ЖИДЫ И ИХ БЫДЛЯЧЬЯ ВЕРА

[Пофигист]

Отвратительный жид еще раз доходчиво объяснил, что слову и клятвам жида верить категорически нельзя - жид всегда найдёт оправдание своему вранью - для посторонних, перед жидами оправдываться не надо - для жидов любая мерзость приемлема в свою пользу, оправдываться перед собой тем более не надо - у жида нет совести.
...

Показательные моменты:
"мамзерам запрещено вступать в брак с евреями"
...
Рабби Акива нарушил заповедь "Не клянись ложно"
ради спасения душ будущих детей
той девушки, на которой собирался жениться этот мамзер.

***
Это прекрасно показывает истинное лицо жидов -
по их понятиям  не-еврей - это не человек.

Тут ещё была дискуссия, о том, что один из персонажей
еврейской мифологии купил право первородства.
(не помню жидовских имён, но дело нге в этом)

Для нормального человека сама постановка вопроса
покажется дикой и нелепой,
а у жидов эта ситуация вызывает спор только о том,
насколько эта ситуация законна.

Главный аргумент - то, что заплачены деньги (за первородство)

Всё на продажу, кули.

[Mby]

Показательные моменты:

"мамзерам запрещено вступать в брак с евреями"
...

Рабби Акива нарушил заповедь "Не клянись ложно"
ради спасения душ будущих детей
той девушки, на которой собирался жениться этот мамзер.

***

Это прекрасно показывает истинное лицо жидов -
по их понятиям  не-еврей - это не человек.


Тут ещё была дискуссия, о том, что один из персонажей
еврейской мифологии купил право первородства.
(не помню жидовских имён, но дело нге в этом)


Для нормального человека сама постановка вопроса
покажется дикой и нелепой,
а у жидов эта ситуация вызывает спор только о том,
насколько эта ситуация законна.

Главный аргумент - то, что заплачены деньги (за первородство)

Всё на продажу, кули.

самое забавное, во всем этом, что и те, которые именуют себя не евреями, ведут себя точно так же...:

"мамзерам запрещено вступать в брак с евреями"

мусульманам так же запрещено заключать брак с иноверцами..., Христианам то же...
 Любой брак подразумевает переход  одного из супругов в другую религию...

Рабби Акива нарушил заповедь "Не клянись ложно"

"не евреи"(гои) нарушают эту заповедь испокон веков. Ложь, это от части образ жизни всех людей, без исключения... Некоторые, типа форумных гоефобов, вообще используют ложь на постоянной основе...

Это прекрасно показывает истинное лицо жидов -
по их понятиям  не-еврей - это не человек.

В этом случае, неплохо проследить отношение некоторых гоефобов к евреям... оно намного еще хуже... так что это взаимный процесс...

Для нормального человека сама постановка вопроса
покажется дикой и нелепой,
а у жидов эта ситуация вызывает спор только о том,
насколько эта ситуация законна.

у "нормальных людей" хватает и своих, "нормальных" нелепостей..., и их не меньше чем у религиозных..., если не больше...

Главный аргумент - то, что заплачены деньги (за первородство)

давание взяток - образ жизни любого русского человека... на этом основаны все взаимоотношения в России испокон веков..., да и не только в России...

[Владимир Р]

Показательные моменты:

"мамзерам запрещено вступать в брак с евреями"
...

Рабби Акива нарушил заповедь "Не клянись ложно"
ради спасения душ будущих детей
той девушки, на которой собирался жениться этот мамзер.

***

Это прекрасно показывает истинное лицо жидов -
по их понятиям  не-еврей - это не человек.


Тут ещё была дискуссия, о том, что один из персонажей
еврейской мифологии купил право первородства.
(не помню жидовских имён, но дело нге в этом)


Для нормального человека сама постановка вопроса
покажется дикой и нелепой,
а у жидов эта ситуация вызывает спор только о том,
насколько эта ситуация законна.

Главный аргумент - то, что заплачены деньги (за первородство)

Всё на продажу, кули.

А.. Заверещало насекомое..

Что касается мамзеров, то это повеление Творца, а мы его выполняем в меру сил.

Да не войдет мамзер в общество Г-сподне, и поколение десятое его не войдет в общество Г-сподне  Дварим 23:3

Так что, все претензии - к Творцу. Встретишься с Ним на Страшном Суде, там и выскажешь..

Что касается продажи первородства, то купил его Яаков за миску похлебки, а продал - Эсав - прородитель христиан...

[Mby]

Что касается продажи первородства, то купил его Яаков за миску похлебки, а продал - Эсав - прородитель христиан...

проголодался наверно...., бывает...

[silvan]

А.. Заверещало насекомое..

Что касается мамзеров, то это повеление Творца, а мы его выполняем в меру сил.

Да не войдет мамзер в общество Г-сподне, и поколение десятое его не войдет в общество Г-сподне  Дварим 23:3

Так что, все претензии - к Творцу. Встретишься с Ним на Страшном Суде, там и выскажешь..

Что касается продажи первородства, то купил его Яаков за миску похлебки, а продал - Эсав - прородитель христиан...

Мамзер — это, согласно еврейской традиции, ребёнок, родившийся у еврейской женщины в результате запрещенной непосредственным указанием Торы связи, за которую полагается суровое наказание, например, в результате инцеста или у замужней женщины в результате измены.
Практическое значение этого статуса состоит в том, что мамзеры, согласно Галахе, могут вступать в брак либо с такими же мамзерами, либо с прошедшими гиюр, то есть с неевреем принявшим иудаизм  (гером муж., гереёт жен.) и ставшим гер ц`дек (праведным неевреем). Подобный статус получают также и дети мамзеров, и, таким образом, он передаётся последующим поколениям.

[Mby]

МАМЗЕ́Р (מַמְזֵר, женский род — מַמְזֶרֶת, мамзерет), согласно Галахе — рожденный (рожденная) еврейкой в результате кровосмесительной связи (Лев. 18 и 20; Иев. 21а–22а; Майм. Яд., Хилхот ишут 1:5–6; подробней см. Половая жизнь) или измены мужу с другим евреем, а также во втором браке с евреем, если первый брак расторгнут не по обряду, предписанному Галахой. Мамзер упоминается в Пятикнижии лишь однажды: «Да не войдет мамзер в общество Господне, и поколение десятое его не войдет в общество Господне» (Втор. 23:3). На основании этого предписания Галаха запрещает родниться с мамзерами и их потомками (Иев. 8:3), хотя амора Шим‘он бен Лакиш полагает, что с потомками мамзерет после десятого поколения разрешается вступать в брак (Иев. 78б).

Этимология слова мамзер не выяснена. В Септуагинте оно переведено в книге Второзаконие как «сын блудницы», а в книге пророка Зхарии (9:6) — как «чужое племя». Раши (к Зх. 9:6) толкует его как «чужой народ», а Нахманид (к Втор. 23:3) как «чужой для братьев своих, неизвестно от кого произошедший».

Наказания, определяемые Галахой повинным в кровосмесительной связи или в адюльтере, суммированы Маймонидом в Хилхот иссурей биа (1:1–8). Галаха, ограничивая права мамзеров в сфере супружества и допуская их браки только между собой или с прозелитами, во всем остальном считает их равными другим евреям. Талмуд даже утверждает, что мамзер — ученый предпочтительнее первосвященника-невежды (Хор. 3:8).

В Талмуде появляется еще понятие «сомнительного мамзера» — асуфи (буквально `принятый`, то есть подкидыш) и штуки (буквально `утаенный`, то есть ребенок незамужней женщины, которая отказывается назвать отца или утверждает, что он ей неизвестен). Но если ребенок был, по всей видимости, подкинут из-за крайней нужды (например, во время голода или войны) или о его судьбе была проявлена забота (обрезанный, спеленутый и оставленный в месте, где его легко найти), его не следует считать сомнительным мамзером. Штуки также не считается сомнительным мамзером, если незамужняя мать, не называя отца ребенка, заявляет, что он не мамзер (либо не еврей). Сомнительному мамзеру разрешается вступать в брак только с прозелиткой.

Караимов раббанитская Галаха считает сомнительными мамзерами, поскольку они не следуют установленным законоучителями Талмуда обряду развода и формуле разводного письма (гета). Однако некоторые сефардские авторитеты уже в 16 в. допускали бракосочетание караимов с евреями-раббанитами. Реформизм в иудаизме не считает обязательным установленный Галахой обряд развода, признавая действительным гражданский развод.

В еврейской народной лексике слово «мамзер» часто наделено значением «хитрый, изворотливый человек», видимо, на основании содержащегося в Иерусалимском Талмуде мнения, что «большинство мамзерим — смышленые» (Кид. 4:11, 66в).

В отличие от сурового подхода фундаменталистской Галахи к вопросу о статусе мамзеров (мамзерут), Аггада относится к судьбе мамзеров с состраданием. Так, Мидраш Левит Рабба (32:8) в толковании к Эккл. 4:1 («...увидал я... слезы угнетаемых, и нет у них утешителя») считает, что здесь подразумеваются мамзеры и что сам Господь назвался их утешителем.

[Mby]

Не болтай херню жид, когда по жидовской злобным поганым мифам был Эсав никакого христианства еще и в проекте не было.

не болтай херню, свинобыдло... христианства еще не было, а "прародители" конечно же были...

[Пофигист]

А.. Заверещало насекомое..

Уровень дискуссии у жЫдов.
Когда сказать нечего - надо любым способом оскорбить,
вывести  из себя  и  высмеять.

Ваши приёмчики уже не проходят


 

[Mby]

Уровень дискуссии у жЫдов.


Ваши приёмчики уже не проходят


 

Ну да..., особенно у жида-лешего...:

Не болтай херню жид,

[silvan]

МАМЗЕ́Р (מַמְזֵר, женский род — מַמְזֶרֶת, мамзерет), согласно Галахе — рожденный (рожденная) еврейкой в результате кровосмесительной связи (Лев. 18 и 20; Иев. 21а–22а; Майм. Яд., Хилхот ишут 1:5–6; подробней см. Половая жизнь) или измены мужу с другим евреем, а также во втором браке с евреем, если первый брак расторгнут не по обряду, предписанному Галахой. Мамзер упоминается в Пятикнижии лишь однажды: «Да не войдет мамзер в общество Господне, и поколение десятое его не войдет в общество Господне» (Втор. 23:3). На основании этого предписания Галаха запрещает родниться с мамзерами и их потомками (Иев. 8:3), хотя амора Шим‘он бен Лакиш полагает, что с потомками мамзерет после десятого поколения разрешается вступать в брак (Иев. 78б).

Этимология слова мамзер не выяснена. В Септуагинте оно переведено в книге Второзаконие как «сын блудницы», а в книге пророка Зхарии (9:6) — как «чужое племя». Раши (к Зх. 9:6) толкует его как «чужой народ», а Нахманид (к Втор. 23:3) как «чужой для братьев своих, неизвестно от кого произошедший».

[Пофигист]

Ну да..., особенно у жида-лешего...:

Не болтай херню жид,

Всё правильно.

Это просто констатация факта, выраженная с использованием эвфемизма "жид"

 +@>

[Mby]

Уровень дискуссии у жЫдов.


 

ну так и "жиды" констатируют исключительно факты...

[Владимир Р]

Не болтай херню жид, когда по жидовским злобным поганым мифам был Эсав никакого христианства еще и в проекте не было.

Когда Эсав продал первородство Яакову, и Иудаизма не было, и христианства, и тем более, ислама.

Однако, был Ишмаэль - прородитель муслимов, и его сводные племянники Эсав - прородитель христиан (Эдома), и Яаков - праотец иудеев..

Учи матчасть, жертва аборта...
 

[silvan]

Когда Эсав продал первородство Яакову, и Иудаизма не было, и христианства, и тем более, ислама.

Однако, был Ишмаэль - прородитель муслимов, и его сводные племянники Эсав - прородитель христиан (Эдома), и Яаков - праотец иудеев..

Учи матчасть, жертва аборта...
 

"Рейш Лакиш считает (см. трактат Бава Кама, 22а), что если человек идёт по улице с верблюдом, груженным льном, и по его невнимательности лён загорелся, подхватив пламя от огня или свечи в одной из лавок, а в результате один из окрестных домов сгорел при пожаре, хозяин верблюда не должен возмещать ущерб хозяину дома. Это связано с тем, что, по мнению Рейш Лакиша, огонь принадлежит не верблюду, а лавочнику, который зажёг свечу (что само по себе очень странно). Гемара приводит в качестве встречного примера мишну из трактата Бава Кама, гл. 6, м. 6: «Если груженный льном верблюд, шествуя в общественном месте, поджёг лён от свечи, стоящей в лавке, и спалил всё здание, хозяин верблюда обязан возместить убытки. Но если лавочник выставил свечу наружу, так это единственно его, лавочника, вина». На это Гемара отвечает: «Впритирку» (т. е. мишна говорит о таком случае, когда верблюд идёт вплотную к стенам и поджигает их, а не о таком, когда огонь, разгоревшись, сам добирается до здания).

     Воистину, абсурду нет предела: Гемара спрашивает далее, если речь идёт о верблюде, который слоняется у стен дома и предаёт их огню, почему же его хозяин не должен возмещать убытки в том случае, когда лавочник выставил свечу наружу – ведь ему следовало бы позаботиться о том, чтобы его верблюд со своим горящим льном не поджигал чужого имущества! На это Гемара ответила, что речь идёт о верблюде, остановившемся, чтобы справить малую нужду – а льна, которым его нагрузили, было так много, что от него загорелся весь дом, и огню не пришлось распространяться: «Рав Уна, сын Маноаха, сказал от имени рава Ики: О чём идёт речь? О верблюде, который как раз остановился, чтобы помочиться».

     Таким образом, согласно Рейш Лакишу, эту мишну (заповедь от еврейского племенного бокха - жидам)  надо понимать так: Если груженный льном верблюд, шествуя в общественном месте, поджёг лён от свечи, стоящей в лавке, и спалил всё здание (т. е. переходил с места на место, поджигая стены, а не так, чтобы огонь распространился сам по себе), хозяин верблюда обязан возместить убытки. Но если лавочник выставил свечу наружу, так это единственно его, лавочника, вина (но только в том случае, когда верблюд был нагружен очень большим тюком льна и остановился, чтобы справить малую нужду)."

 +@>

[Владимир Р]

 

 что бы эта мудрость не попала к неевреям,

Гавкай, гавкай собака бешенная...

Что касается мудрости, так она и так к тебе не попала, потому как голова у тебя предназначена для дерьма, а не для мудрости.

Теперь про верблюда.
Как сейчас есть авто- и другой транспорт, и есть для этого Правила движения, Правила полетов, Правила судоходства, и т.д., так раньше транспортом был верблюд, или осел (такой,как ты). И соответственно, были на тот момент Правила, чтобы в любой ситуации можно было понять, кто прав, а кто виноват.
И Законы эти были подробные и справедливые, потому как были написаны мудрецами на основе Синайского Откровения. Не то, что сейчас, когда Законы пишут такие ушлепки, как ты....
 

[silvan]

Гавкай, гавкай собака бешенная...

Что касается мудрости, так она и так к тебе не попала, потому как голова у тебя предназначена для дерьма, а не для мудрости.

Теперь про верблюда.
Как сейчас есть авто- и другой транспорт, и есть для этого Правила движения, Правила полетов, Правила судоходства, и т.д., так раньше транспортом был верблюд, или осел (такой,как ты). И соответственно, были на тот момент Правила, чтобы в любой ситуации можно было понять, кто прав, а кто виноват.
И Законы эти были подробные и справедливые, потому как были написаны мудрецами на основе Синайского Откровения. Не то, что сейчас, когда Законы пишут такие ушлепки, как ты....

кицур шульхан арух (инструкция для жидов - чего делать нельзя, чего можно, как ба данная племенных бокхом жидов на Синае.
Глава 4
ЗАКОНЫ ПОВЕДЕНИЯ В ТУАЛЕТЕ

1. Надо приучить себя к отправлению естественных надобностей каждое утро и каждый вечер, так как тело должно быть чистым, чтобы еврей был всегда готов к служению Вс-вышнему. Если он не может облегчиться (когда пришло время), пусть пройдет четыре ама, сядет, встанет и снова сядет, пока не облегчится, или пусть выбросит из головы все мешающее ему. Человек, не отправляющий естественных надобностей, когда ощущает в этом потребность, нарушает запрет из Торы, как сказано: «Не оскверняйте душ ваших»1. А если он удерживается от того, чтобы помочиться, когда испытывает в этом потребность, — он нарушает также запрет: «Да не будет у тебя удерживающегося».

2. Во время отправления естественных надобностей следует проявлять особую стыдливость и скромность. В туалете нельзя обнажаться, пока не сел. Нельзя обнажаться больше, чем необходимо, — даже если находишься в закрытом помещении и в темноте. Если необходимость заставила отправлять естественные надобности в открытом месте, следует сесть так, чтобы лицо было обращено к югу, а спина к северу, или наоборот2. По возможности следует остерегаться садиться лицом или спиной по направлению к Иерусалиму и Храмовой горе. Если же там, где он находится, есть какая-либо перегородка, он может сесть лицом в любую сторону, лишь бы спиной к перегородке3.

Однако мочиться можно в любую сторону.

Нельзя испражняться в чьем бы то ни было присутствии. Однако мочиться при необходимости разрешается даже днем и в людном месте, если ему это необходимо, так как задержка мочеиспускания чревата большой опасностью. Но тем не менее ему следует отойти в сторону.

3. Нельзя испражняться стоя и нельзя чрезмерно тужиться, во избежание выпадения прямой кишки. Прежде чем выйти из туалета, следует убедиться, что нужды в отправлении естественных надобностей больше нет. Мочась стоя, надо стараться не забрызгать свою одежду и обувь. И необходимо очень остерегаться держать руками место обрезания (и см. ниже, глава 151).

6. От испражнений человека, даже если они не пахнут, а также испражнений кошки, куницы и индюка необходимо отдаляться. А испражнения остальных животных и птиц в норме не имеют дурного запаха, и от них нет необходимости отдаляться. Однако от нечистот, издающих дурной запах, а также от дурно пахнущей падали и любой другой гниющей вещи, а также от курятника необходимо отдаляться. И также отдаляются от гнилой воды и от воды, в которой замачивали лен или коноплю, так как обычно эта вода издает дурной запах.

7. Засохшие экскременты, рассыпающиеся в пыль при переворачивании,приравниваются к обычной грязи и пыли, но только в том случае, если от них нет дурного запаха. Но это не относится к экскрементам, застывшим на морозе, поскольку они могут оттаять. Экскременты, покрытые снегом, считаются закрытыми.

http://toldot.ru/tora/library/galaha-evreiskii-zakon/kicurshulhanaruh/#linktostr04

О как, всё предусмотрел еврейский племенной божок - кровожадный дебил Яговна, там более и народец - жиды ему достались совершенно тупорылые отморозки.
Даже насчет замороженного дерьма позаботился еврейский господь, что надо делать - если дерьмо замёрнет и всё жидам нашептал, что бы неевреи не услышали.

Правда неевреи уже уже 3 веке до н.э. знали что такое научно поставленная медицина, а жиды всё еще из лужи пили и лечились изгнанием злых духов, никаких наук не признавали.

[Владимир Р]

Правда неевреи уже уже 3 веке до н.э. знали что такое научно поставленная медицина, а жиды всё еще из лужи пили и лечились изгнанием злых духов, никаких наук не признавали.

Еще в 15 в.д.н.э. у Иосефа были слуги - врачи...

И повелел Иосэйф слугам своим, врачам Берейшис 50:2

А у Бен Сира в книге "Премудрость" сказано:

Почитай врача и уважай его, он поможет тебе в час нужды… И так, если заболел, сын мой помолись Богу, чтобы он излечил тебя. А затем вручай в руки врача жизнь твою, ибо он от Б-га, и не отошли его пока не излечишься. Бен Сира 28:1

Существо с ником "леший", взятое из имен сил нечистоты, опять соврал.. 

[silvan]

Еще в 15 в.д.н.э. у Иосефа были слуги - врачи...

И повелел Иосэйф слугам своим, врачам Берейшис 50:2

А у Бен Сира в книге "Премудрость" сказано:

Почитай врача и уважай его, он поможет тебе в час нужды… И так, если заболел, сын мой помолись Богу, чтобы он излечил тебя. А затем вручай в руки врача жизнь твою, ибо он от Б-га, и не отошли его пока не излечишься. Бен Сира 28:1

Существо с ником "леший", взятое из имен сил нечистоты, опять соврал..  

Гиппокра́т (греч. Ἱπποκράτης, лат. Hippocrates) (около 460 года до н. э., остров Кос — между 377 и 356 годами до н. э., Ларисса) — знаменитый древнегреческий врач, язычник. Вошёл в историю как «отец медицины».
Гиппократ является исторической личностью. Упоминания о «великом враче-асклепиаде» встречаются в произведениях его современников — Платона[2][3] и Аристотеля[4]. Собранные в т. н. «Гиппократовский корпус» 60 медицинских трактатов (из которых современные исследователи приписывают Гиппократу от 8 до 18)[5][6] оказали значительное влияние на развитие медицины — как науки, так и специальности.
Вавилонская книги о медицине, состоящая из 40 табличек и датируемая 2000 г. до н.э.

Иегошуа бен Сира, чья "Премудрость" относится ко времени между 190 и 180 гг. до н. э, в Римской империи к тому времени науки во всю развивались.

[замполит]

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=206553.0

[silvan]

В религиозных районах Иерусалима в последние дни обустроены раздельные - для женщин и мужчин - точки продажи проездных билетов на вводимый в эксплуатацию местный трамвай. Большинство точек обслуживают только мужчин; некоторые - только женщин. На сей раз даже религиозные женщины возмущены.
Это, увы, лишь очередной пример фундаментализации израильского общества, буквально выталкивающего женщин на обочину. В некоторых местах им запрещают идти по той же стороне улиц, что и мужчины.

Прочитать об этом можно, например, здесь:

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4106124,00.html