С помощью Всевышнего, в этой статье мы дадим определение людям, которых исламская община называет «Саляфу Салих» (праведные предшественники). Эта тема не зря выбрана нами, потому как мусульманская община обязана уметь отличать истину от лжи, героев уммы от тех, кто пытался претендовать на это благородное звание, но имел корыстные цели.
Само слов «саляф» переводится как «предшествование, предшествующий, или тот, кто опередил кого-то или что-то», как об этом пишет Имам аль-Джаухарий (да смилуется над ним Аллах) в книге «Мухтар ас-Сихах»:
سلف الرجل أباؤه المتقدمون
«Предшественники человека – это его отцы, деды и т.д.». То есть по лексическому определению, например, родители каждого человека являются его предшественниками (саляфы).
Однако термину «Саляфу ас-Салих» учёные дают разные шариатские определения, которые в итоге сходятся к трем основным мнениям:
1. Это мнение тех ученых, которые сужают круг охвата данного термина, и ограничивает его сподвижниками.
Имам Факих, Шейх аль-Ислям Абуль-Хасан ибн Мухаммад (да смилуется над ним Аллах), который скончался в 939 г.х., пишет: «Саляфу ас-Салих – это сподвижники Пророка (мир ему и благословение), их слова, действия и извлеченные ими (из Корана и Сунны) решения, основанные на личном анализе и понимании» (книга «Кифаят ат-Талибу ар-Раббаний Шарху мукаддимат аль-Кайравий» 1 том, 122 стр).
Аль-Адавий (да смилуется над ним Аллах) пишет: «Он (Абуль-Хасан ибн Мухаммад) ограничился только сподвижниками, потому что Ибн Надж (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Определение «Саляф ас-Салих» касается только сподвижников, потому что при произношении ассоциируется только с ними, и никто кроме них не входить в понятие этого термина» («Хашият аль-Адавий»).
2. «Саляф ас-Салихами» являются сподвижники и табиины (последователи сподвижников).
Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) пишет об этом следующее: «Ты знай, что абсолютной истиной, в которой нет противоречия между обладателями разума (басырат), является мазхаб Саляфов, то есть сподвижников и их последователей (табиинов) (да будет доволен ими Аллах)» («Ильджам аль-Авам»).
Иными словами, данное мнение охватывает первые два столетия Ислама.
3. Саляф ас-Салихами являются сподвижники, «табиины» (их последователи) и «табиу табиины» (последователи табиинов), то есть охватывает три первых великолепных столетия Ислама.
Имам аль-Баджурий (да смилуется над ним Аллах) в книге «аль-Хашият аля Джавхарат ат-Таухид», стр. 202, пишет: «Значение слова «Саляф» [в шариатской терминологии] – это Пророки (в нашем случае пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), сподвижники, табиины и табиу табиины (да будет доволен ими Аллах)».
Последнее мнение разделяет большинство поздних ученных (мутаахирун). Из этого вытекает, что такие имамы, как Абу Ханифа ибн Харис, Малик ибн Анас, аш-Шафии ибн Идрис, Ахмад ибн Ханбал (да будет доволен ими Алллах) были истинными «Саляфами ас-Салих».
На сегодняшний день не существуют истинных «Саляфов ас-Салих», потому что на дворе не первые три прекрасных столетия. Однако все мусульмане, которые следуют Корану, Сунне, сподвижникам и четырем праведным имамам мазхабов, являются последователями истинных Саляфов.
