Первая Школа правильной (духовно-нравственной) жизни

[Владимир Уралов]

Небывалое сложное, трагическое время переживаем мы и наше Отечество: вымирает население, преступность и разврат охватили все слои общества, государство разъедают предательство, подкуп и обман, а наркомания, алкоголизм, курение, самоубийства и аборты уносят жизни людей в количестве, сопоставимом с временами войн. Одновременно, привносимая из-за рубежа идеология ложных ценностей, разрушает духовно-нравственные традиционные основы нашей жизни: уродливое преподносится красивым, греховное - привлекательным, распутное – желанным. Моральные нормы игнорируются. Средства массовой информации приучают людей быть зомбированными рабами своей животной природы. Массовая безнравственность калечит и губит души наших детей.
Осознавая навязываемую нам чуждую идеологию, как несоответствующую нашим духовным ценностям и нашему духу, мы вынуждены признать, что существующая система воспитания, обучения и образования развращает наших детей, губит их души, портит настоящих и будущих родителей, уничтожает человека, как личность. Очевиден  факт  провала  общества  в  бездну бездуховного и безнравственного. Далее пребывать равнодушным к этому злу, считаю для себя, грехом и преступлением.
 Считаю, что ликвидировать это зло мы сможем только тогда, когда определим и устраним причину этого зла, а также найдем и примем то доброе, которое сможет заменить это зло. При тщательном исследовании сути дела нам удалось определить причину этого зла и найти то доброе, которое может заменить это зло.

[netopyr]

Доброе в самобытности , в генетической памяти. Вот как вошло слово бизнес в наш великий. Врач занимающийся бизнесом и делом не адекватны, вот в этом и величие русского и отношение к агрессивным веяниям.

[Прон]

Первым делом нужно сказать правду об истории России и СССР.

Зло в диктаторском образе мыслей, в командной манере жизни. Желании одного построить в линию других.

Этот военный, командный, партий ный образ мыслей, желание найти врага соеденился с уже имевшимся русским "кто виноват" прийдя в семью стал разрушать её.  Любовь ушла на задний план, а на передний вышла решительность, желание установит писанные и не писанные законы авторитаризм.

Слишком долго заявляя о том что человек человеку друг, товарищт и брат, общество на самом деле делилось на начальников и подчинённых, командиров и бойцов.

Только преодалев ложь и поставив во главу угла доброту и справедливость можно помочь России. 

[Владимир Уралов]

Первым делом нужно сказать правду об истории России...Только преодолев ложь и поставив во главу угла доброту и справедливость можно помочь России. 

=========================
Согласен:
Причиной бездуховного и безнравственного состояния общества  считаю непра-вильную (бездуховную и безнравственную) систему воспитания, обучения и образова-ния ныне существующую. А тем добрым, которое может заменить это зло считаю  пра-вильную (духовно-нравственную) отечественную систему воспитания, обучения и образования, которая является  основой ПРАВИЛЬНОЙ ЖИЗНИ человека, имеет начало в семье и продолжается в воспитательных и образовательных учреждени-ях.
Считаю, что правильное воспитание является тем жизненным опытом и зна-ниями,  которые передаются детям теми родителями, воспитателями, учителями, которые сами имели правильное воспитание и сумели правильно организовать свою жизнь.
К нашей общей радости у русского народа и всех народов, населяющих Россию,  ЕСТЬ(!) опыт и знания правильного образа жизни. Этим опытом и знаниями является  священный опыт жизни святых, который вот уже много веков воспитывает, обучает, образовывает и совершенствует все три стороны человеческой жизни – телесную, ду-шевную и духовную, - в какую бы эпоху и в каких бы исторических условиях ни жил человек.
Этот опыт особенно важен сейчас для современного человека, который утерял правильные знания о смысле и цели жизни, не знает их, потому и не может найти.
 Обманутый, растерянный, уставший от внешнего мира и разочарованный навя-занным ему чуждым образом жизни, все более отчетливо осознающий  пустоту совре-менного духовного состояния общества, человек неизбежно возвращается к внутрен-нему миру своей души, давно изученному святыми, которые оставили нам в наследство свой священный опыт, как единственно верный путеводитель в бесконечном лабиринте внутренних пространств нашей души и нашей жизни.

[Прон]

Именно поэтому я спорил здесь на форуме с теми кто возражал, был против введения в обязательную школьную программу предмета православной культуры. Ведь культура коммунистов свелась к выкрикиванию каких-то оторванных от жизни лозунгов борьбы и строительству домов культуры с лекциями и кинопрокатом.

О культуре мало кто заикался, хамство расплылось по России и считалось какой-то удалью, чуть ли не геройством.

[Владимир Уралов]

Обманутый, растерянный, уставший от внешнего мира и разочарованный навя-занным ему чуждым образом жизни, все более отчетливо осознающий  пустоту совре-менного духовного состояния общества, человек неизбежно возвращается к внутрен-нему миру своей души, давно изученному святыми, которые оставили нам в наследство свой священный опыт, как единственно верный путеводитель в бесконечном лабиринте внутренних пространств нашей души и нашей жизни.

==================================
Небывалое сложное трагическое время переживаем мы и наше Отечество: вымирает население, преступность и разврат охватили все слои общества, государство разъедают предательство, подкуп и обман, а наркомания, алкоголизм, курение, самоубийства, проституция и аборты уносят жизни людей в количестве, сопоставимом с временами войн. Одновременно привносимая из-за рубежа идеология ложных ценностей, разрушает духовно-нравственные основы нашей жизни. Уродливое преподносится красивым, греховное – привлекательным, распутное – желанным. Моральные нормы игнорируются. Средства массовой информации делают из людей зомбированных рабов. Массовая безнравственность калечит и губит души наших детей.
Школы превращены в рассадники детской преступности, проституции и наркомании.
Несмотря на то, что режим коммунистов пал, детей продолжают питать    лживой информацией о происхождении человека, цели и смысла его жизни. Воспитатели, учителя, педагоги и родители передают детям недобрый опыт своей лицемерной жизни.
Мужчины и женщины, ненаученные ни коммунистическим, ни демократическим воспитанием своему предназначению, попали в область владения духов лжи, заблуждения и самомнения и, не зная, как выбраться из нее, пребывают в душевных муках.
Осознавая навязываемую нам чуждую идеологию несоответствующую нашим духовным ценностям и нашему духу, мы вынуждены признать, что существующая система воспитания, обучения и образования развращает наших детей губит настоящих и будущих родителей, уничтожает человека, как личность. Очевиден факт провала общества в бездуховное и безнравственное состояние. Далее пребывать равнодушным к этому злу, считаем грехом и преступлением! Считаем, что ликвидировать это зло мы сможем только тогда, когда определим и устраним причину этого зла, а также найдем  и примем то доброе, которое сможет заменить это зло. После тщательного и серьезного исследования дела нам удалось определить причину этого зла и найти то доброе, которое может заменить это зло!
ПРИЧИНОЙ БЕЗДУХОВНОГО И БЕЗНРАВСТВЕННОГО СОСТОЯНИЯ ОБЩЕСТВА МЫ СЧИТАЕМ НЕПРАВИЛЬНУЮ (БЕЗДУХОВНУЮ И БЕЗНРАВСТВЕННУЮ) СИСТЕМУ ВОСПИТАНИЯ, ОБУЧЕНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ НЫНЕ СУЩЕСТВУЮЩУЮ. А ТЕМ ДОБРЫМ, КОТОРОЕ МОЖЕТ ЗАМЕНИТЬ ЭТО ЗЛО МЫ СЧИТАЕМ ПРАВИЛЬНУЮ (ДУХОВНО-НРАВСТВЕННУЮ) СИСТЕМУ ВОСПИТАНИЯ, ОБУЧЕНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ, КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВОЙ ПРАВИЛЬНОЙ (ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ) ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА, ИМЕЕТ НАЧАЛО В СЕМЬЕ И ПРОДОЛЖАЕТСЯ В ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ.
Мы считаем, что правильное (духовно-нравственное) воспитание является тем жизненным опытом и знаниями, которые передаются детям теми родителями, воспитателями и учителями, которые сами имеют правильное воспитание и сумели правильно организовать свою жизнь.
К нашей общей радости у русского народа и всех народов, населяющих Россию, есть опыт и знания правильного образа жизни! Этим опытом и знаниями является СВЯЩЕННЫЙ ОПЫТ ЖИЗНИ СВЯТЫХ, который вот уже много веков воспитывает, обучает, образовывает и совершенствует все три стороны человеческой жизни – телесную, душевную и духовную, в каких бы исторических условиях ни жил человек.
Этот опыт особенно важен сейчас для современного человека, который утерял правильные знания о смысле и цели жизни, не знает их, а потому и не может найти. Обманутый, растерянный, уставший от внешнего мира и разочарованный навязанным ему чужим образом жизни, всё более отчетливо осознающий пустоту современного духовного состояния общества, человек неизбежно возвращается к внутреннему миру своей души, давно изученному святыми, которые оставили нам в наследство свой священный опыт, как единственно верный путеводитель в бесконечном лабиринте внутренних пространств нашей души и нашей жизни.
Осознавая бездуховность нынешнего состояния нашего общества и признавая опыт жизни святых, как единственно правильный,   мы решили для всех желающих жить правильно, а прежде всего, для родителей, детей, воспитателей и учителей всех уровней создать ПРАКТИЧЕСКУЮ ШКОЛУ ПРАВИЛЬНОЙ ЖИЗНИ.

[Владимир Уралов]

Именно поэтому я спорил здесь на форуме с теми кто возражал, был против введения в обязательную школьную программу предмета православной культуры. Ведь культура коммунистов свелась к выкрикиванию каких-то оторванных от жизни лозунгов борьбы и строительству домов культуры с лекциями и кинопрокатом. О культуре мало кто заикался, хамство расплылось по России и считалось какой-то удалью, чуть ли не геройством.

====================
Благодарю за поддержку!
Владимир

[Владимир Уралов]

==================================
Осознавая бездуховность нынешнего состояния нашего общества и признавая опыт жизни святых, как единственно правильный,   мы решили для всех желающих жить правильно, а прежде всего, для родителей, детей, воспитателей и учителей всех уровней создать ПРАКТИЧЕСКУЮ ШКОЛУ ПРАВИЛЬНОЙ ЖИЗНИ.

ЗАНЯТИЕ ПЕРВОЕ

С А М О О П Р Е Д Е Л Е Н И Е

 «...ныне, независимо от закона,  явилась правда Божия...».
 Послание святого апостола
 Павла к Римлянам, глава 3, стих  21.
Катится, как бы покачиваясь на ухабах, наша повседневная жизнь. Мы что-то в ней находим, на что-то можем опереться. Но вот, обычно всегда неожиданно, приходит беда: тяжелая болезнь, приковавшая тебя к постели; или смерть человека, которого ты очень любил, с которым была связана вся твоя жизнь…  Тогда, всё, что казалось тебе важным, то, к чему ты стремился, как бы, тускнеет, уходит на второй план, становится каким-то незначительным. В таких случаях очень часто оказывается потерянным тот смысл, ради которого ты жил, и происходит  п е р е о ц е н к а   ц е н н о с  т е й. Такие ситуации в жизни называются экстремальными или крайними. Экстремальные ситуации мы обычно стараемся переживать в душе, внутри себя.
 Такие ситуации – необязательно внешняя беда. Большая часть внутренних переживаний  происходит в нашем сознании и бывает в связи с потерей ориентировки в жизненных ценностях.
Почти перед каждым из нас когда-либо вставали вопросы о смысле и цели жизни. И когда определенный нами смысл жизни оказывается ложным, мы тяжело переживаем это в душе. Но уже то хорошо, когда смысл жизни, хотя и ложный был определен. Эта ошибка исправима. Большинство же людей так и не достигают четкого определения смысла жизни, и такое неопределенное состояние сознания бывает у таких людей постоянным источником их неудовлетворенности жизнью, что часто и приводит их к психическим или душевным срывам.

[Владимир Уралов]

Продолжение первого занятия

Например, наш известный русский писатель Лев Николаевич Толстой ощутил, что утратил смысл жизни, когда был уже писате-лем с мировым именем, а время его жизни подходило к концу. Сам Лев Николаевич позднее писал (ошибочно считая), что кризис возник из-за того, что он, писатель, был далек, от труда, направленного на воспроизведение условий  жизни; труда, которым живет народ. Вопрос о смысле жизни показался ему неразрешимым, так как рассматривался писателем в отрыве от самой жизни.
Лев Николаевич ошибочно считал, что участие в жизни про-стого народа, участие в процессе «добывания» жизненных благ, (которые простой народ именно добывал при крепостном праве, чтобы не умереть с голода),  как раз и полно  внутреннего смысла; оно-то (добывание) и позволяет ощущать удовлетворенность жиз-нью и ее осмысленность. Лев Николаевич также ошибочно полагал, что совместное участие в трудовой деятельности приводит к осоз-нанию чувства необходимости присутствия другого человека и по-явления любви к нему. Свои выводы Лев Николаевич сделал, на-блюдая жизнь русских крестьян и сравнивая ее с жизнью интелли-генции, которая была охвачена веяниями новых нигилистических идей.
Напомним, что слово н и г и л и з м  произошло от латинского слова nigil – ничто. Нигилизм – это отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, традиций… В России этот термин получил распространение после появления в 1862 году романа русского писателя И.С.Тургенева «Отцы и дети».
Вот как трактует понятие нигилизм «Энциклопедический Словарь» Ф.Брокгауза и И.Ефрона:
«Нигилизм – в средние века – ересь, отрицавшая человеческое естество в Иисусе Христе».
Наш современник, к сожалению уже почивший, православный калифорнийский иеромонах Серафим (Роуз), глубоко изучивший явление нигилизма, назвал свой труд «Корень революции: ни-гилизм». На русском языке этот труд получил название «Человек против Бога» и издан в 1995 году. Вот, что пишет иеромонах в своем исследовании:
«Что такое нигилизм, в котором мы увидели корень револю-ционности современной эпохи?
Если мы станем отвечать, не задумываясь, то с языка у нас уже готовы сорваться некоторые очевидные примеры нигилизма:
- фантастическая программа разрушения А.Гитлера;
- большевистская революция;
- дадаистская атака на искусство.
Почва, произрастившая все эти движения, может быть пред-ставлена несколькими «одержимыми» XIX века: поэтами Рембо и Бодлером, революционерами Бакуниным и Нечаевым, лжепроро-ками, типа  немецкого писателя Фридриха Ницше.
А на более низком, «обывательском», уровне в среде наших современников ощущается сегодня смутное безпокойство, застав-ляющее одних идти вслед за магическими фигурами, подобными Гитлеру, а других искать убежища в наркотиках и лжерелигиях или совершать «безсмысленные» преступления, которые становятся все более присущи нашему времени.
Все это, однако, лишь эффектная поверхность проблемы ни-гилизма. Впрочем, и с ней не так-то легко справиться.
И мы хотим попытаться понять природу всего этого движения в целом, в то время, как названные выше явления, представляют собой лишь отдельные, наиболее яркие его примеры».
На следующих занятиях мы продолжим изложение очень важного исследования  иеромонаха Серафима.

[Black]

Православный вомн,
вы всё правильно пишите. молодчина, так держать! только непонятно название темы, речь о православной духовно-нравственной жизни.

оффтоп. а что значит "вомн" в вашем нике?  

[Владимир Уралов]

Добрый день!

Отвечаю на последнее сообщение:

Простите не знаю вашего имени...

Прошу уточнить вопрос по названию темы...

А "вомн" -- это искаженное слово "воин". Простите. Это я ошибся и не знаю, как исправить...

Владимир

[Владимир Уралов]

Продолжение ПЕРВОГО ЗАНЯТИЯ:

  Возвращаясь к выводам Л.Н.Толстого, необходимо отметить, что из поля зрения писателя выпал тот факт, что:

РУССКОЕ КРЕСТЬЯНСТВО
ТОГО ВРЕМЕНИ
КАК РАЗ ИМЕЛО ВЫСШИЙ ИДЕАЛ,
ВЫРАЖАВШИЙСЯ В ВЕРЕ В  БОГА

Запомним этот вывод, так как нам с вами предстоит поиск нашего с вами идеала в нашей современной жизни.
В наших дальнейших занятиях мы еще возвратимся к более глубокому исследованию влияния воззрений Льва Николаевича на жизнь русского народа, а также к исследованию того, что есть вера в Бога, а на этом занятии только приведем отрывок из книги ми-трополита Вениамина (И.А.Федченкова, 1880-1961) «О вере, неве-рии и сомнении», посвященном, Льву Николаевичу:
«…Возьму в пример Л.Толстого. Не раз мне приходилось слышать о нем такое суждение: он велик и гениален, как писатель, но совсем не глубок, как мыслитель. И это совершенно верно. Как  философ он не поднялся выше посредственного уровня среднего русского интеллигента. Его отношение к миру сверхъестествен-ному, в частности, ко всему чудесному в евангельской истории, до такой степени шаблонно и поверхностно, что ничем не отличается от воззрений какого-нибудь нигилиста-преподавателя.
Он не преодолел рационализма своей эпохи, он разум ставил выше веры, подчинился его суду (суду разума)…
А между тем он оказал немалое влияние на современное об-щество, содействуя разрушению веры мнимыми «разумными» воз-ражениями. Правда, он не стал чистым безбожником, как это делали еще более легкомысленные интеллигенты. Он выработал себе свое весьма путаное религиозное воззрение – без личного Бога; а какого же? Это чрезвычайно неясно. Он все же признавал величие Христа, но лишь, как моралиста, а не Сына Божия. Он отрицал и даже по-носил Церковь (всякую), а дважды стремился в Оптинский монастырь к «старцам». И в последние дни жизни кружился около этих монастырских стен, был у своей сестры, монахини Шамор-динской женской обители, Марии Николаевны…  И скончался в недоумениях и муках. « А мужики-то, мужики-то как умирают…» - кричал он, вспоминая мирную кончину православных крестьян… «И всё?! И конец? И больше ничего?» - спрашивал он самого себя при других.
Да, Толстой кончил жизнь свою банкротом. И совсем неверно опираются на него другие. Один из приятелей его как-то спросил Чехова: «Что Вы думаете о вере?». Чехов на это со скептицизмом ответил: « Э-э! Если уж сам Толстой сломал шею, то где уж решать что-нибудь нам, маленьким людям?»…

[Владимир Уралов]

…Вернемся к экстремальным ситуациям. В нашей обыденной жизни экстремальные ситуации обычно бывают у каждого из нас.  Обычно в таких ситуациях происходит переоценка ценностей наших жизненных идеалов.
Каждый из нас в какой-то период своего существования ищет смысл жизни. Даже у того, кто всю жизнь стремился лишь к материальным благам, к богатству, в определенный момент времени  возникает вопрос: «А зачем, собственно, все это богатство нужно?» Для одних из нас вопрос о смысле жизни, не затрагивает наше сердце – пришел и ушел, и  снова мы живем «как все», трудимся, добиваемся чего-то. Для других, этот вопрос  так волнует душу и сердце, что не получив на него ответ просто невозможно дальше продолжать жизнь. Почему же часто случается, что обрести ответ не удается, и мы переживаем состояние кризиса, душевного надлома? В примере из жизни писателя Льва Толстого мы отметили, что крестьянство того времени имело высший идеал, выражавшийся в вере в Бога. 

СУЩЕСТВОВАНИЕ ИДЕАЛОВ, КОТОРЫЕ БЫЛИ БЫ ДЛЯ НАС ВЫШЕ И ЦЕННЕЕ, ЧЕМ НАШИ СОБСТВЕННЫЕ НУЖДЫ, - ЭТО НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ, ВО –ПЕРВЫХ, ДЛЯ НАШЕЙ НРАВСТВЕННОЙ ЖИЗНИ И, ВО-ВТОРЫХ, - ДЛЯ ПОСТИЖЕНИЯ СМЫСЛА СУЩЕСТВОВАНИЯ.

ЕСТЬ В ДУШЕ КАЖДОГО ИЗ НАС ТАКОЙ ОГОНЕК, КОТОРЫЙ ОСВЕЩАЕТ (ДЕЛАЕТ ВИДИМОЙ) ВСЮ ЖИЗНЕННУЮ СУЕТУ И ВЕДЕТ НАС К ЖИЗНИ ОСМЫСЛЕННОЙ.

[Владимир Уралов]

В одном из своих интервью в 1996 году известный русский поэт Евгений Евтушенко сказал: «Если мы сняли со знамени серп и молот, то что теперь туда водрузить? Золотого тельца? Мы с вами заложники отсутствия цели. А раньше мы были заложниками фальшивой цели».
Опасность здесь состоит в том, что заложники отсутствия цели  в жизни могут легко превратиться в нигилистов. И это явление мы с вами сегодня и наблюдаем. Оглянитесь вокруг – элементы нигилизма рядом с нами: в школе, в доме, в котором мы живем, в городском автобусе. Рассмотрим элементарный пример: молодой человек демонстративно бросает на лестничной площадке или в лифте кожуру от банана, бумажку от жевательной резинки, от кон-феты. Он как бы хозяин положения, ему на все и на всех наплевать. А ведь в лифте, вполне возможно, поедет его отец или учитель, да и лифты-то теперь убирают сами жильцы. Наш «герой», конечно, знает, что такое хорошо, а что такое плохо.
Но общепринятые моральные нормы и правила общест-венной жизни он просто отрицает своими поступками. И в этом мы с вами видим результат неправильного воспитания. В пе-реполненном городском транспорте ситуация усложняется. Типич-ной является следующая картина: молодые люди громко смеются, звучно жуют жвачку и нецензурно выражаются.

 Они вовсе не задумываются над тем, какую великую силу имеет слово, а вполне вероятно, что и НЕ ЗНАЮТ ЭТОГО, так как ни родители, ни учителя не потрудились над их воспитанием, которое является основой всей жизни.

По нашему рассуждению, воспитание является дополни-тельным питанием для тех внутренних составляющих человека, к которым относятся разум, чувства и воля, и которые объ-единяют под одним названием – душа, то есть является вос-полняющим питанием для человека.

[Владимир Уралов]

По мнению других исследователей «в самом слове воспита-ние заложен глубокий смысл: питание  души, наполнение ее бла-годатными силами для  вос-хождения к высокому смыслу и предна-значению ее в Церкви и Царстве Небесном».
По своему жизненному отрицательному опыту скажу, что в результате неправильного воспитания мною были безполезно про-житы или потеряны тридцать лет из моей жизни.
Нормальный человек находится в постоянном жизненном поиске (совершенствуется). В народе говорят, что только круглый глупец полностью собой доволен. И это ясно – ведь если человек собой доволен, значит он считает, что ему не надо больше ни к чему стремиться, что он уже многого достиг. Следовательно, его раз-витие остановилось. Неудача в поиске смысла жизни часто приво-дит нас к ощущению безсмысленности жизни, к чувству безнадеж-ности. А это в свою очередь, нередко – к плохим последствиям. Ведь:

ЖИЗНЬ, В КОТОРОЙ НЕТ СМЫСЛА, И СУЩЕСТВОВАНИЕ, КОГДА МЫ НИ К ЧЕМУ НЕ СТРЕМИМСЯ, МУЧИТЕЛЬНО ДЛЯ НАС.