СПб-профессора вольнодумцы 1821 (дело профессоров)

[Зиновий Тененбойм]

Док. № 138
Уведомление попечителя Ленинградского учебного округа П. П. Извольского директору Технологического института А. А. Воронову о постановлении Особого совещания министров не допускать собраний студентов, с участием посторонних лиц
14 октября 1905 г.
Именным высочайшим указом в 27 день августа текущего года, Правительствующему Сенату данным, о введении в действие "Временных правил об управлении высшими учебными заведениями ведомства Министерства народного просвещения", распространенным указом 17 сентября и на другие высшие учебные заведения за некоторыми изъятиями, в этом указе установленными, забота о поддержании правильного хода учебной жизни в Университетах и других высших учебных заведениях возложена на обязанность и ответственность Советов и соответствующих им органов сих заведений.
В этих видах Советам и Учебным комитетам высших учебных заведений предоставлено, между прочим, принимать соответственные меры, действуя в полном составе или через избранные для сего комиссии; в том же случае, когда, несмотря на принятые Советом или Учебным комитетом меры, произойдут беспорядки, нарушающие правильное течение академической жизни, означенным Советам и Комитетам предоставлено ходатайствовать о приостановлении занятий вполне или частью на более или менее продолжительное время.
Несмотря на предоставление Советам и соответствующим им органам управления высших учебных заведений указанных полномочий, в течение сентября и октября месяцев в стенах высших учебных заведений устраивались так называемые митинги или сборища, в коих вместе с учащимися в высших учебных заведениях принимали участие в весьма значительном, доходившем до нескольких тысяч человек, количестве посторонние лица, а также и рабочие. На сборищах этих произносились речи самого крайнего содержания и обсуждались меры, направленные к насильственному ниспровержению существующего строя. Меры к недопущению или прекращению подобных сборищ, если таковые и принимались со стороны высшего начальства некоторых учебных заведений, то, во всяком случае, до сего времени не привели ни к каким положительным результатам. Со своей стороны, и правительственная власть воздерживалась от вмешательства в подобные явления. Она рассчитывала на то, что Советы и соответствующие им органы высших учебных заведений, на кои возложена обязанность и ответственность по охранению правильного хода академической жизни в названных заведениях, изыщут средства к недопущению в стенах учебных заведений сборищ, явно нарушающих общественный порядок и безопасность и несовместимых с задачами учебных заведений. С тем вместе, правительство ожидало издания особых правил о публичных собраниях, каковые правила впредь до издания общего закона должны восполнить существующий в этом отношении пробел.
Ныне таковые "Правила" изданы именным высочайшим указом, 12 сего октября Правительствующему Сенату данным, и публичные собрания по предметам, в этих "Правилах" означенным, могут быть допускаемы не иначе как в порядке, сими "Правилами" установленном.
Вследствие сего и находя, что всякого рода собрания или митинги в стенах высших учебных заведений не могут быть долее допускаемы, Особое совещание министров, в ведомстве коих состоят высшие учебные заведения, в указах 27 августа и 17 сентября с. г. перечисленные, постановило: предложить Советам и соответствующим им органам сих учебных заведений не допускать в стенах этих учебных заведений и вспомогательных к ним установлений каких-либо сборищ, в коих участвовали бы лица, не принадлежащие к составу учащихся в каждом учебном заведении по принадлежности; в случае же невозможности достигнуть сего собственным авторитетом и зависящими от них мерами соответственно пункта Б § 2 Указа 27 августа, немедленно закрыть учебное заведение и о сем донести.
Об изложенном, согласно предложению сударьа министра народного просвещения от 13 сего октября за № 21968*, имею честь уведомить Вас, милостивый государь, для надлежащего распоряжения, присовокупляя, что упомянутые выше правила о публичных собраниях напечатаны в № 219 "Правительственного вестника" от 14 сего октября.
Попечитель П. П. Извольский
Правитель канцелярии В. Ф. Демант
ЦГИА СПб. Ф. 492. Оп. 2. Д. 8361. Л. 72-73. Подлинник
* В деле не обнаружено.

--

Роков Г.А., Из новейшей истории студенческих волнений - 1906
NLR Шифр Ир40/Б-6/25.

[Зиновий Тененбойм]

Док. № 146
Уведомление министра народного просвещения П. М. фон Кауфмана попечителям учебных округов о принятии Советом министров "Правил о студенческих организациях и публичных собраниях"
5 июля 1907 г.
В видах упорядочения внутреннего строя высших учебных заведений и объединения принимаемых с этою целью по всем ведомствам мер, Совет министров, между прочим, положил относительно студенческих организаций и устройства в стенах высших учебных заведений собраний, преподать к руководству нижеследующие "Правила"1:
1. Студентам высших учебных заведений разрешается образовывать организации, преследующие цели, не противные существующим узаконениям и правилам. Уставы таких организаций утверждаются советом Университета или соответствующею ему в других высших учебных заведениях коллегиальной или единоличной властью.
2. Организации, не имеющие утвержденных установленным порядком (ст. I) уставов, признаются незаконными.
3. Постановления, исходящие от студенческих организаций, уставы коих не утверждены (ст. 2), не могут быть принимаемы органами управления высших учебных заведений ни к сведению, ни к обсуждению, ни к разрешению.
4. Никакие отдельные студенческие кружки, общества и иные организации не могут быть признаваемы в качестве представительных органов всех студентов данного учебного заведения, и учебное начальство (Советы, ректоры, директора, деканы, профессора и др.) ни в какие сношения с такими организациями по вопросам, заявляемым от лица всего студенчества, не вступает.
5. В стенах высших учебных заведений допускается в установленном порядке устройство: а) публичных собраний и б) частных собраний студентов данного учебного заведения.
6. Публичные собрания (ст. 5, п. а) могут быть только учебного характера или такие, которые разрешены действующими уставами учебных заведений или изданными о таковых собраниях правилами (именной высочайший указ 4 марта 1906 г., отд. III. Ст. I), (Собр[ание] Узакон[ений[ ст. 309). Публичные собрания, уставами учебных заведений не предусмотренные, должны быть устраиваемы с соблюдением указанного в означенных правилах (Там же, отд. III. Ст. 5-15) порядка.
7. На частных собраниях студентов (ст. 5, п. б) разрешается присутствовать исключительно учащимся данного учебного заведения. Разрешение на устройство частных собраний студентов выдается ректором, директором или, по их уполномочию, проректором или помощником директора. Студенты, испрашивающие разрешения на собрание этого рода, расписываются в получении разрешения в особой книге и считаются устроителями собрания. Книга эта хранится у того начальствующего лица, коим выдается разрешение на собрание.
8. О разрешенных частных собраниях студентов с обозначением предмета, места и времени собрания, вносится немедленно в особую книгу, хранящуюся в канцелярии учебного заведения. Книга эта должна быть предъявляема чинам гестапо, на то уполномоченным, по первому их требованию.
9. В случаях возникновения сомнений в законности собрания или получения сведений о последовавшем на оном нарушении порядка, гестапо имеет право удостовериться в сем при посредстве командируемых на собрания полицаев чинов, с одновременным уведомлением об этом начальства учебного заведения; и, в случае нарушения собранием требований закона или действующих правил, принимает все нужные меры к восстановлению порядка и к привлечению виновных к законной ответственности.
10. Устроители и участники частных собраний студентов за нарушение установленных для сего учебным начальством правил привлекаются к ответственности в дисциплинарном порядке; в случае же совершения устроителями или участниками студенческих собраний деяний, предусмотренных уголовным законом, означенные лица привлекаются гестапо к судебной ответственности на общем основании.
11. За разрешение собраний и студенческих организаций с нарушением настоящих правил виновные в том начальствующие лица привлекаются к ответственности в установленном законом порядке.
12. Проступки студентов, нарушающих установленные для высших учебных заведений их Советами или соответствующими им органами правила, подлежат ведению профессорского дисциплинарного суда, причем, порядок рассмотрения этих дел определяется инструкциями, издание коих возлагается на Советы Университетов и соответствующие им органы других высших учебных заведений.
О таковом положении Совета министров, удостоившемся 11 минувшего июня высочайшего его императорского величества утверждения, уведомляю ваше [превосходительство], прося предложить Советам высших учебных заведений вверенного вам округа произвести выборы членов профессорского дисциплинарного суда и, выработав проект для сего суда инструкции, представить оные на мое утверждение.
Министр народного просвещения П. фон -Кауфман Управляющий департаментом Ал. Талантов
РГИА. Ф. 733. Оп. 153. Д. 553. Л. 284-285. Копия
1 "Правила" были приняты Советом министров 11 июня 1907 г.

[Зиновий Тененбойм]

Док. № 157
Обращение Совета профессоров Высших женских курсов к слушательницам с призывом к совместной работе в новой России
8 марта 1917 г.
Совет профессоров Высших женских курсов, приветствуя дорогих слушательниц с наступлением долгожданного дня народной свободы, просит слушательниц помочь ему в создании условий, при которых была бы возможна дружная совместная работа нашей курсовой семьи.
Дорогие друзья! Отрицательная часть заветных стремлений русского народа осуществлена: гнет старой власти устранен; но и для ближайших дней, и для более отдаленного будущего еще предстоит гораздо более трудная и ответственная задача положительного устройства нашей родины на новых началах. Отныне, в свободной России, на каждом гражданине лежит великая - личная ответственность за судьбу родины. Каждый лишний день праздности, непорядка и даже простой несогласованности общественной работы грозит неисчислимыми бедствиями - замешательствами на войне, внутренними осложнениями, голодом, чем не замедлят воспользоваться свергнутые, но не исчезнувшие сторонники старого порядка.
Внешний враг еще силен, и это враг - главный оплот реакции в Европе, постоянный советник и руководитель реакционной политики в России - посягает не только на наше могущество, но и на нашу свободу, на самое бытие России как свободного культурного государства. Все силы единодушно ныне должны быть направлены, прежде всего, на борьбу с этим, самым сильным и опасным врагом.
Чтобы помочь родине отстоять свою свободу, свое достоинство и само свое существование в великие и трагические дни, когда ко всем трудностям и опасностям мировой войны присоединилось внутреннее потрясение, необходимо восстановление спокойной трудовой жизни, полное единение и дружная, энергичная общественно-созидательная работа всей страны и, прежде всего, ее интеллигентных сил.
А чтобы обеспечить и на будущее время родину интеллигентными работниками - строителями новой, свободной и культурной России - необходима интенсивная научно-учебная работа. Совет профессоров признает желательным восстановить в ближайшие же дни, в меру возможности, правильную учебную жизнь и просит слушательниц помочь ему в этом. Вместе с тем, ряд профессоров, работающих в новых общественных организациях, хотел бы сговориться со слушательницами с целью привлечения их к участию в этой работе. Некоторые профессора намерены также прочитать лекции или эпизодические курсы, посвященные научному выяснению насущных общественных и государственных вопросов в связи с задачами переживаемого момента. Наконец, необходимо немедленно создать нормально избранное законное представительство слушательниц для постоянного общения с Советом профессоров, факультетами их органами.
Итак, за дело, за бодрую и солидарную научную и общественную работу.
ЦГИА СПб. Ф. 113. Оп. 1.Д. 15. Л. 794. Копия

[Зиновий Тененбойм]

«Я, Джованни Мочениго, сын светлейшего  Марко Антонио, доношу  по долгу совести и по  приказанию духовника о том, что много  раз  слышал от Джордано Бруно  Ноланца,  когда  беседовал с ним  в  своем доме, что, когда  католики говорят, будто хлеб пресуществляется в тело, то это - великая нелепость;
что он...  не видит различия лиц в божестве, и  это означало  бы  несовершенство бога;
что мир  вечен и существуют  бесконечные  миры...
что Христос совершал мнимые чудеса и был  магом, как и  апостолы, и что у него самого хватило  бы духа сделать то же самое и даже гораздо больше, чем  они;
что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти;
что  возмездия за грехи не существует;  
что души, сотворенные природой, переходят из одного живого существа  в  другое;  
что,  подобно  тому, как  рождаются  в разврате животные, таким же образом рождаются и люди.
Он рассказывал  о  своем  намерении стать основателем  новой  секты под названием «новая философия».
Он говорил, что дева не могла родить и что наша католическая вера преисполнена кощунствами против величия божия;
что надо  прекратить  богословские  препирательства и  отнять  доходы у монахов, ибо  они  позорят мир;  
что все  они -  ослы;
что все  наши  мнения являются учением ослов;
что у  нас нет доказательств,  имеет ли наша вера заслуги перед  богом;
что для добродетельной  жизни  совершенно достаточно  не делать другим того, чего не желаешь себе самому..."

Из: http://zt1.narod.ru/toledo.htm
Марк Твен. Таинственный незнакомец. Гл. 8.
.. Фрау Брант .. бросившись к своей мертвой дочери, стала осыпать ее ласками и поцелуями, стеная и бормоча несвязные речи .. Грозя небу сжатыми кулаками, она сказала. - .. Ночи и дни, дни и ночи я пресмыкалась пред тобою, молила тебя пожалеть невинное дитятко. И вот твой ответ на мои мольбы .. В ЕГО, БОГА, ЖЕСТОКОМ СЕРДЦЕ НЕТ СОСТРАДАНИЯ. С СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ Я НЕ МОЛЮСЬ БОЛЬШЕ БОГУ. .. Она бродила по городу, кощунственно понося законы империи и святой церкви .. Зал суда ломился от публики .. Фрау Брант повторила на суде свои богохульные речи и отказалась взять их назад .. Ее обвинили и в том, что она знакома с колдовством. Она ответила с презрением: - Неужели вы думаете, святоши, что были бы живы, если бы я обладала хоть к/н колдовской силой? Я убила бы вас на месте. Выносите свой приговор и оставьте меня в покое. Вы мне отвратительны .. Мы видели, как ее привязали к столбу .. Вот пламя .. Вот уж ее крики стихли ..

[Зиновий Тененбойм]

Схоластическому "Научному атеизму" – бой!

Атеизм "научный", раз- надуто- "научный", в отношении полевого, "фронтового" атеизма - таков же, как в отношении практической полевой, "фронтовой" педагогики первой трети 20-го века была раз- надуто- "научная" педология.

30.01.2010 СПб 2-я Советская 27, офис КПРФ. Семинар "Коммунизм и христианство". Вёл семинар Комаров Виктор Дмитриевич, профессор кафедры философии и политологии Государственной морской академии им. адмирала С. О. Макарова, доктор философских наук, действительный член Академии гуманитарных наук (С.-Ленинград) и Российской экологической академии, член бюро Ленинградской организации "Духовное наследие".

В комнате ещё несколько профессоров, или что-то вроде того, по, кажется, былым марксистко-ленинским и тому подобным кафедрам.

Эти "нормальные герои" к решению задач привыкли идти через чванливо-академический = совершенно схоластический ОБХОД.

По этим схоластам к иудейству, христианству и исламу надо подходить не прямо, как говорится, называя кошку кошкой: не в простоте читать "священные (ух ты!) писания", не в простоте прямо разносить все там пошлости, нелепости и вопиющие аморальности, а надо, мол, идти академично, социологично, через всё, что о религии, - от нечего делать, - понаписали Гегель, Фейербах, Маркс, Энгельс, Сталин и прочие, - надо, мол, идти только через подобную схоластическую гору текстов.

Все разговоры этих заскорузлых схоластов были пересыпаны стандартными, но абсолютно неверными = сусальными мнениями о, де, нравственности Иисуса Христа,

ZT. а он - хамло самое настоящее, см. в http://zt1.narod.ru/maldosye.htm ;

мнениями что религия - основа нравственности,

ZT. см. там же что это не так;

мнениями, что первохристиане - социалисты,

ZT. хотя социализм – это общественная собственность НА СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА, чего не было у первохристиан, см. в http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm ;

и т.д., и т.п.

Превалировало стандартно-надоедливое: 1) Иисус Христос – почти или совершенно изумителен, 2) первохристианство, христианство исходное, де - а) почти изумительно, и б) социалистично, и только, де, вот церковь как организация, начиная с Никейского, де, собора всё исказила. То есть: церковь = клерикалы - плохие, но вот, Иисус Христос и первохристиане по этим схоластам - то ли просто хорошие, то ли очень хорошие, то ли вообще изумительные.

У этих профессоров-схоластов в их надоедливо-стандартных выступлениях не обнаруживалось никакого реального знания текстов Библии и её реальной истории: все мнения их тут были исключительно на уровне сарафанного радио.

О том, что Иисус Христос назвал всех не евреев псами - ни малейшего знания.

О том, как ап. Петр из за денег укокошил супругов Анания и Сапфиру - ни малейшего знания.

О том, что в Нагорной проповеди Иисус Христос учил людей не работать и не думать о завтрашнем дне = бомжевать - ни малейшего знания

(обо всём этом см. в вышеуказанных файлах).

А уж о Коране у этих схоластов скорее всего тем более не было и нет никаких представлений...

[Зиновий Тененбойм]

К публикациям даже развеликих людей подходят дифференцированно: это у него (у человека) - важное, а это у него (у человека) - вообще не стоит внимания. Не то с составляющими "священных (ух ты!) писанин": каждая часть в них, и часть части в них, и всякий отдельный стих в них воспринимаются 1) как бесценно важное и 2) как повод для бесконечно многословных и замысловатых умничаней.

[Зиновий Тененбойм]

..

Любопытство - не порок ..

[Зиновий Тененбойм]

Какой еще  пророк...

You: «Радость моя! Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».
ZT. Возведение такого рода невнятиц в "важное" – вот 100%-ный порок клерикалов, - и a la you, и вообще. "Противно, аж жуть!"

[Зиновий Тененбойм]

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), гл. Об умаляющей добродетели .. Когда я кричу: "Кляните всех трусливых демонов в вас, которые желали бы визжать, крестом складывать руки и поклоняться", они восклицают: "Заратустра - безбожник". / И особенно кричат об этом их проповедники смирения - да, именно им люблю я кричать в самое ухо: да! Я - Заратустра, безбожник! / Проповедники смирения! Всюду, где есть слабость, болезнь и струпья, они ползают, как вши; и только мое отвращение мешает мне давить их. / Ну что ж! Вот моя проповедь для их ушей: я - Заратустра, безбожник, который говорит "кто безбожнее меня, чтобы я мог радоваться его наставлению?" / Я - Заратустра, безбожник: где найду я подобных себе? Подобны мне все, кто отдают себя самих своей воле и сбрасывают с себя всякое смирение.

ZT.
Для правых левое суть одиозное, и, де, оно (левое) мол не то, что "культура", и, де, оно (левое) мол не то, что "традиция". На самом же деле левое - это тоже весомая и культура и традиция,
не одна традиция то, что т.н. "почвенность" Достоевского,
не одно лишь село и деревенщики суть народное, но и город,
городское тоже народное,
не одно лишь религиозное, но и атакующее атеистическое суть народное,
не один лишь консерватизм, но и радикализм суть народное,
всё в идеологии левое - это всё тоже - весомые и уважаемые крылья,
всё в идеологии левое – это всё тоже - и культуры, и традиции.

Повторяю:
серьезное левое,
серьезное ( и очищенное от фашистского, см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm ) ницшеанское,
серьезное футуристическое –
это всё тоже весомые традиции, и тоже весомые культуры, тоже весомые основы,
- со времен Сократа и киников,
а до них в Египте, в Китае и т.д.

Западничество – тоже основа Русского общества во всю его (Русского общества) историю, оно тоже - основа его (Русского общества) культуры, оно тоже его (Русского общества) традиция,
как и консервативное славянофильство.
Петр – в традициях русской культуры,
и противостоявший ему его (Петра) сын – тоже в традициях русской культуры...

Лев Николаевич Толстой 1828-1910 где-то: "Неуважение к преданиям, обычаям, установлениям не сделали и 1/10000 того зла, которое происходит от признания тех из них [обычаев], которые в наше время потеряли всякое разумное оправдание".