ЗАПРЕТИТЕЛЬНЫЕ МЕРЫ - самые эффективные меры. Доказательства пользы запретов

[Антин]

Друзья убийцы 100 миллионов людей, вам я могу ещё раз ответить почему ненавижу алкоголь:

Я ненавижу всех убийц. А алкоголь - это убийца 100 миллионов людей и нескольких моих друзей и родных. Поэтому я его ненавижу особенной ненавистью.
А вы его любите, вам наплевать, что алкоголь - убийца. Друзья убийцы, одумайтесь, если способны ещё думать, алкоголь может убить ваших друзей и близких, родных и вас лично.
 

[filosa]

Социум всегда жил и живёт в системе свобод и запретов, а так же их меры. Это лгуны и манипуляторы, кто взывает к некоей абсолютной свободе. Такм образом, всего лишь надо употребеление алкоголя пропустить через нравственную систему, чтобы определить сферы, где дозволитльна определённая степень свободы его упоребеления, а где, может быть, и полный наказуемый запрет.

В связи со свойствами алкоголя его использование может употребляться как нравственно, так и безнравственно. Свойство опьянения может использоваться и для компенсации тяжёлого страдания, и для поиска большего удовольствия тех, кто с жиру бесится, кто потерл вкус халвы. Потому использование алкоголя надо разделить по сферам употребеления, чтоб была возможность проверки на нравственность последствий.

Ну, например, если это тяжёлые услови труда и жизни, где физиологически и психологически трудно выдеживать эти условия, а надо выдерживать, некую целесобразную меру качественного алкоголя можно вообще выдавать бесплатно, как льготу. Это нравственно, когда алкоголь используется в качестве лекарственного и поддерживающего средства. Лишение свободы употребеления в таких условиях действительно может вести к разрушительным последствиям. Лучше всего работать на создание таких справедливых условий жизни и труда, когда у самих людей не будет потребности в  этом анестезирующем и расслабляющем (практически, лечебном) свойстве алкоголя. Это важное дело общественного строительства и справедливости, но пока это существует, нельзя полным запретом усугублять ситуацию.

Если, например, алкоголь используется для получения капиталистической выгоды, прераспределению благ через использование свойств алкоголя, тот тут нужен полный запрет с наказанием. Реклама алкоголя (всё, что больше 2-х нрадусов), как психоманипулятивное средство его внедрения в массы без необходимости, но с наличием тяжёлых последствий алгоголизации, должна быть быть полностью запрещена. Не должны прибыли и роскошь одних добываться горем и смертями других людей. Так же должен быть полный запрет на употребеление алкоголя детьми, так как детство во-первых не нагружено ответственностью в тяжёлых условиях, а во-вторых, детский и молодой организм обладают очень сильной приспособляемостью к разным условиям, так что анестезирующая роль алкоголя в обычной жизни просто не имеет действительно необходимых нравственно точек приложения. Ну, если ребёнок замёрз где-то на морозе до потери сознания и тяжёлых последствий, тогда в этой экстремальной ситуации ещё можно в качестве быстрой меры спасения и отогрева использовать необходимую меру алкоголя. Ну и тому подобное.

Что же касается бытового употребеления алкоголя, то нельзя полностью отпутить это на свободу, и нельзя полностью запретить, так как есть уже некоторые култрурные особенности  упоребеления, например на день Победы за погибших, или на день рожения или иного торжества символически употреблять некоторую меру алкоголя. А потому в этой области должна быть установлена всего лишь мера, норма, компромисс между свободой и запретом. И это делается через цену. Цена алкоголя в свободной продаже должна постоянно подгоняться под уровень наличия у населения средств. Он должне быть настолько дорого, насколько возможно его приобретение в  некоей определённой не разрушительно вредной мере. Алкоголь должен быть достатончо дорог, чтоб обеспечиавть только все принятые в культуре особые случаи праздников.

В результате останется вредоносное напряжение только в двух случаях, когда злоупотреблять алкоголем может богатый человек, где не существенно влияние дороговизны алкоголя, а так же в случае бедного человека, когда минимальная необходимость не может быть удовлетворена за счёт этоё дороговизны. Однако, это естественные издержки именно социального устройства, от которых никуда не деться, а можно только уменьшать, например, более справедливым распределением благ, когда не будет сильно богатых и сильно бедных.

По мне, так, если богатый, имеющий не трудовые средства, спивается, то туда ему и дорога, сам выбрал такой путь. А вот лишняя напржённость в бедных слоях, так и остаётся напряжённостью по отношению к алкоголю, но она не столь велика, чтобы быть разрушительной для социума, а так же имеет другие возможности компенсации.

Первым делом надо жёстко запретить рекламу алкоголя, на которую бросаются и которой вопитываются именно дети и молодёжь, в силу возрастных особенностей восприятия. Нельзя такую безнравственную цель, как получение нетрудовой корыстной прибыли хоязевами алкогольного бизнеса, менять на жизни и благополучие населения страны. Так можно и потерять страну.

[Антин]

Социум всегда жил и живёт в системе свобод и запретов, а так же их меры. Это лгуны и манипуляторы, кто взывает к некоей абсолютной свободе. Таким образом, всего лишь надо употребеление алкоголя пропустить через нравственную систему, чтобы определить сферы, где дозволительна определённая степень свободы его упоребеления, а где, может быть, и полный наказуемый запрет.

Глубоко копаете. Уже почти согласен. До корней пьянства доберётесь?

[Black]

Друзья убийцы 100 миллионов людей, вам я могу ещё раз ответить почему ненавижу алкоголь:

Я ненавижу всех убийц. А алкоголь - это убийца 100 миллионов людей и нескольких моих друзей и родных. Поэтому я его ненавижу особенной ненавистью.
А вы его любите, вам наплевать, что алкоголь - убийца. Друзья убийцы, одумайтесь, если способны ещё думать, алкоголь может убить ваших друзей и близких, родных и вас лично.
 

ни добавить, ни прибавить.
з.ы. как всегда, +1.

[filosa]

Глубоко копаете. Уже почти согласен. До корней пьянства доберётесь?

Две основных причины чрезмерного употребления алкоголя известны испокон веков, даже и в Библии на нравственную оценку присутствуют.

Свойство алкоголя давать временную эйфорию, опьянение, в какой-то мере отрыв от реальности используется совершенно логично. Либо это бедственнось, которую нужно пережить, перетерпкть с меньшими потерями для психики и здоровья. Либо это избыток удовольствий, когда уже требуются особые меры для их усиления. Вот в Билии (в Ветхом завете, Соломон) и даётся нравственная оценка для этих случаев. Когда человек находится в сильнейшем горе, в напряжении, в тяжёлой беде, то ему допустимо применить крепкий алкоголь. Вот, например, в тяжёлых условиях фронта на жестокой войне, где много крови, смерти, физического и психологического переутомления, возможно, фронтовые 100 гр. имели положительную роль для меньшей разрушительности тяжёлыми условиями человека. А если это богатый человек, властитель, имеющий неограниченный доступ к благам и удовольствиям, то ему осудительно злоупотреблять алкоголем, так как безумие от него ещё причиняет вред и всем подданным, зависящим от него и его решений и действий (пример из жизни сами найдёте). Значит, главные причины хронического злоупотребеления, в основном социальнные: либо там где совсем пусто, либо там, где слишком густо. Где пусто, там много терпения, напряжённости, усталости, беды. Где густо, там избыток роскоши, удовольствий и т.д.

В наше время появились дополнительные мощные причины злоупотребеления. Одна из них, это насилие для усиления алкогольного рынка ради капиталистической прибыли. Причём насилие начинается с психотехнологической фазы - рекламы, что особенно действует на наиболее активную в отзывчивости на предложение молодую среду. Это, конечно же, безнравственная причина - приучение к излишнему потреблению алкоголя ради чтей-то материальной корысти, которая в результае, как и всё безнравственное, приносит социальный вред.

Ещё одной заметной причиной массового злоупотребеления может служить включённость в культуру чрезмерного пития. Конечно это не просто из какой-то извращённости происходит. Если какой-то слой живёт длительное время в тяжёлых условиях (в том числе социальных), которые требуют анестезии алкоголем, то со временем это естественным образом входит в традицию и культуру. Либо социальные тудности должны быть более равномерно рспределены между людьми, либо должны не столь долгими периодами давить, чтобы успеть войти в традицию и культуру.

Кроме того есть и менее массовые причины злоупотребеления, вплоть до индивидуальных для каждого человека. Вот например, в среде артистов или некотрых других сфер творчества практически столь же часто может встречаться злоупотребеление алкоголем, как и в среде, наоборот, очень грубого нетворческого труда. Причина почти одна и та же. Очень активное творчество даёт большую нагрузку на человека, сильно утомляет, потому требуется как расслабляющее свойтов алкоголя, так и возбуждающее - для поддержания активности творчества. А грубая однообразная монотонная работа утомляет и выматывает ничуть не меньше, требует очень сильного волевого услия для терпения. Потому и требуется как расслабление от такого напряжения, так и активная компенсационная смена эмоционального состояния, что быстрее и дешевле чего достигается через алкоголь. В принципе обе эти причины тоже  имеют в себе социальну подоплёку: труд, хоть творческий, хоть монотонно-однообразный должны нагружать человека в меру, должно быть некое справедливое распределение труда. Но это, наверно, до конца только коммунизму под силу, хотя можно культивированть некую норму активности в том, или ином труде, и не вынуждать к превышению нормы.

Когда в обществе есть все причины для злоупотребеления алкоголя, то борьба с этим должна вестись не только прямым запретом безнравствнных причин, но и возможным уменьшением  социальных причин, которые лежат в основном в области распределения труда и общепроизведённых благ. И если злоупотребеление вошло в культурно-традиционную форму, то тут ещё нужно нравственно-идеологическое усилие, чтобы идольская и модная роль употребеления алкоголя сводилась на нет, чтобы окружающаяя социальная оценка злоупотребеления была отрицательной, а не поощрительной и не подающей пример, особенно для детей и молодёжи, личность которых как раз фомируется на таком примере окружения и его оценках.

[filosa]

Вот, к примеру, есть среди христианских конфессий баптисты, у которых в церковной традиции - вообще по жизни не употребялть алкоголь, как сухой закон, кроме, конечно, безвредной меры при причастии, или в медцинских препаратах для лечения. Причина не только в том, что потребление алкоголя из-за имеющегося в его свойствах психотропного коварства может привести к личному злоупотреблению. Но и потому, что даже нормальное употребеление, являя собой пример свободы этого употребеления, может послужить соблазняющим примером для более немощного ближнего. Кто-то может употреблять без вреда нормальную меру, а у кого-то реакция на алкоголь такова, что он от малых доз быстро превратится в алкоголоика и погибнет. И не желает кто-то, а невольно соблазнит. А соблазн ближнего к гибели, пусть и невольно, - это в нравственом отношении большой грех против любви к ближнему. Потому, понимая умом, что такой невольный соблазн  и пример могут погубить немощного к алкоголю, и не желая этого, и появилась такая социально ответственная церковная традиция безалкогольного образа жизни, когда в самой среде верующих употребеление алкоголя считается постыдным и нехорошим делом. Воспитание такой окружающей трезвой средой и общественной оценкой употребленя алкоголя, конечно, делает бессмысленной и ненужной идольскую моду и традицию его употребления.

Вот, в борьбе с алкоголизацией у этих христиан и хорошо бы взять пример, когда они волей и разумом вообще отказываются от того, что только в потенциале может кому-то повредить и погубить, своим личным примером и образом жизни создавая традиционную и культурную воспитательную среду.

[Антин]

В связи со свойствами алкоголя его использование может употребляться как нравственно, так и безнравственно. Свойство опьянения может использоваться и для компенсации тяжёлого страдания, и для поиска большего удовольствия тех, кто с жиру бесится, кто потерял вкус халвы. Потому использование алкоголя надо разделить по сферам употребеления, чтоб была возможность проверки на нравственность последствий.

Алкоголь, как и любое наркотическое  средство, не может считаться лекарством для устранения усталости или антидепрессантом. Эффект наркотического опьянения героином, алкоголем, кокаином... - это иллюзия отдыха, разрядки, улучшения настроения. На самом же деле эти наркотики являются ярко выраженными ДЕПРЕССАНТАМИ - средствами вызывающими депрессию.

[Антин]

...Ну, например, если это тяжёлые услови труда и жизни, где физиологически и психологически трудно выдеживать эти условия, а надо выдерживать, некую целесобразную меру качественного алкоголя можно вообще выдавать бесплатно, как льготу. Это нравственно...

Не совсем согласен. Наркотик бесплатно имеет смысл не выдавать, а колоть - морфин, например, если человек испытывает сильнейшую боль. Только для спасения от болевого шока. Алкоголь для этого в медицине не используют. Обратитесь к врачу анестезиологу.

[т. Олаффсен]

На самом же деле эти наркотики являются ярко выраженными ДЕПРЕССАНТАМИ - средствами вызывающими депрессию.

ну ужЪ не у олкоголикафЪ. учите мот частЪ

[шерутимов]

Алкоголь, как и любое наркотическое  средство, не может считаться лекарством для устранения усталости или антидепрессантом. Эффект наркотического опьянения героином, алкоголем, кокаином... - это иллюзия отдыха, разрядки, улучшения настроения. На самом же деле эти наркотики являются ярко выраженными ДЕПРЕССАНТАМИ - средствами вызывающими депрессию.

У вас явно медицинское образование +@>

[шерутимов]

Не совсем согласен. Наркотик бесплатно имеет смысл не выдавать, а колоть - морфин, например, если человек испытывает сильнейшую боль. Только для спасения от болевого шока. Алкоголь для этого в медицине не используют. Обратитесь к врачу анестезиологу.

Значит , лучше колоться , чем пить ?

[т. Олаффсен]

У вас явно медицинское образование +@>

Да, судя по ихейным фыфсказываниоммм - он фыфлучшесм случаи торгуит кыкнижкамме от Ононических ОлЪгоколикоффЪ, йэсцЪ там токои, пыпро 12 сыступений сЪ обядзательным "Отче Наш" пыпосли таинства ононирования.

[Антин]

ну ужЪ не у олкоголикафЪ. учите мот частЪ

Наркотики являются депрессантами для всех без исключений.

[т. Олаффсен]

Наркотики являются депрессантами для всех без исключений.

ой жжотти! ой нинада! источникЪ фыфстудийу

[Антин]

ой жжотти! ой нинада! источникЪ фыфстудийу

Хватит придуриваться. Пишите нормально.

[т. Олаффсен]

Хватит придуриваться. Пишите нормально.

Чычто, дойводы ко-кончиллесцЪ, пыпора и на личгости перейдти?
Быстра ВЫ сысломаллесцЪ.

[Антин]

Чычто, дойводы ко-кончиллесцЪ, пыпора и на личгости перейдти?
Быстра ВЫ сысломаллесцЪ.

Инфантильность никого не украшает.

[т. Олаффсен]

Инфантильность никого не украшает.

а пыправилЪна. тытакЪ фыфотЪ остафффтеЪ йэтту фыфашшу йон фотилЪтосцЪ, и
источникЪ фыфстудийу. А тытто, ужЪ йэссде флуйдитЪ, тыто операясцЪ на пыпрочный бызисЪ, мдырЪ.

[filosa]

Алкоголь, как и любое наркотическое  средство, не может считаться лекарством для устранения усталости или антидепрессантом.

Да. Не может. Но считается. То есть, человек не беспределен, немощен. У него наступает конец сил и терпения, когда уже нет разницы - погибать от наркотического средства, или от усталости и депрессии. Это у очень верующего человека находится помощь от Бога, когда жизнь - Христос, а  смерть - приобретение. А у немощного, неверующего, или формально верующего нет источника, где икать помощи в бессилии. Тут и вступает в свою силу употребеление алкоголя, переходящее в злоупотребление в связи с коварной психотропной составляющей. Это если считать, что всякая воля человека, как у очень верующего, поддерживается Богом, или если считать, что не бывает в реальной жизни такой тяжести обстоятельств и страданий, что безудержно требуется анестезия, то тогда да, всё, что Вы говорите, верно. Для устранения из социальной жизни причин наступленя многих таких тяжестей и существует нравственный закон, вытекающий из заповеди любви к ближнему, который гармонизирует социальные отношения. Тогда нет и развращающей роскоши, и отягощающей нищеты.

Эффект наркотического опьянения героином, алкоголем, кокаином... - это иллюзия отдыха, разрядки, улучшения настроения. На самом же деле эти наркотики являются ярко выраженными ДЕПРЕССАНТАМИ - средствами вызывающими депрессию.

Совершенно верно. О наркомании и пьянстве от роскоши я уже не говорю, это чистый грех самого человека, принимающего решение свободной волей, и получающего своё. А вот усталость запредельная - это уже аффективное сотояние, с отключкой разума, когда "здесь и сечас" становится важнее "там и потом", а иллюзия сейчас дороже реальности потом. Это реальность, и никуда от неё не деться. Потому есть два пути от этого избавиться: исключать из социальных условий возможность такой запредельной "усталости", а также  доступность и дороговизну алкоголя сделать именно в той мере, какая соответствует этой запредельности, чтоб в меньшей степени нужды употребеление было  менее целесообразным. Иначе эта запредельность выльется в другие формы столь же тяжёлых социальных последствий, если не больших. Наркотики вообще из доступа убрать следовало бы, кроме медицины. Алкоголь всё же самой своей распространённостью везде и в веках как бы прошёл отбор наименее убийственного средства из других для компенсации социальной дисгармонии.

[filosa]

Не совсем согласен. Наркотик бесплатно имеет смысл не выдавать, а колоть - морфин, например, если человек испытывает сильнейшую боль. Только для спасения от болевого шока. Алкоголь для этого в медицине не используют. Обратитесь к врачу анестезиологу.

Так алкоголь и используется не для той боли, от которой колят наркотики. Человек может мучиться не только самой физической болью от телесных болезней. Этого нельзя выбрасывать из реальности.