Главный раввинат Израиля ввел новые инструкции для раввинских судов, в которые обращаются репатрианты для получения разрешения на заключение брака или его расторжение. Раньше от желающих пожениться или развестись в Израиле требовалось принести документы, удостоверяющие еврейство предков по материнской линии или признанное свидетельство о прохождении “гиюра”, перехода в иудаизм. А теперь от них категорически потребуют предоставить суду оригинал «ктубы» (брачного контракта) их родителей, подписанный раввином, признанным таковым главным раввинатом Израиля.
Кроме того, в список необходимых документов входят оригиналы свидетельства о рождении матери и бабушки претендента. Все, кто сделать этого не сможет, отныне попадают в категорию «подозрительных», чье еврейское происхождение не доказано, а значит, их брак невозможно ни заключить, ни расторгнуть. Для ясности: речь идет примерно о 2-2.5 миллионах израильтян то есть почти о трети еврейского населения страны.
Израиль – страна эмигрантов, подавляющее большинство живущих здесь не могут предоставить суду никакого иного документа о браке родителей, кроме свидетельств, выданных гражданскими регистрационными органами стран исхода. Что, кроме «корочек» из загса, есть у других приехавших из бывшего СССР или у их былых товарищей по «соцлагерю» - выходцев из Польши, Болгарии, Венгрии, Чехословакии и Румынии? Какое такое свидетельство о рождении бабушки может принести израильтянин восточноевропейского происхождения, если эта самая бабушка лежит в могиле? Где добыть заветную бумажку сыновьям и дочерям тысяч еврейских детей?
То, что бумажечку к бумажечке собирали и спокойно вывозили в Израиль члены иудейских общин из не переживших Вторую мировую войну стран арабского Востока, во многих европейских еврейских семьях просто не могло сохраниться. Однако новые инструкции, утвержденные главными ашкеназским и сефардским раввинами Израиля Йоной Мецгером и Шломо Амаром, имеют и другие далеко идущие последствия. Получается, что без оригинала «ктубы» и бабушкиной синагогальной выписки в разряд «невыясненных евреев» попадают все дети, внуки и правнуки людей, женившихся и вышедших замуж за пределами Израиля. И это уже не пара миллионов, а едва ли не все граждане европейского происхождения и их родившиеся в Израиле потомки.
Можно было бы по привычке и дальше обижаться на раввинов Амара и Мецгера. Дескать, терпеть не могут выходцев из бывшего СССР, строят им бесконечные козни, ни в грош не ставят, оскорбляют сотни тысяч новых израильтян в лучших чувствах и т.д, и т.п. Не надо быть пророком, чтобы увидеть явное: новые инструкции в первую очередь направлены против людей, которые раньше худо-бедно могли доказать свое еврейство и без оригинальных религиозных документов прошлого и позапрошлого веков. Причем речь идет не только о репатриантах волны 1990-х, но и о старожилах, проживших в стране после приезда из бывшего СССР 30-40 лет. Они теперь тоже попали под подозрение могущественных органов. Но дело, увы, не только в нелюбви к любым «русским». То, что самые оголтелые религиозные политиканы делают, выводя на улицы тысячи хулиганствующих молодчиков, «казенные» раввины совершают в тиши кабинетов главного раввината. Не боится больше страна шабашей со сжиганием мусорных баков, погромов на улицах и демонстративного осквернения флага? Не спасовало общество перед религиозно-политическим шантажом в случае с больницей «Барзилай» в Ашкелоне? Перестали новые репатрианты съеживаться от каждого презрительного взгляда из-под шляпы, унижаться перед откровенно издевавшимися над ними раввинатскими судьями? Так додавим их «инструкцией об иудейской бабушке», превратим всех тех, кто не с нами, в «недоевреев»!
Не исключено, что у главного раввината и раввинатских судов есть и просто меркантильный интерес. Ведь в инструкции сказано, что все материальные расходы по доказательству своего еврейства ложатся на заявителя. Неплохой заработок, если плательщиками действительно окажутся упомянутые два миллиона людей! Израильтяне шутят: главный раввинат явно в доле с туристическими фирмами, организующими свадебные туры. Ведь даже такие господа, как Амар, Мецгер и даже депутаты и министры от ультраортодоксальных партий, не могут пока отменить закон, по которому в Израиле признаются браки, заключенные за границей. Чем и пользуются многие тысячи смешанных пар или сыновей и дочерей от межнациональных браков, отправляясь в Прагу или Никосию за свидетельством о браке. Неужели к ним теперь присоединятся и десятки тысяч недоевреев, от чьих бабушек уже не добиться заветного подтверждения «кошерности», а у пап и мам не найти «ктубы»? Это же какой подъем туризма ожидает Кипр или Чехию! С них, как говорится, причитается...
И уж чего авторы этой поистине иезуитской инструкции точно добьются, так это углубления раскола израильского общества. Все больше и больше людей будут видеть в религиозных деятелях не духовных авторитетов, а лукавых политиков, беспардонных интересантов, безжалостных преследователей по этническому признаку. Все это рано или поздно приведет к общественному взрыву. Или не это важно Мецгерам и Амарам?
Айзек Эвентов
* * *
Правительство Израиля намерено принять рекомендации межминистерской комиссии по ускорению процесса обращения нееврейских граждан Израиля в иудаизм. Задачей межминистерской комиссии, созданной пять месяцев назад, было изучение проблем, связанных с переходом в иудаизм множества иммигрантов, преимущественно из бывшего СССР, приехавших в страну в последние годы согласно Закону о возвращении, но не являющихся евреями по Галахе традиционному своду иудейского права.
Согласно оценкам правительства, их число превышает 300 тысяч человек. Однако лишь незначительная количество этих людей официально стали иудеями, причем бОльшая часть - через ускоренные программы гиюра (перехода в иудаизм) в израильской армии." [1]
* * *
Сайт еврейского МВД.
Вступление в силу Закона о гражданском браке для нерелигиозных граждан
Закон о гражданском браке 2010, или 5770 год по Еврейскому летоисчислению, (в дальнейшем – Закон) был принят Кнессетом 29 Адара 5770 года (15 марта 2010) и вступил в силу 14 Тишрея 5771 года ( 22 сентября 2010). Договор о гражданском браке – это договор, подписанный мужчиной и женщиной (в дальнейшем – Супруги) и законно определяющий их совместную жизнь, семейные отношения и ведение совместного хозяйства. Закон определяет процедуру, в рамках которой Супруги, являющиеся нерелигиозными, как указано выше, имеют право заключить договор о гражданском браке, определяемый законом.
Согласно данному Закону нерелигиозным гражданином является тот, кто не является евреем, мусульманином, друзом или не относится к какой-либо из христианских общин, определенных в пункте 54 речи короля в Совете по вопросам Земли Израиля, 1922-1947, и если религиозный суд не принял другое решение по данному вопросу, в соответствии с пунктом 6 Закона.[2]
* * *
Помимо брака, в Израиле существуют так называемые "брачные союзы", "сожительства", оформляемые через адвокатскую контору, с подачей документов в МВД, и признанием "семьи". Но при этом не может быть оформлена ипотечная ссуда на семью, только на одиночек, что менее выгодно; оформление такого брачного контракта в Израиле гораздо дороже, чем съездить на Кипр или в Прагу для простой регистрации брака, в результате которого семья пользуется всеми правами.
* * *
На территории самого Израиля светские браки не заключаются. Единственной формой заключения брака в Израиле, которая признается государством и порождает юридические права и обязанности, является религиозный брак. Закон устанавливает, что «браки и разводы между евреями совершаются в Израиле согласно законам Торы». Это означает, что любая другая церемония бракосочетания не признается государством в качестве юридического акта. Как устанавливает судебная практика, законы Торы, поскольку они являются частью законодательства Израиля во всем, что касается брака и развода, действуют не только в отношении религиозных евреев. Эти законы действуют в отношении всех, кого Галаха признает евреем. Закон передал вопросы брака и развода евреев в Израиле в исключительное ведение раввинских судов и установил, что эти вопросы будут рассматриваться в свете законов Торы. [3]
* * *
Заповедь, запрещающая вступать в брак с неевреями
Сказано в Торе: "Не роднись с ними" (Дварим 7:3). Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда - мужчины и женщины. [4][5]
* * *
В 1953 году вышел Закон о компетенции раввинатских судов. Этот закон направлен, в первую очередь, на урегулирование брачно-семейных отношений между членами семьи — евреями по Галахе. Заключение брака и развод таких пар находится в исключительной компетенции раввинатского суда. Заключение брака и развод в Израиле между евреями возможно только в соответствии с религиозным законом и только в раввинатских судах. Свои решения раввинатский суд обосновывает на еврейском праве, описанном в первоисточниках еврейского права: «тора», «гмара», «шульхан арух», «таканат а хахамим». [6]
* * *
Кроме брака и развода в компетенции Израильского раввинатского суда находятся следующие вопросы:
• наследование;
• составление и утверждение завещаний;
• опекунство;
• признание отцовства;
• гиюр;
• признание еврейства;
• провозглашение "незаконнорожденным" — "мамзер";
• "халица";
• споры о разделе имущества между супругами, воспитании детей, определение детей на попечительство одного из родителей, порядок встреч с детьми;
• иск о мире в семье "твия ле шлом байт";
• оформление пожертвований на религиозные цели;
* * *
Разрешение православной церкви на развод
№68261 01.11.11
Вопрос
Я еврей, а моя жена православная. Мы подали совместную просьбу о разводе. Есть решение суда, что должно быть заключение раввинатского суда и православной церкви Израиля. Зачем это?
Ответ
Согласно израильскому законодательству о расторжении браков супругов, относящихся к разным религиозным общинам, суд по семейным делам, рассматривающий просьбу о расторжении брака, не только в праве, но даже обязан получить заключение религиозных конфессий, к которым относятся разводящиеся супруги.
Ссылки:
[1] http://jesuschrist.ru/news/2007/12/25/14276