Израиль скоро исчезнет

[Mby]

– Потому что я, в отличие от тебя, понимаю оригинал без перевода. Эта тема как-то уже обсуждалась, см. здесь: http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=140884.msg1950695#msg1950695  http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=140884.msg1950848#msg1950848

тебе сильно повезло..., но не все могут понять древний иврит..., особенно живущие в Москве...
  думаю, что и ты сильно икзамта, что понимаешь все..., ибо ешив не кончал...

[Mby]

Вобщем, Творец никому ничего не "доносит", несмотря на то, что Он таки да - Всемогущ.

   Творец дал Десять Заповедей, именно в расчете на простых людей с сложностями понимания. Они написаны вполне понятно и не требуют глубоких познаний, для их  понимания...

[Сергей Баландин]

тебе сильно повезло..., но не все могут понять древний иврит..., особенно живущие в Москве...
  думаю, что и ты сильно икзамта, что понимаешь все..., ибо ешив не кончал...

– Не все, но трудные места со словарем, с конкорданцией пойму как-нибудь.

[рrivet]

– Не все, но трудные места со словарем, с конкорданцией пойму как-нибудь.

Мож, че-то и читают, но зачем?

СМЫСЛ-то для них ПОЛНОСТЬЮ УТРАЧЕН.

[рrivet]

Кстати, учить Писание по синодальному переводу - дело не только бесполезное, но и вредное...

Как-то случайно открыл по поисковику Даниэля в синодальном переводе и немножко офигел. Вместо 12 глав - 14, начал читать - смысл совершенно искажен, подогнан под свою "идею". Начал дальше смотреть все оглавление - какие-то несуществующие книжки, чего-то нет, нумерация нарушена, куски выдраны, или что-то вставлено, чего нет..

Бл.., ну ЗАЧЕМ ВРАТЬ? Какой, бл.., СМЫСЛ ? В ЧЕМ - ПРИБЫЛЬ?

Кто и что понимает, ясно из темы:

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=138977.0

[Mby]

– Не все, но трудные места со словарем, с конкорданцией пойму как-нибудь.

Ну так зачем тогда Вову по"бывать... У него и такой возможности нет...
  Да и вообще, честно говоря, даже если ты и поймешь каждое слово, не всегда понятен глубокий смысл фразы... Приходится постоянно консультироваться, а сколько консультантов, столько и мнений...  Эцель иудим, зэ каха...

[Mby]

Кстати, учить Писание по синодальному переводу - дело не только бесполезное, но и вредное...

но свинобыдло, это как раз и устраивает...

[Сергей Баландин]

   Творец дал Десять Заповедей, именно в расчете на простых людей с сложностями понимания. Они написаны вполне понятно и не требуют глубоких познаний, для их  понимания...

– В принципе, Мубай, и одной заповеди хватит. Христос дал всего одну заповедь: «Да любите друг друга» (От Иоанна 13:34) – просто и ясно, иди выполняй. Знаешь историю про Гиллеля из Талмуда? Вкратце так: Решил один гой принять иудаизм, но прежде хотел узнать, что это за учение. Пришел он сперва к Шамаю, и говорит: «Объясни мне, в чем ваше учение, но только кратко, пока я стою на одной ноге». Шамай разгневался, грьт: «Ты наглец, мы Тору всю жизнь учим и понять не можем, а ты за пять минут хочешь? Пшол отсюда». И прогнал его дубиной. Потом этот гой приходит к Гиллелю и задает тот же вопрос, и Гиллель ему ответил дословно так: «דעלך סני לחברך לא תעביד זו היא כל התורה כולה ואידך פירושה» – «Что ненавистно тебе, того ближнему своему не делай, вот и все учение; все же остальное – комментарий» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 31а).
Скульптор Бено Алькан изобразил эту сцену на Меноре, что против Кнессета:

[рrivet]

– В принципе, Мубай, и одной заповеди хватит. Христос дал всего одну заповедь: «Да любите друг друга» (От Иоанна 13:34) – просто и ясно, иди выполняй. Знаешь историю про Гиллеля из Талмуда? Вкратце так: Решил один гой принять иудаизм, но прежде хотел узнать, что это за учение. Пришел он сперва к Шамаю, и говорит: «Объясни мне, в чем ваше учение, но только кратко, пока я стою на одной ноге». Шамай разгневался, грьт: «Ты наглец, мы Тору всю жизнь учим и понять не можем, а ты за пять минут хочешь? Пшол отсюда». И прогнал его дубиной. Потом этот гой приходит к Гиллелю и задает тот же вопрос, и Гиллель ему ответил дословно так: «דעלך סני לחברך לא תעביד זו היא כל התורה כולה ואידך פירושה» – «Что ненавистно тебе, того ближнему своему не делай, вот и все учение; все же остальное – комментарий» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 31а).
Скульптор Бено Алькан изобразил эту сцену на Меноре, что против Кнессета:

.....Конечно, это упрощение...

И Иисус учил не только делать ближнему благо, но и ВЕРИТЬ в Бога, т.к. иначе искажается понятие БЛАГА.

Вот для вас, левых жидов - "благо" - это сексь-"свободы"...

[Сергей Баландин]

Ну так зачем тогда Вову по"бывать... У него и такой возможности нет...

– При чем тут Вова? Я говорил о переводчиках, что всякий бред насочиняли. Я только в одном сомневаюсь: сделали они это по идиотизму или нарочно, для прикола?

[Сергей Баландин]

И Иисус учил не только делать ближнему благо, но и ВЕРИТЬ в Бога, т.к. иначе искажается понятие БЛАГА.

– Интересно, а кого он этому мог учить? Может, в его окружении были атеисты?

[рrivet]

– Интересно, а кого он этому мог учить? Может, в его окружении были атеисты?

Глупо.

Человек, как известно, слаб и греховен.

И даже став христианином - грешит.

Это че - такая жидовская логика? Типа записался в "партию праведных" - и нах, всегда праведен?

Вам всем головы лечить надо 

[Сергей Баландин]

Глупо.

Человек, как известно, слаб и греховен.

И даже став христианином - грешит.

Это че - такая жидовская логика? Типа записался в "партию праведных" - и нах, всегда праведен?

Вам всем головы лечить надо 

– Значит, Вы полагаете, что не все верили в Бога, были также и атеисты, пусть и в душе, так?

[Mby]

– В принципе, Мубай, и одной заповеди хватит. Христос дал всего одну заповедь: «Да любите друг друга» (От Иоанна 13:34) – просто и ясно, иди выполняй. Знаешь историю про Гиллеля из Талмуда? Вкратце так: Решил один гой принять иудаизм, но прежде хотел узнать, что это за учение. Пришел он сперва к Шамаю, и говорит: «Объясни мне, в чем ваше учение, но только кратко, пока я стою на одной ноге». Шамай разгневался, грьт: «Ты наглец, мы Тору всю жизнь учим и понять не можем, а ты за пять минут хочешь? Пшол отсюда». И прогнал его дубиной. Потом этот гой приходит к Гиллелю и задает тот же вопрос, и Гиллель ему ответил дословно так: «דעלך סני לחברך לא תעביד זו היא כל התורה כולה ואידך פירושה» – «Что ненавистно тебе, того ближнему своему не делай, вот и все учение; все же остальное – комментарий» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 31а).
Скульптор Бено Алькан изобразил эту сцену на Меноре, что против Кнессета:

верно..., а остальными 9-ю заповедями, он, Творец,  выделил то, что имел ввиду...

[Mby]

– При чем тут Вова? Я говорил о переводчиках, что всякий бред насочиняли. Я только в одном сомневаюсь: сделали они это по идиотизму или нарочно, для прикола?

это бизнес...

[Кирдык]

но начать следует с вас.
Тогда человечество ещё с полмиллиарда лет протянет.
Без жидов-то всё расцветёт!

Ага... плесенью расцветёт

[silvan]

– В принципе, Мубай, и одной заповеди хватит. Христос дал всего одну заповедь: «Да любите друг друга» (От Иоанна 13:34) – просто и ясно, иди выполняй. Знаешь историю про Гиллеля из Талмуда? Вкратце так: Решил один гой принять иудаизм, но прежде хотел узнать, что это за учение. Пришел он сперва к Шамаю, и говорит: «Объясни мне, в чем ваше учение, но только кратко, пока я стою на одной ноге». Шамай разгневался, грьт: «Ты наглец, мы Тору всю жизнь учим и понять не можем, а ты за пять минут хочешь? Пшол отсюда». И прогнал его дубиной. Потом этот гой приходит к Гиллелю и задает тот же вопрос, и Гиллель ему ответил дословно так: «דעלך סני לחברך לא תעביד זו היא כל התורה כולה ואידך פירושה» – «Что ненавистно тебе, того ближнему своему не делай, вот и все учение; все же остальное – комментарий» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 31а).
Скульптор Бено Алькан изобразил эту сцену на Меноре, что против Кнессета:

Жид Баланда ( руси масриах) как всегда врёт или не договаривает
Ближний для жида это только жид. По жидовским религиозно - сектантским установкам нееврей это животное.
Так что вполне нормально если у еврейского кнесета именно эта тематика изображена, причем поймут в основном только евреи.

Суть иудаизма - религиозно - идеологическая ненависть ко всем кто не в секте, иудонацизм и иудофашизм, стремление к абсолютной власти. В этом вся Тора.

В священной книге иудаизма Талмуде написано
Когда придёт еврейский спаситель (мошиах) все неевреи станут рабами евреям. (Вавилонский талмуд, Эрувин 43б).

На практике это реализуется как стремление к абсолютной власти, например за критику евреев человек должен сидеть в тюрьме - можно критиковать кого угодно, но не евреев. Один из элементов абсолютной власти.
Когда евреи добьются абсолютной власти - фактически неевреи станут рабами евреев, то евреи смогут смело сказать
"Мошиах пришел".

[Сергей Баландин]

Ближний для жида это только жид.

– Возможно, только в данном случае Гиллель говорит это гою.

[silvan]

– Возможно, только в данном случае Гиллель говорит это гою.

Какая разница кому и что говорит жид - жид всегда говорит что ему выгодно - у жида нет понятия ЛОЖЬ как у неевреев. Жид врёт так же свободно как как и говорит правду, естественно когда выгодно и нет хотя бы смутной угрозы.
В данном случае Гиллель не соврал
Тора это любовь исключительно к своему ближнему - к члену секты жидов, а что понял гой совершенно не известно, кстати еще не понятно что там был за гой ( я точно не помню), потому что видный член сеты жидов - Гиллель со всяким первым встречным гоем болтать не будет - в падлу ему.

[Сергей Баландин]

Какая разница кому и что говорит жид - жид всегда говорит что ему выгодно - у жида нет понятия ЛОЖЬ как у неевреев. Жид врёт так же свободно как как и говорит правду, естественно когда выгодно и нет хотя бы смутной угрозы.
В данном случае Гиллель не соврал
Тора это любовь исключительно к своему ближнему - к члену секты жидов, а что понял гой совершенно не известно, кстати еще не понятно что там был за гой ( я точно не помню), потому что видный член сеты жидов - Гиллель со всяким первым встречным гоем болтать не будет - в падлу ему.

– Ну тогда выходит, что этот жид, что жил на поколение позже Гиллеля, другому жиду солгал:
«Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Лк. 10:29-37).