Вера в АЛЛАХА

[Nur]

ВЕРА В АЛЛАХА

Если человек немного задумается, то он поймет, что та сила, которая сотворила его, одарила его способностями, с помощью которых он постигает различные науки и без которых он не в состоянии ничего приобрести - это Всевышний и Всемогущий Аллах. Первейшей же обязанностью человека является использование этих способностей для познания своего Творца, ибо не познав Творца, человек не может следовать по Его прямому пути, что является единственным ключом к счастью и благополучию как в этой, так и в будущей жизни.

Если человек стремится к правильной вере, то он должен прибегнуть к знанию, так как вера человека, слепо подражающего кому-либо, колеблется при первом же испытании или сомнении.

РАЗУМНЫЕ НАУЧНЫЕ ОСНОВЫ ВЕРЫ ВО ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА

ПЕРВАЯ ОСНОВА: НЕБЫТИЕ НЕ В СОСТОЯНИИ НИЧЕГО СОТВОРИТЬ.

Небытие, которое не существует, не способно ничего создать, ибо его просто-напросто нет.

Однако если мы поразмыслим над творениями, рождающимися каждый день: людьми, животными, растениями - вдумаемся во все, что происходит в бытии: ветер, дождь, ночь, день - посмотрим на явления, протекающие постоянно: упорядоченные движения солнца и луны, звезд и планет - и поразмыслим над этим совершенным, безупречным творением, то наш разум несомненно придет к выводу, что все это не было создано небытием, а является созданием Творца.

ВТОРАЯ ОСНОВА: РАЗМЫШЛЕНИЕ НАД СОЗДАНИЕМ УКАЗЫВАЕТ НА НЕКОТОРЫЕ КАЧЕСТВА СОЗДАТЕЛЯ.

Каждая деталь в созданной вещи указывает на способности или качество создателя. Не существует ни одной детали в вещи, создатель которой не имел бы способностей или качеств, необходимых для создания этой детали. Приведем пример этого.

Если ты увидишь искусно изготовленную деревянную дверь, то поймешь, что у того, кто сделал ее, была древесина, что он может равномерно разрезать ее и способен ее отполировать, что у него есть гвозди, с помощью которых он может скреплять части двери, и что у него имеется опыт в изготовлении подобных дверей. Таким образом, все в созданной вещи указывает на способности и качества ее создателя. Отсюда нам становится ясно, что размышление над творениями наводит нас на познание некоторых качеств Творца. Всевышний сказал:

"Поистине, в небесах и земле - знамения для верующих! И в вашем творении, и в рассеянных Им животных - знамения для людей убежденных, и в чередовании ночи и дня, и в том пропитании, которые ниспослал Аллах с неба и оживил им землю после ее смерти, и в направлении ветров - знамения для людей, обладающих умом. Это - знамения Аллаха, Мы читаем их тебе истинно. Во что же после Аллаха и Его знамений они уверуют?" ("аль-Джасийа" ("Коленопрекло-ненная") 45:3-6)

И вот к каким выводам мы можем прийти, размышляя над теми знамениями, о которых упомянул Всевышний Аллах в вышеприведенном аяте:

[Nur]

Продолжение

АЛЛАХ - ВЕЧНО ЖИВОЙ.

Пища, которую мы едим, не слышит, не видит, не двигается, не растет, не дышит, не спит и не просыпается. Когда же она поступает в твой организм, он оживает и приобретает все вышеперечисленные свойства. То же самое относится и к пище животных, и к растениям. Жизнь, протекающая в каждом организме каждый день и каждое мгновение, свидетельствует, что она является творением Дарующего жизнь. Человек неоднократно пытался создать хотя бы одну живую клетку, однако все время терпел неизбежный провал. Исследователи на Востоке и Западе объявили о своей неспособности сделать это. Жизнь, которая постоянно вдыхается в живые существа, может исходить только от Вечно живого. Кроме того, жизнь каждого творения прерывается смертью, когда, соответственно, появляются ее причины. Однако эти причины не могут повредить Создателю причин, ибо Он - Живой и никогда не умирает. Всевышний сказал:

"Ему принадлежит власть над небесами и землей. Он дарует жизнь и умерщвляет; ведь Он - над всякой вещью мощен!" ("аль-Хадид" ("Железо") 57:2)

АЛЛАХ - МУДРЫЙ.

Если ты поразмыслишь над творениями, то заметишь, что Всевышний Творец создал каждый вид в особом, присущем только ему сложении. Так, у человека на лице есть два глаза и нос между ними. По бокам у него есть две руки, а внизу - две ноги. Ты никогда не увидишь человека с глазом на колене или с рукой на голове. Это свидетельствует о том, что человек является произведением Мудрого, сотворившего его в прекрасном сложении. То же самое относится и ко всем творениям Аллаха. Всевышний сказал: "Он - Тот, кто придает вам форму в утробах, как пожелает. Нет божества, кроме Него - Великого, Мудрого!" ("Аль Имран" ("Семейство Имрана") 3:6)

АЛЛАХ - СВЕДУЩИЙ.

Если ты поразмыслишь над своей пищей, над тем, как она выходит из одной и той же земли, из одной и той же воды в виде различных плодов и их сортов, то поймешь, что это свидетельствует о том, что все это является творением Сведущего, выводящего из одной основы совершенно различные виды жизни. Поразмысли над этой пищей: Сведущий Аллах делает ее мясом, кровью, костями, жиром, молоком, кожей, волосами, ногтями, сухожилиями и различными жидкостями. Посмотри на свое лицо, на то, как выходит слюна изо рта, слизь из носа, слеза из глаз, сера из ушей. Все эти выделения произошли от одной пищи, и все это свидетельствует - это творение Сведущего. Если ты подумаешь и внимательно приглядишься, то тебе станет ясно, что всякая вещь во Вселенной является произведением совершенного разума, произведением Сведущего Аллаха, далекого от всяких недостатков.

[Nur]

Продолжение

АЛЛАХ - ДАРУЮЩИЙ ПРОПИТАНИЕ.

Когда человек заключен во тьме материнского чрева, никто ничем не может ему помочь - ни водой, ни пищей. Однако по милости своего Синьоры он получает пищу уже переваренной и усвоенной через трубочку, называемую пуповиной. Когда же ребенок появляется на свет, и пуповина обрывается, то Дарующий пропитание выводит для него пищу из груди его матери и внушает ребенку всасывать эту пищу, несмотря на то, что он еще не видит, не слышит, и не соображает.

Затем Аллах кормит Своих рабов растениями и животными, получающими пищу из воды, земли, воздуха и солнечного света. Когда человек съедает эту пищу, Аллах доводит ее до всех точек его организма. Истину изрек Всевышний Аллах, сказав:

"Эти ли даруют вам пропитание, если Он задержит Свое пропитание? Да, они погрязли в непокорности и отчуждении!" ("аль-Мульк" ("Власть") 67:21)

Дарующий пропитание обеспечивает также и его доставку Своим творениям. Он доставляет пропитание некоторых рыб на дно морей, пропитание некоторых червей - в глубину скал, пропитание зародыша - во тьму материнского чрева, а зародыш растений - в ядро семени. Всевышний Аллах сказал:

"И нет ни одного животного на земле, пропитание которого не было бы у Аллаха. Он знает его остановку и место пребывания. Все - в Книге Ясной" ("Худ" 11:6)

АЛЛАХ - НАПРАВЛЯЮЩИЙ.
Если ты приглядишься к ресницам верхнего века, то увидишь, что они наклонены вниз. Если бы было наоборот, то это бы мешало зрению. Кто направляет зубы верхней челюсти вниз, а нижней челюсти - вверх? Кто устанавливает каждый орган на свое место? Кто заставляет семя, прорывающееся сквозь землю во время роста, пускать корни вниз, а стебель и листья - вверх? Мы не найдем ни одно семя, делающее это наоборот. Разве все это не является для разумного человека свидетельством о том, что это - творение Направляющего Аллаха? Кто направляет солнце, луну и звезды? Кто направляет перелетных птиц в дальние страны? Всевышний Аллах сказал:

"...который сотворил и соразмерил, который распределил и направил" ("аль-А'ля" ("Высочайший") 87:2-3)

АЛЛАХ - ЕДИНСТВЕННЫЙ ТВОРЕЦ.

Ты знаешь, что переваривание твоей пищи зависит от работы желудка, а работа желудочно-кишечного тракта - от поступления крови. Кровообращение зависит от воздуха, чистый воздух - от работы растений, работа растений - от тепла, излучаемого солнцем, а существование солнца - от наличия других окружающих его планет и звезд. Таким образом, мы видим, что все вещи в своем существовании и своей работе зависят друг от друга, как видим, например, что даже желудок связан со звездами на небе. Это свидетельствует о том, что все является творением Одного Единственного Творца. Всевышний Аллах сказал:

"Аллах не брал себе никакого сына, и нет наряду с Ним никакого божества. Иначе каждый унес бы то, что он сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Хвала Аллаху, превыше Он того, что Ему приписывают!" ("аль-Му'минун" ("Верующие") 23:91)

Если бы существовал какой-либо иной творец, помимо Аллаха, то между ними началась бы борьба за управление их творениями, которая повлекла бы за собой раздор как на земле, так и небе.

[Nur]

Продолжение

ТРЕТЬЯ ОСНОВА: ТОТ, КТО НЕ ИМЕЕТ, НЕ МОЖЕТ И ДАТЬ.

Люди не просят богатства от того, кто им не владеет, так же как и знание не исходит от невежды, потому что тот, кто не имеет чего-то, не может его дать. Те, которые считают, что их создала природа, противоречат разуму и борются с истиной, ибо вся Вселенная свидетельствует о том, что ее Создатель - Мудрый, Знающий, Сведущий, Дарующий пропитание, Единый, в то время как глухая, безжизненная природа не владеет ни знанием, ни мудростью, ни жизнью, ни волей, ни милостью. Что же тогда?

Важность познания Аллаха посредством Его имен и качеств:

Если тебе сообщат, что какой-то человек - очень щедрый, и что одним из его качеств является то, что он дает каждому, кто его просит, то, в чем он нуждается, то ты будешь жаждать его дара, будешь ценить его в душе и при необходимости воспользуешься своим знанием этого качества. И, конечно же, ты будешь испытывать совершенно противоположные чувства, если узнаешь, что он - скупой.

Познать же качества своего Синьоры намного важнее. Тот, кто познал качества Аллаха и Его прекрасные имена, тот познал Того, кому принадлежит власть над небесами и землей, и поведение и стремления этого человека будут отражать его знание имен и качеств Аллаха.

Невозможность уподобления Аллаха Его творениям:

Если кому-то сообщат, что какой-то царь - щедрый, его привратник - щедрый, и его сын - тоже щедрый, то слышащий это, несомненно, представит разницу между щедростью царя, его привратника и его сына, несмотря на то, что все они являются людьми. Когда же тебе говорят, что Аллах - Щедрый, то ты тотчас осознаешь, что щедрость Великого и Всемогущего Аллаха совершенно несравнима с щедростью Его слабых рабов. Она намного совершеннее и обширнее. То же самое относится и ко всем качествам Аллаха. Так, Его всеобъемлющее знание несравнимо с ограниченным знанием Его рабов, Его высшая мудрость несравнима с несовершенной мудростью Его творений, Его безграничная милость к верующим несравнима с милостью кого-либо из Его созданий. Все эти качества принадлежат Ему в самой совершенной форме, и никто не может походить на Него в этом совершенстве. Всевышний Аллах сказал:

"... нет ничего, подобного Ему; и Он - Всеслышащий, Всевидящий!" ("аш-Шура" ("Совет") 42:11)

Необходимость веры в имена и качества Аллаха так, как о них говорится в Коране и как о них сообщил пророк Мухаммад, и обязательно только так:

Одним из проявлений милости Аллаха и Его снисхождения к Своим созданиям является то, что Он рассказал нам о Себе в Своей Книге и устами Своего последнего посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!). Он сообщил нам о том, что Он обладает прекрасными именами и великими качествами, и что никто не может описать Аллаха лучше, чем Он Сам Себя описал.

Невозможность постижения сущности Аллаха:

Из Книги Всемогущего Аллаха (Корана) мы познаем, что Он совершенно отличен от Своих творений. Поэтому и Его качества должны отличаться от качеств Его творений. Однако качества всех творений несовершенны, Аллах же - обладатель абсолютного совершенства.

Аллах создал разум, которым человек постигает действительность, отличает правду от лжи, вред от пользы, и даровал этому разуму широкие способности. Он также даровал человеку силу воображения, с помощью которой он способен представлять самые различные вещи. Однако эта сила слаба и ограниченна. Если кто-то постучит в твою дверь, то ты поймешь, что кто-то стучит в неё, но твое воображение не способно представить сущность стучащего человека, его рост, сложение, цвет кожи и одежду. Это происходит потому, что сила разума может проникнуть сквозь дверь, в то время как сила воображения не способна сделать это из-за преграды - той же самой двери. Тем более мы не можем постичь сущность Всевышнего Аллаха, ибо разум верит в Него, однако сила воображения не способна Его представить и постичь Его сущность.

АЛЛАХ - НАПРАВЛЯЮЩИЙ И ОБЕРЕГАЮЩИЙ.

И мы просим Его сохранить нас, наши сердца, тех, кого мы любим, и нашу страну от вреда, зла и заблуждения.

Айдын Ализаде

http://www.islam.boom.ru/doctrine/9.html