграничном походе и там скончался от полученных ран 24 ноября 1813 года в возрасте 35-ти лет.

Подвиг отца Василия станет примером для полковых священников на все последующие годы. Но ради справедливости надо сказать, что подвиг проявленный Васильковским в Отечественной войне 1812 года, был не единственным. Многие полковые священники вели себя подобным образом, например священник Московского гренадерского полка протоиерей Мирон Орлеанский в Бородинском сражении шел под шквальным пушечным огнем впереди гренадерской колонны и был ранен.

Протоиерей лейб-гвардии Конно-Егерского полка Феодор Раевский принимал деятельное участие с полком в 1807, 1809, 1812 и 1813 гг.; в 1814 г. во Франции был всюду с Ахтырским гусарским полком безотлучно во всех битвах, генеральных сражениях и даже атаках. Верхом на лошади, с крестом в руках и дароносицей на груди, о. Раевский «ободрял полк помощью Всевышнего и благословенным оружием Божием, споспешествующим МОНАРХУ нашему, напоминал воинским чинам о важности присяги, данной ими Св. церкви, Престолу и Отечеству». За самоотверженное исполнение пастырского долга под огнем неприятеля священник Раевский был возведен в сан протоиерея и награжден орденом Св. Анны 3-й степени с мечами, а так же золотым крестом на Георгиевской ленте и камилавкою.

Священник 34-го егерского полка отец Фирс Никифоровский, участник войны с французами в 1812 г. 24 и 16 августа в Бородинском сражении вел себя неустрашимо. Во время Бородинского сражения лошадь под ним была убита, сам он ранен в левую ногу и унесен с поля битвы в госпиталь. В июне 15 числа того же года в сражении при г. Витебске, во время напутствия раненых на поле действий отец Фирс был захвачен в плен, но совершил смелый побег и присоединился к своему полку под г. Смоленском.

Вызывает скорбное недоумение отсутствие имени священника Василия Васильковского на памятных досках Храма Христа Спасителя в Москве и в списках Георгиевских кавалеров 1812–1814 гг. на мраморных досках Георгиевского зала Большого Кремлевского дворца. Мы знаем, что «память праведного с похвалами» у Бога, но и нам не следует забыть героев отдавших свою жизнь за Веру и Отечество.

Знаком отличия Военного ордена (Георгиевским крестом) был награжден во время Отечественной войны 1812 года пономарь Смирягин, во главе отряда крестьян отбивший в одном из сражений боевое знамя у французов.

После изгнания наполеоновских войск из России золотым крестом на Георгиевской ленте был награжден священник Кавалергардского полка Михаил Гратинский. Участник Бородинского сражения, он не успел покинуть Москву при отступлении русской армии. В захваченной врагом столице он стал бороться с захватчиками доступными ему средствами. Почти каждый день в уцелевших московских церквах отец Михаил проводил богослужения, призывал к войне с захватчиками. Слух о священнике быстро распространился среди оставшихся в столице жителей, и на его проповеди, несмотря на смертельную опасность, всегда собирались люди. Даже в окружении врагов полковой священник продолжал выполнять свой пастырский долг.

[Старик]

Подвиг священника о. Стефана Щербаковского

http://www.pobeda.ru/content/view/10129/

18 апреля 1904 года, совершил свой подвиг священник 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка о. Стефан Васильевич Щербаковский. В бою под Тюренченом, у реки Ялу, на южном участке границы между Кореей и Китаем, благословив стрелков, с пением "Христос воскресе" батюшка пошел в атаку во главе знаменной роты, лишившейся командира. "Чудом храбрости, спокойствия и мужества" называли современники подвиг отца Стефана.


В тот день батальоны 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка находились в центре боя, японцы открыли сильный артиллерийский огонь и стали обходить левый фланг. Растянутые противником с обоих флангов батальоны полка, чтобы пробиться, несколько раз под звуки полкового марша и гимна "Боже, Царя храни", исполняемого полковым оркестром под огнём противника, бросались в штыки. Но японцы не принимали штыкового удара. Тогда отец Щербаковский благословил солдат и пошёл впереди Боевого Знамени с поднятым в руке крестом. Пробиваясь сквозь японскую цепь солдат вместе с батальонами полка, сей неустрашимый пастырь был ранен двумя пулями, вскоре потерял сознание и был вынесен уже на перевязочный пункт церковником Иосифом Перчем. Только такое мужество пастыря и воинов 11 полка дали им возможность пробиться сквозь японцев. По свидетельству участников Тюренченского боя, потери японцев были очень велики.

Вот как он сам вспоминал тот день: "Встал я 18-го числа рано, в три часа ночи. Я знал, что бой будет отчаянный, и решил исполнить свой пастырский долг до конца, показав воинам пример самоотвержения и любви своею смертию…. В 4 часа утра я помолился Богу, составил завещание и встал в знамённой роте…. В три часа пополудни полк выстроился и под звуки полкового марша двинулся в атаку на наступавших японцев. Я надел епитрахиль, взял крест, благословил солдат и с пением "Христос Воскресе" пошёл во главе стрелков знамённой роты. Картина была поразительная, грандиозная. Без малейшего колебания шли славные стрелки на верную смерть, в адский огонь, среди рвущихся снарядов. Только каждый, перед тем как двинуться в бой, крестился. Потом всё смешалось. Музыка тотчас же смолкла. Кто побежал вперёд, кто упал убитым или раненым. Я почувствовал сильный удар в руку и в ногу и упал навзничь, потеряв сознание".

"И нас повел, вперед идя,
Но пуля вражья поразила
На смерть любимого вождя.
Тогда на место командира
Священник наш отец Стефан
С крестом в руках встает пред нами
Подъемля крест пред небесами"
(М.Н.Левитский "Под Тюренченом")

Командующий Русской армией генерал А.Н.Куропаткин лично наградил героя-священника, посетив его при излечении в лазарете Елизаветинской общины Красного Креста в Харбине и представив к офицерскому Георгиевскому кресту. Так 29-тилетний батюшка стал первым священником, награждённым Георгиевским крестом в Русско-японскую войну и всего лишь пятым георгиевским кавалером среди священнослужителей, за всю историю существования Военного ордена.

Отличался о. Стефан Щербаковский и далее. За свою службу в годы Русско-японской войны он был награжден орденами святого великомученика и Победоносца Георгия 4-й степени, святого Владимира 4-й степени с мечами, святой Анны 2-й степени с мечами, золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте. А в годы Первой мировой войны, за бои 30 июля 1914 года у деревни Ваббельн и 6 августа 1914 года при деревне Каушен о. Стефан был удостоен ордена святого Владимира 3-й степени с мечами и за бои 24 сентября представлен к ордену святой Анны 1-й степени.

[silvan]

Болтайкинд, ваше враньё сейчас само развалится.
Придуманный вами или нечистью термин "христанутые" есть соединение имени Иисуса Христа с словами типа "чокнутые".
Если бы вы хотели унизить лишь отдельных представителей православия, вы бы не соединяли имени Иисуса Христа с оскорблением.
Ваш термин "христанутые" в принципе не может быть использован для оскорбления лишь некоторых из православных без оскорбления всех других православных.
Нечисть много раз по-иудейски называл Христа еретиком.
Ваша ПУСТАЯ болтовня есть простые старания избежать ответственности за содеянное.
Но я не намерен вам в этом помогать.
Вы сеете рознь, целенаправленно грубо оскорбляете очень большие группы людей по религиозному признаку (принадлежность к православию), заявляете о поддержке вами разрушения православных храмов, поддерживаете севыча в его обещаниях казней политических противников, - сами понимаете, вы готовый полуфабрикат для современной российской фемиды.

Если, конечно, вы не чей-то агент и не делаете этого в провокационных целях по спецзаданию.

Всятка, ты кажется зарываешься мразь. Все эти персональные угрозы участникам форума с целью заткнуть рот и перекрыть свободу слова - на БФ совершенно не приветствуются. БФ свободный форум, где есть свобода слова и своё мнение может высказать каждый.

Не пора ли тебя за подобные деяния определить в КПЗ, к твоему складу поближе?

[Шуруп 14Х88]

Ясен перец, все войны всегда только попы выигрывали- крестом и божьими молитвами.

Кстати в современной Россиянской армии такая тенденция идёт. Парень знакомый служил по контракту в одной из частей СКВО в батальоне связи мотострелковой бригады. Так вот в БАТАЛЬОНЕ СВЯЗИ ОФИЦЕРЫ НЕ УМЕЮТ ПОЛЬЗОВАТСЯ АППАРАТУРОЙ СВЯЗИ, зато в бригаде несколько попов ошиваются, молитвы гундят, святой водой брызгают, рожи откормили- сожрали всю тушёнку из солдатского котла.

Правильно- нахрена в армии грамотные офицеры, лучше попов побольше, а вместо вооружения и техники- библия, кресты с акробатом и бачки со "святой" водой.

[Старик]

В сентрябре 1812 года в сожженной Москве правили бал солдаты Великой армии Наполеона Бонапартия. Русских жителей в городе осталось совсем немного. Церкви стояли заброшенные, многие использовались наполеоновской солдатней как конюшни, склады, казармы...
И вдруг 15 сентября 1812 года над городом разнесся колокольный звон. Звонили колокола церкви св. архидиакона Евпла на Мясницкой.... немногие, находившиеся в городе русские поспешили на зов. Службу в церкви вел протоиерей Михаил Гратинский. Был он священником лейб-гвардии кавалергардского полка и был пленен французским отрядом вместе с раненными кавалеристами... Он и добился у французского командования разрешения провести службу.
Но служба была не простой. В сей день была годовщина коронации государя Императора Александра I. И после литургии священник отслужил торжественный молебен в честь своего государя и закончил его молебном об изгнании из России воинства супостатов.
По Москве еще гуляла французская солдатня, а здесь в разоренной и кое-как оборудованной для службы церкви немногие оставшиеся в своем городе москвичи молили Синьоры о многолетии своего Государя и об изгнании воинства Двунадесяти языков....
Докладывая полевому обер-священнику, о. Гратинский писал: «Вся церковь была омыта слезами. Сами неприятели, смотря на веру и ревность народа русского, едва не плакали». После освобождения Москвы о. Михаил Гратинский стал духовником Александра I, получил из его рук орден св. Анны II степени и дошел с ним до самого Парижа.


В память этой службы полкового священника - единственной службы в оккупированной французами Москве - 11 октября 1912 года во время торжеств в честь столетия Отечественной войны в храме св. Евпла было совершено торжественное богослужение.




Сама церковь благополучно достояла до большевистких времен, и была разрушена в 1925 году с целью сооружения на ее месте "офисного здания" - Дворца трестов. Здание, естественно, не построили, а пустырь на месте храма оставался до недавнего времени. Впрочем, сейчас, говорят, мечты кремлевских мечтателей воплощаются в жизнь - на месте сем вовсю строят бизнес-центр с подземным гаражом....

[silvan]

Ясен перец, все войны всегда только попы выигрывали- крестом и божьими молитвами.

Кстати в современной Россиянской армии такая тенденция идёт. Парень знакомый служил по контракту в одной из частей СКВО в батальоне связи мотострелковой бригады. Так вот в БАТАЛЬОНЕ СВЯЗИ ОФИЦЕРЫ НЕ УМЕЮТ ПОЛЬЗОВАТСЯ АППАРАТУРОЙ СВЯЗИ, зато в бригаде несколько попов ошиваются, молитвы гундят, святой водой брызгают, рожи откормили- сожрали всю тушёнку из солдатского котла.

Правильно- нахрена в армии грамотные офицеры, лучше попов побольше, а вместо вооружения и техники- библия, кресты с акробатом и бачки со "святой" водой.

Попы всё поливают космические ракеты святой водой, молитвой поддерживают технику, а она всё падает через раз.
Не иначе попы безмозглые, непрофессиональные, грехоблудники, тока воровать наловчились и не могут договориться с богом.

Помнится засуха была, попов выгнали в поле поработать по специальности - договорится с богом насчет воды, так они и там всё проебали - так и не дался урожай. Гнать надо таких тупорылых колдунов - бездельников.

 

[silvan]

Васятка подонок делает вид, что не понимает о чем речь и продолжает гнать своё, о чем его предупреждают.

В каком посте я лично "предлагаете мне мазать лоб зелёнкой после фразы о 9 граммах в затылок, которые найдут каждого провокатора (к которым вы отнесли меня), мне не угрожаете, а только объясняете, как это бывает в истории, точно так же и я вам объясняю то же самое, - как это бывает в наши дни. Найдётся читатель, которому не понравятся ваши кровожадные и грубые слова."

Ссылку на пост? Иначе будем разбираться по другому.

[Старик]

Сельский священник партизан. Награждение медалью.

[Старик]

Васятка подонок делает вид, что не понимает о чем речь и пытается гнать какую то фуфлоту.

От подонка и слышу.

[Старик]

Помнится засуха была, попов выгнали в поле поработать по специальности - договорится с богом насчет воды,

Тааак...
КТО ГДЕ КОГДА "выгнал "попов в поле договориться с богом насчёт воды"?
В какой религии проповедуют ДОГОВОР с богом?
При чём тут РПЦ?

Разве это не в иудаизме существует ДОГОВОР с богом?
И после этого нечисть обижается за то, что люди в нём видят иудея?

[silvan]

Подонок, такой пост был от твоих подельников. Ищи сам.

А я не буду искать, ты мразь должен предъявить, раз заявляешь, я просто буду твои посты с такими заявлениями стирать. Так что ты озаботься на следующий раз доказательствами и прихлопни свою поганую пасть насчет угроз.

[Старик]

А я не буду искать, ты мразь должен предъявить, раз заявляешь, я просто буду твои посты с такими заявлениями стирать. Так что ты озаботься на следующий раз доказательствами и прихлопни свою поганую пасть насчет угроз.

От мрази и слышу.

[Старик]

Подонок, где ссылка на пост от меня лично, что "тебе надо мазать лоб зелёнкой и что тебя найдут" и по этому ты тут постоянно пишешь угрозы?
Ты что думаешь старый гавнюк, если попугал  людей на другом форуме, то и здесь тебе это с рук сойдёт?

Опять враньё про "другие форумы".
Смешно.
Типичная  привычка "общественника".

[silvan]

Опять враньё про "другие форумы".
Смешно.
Типичная  привычка "общественника".

Да, нет не враньё - наслышаны как ты, старая дрянь куролесил на форуме КРПФ. Здесь у тебя так точно не выйдет.

[Старик]

Да, нет не враньё - наслышаны как ты, старая дрянь куролесил на форуме КРПФ. Здесь у тебя так точно не выйдет.

Это не я куролесил, это ваша "альфа" куролесила с другими иудейнутыми на всю голову.
Они там Харчикова старались при.ва.ти.зировать.
А я мешал своими советскими понятиями о порядочности.
Ну, они там стали публиковать про меня клевету, модератор Мамушкин не пресекал клевету, а даже участвовал в ней, радуясь возможности опорочить критика сталинских перегибов,  - я пообещал, что возбужу дело против КПРФ (сайт-то официально принадлежал партии) о защите чести и совести. - За сутки клевету убрали. Только и всего.

Да и вообще, охота меня обсуждать - создавайте новую тему, нечисть,  и флаг вам в руки.
А я тут публикую материалы о православных священниках, награждённых боевыми орденами и медалями.
Не потому ли вы исходите фонтаном злобы?

Не нравится правда?
Нечисть, люди ведь не слепые, они всё видят.

[Старик]

В житии святителя Николая Чудотворца есть такой случай: во время Первого Вселенского Собора ересиарх Арий начал открыто хулить Синьоры нашего Иисуса Христа. Не терпя богохульства, великий чудотворец Николай, архиепископ Мир Ликийских, подошел к нему и ударил его по богомерзким устам, «освятил свою руку ударом», как говорит свт. Иоанн Златоуст. Однако Отцам собора такой поступок показался недостойным архиерея. И они наложили прещение на святителя Николая - лишили его епископского сана. Но в ту же ночь многим из них было во сне чудное видение, как незаслуженно ими осужденному ревнителю Православия Сам Господь и Матерь Божия возвращают знаки святительского достоинства. Вразумленные сим святые Отцы сняли свое неразумное прещение с угодника Божия.

Аналогичный случай произошел на Кубани. Краснодарского священника отца Алексия Касатикова, участвовавшего в протестной акции на открытии антиправославной выставки богохульника Марата Гельмана ICONS, исключили из состава суда Екатеринодарской и Кубанской епархии за то, что он плюнул в лицо галеристу. Неразумные священнослужители осудили этот поступок.

«Я вовсе не хотел оскорблять Гельмана, – пояснил свой поступок отец Алексий. – Плюнув ему в лицо, я таким образом приветствовал галериста в соответствии с лучшими традициями современного искусства, которое отрицает и перечеркивает духовные принципы, взращиваемые Православием веками. Пусть Гельман расценивает мой плевок, как «божью росу». Всем остальным я советую перечитать рассказ Аркадия Аверченко "Крыса на подносе", в котором говорится об истинных ценностях и мракобесии».

Марат Гельман известен организацией кощунственных выставок в Москве, Перми и в других городах России. По иску православных художниковна он некоторое время назад находился под следствием, но благодаря своим коррупционным связям избежал заслуженного наказания. Вероятно, учитывая его безнаказанность за предыдущие преступления, священнослужитель и решил хотя бы морально наказать его. Слава Богу, еще не оскудела истинными пастырями Земля Русская.

Впрочем, Гельман заслуживает не плевков. Это слишком мягкое для него наказание. Ведь он оскорбил религиозные чувства миллионов православных христиан, за что заслуживает приличного срока заключения. Наша редакция выражает свою поддержку отцу Алексию и желает ему здравствовать многая лета на благо Матери-Церкви и Родины.

Александр Павлов

Отчего же произошло такое неправедное осуждение священника?
Ясно, что по чисто политическим причинам. Если бы РПЦ, как и следовало, одобрила бы поступок священника, то от Марата Гельмана очень скоро бы одно лишь мокрое место осталось. И некому бы было свои фекальные фантазии выдавать за образ России. А там, глядишь, и другим пачкунам вразумление бы сделали. Видимо, опасались иерархи РПЦ, что их одобрение поощрило бы народ на самосуд.

[Старик]

А вот повествование о преследовании НКВД православных священнослужителей и просто верующих
http://www.ortodox.donbass.com/news/200710/berdyansk_o_nikolaev.htm

[Старик]

Вспомним приведенное Ф. М. Достоевским в «Дневнике писателя» за 1877 год известие о мученической смерти унтер-офицера 2-го Туркестанского стрелкового батальона Фомы Данилова. Фома Данилов, происходивший из крестьян села Кирсановка Бугурусланского уезда Самарской губернии, был захвачен в плен турками-кипчаками и умервщлен ими после многочисленных истязаний за то, что не захотел перейти к ним в службу и принять магометанство. Сам хан обещал ему помилование, если он согласится отречься от своей веры. Данилов отвечал, что готов принять муку мученическую, но изменить кресту не может и, как царский подданный, «должен исполнить свою к царю и к христианству обязанность». 21 ноября 1875 года пленного замучили до смерти, у него остались жена Евфросинья 27 лет и дочь Улита 6 лет (вскоре по почину Самарского губернатора для них собрали 1320 рублей, дочь Данилова приняли в учебное заведение).

Достоевского более всего поразило, что в обществе (а известие о кончине Данилова было напечатано в «Русском инвалиде» и перепечатано в некоторых других газетах) не обнаружилось никакого удивления: «Я не про народ говорю: там удивления и не надо, в нем удивления и не будет; поступок Фомы ему не может казаться необыкновенным, уже по одной великой вере народа в себя и в душу свою. Он отзовется на этот подвиг лишь великим чувством и великим умилением. Но, случись подобный факт в Европе, то есть подобный факт проявления великого духа, у англичан, французов, у немцев, и они наверняка прокричали бы о нем на весь мир. Нет, помилуйте, синьоры, знаете ли, как мне представляется этот темный безвестный Туркестанского батальона солдат? Да ведь это, так сказать,— эмблема России, всей России, всей нашей народной России, подлинный народный образ её, вот той самой России, в которой циники и премудрые наши отрицают теперь всякий дух и всякую возможность подъема и проявления великой мысли и великого чувства».

Неприметный русский солдат принял жесточайшие муки и умер, удивив истязателей. Пострадал он в одиночестве. Надежда на то, что подвиг его узнают и оценят, не могла стать для него утешением. Не было здесь и вполне, казалось бы, допустимой сделки с совестью: «Приму-де ислам для виду, соблазна не сделаю, ведь никто не увидит, потом отмолюсь, жизнь велика, в церковь пожертвую, добрых дел наделаю». «Честность изумительная, первоначальная, стихийная,— продолжал Достоевский.— Тут именно — как бы портрет, как бы всецелое изображение народа русского… Ну нам ли учить народ вере в себя и в свои силы? У народа есть Фомы Даниловы, и их тысячи, а мы совсем и не верим в русские силы, да и неверие это считаем за высшее просвещение и чуть не за доблесть».
http://miryanin.narod.ru/hristoliubivoe_voinstvo.html