Правь

[Альфа]

Правь - (слав.): основное понятие древнеславянской философии. Один из трех основных законов, правящих миром. П. является верховным управителем всего мироздания, включая человеческую судьбу. П. олицетворяет божественный, правящий мир, символ мудрости, справедливости, законности и божественной мощи. Смысл и назначение человеческой жизни, воплощенной или проявленной в мире Яви, состоит в том, чтобы исполнить волю П. и слиться с ней. Человеческая душа приходит в мир из области Прави под ее импульсом и должна возвратиться в нее еще более праведной и чистой, нежели была раньше.
http://www.onlinedics.ru/slovar/fil/p/prav.html

[рrivet]

Правь - (слав.): основное понятие древнеславянской философии. Один из трех основных законов, правящих миром. П. является верховным управителем всего мироздания, включая человеческую судьбу. П. олицетворяет божественный, правящий мир, символ мудрости, справедливости, законности и божественной мощи. Смысл и назначение человеческой жизни, воплощенной или проявленной в мире Яви, состоит в том, чтобы исполнить волю П. и слиться с ней. Человеческая душа приходит в мир из области Прави под ее импульсом и должна возвратиться в нее еще более праведной и чистой, нежели была раньше.
http://www.onlinedics.ru/slovar/fil/p/prav.html

...Фигня все.

Потому как сегодня ВСЕ ИНАЧЕ.

[Альфа]

ДОБРА ВАМ

И Вам!

из книги

Гаврилов Д.А, Наговицын А.Е.
Боги славян. Язычество. Традиция.

ПРАВЬ – ЯВЬ – НАВЬ

Векторами мифологического пространства-времени древних славян и действа в нем, или инвариантом, следует назвать Правь, Явь и Навь (правильный, явный и неявный "миры"), связанных, как бы сказал математик или физик “преобразованиями симметрии”.
Навь – это не состояние.
Это Сила Непознанного и Бессознательного.
Это фундаментальная тенденция обратить явный мир в неявный, т.е. неразличимый мир фантазии, скрыть до поры до времени то, что не должно быть раскрыто по замыслу Единого ныне.
Это стремление Вселенной сохраниться, и одновременное стремление Вселенной и Человека взаимо познать друг друга за счет самопогружения.
Это все консервативные процессы, в том числе и память. Это тяга к прошлому, но это в тоже время и процесс подготовки мертвой материи к новому рождению, и обращение живой материи в мертвую.
Это все Силы, умиротворяющие природу. Встреча с Навью – это проверка на Силу и обоснованность претензий на что-то сверх обычного.
Навь – это стихия бога-трикстера.
Навь – это практика получения Силы через разрушение, это поиск Силы в себе. Один сам пригвождает себя к Мировому древу, ради знания, Шива-Махаиогина сам погружает себя в тысячелетнюю медитацию, Тюр сам вкладывает руку в пасть Фенрира...
Ученые прошлого – жрецы и волхвы, ведуны и вельвы, умели договориться с Властителем Нави и приоткрыть Тайное. Современные ученые только сейчас пришли к идее диалога с Непознанным, прежде стараясь вырвать тайны насильно.

Явь – это также не состояние вообще, а Тяга к Жизни.
Это вторая фундаментальная тенденция различить Тайное и сделать его доступным, даже вопреки замыслу Единого.
Это мир деятельности и действия по мироустройству и созданию чего-то нового, отличного от биосферы, то, что сегодня называют техносферой.
Это стремление Вселенной изменить себя, и стремление изменить Вселенную, это тяга к новому, к будущему. Это все младые ярые Силы пробуждения природы.
Явь – это безоглядное стремление Жить, жить во что бы то ни стало, а значит и животная тяга к продолжению рода.
Явь – это поиск Силы вне себя и в себе, это страстность, активность, действенность.
Явь – это то, что между Навью и Правью. Это тенденция сохранить равновесие между силами Прави и Нави, и потому в Яви есть и то, и другое.

Правь – это закон космоса и бога демиурга, обязательный для него самого, для людей и для всего сущего.
Правь – это состояние души, где есть и горит искра Божия.
Правь не соотносится ни с одним из миров, она стоит над ними, хотя и ближе всего к Небесному миру.
Правь – тот идеал, к которому можно вечно стремиться, никогда его не достигнув.
Правь дает силу идти на смерть ради чести и правды. Она та сила, которой нет названия, но которую нельзя переломить.
Следование Прави поднимает человека до уровня бога, дает ему ощущение спокойной силы и уверенности.
Необдуманное следование одной Прави с отсутствием в душе Яви и Нави, может привести к стогнации мыслей и чувств, а в результате может появиться фанатик отошедший от Прави, но за неё безумно сражающийся.
В зависимости от уровня абстрактности мифа эти три фундаментальные тенденции могут иметь самые неожиданные переобозначения и даже носить конкретные имена. Например:

Орел Орлович (Правь) – Сокол Соколович (Явь) – Ворон Воронович (Навь)
Велес (Правь) – Ярило (Явь) – Мороз(ко) (Навь) (см. далее "Велес и Ярила. Суть и одно из воплощений")
Добрыня Никитич (Правь) – Илья Муромец (Явь) – Алеша Попович (Навь)

[Альфа]

Александр Белов (Селидор), создавая славяно-горицкую борьбу обозначил, например, тройки: замах-удар-откат, вздох-задержка-выдох. Без труда можно убедиться, что они в точности соответствуют названным трем сторонам мирового движения.
В тот же треугольник вписывается родовой триглав: мать(навь)-отец(правь)-сын(явь).
Наконец, следует назвать триады волшебных предметов и оружия, такие, как: копье (навь) – cтрелы и молот (правь) – меч (явь), или же в другом варианте, чаша-котел перерождения (навь) – метательное копье (правь) – меч (явь).
Отметим, что соотнесение меча с явью не всегда однозначно. Мечи кладенцы для битвы с хтоническими чудовищами или для героических подвигов в фольклоре всех народов имеют хтоническое происхождение. Так у скандинавов особо ценными считались мечи добытые из курганов, меч кельтского короля Артура дарует ему фея озера, а после смерти короля он в озеро и возвращается. В русских сказках меч добывается или в печерах и подземельях или его дарит хтонический персонаж.
Для того чтобы понять, какое оружие какому миру соответствует, необходимо рассмотреть против кого оно конкретно направлено, так как, по мифологическим воззрениям и основным принцыпам магии, подобное поражает только подобное. Так чаша, в которую, по преданию, была собрана кровь Христова, (Грааль) и копье, которым он был убит, в силу того, что сам Христос по Новозаветным сказаниям пренадлежал к Прави, сами стали вещеми прави, и как таковые стали предметом поиска в кельтских сказаниях артуровского цикла.
Впрочем, однозначности при интерпретации всех атрибутов быть не может. Так, Аид и/или Гермес Подземный владеют шлемом невидимкой. Невидимость атрибут Нави, впрочем, как и сам Аид, но в тоже время лучезарный шлем солнца – Гелиоса – явный атрибут Яви.
Три волшебных предмета проходят через эпос всех индоевропейцев, вспомним хотя бы миф о сынах скифа Таргитая. В рассмотренном выше триглаве Один-Тор-Фрикко (Фрейр) первый владеет копьем, и он навий бог, второй – молотом, а третий – мечом (это бог Света и явий бог).
В ирландской мифологии часто встречаются "три бога (богини) Дану". Иногда их название интерпретируется как "три бога Племен Богини Дану", а сами племена именуются "людьми трех богов". По одной из традиций, имена этих богов были Бриан, Иухар и Иухарба (или же Гоибниу, Лухта и Кредне). Известное предание гласит, что эти три брата напали на отца Луга и убили его, а в возмещение за это убийство Луг отправил их на поиски чудесных предметов, которые в конце концов и были добыты. Они же, по ряду версий, выковывают и оружие, которое необходимо Лугу для сражения при долине Маг Туиред. Каково было соотношение между тремя умельцами мы также не можем с уверенностью сказать, однако, о трех других кельтских богах, что владеют оружием, на основе того, чем они владеют, можно сказать немало:
"Из Гориаса принесли они копье, которым владел Луг. Hичто не могло устоять перед ним или пред тем, в чьей руке оно было. Из Финдиаса принесли они меч Hуаду. Стоило вынуть его из боевых ножен, как никто уж не мог от него уклониться, и был он воистину неотразимым. Из Муриаса принесли они котел Дагда. Hе случалось людям уйти от него голодными."
Впрочем, здесь триада нарушается четвертым предметом – магическим камнем (атрибутика четырехчленности этого мифа рассматривалась нами во втором разделе книги). И тогда от представления о троичности, связанной с мировой вертикалью, мы переходим к понятию четверичности мира, связанной с горизонталью и четырьмя сторонами света, которым соответствуют четыре стихии: вода-огонь, земля-воздух. В ряде случаев, как например в ирландской традиции говорится о пяти частях света. Пятой частью являлась центральная часть. Иногда можно говорить и о пятой стихии, которой является иногда "северный ветер" или град.
http://rusich.moy.su/publ/14-1-0-184

[Альфа]

Понимаете, я тут серьёзно буду общаться по возможности (Хотя всё родноверие это смех) Я никогда не приму позиции все были плохие, а я хороший.

Это смотря что считать родноверием!

Только подумайте, Богомол, что кому-то было выгодно( ОЧЕНЬ выгодно) извратить Велесову Книгу и вывалить в тырнет жалкие потуги обсуждения знаний Древних Русов. Вот зачем?
Затем, чтобы отвратить людей от истинной Веры. Вот об этом-то и предлагаю поговорить. Что есть истинная Вера?

[Альфа]

...Фигня все.

Потому как сегодня ВСЕ ИНАЧЕ.

Ну так давай свою версию!

[рrivet]

нигде до “Велесовой Книги”

ВК -достаточно.

Это наиболее полная систематика.

[рrivet]

Ну так давай свою версию!

...Ты сначала скажи - почему до 1500 года до Р.Х . - хоронили покойников, а потом начали сжигать? 

[Альфа]

Уважаемая Альфа, ВОТ ОТВЕТ РОДНОВЕРОВ не мой заметьте.
«Как мы уже рассказывали Православие, по мнению некоторых родноверов происходит от Славить Правь. В доказательство своей правоты приводится указы Петра 1, где термин православие не используется. Он в этих документах заменён на термин «правоверие». Сторонниками данного суждения утверждается, что христиане украли у родноверов этот термин. Но по справедливому замечанию Артёма Винокурова:
«Существительного “правь” в древнерусском языке вообще не могло быть. Также, как и существительного “право”.
1) Этих слов просто нет ни в одном словаре древнерусского языка (Срезневского, Аванесова и др.).
2) С точки зрения древнерусской грамматики “правь” [прав'э] или “правъ” [право] – это наречие “истинно, справедливо, правильно”, а не существительное. И как раз наречие мы в словарях находим.
3) В качестве наименования “верхнего мира” в фольклоре употребляется слово “Небо”, можно встретить слово “Ирий”, как синоним Рая, но нигде до “Велесовой Книги” Ю.П. Миролюбова слово “Правь” не фигурирует иначе как глагол в повелительном наклонении.
4) Аналогом современного существительного “право”(в значении “закон, система норм”: уголовное, гражданское, римское и т.п.) в древнерусском языке было слово “правда” (ср. “Русская правда”, “правда Ярославичей”).»
Термин “orthodoxia” появился в Византии в 4 веке как ответ на большое количество ересей в тот период. Слово же “православие” — это калькированный перевод “orthodoxia”, сделанный учениками Кирилла и Мефодия! К старославянскому и к древнерусскому языку оно никаким боком не относится. Тем более, к древнерусскому язычеству.
Сторонники использования этого термина для обозначения своих религиозных взглядов называют себя так же староверами или инглингами, что в совокупности несёт маразматическую нагрузку. Причём Украинцы спорят кто первым стал называть родноверов православными они (После статьи г.Лозко) или Патер Дий, когда создал свою «школу». Суть, собственно, не меняется. Термин имеет такую семантическую окраску с середины 90-х годов 20 века.
Существуют попытки привязать термин православие = христианство + язычество. И для обоснования данного суждения приводятся за основу элементы двоеверия: «За место Рода, Иисус. В место Богов родных, святые. Боги есть предки, и святые тоже нам как бы не чужие. Идолы, были заменены иконами. Икона ассоциируется со святым, через иконы общаются со святыми, так же как наши предки ассоциировали Идолы с Богами и через них обращались к Богам. И подобных примеров очень много. Языческие праздники, переделанные под христианство». Можно добавить заимствование терминологическое, например христианские требники. Можно увидеть семиотическое заимствование мирового дерев, которое трансформируется из дерева в православный крест и т.д.
Но, это двоеверие, а не язычество как таковое. И нет логических обоснований того, что вообще правомерно ставить в одну линейку данного силлогизма знак «=».
Совершенно очевидно, что православие это не родноверие.»

Многое верно, но есть и неверное. Ортодокс:человек, придерживающийся старых, зачастую устаревших понятий и взглядов. Но, с другой стороны, это стойкий приверженец своих взглядов.

Идолы никуда не исчезли. Выполнив свою функцию, они были крещены Владимиром в Днепре и помещены в основание Выдубецкого монастыря. Т.е. остались. Слово Правь встречается в русских сказках, как Явь и Навь. Ни слова о древнейшем символе Прави - вращающемся кресте. Ни слова о Триедином Боге русов.

[Альфа]

...Ты сначала скажи - почему до 1500 года до Р.Х . - хоронили покойников, а потом начали сжигать? 

Скажи спасибо, что не мумифицируют.
А если серьёзно, то кто сжигал? - уж не чёкнутая ли на инквизиции эвропа?

[рrivet]

Скажи спасибо, что не мумифицируют.
А если серьёзно, то кто сжигал? - уж не чёкнутая ли на инквизиции эвропа?

...Ну ты - "родноверка", или, блин - по заданию ? Ниче не знаешь 

Язышники сжигали даже князей...но не всегда так было.

[Альфа]

Знаменитая Велесова книга новгородских волхвов начинается такими словами:



Праве бо есь невидомо уложена Дажьбом. А по нь – яко пряже сиа – теце яве, и та соутвори живото нашо. А то коли одиде, сьмртье есь. Явь есь текоуща а творено о Прави. Навен бо есте по тоия. До те есте нава а по те есте нава. А в Прави же есте явъ.
перевод:
Правь положена Даждьбогом невидима [нам отсюда]. По ней, как пряжа, струится явь, складывающая жизнь нашу. Когда иссякает явь – наступает смерть. Явь есть преходящее и она сотворена Правью. Предшественник и последователь яви суть навь. Правь же всегда содержит семена яви.
 В тексте Велесовой книги встречаются нередко места, которые могут иметь разный смысл в зависимости оттого, как читать. (Заметим, в этом письмена древних руссов последуют «письменам» самого Всевышнего. Имеются в виду «тексты», записанные последовательностью нуклеотидов молекулы ДНК. Исследования молекулярных биологов показали, что в некоторых случаях на основе одной и той же последовательности нуклеотидов могут быть синтезированы белки, различные по аминокислотному составу.)

Так, например, «яко пряже сиа» можно прочитать и: «яко пря же сиа». Благо, делать пробелы между словами грамматикою древних не полагалось. Старинное слово «пря» есть «противостояние», «война». (Это сейчас война ведется такими методами, что можно победить или умереть, противника в лицо так ни разу и не увидев. А в древности другого способа не было, как только выйти на поле боя и переть на врага. Благословенные были времена, между прочим!)

Такая полифония смыслов, пожалуй, дарует яркий образ. Немного «сюрреалистический» даже, как это бы сейчас было сказано. Скрещиваются мечи Чернобога и Белобога и как бы они ткут пряжу пересекающихся и скрещивающихся, сплетающихся меж собой нитей. Таким вот образом пря же сия – противостояние противунаправленных сил (полюсов, начал) – есть, по покоящемуся станку Прави скользящая, пряжа сия: явь, то есть, преходящего сего мира.

И дополнением к этому звучит необычность начертывания – случайная, на первый взгляд – фразы: «В Прави же есте явъ». Нечаянно ли тут слово «явь» написано с твердым знаком? Едва ли. Скорее это предпринято затем, чтобы можно было понять и так: в Прави, в Великой Сварге, обитает Яв – Сварог, Творец, Являющий.

Но текст Велесовой книги суть концентрат и просто по содержанию своему. Вне зависимости от хитростей (премудростей) построения. Вот фраза: «Праве бо есь невидомо уложена Дажьбом». В одном этом изречении – целая богословская система, концепция.

Попробуем приоткрыть смысл ее. Даждьбог… Его иное именование есть Бог Слово. (Подробнее в моей книге «Богослов, который сказал о Боге лишь одно слово», в главе «Словенский Бог Слово»). Официальная историческая наука знает: общая фигура всех без исключения славянских (еще лишь несколько веков назад говорили: словенских) «языческих» пантеонов есть Даждьбог, хотя в остальных отношениях пантеоны могут и существенно розниться. У Иоанна же Богослова сказано, как известно, в зачине его Евангелия: «Вначале было Слово… Все через Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть».[2]

[Альфа]

Так вот, рекомое Велесовой книгой суть обратная сторона этой богословской «медали»: если явь положена Даждьбогом видимо, то Правь положена Им же невидимо. С последним явно перекликается христианский апофатизм – главное философское направление православного[3] богословия. Апофатизм утверждает: Бога невозможно видеть глазами человеческого ума.[4] Умные глаза позволяют зреть лишь: Он ЕСТЬ. (Одно из имен Сварога суть Есь. Так еще полтора века назад обращались ко Всевышнему енисейские остяки).  А вот ЧТО Он есть – глаза человеческого ума разглядеть не могут. Поэтому апофатизм призывает учиться видеть, чем НЕ может являться Бог: освобождаясь от упрощенных представлений о Нем постепенно возвышаться над предрассудками человеческого ограниченного сознания и восходить к премудрости Божией – к Софии, к Прави.

Итак, мы можем констатировать интереснейший факт: и православие ведическое, и православие христианское славят Правь как невидимое.[5] (Велесова книга и вообще содержит немало мест, перекликающихся с Новым Заветом. Чего там – «перекликающихся»: она содержит места, которые параллельны ему! Но это уже отдельная и большая тема.)

Факт этого совпадения вовсе не удивителен, впрочем. Еще Борис Рыбаков, академик РАН, ученый с мировым именем, утверждал: русичи воспринимали Христа как, именно, Спаса-Даждьбога – Сына Сварога Небесного, который, во исполнение древнейшего ведического пророчества, явлен был воплоти. С точки зрения Русской Северной Традиции к этому остается добавить лишь: и совершенно правильно понимали! Бог Слово евангелиста Иоанна и Бог Слово славян – одно.

Где доказательства? – возопиет большинство современников, потому что четыре последних века массированно «промывают мозги» на тему иудаистского, якобы, происхождения христианства. Ответим: строгая фактография происхождения христианства от православного (Правь славили) ведизма представлена в серии фундаментальных трудов председателя комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси Валерия Чудинова. Ученый, расшифровав руничную тайнопись на многочисленных культовых предметах раннего христианства, делает вывод: «Христианство должно было появиться только как развитие славянского ведизма, а не какой-либо иной веры. Например, его невозможно представить развитием иудаизма». (Чудинов В.А., «Тайнопись на русских иконах», М.: ИД Альва-Первая, 2008. С. 415)

К такому заключению пришел не только Чудинов. Михаил Новиков-Новгородцев, глава Союза потомков российских дворян Ленинграда, делает на основе многолетних исследований культуры древних славян следующий вывод[6]: «Радимир – так называли Основателя христианства при императоре Константине». [Смысл величального имени Радимир делается понятен, если мы вспомним слова из Символа веры «нас РАДИ человек… воплотившагося», а также из Нового Завета: «так возлюбил Бог МИР, что отдал Сына Своего…» (Ин 3:16)].

Обзор подобных работ, а также неизвестные или малоизвестные факты, подтверждающие ведическое происхождение христианства, приводятся мною в книгах «Палинодия благословлена Свыше» [прим. авт: палинодия – богословский термин, обозначающий возвращение к прежде бывшему, отказ от опрометчивых нововведений в духовной области], «Конец четырехвекового заблуждения человечества о Христе», «Евангелие от русских волхвов» и «Ведический Бог Валаама, Иоафора, Альве"
http://rst.svainstitute.ru/teksty/nevidimaya-prav-i-pravoslavnyj-apofatizm.html#more-613

[Альфа]

Альфочка мы с Вами разобрались. Язычество вера народа. Вопрос??? Вы к какому народу относитесь (Подсказка русские не проходят. Вятичи, кривичи. Древляне и далее по списку) Не вынуждайте меня писать народ ЧУДЬ.

К русским. Выходцы из Московии.  А чудь - это северные жители.

[Альфа]

Уважаемая Альфа, нет не проходит. И Славик сварщик с радио русское вече признался «Велисова книга» фуфло. Точно не вру.

Какой Славик? Не поняла. Для них всё фуфло.

[Альфа]

Язышники сжигали даже князей...но не всегда так было.

Привет, переведи на русский.

[Альфа]

найдёте если захотите. Или лукавите.

Я не слушаю то радио, о котором Вы говорите. Искать специально не буду. Мало ли, какой Славик что там скажет.

[Альфа]

...На костре твой труп сожгут, че непонятного?

А поскольку нонче ЛЕСУ МАЛО - то в КРЕМАТОРИЙ 

А мне будет пофик. Кстати, РПЦ даёт благословение на кремацию. раньше такого не было.