Жидовин - детишек русских растлитель,
Жидовин - России главный мучитель,
И предатель он её, и грабитель,
Почему ж Россией правят жиды?!
Никогда жиды полей не пахали,
Никогда они работы не знали,
На проценты, знай себе, жировали,
Почему ж Россией правят жиды?!
Доверять жидам - последнее дело,
Выбирать жидов - последнее дело,
Разогнать жидов - первейшее дело,
Чтоб не правили Россией жиды!!!
Почему в России правят жиды? Пора ответить на этот вопрос!Перечитайте Библию без предубеждения о её священности и
непогрешимости авторов, оставив в стороне на время мистико-религиозные
аспекты, и рассматривайте её как элемент в системе управления
внутриобщественными отношениями людей. При этом вспоминайте или
знакомьтесь с историей. Тогда у вас получится, что еврейство — древняя
общность людей, несущая искусственно созданную культуру агрессии
«методом сотрудничества», представленную в форме родоплеменной
религии и передаваемую из поколения в поколение на основе замкнутой по
мафиозному признаку клановой организации, что и обеспечивает
биологическую и социальную замкнутость еврейства по отношению к
национальным обществам и поддержание в нём осознанного или бездумного
выражения расовой исключительности во всём их поведении. Всё в этой
культуре подчинено ориентации на завоевание мирового господства над
всеми народами — см., в частности, Второзаконие, 23:19, 20.
Иудаизм и христианство в их исторически реальном виде —
информационные, взаимно дополняющие одна другую подсистемы средств
этой агрессии, согласованные таким образом, чтобы христианская и
постхристианская светская культуры были подчинены культуре еврейства
(также не свободной) в любом её виде. Это и обеспечивало на протяжении
веков через систему-посредник (интерфейс) — Библию — непрерывное и
последовательное расширение сферы контроля за производительными
силами человечества НАДиудейской концептуальной командой знахарей.
При этом, отгородившись от людей ширмой Библии и иерархией служителей
библейского культа, сами знахари стали невидимы для общества верующих в
Библию. Ёмкую оценку такой информационной системе агрессии дал ещё в
19 веке знаменитый французский философ, филолог и историк религии
Эрнест Ренан (1823-1892 г.г.), известный всему миру работами по истории
христианства, такими как «Жизнь Иисуса» (1863г.) и «История
происхождения христианства» (1883г.), который заявил: «Именно через
христианство иудаизм и завоевал по-настоящему весь мир.
Христианство — это шедевр иудаизма, его слава и совершенство»
(«Мудрость столетий», Москва, столетие, 1997 стр. 20). К подобному выводу
пришёл и наш соотечественник, великий русский писатель, классик мировой
литературы Лев Николаевич Толстой, который в своей работе «Почему
христианские народы вообще и в особенности русский находится теперь в
бедственном положении» пишет: «Знаю, что то, что я имею высказать
теперь, именно то, что та церковная вера, которую веками исповедовали и
теперь исповедуют миллионы людей под именем христианства, есть ни
что иное, как очень грубая еврейская секта, не имеющая ничего общего с
истинным христианством, — покажется людям, исповедующим на словах
учение этой секты, не только невероятным, но верхом ужаснейшего
кощунства.
Но я не могу не сказать этого. Не могу не сказать это потому, что для
того, чтобы люди могли воспользоваться тем великим благом, которое
даёт нам истинное христианское учение, нам необходимо, прежде всего,
освободиться от того бессвязного, ложного и, главное, глубоко
безнравственного учения, которое скрыло от нас истинное христианское
учение. Учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть то учение
Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковного учения.
Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо
противоположное ему.» Полностью эту работу Л.Н. Толстого можно найти
на сайте
www.kpe.ru в газете «Мера за мъру» №32 за 2004 год.
Впоследствии исламский регион также был вовлечён в сферу иудо-
христианского правления через формирование логики социального
поведения на основе библейских притч и толкований Корана в согласии с
принципами толпо-«элитарного» общественного устройства.
Вследствие этого т.н. «еврейский вопрос» лежит вне сферы рассмотрения
национальных взаимоотношений. Он подлежит рассмотрению только
через призму управления процессом глобализации. То есть ответ на
«еврейский вопрос» кроется в раскрытии тайн управления процессом
глобализации, в том числе и через управление религиозными верованиями и
культами. Именно это и сделано в КОБе.
