АФАНАСЬЕВ

[Манилов]

     



     Историк и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев широко известен как издатель Народных русских сказок. Он был глубоким исследователем славянских преданий, верований и обычаев. Итогом его многолетнего исследовательского опыта явились Поэтические воззрения славян на природу - фундаментальный труд, посвященный историко-филологическому анализу языка и фольклора славян в связи с языком и фольклором других индоевропейских народов. Его труд до сих пор не превзойден в мировой науке о фольклоре. Книга Афанасьева выявляет живые связи языка и преданий, более того, воскрешает основы русского мышления, что особенно важно сейчас, когда язык и мышление русского человека изуродованы газетными штампами, блатным жаргоном и сленгом всякого рода, замусорены иностранными словами. К ней обращались разные поэты и писатели: А К. Толстой и Блок, Мельников-Печерский и Горький, Бунин и Есенин. Особенно последний. Настоящее издание последовательно воспроизводит все три тома Поэтических воззрений, вышедших еще при жизни автора в 1865-1869 гг. Они переведены на новую орфографию с некоторым сохранением особенностей старого правописания, чтобы дать почувствовать вкус и аромат словесных оборотов ушедшей эпохи. В Поэтических воззрениях славян на природу Афанасьев предстает перед нами как крупный ученый, представляющий русскую мифологическую школу. Он развивает взгляды Ф.И. Буслаева о происхождении мифа, о связи мифа и языка. Его теория основывается на достижениях немецких мифологов: братьев Гримм, Макса Мюллера, Вильгельма Шварца (его труде Поэтические воззрения на природу греков, римлян и германцев в их отношении к мифологии первобытных времен), метеорологической теории немецкого мифолога Адальберта Куна (особенно в освещении образа Перуна). Афанасьев выстраивает богатую цепь доказательств: для этого он обращается не только к славянским поверьям и произведениям фольклора, а использует данные индоевропейских народов (тексты индийских Вед, скандинавские эддические песни, античные и иранские мифы)

Оглавление
Том 1
I. Происхождение мифов, метод и средства его изучения
II. Свет и тьма
III. Небо и земля
IV. Стихия света в ее поэтических представлениях
V. Солнце и богиня весенних гроз
VI. Гроза, ветры и радуга
VII. Живая вода и вещее слово
VIII. Ярило
IX. Илья-громовник и огненная Мария
X. Баснословные сказания о птицах
XI. Облако
XII. Баснословные сказания о зверях
XIII. Небесные стада
Велес
XIV. Собака, волк и свинья
Том 2
Огонь: Перун, как бог земного огня
Вода
Жертвоприношения у славян
Древо жизни и лесные духи
Облачные скалы и Перунов цвет
Предания о сотворении мира и человека
Змей
Великаны и карлики
Том 3
Нечистая сила
Облачные жены и девы
Души усопших
Девы судьбы
Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни
Процессы о колдунах и ведьмах
Народные праздники


http://www.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_823.htm

[Манилов]

     Афанасьев извлек из архива Русского Географического общества хранившиеся там сказки и присоединил к ним многочисленные записи В.И. Даля. Сборник составился из сказок не одной какой-нибудь местности, это общерусское творчество. В сборник включены сказки архангельские, астраханские, владимирские, вологодские, воронежские, енисейский, казанские, калужские, костромские, курские, московские, нижегородские, новгородские,  оренбургские, пермские, рязанские, саратовские, симбирские, тамбовские, тверские, тульские и иные сказки разных мест и краев России
А.Н. Афанасьев. Народные русские сказки
     Александр Николаевич Афанасьев родился 11 июля 1826 года в городке Богучар Воронежской губернии в семье уездного стряпчего. Вскоре семья переехала в уездный город Бобров. Воронежский край, богатый самобытными, яркими именами поэтов, писателей и художников, вправе гордиться таким своим сыном. Не случайно самые живописные места Воронежской губернии - Богучарский и Бобровские уезды, расположенные по берегам Дона и Битюга, стали родиной будущего ученого.
     Дедушка домовой занимает в наших преданиях почетное место: верования о нем до сих пор сохраняется в народе яркие и подробные, с которых еще не совсем стерся языческий отпечаток: причина заключается в самом значение этого мифа. Вера в домового тесно связана с языческим обожанием огня (небесного - в образе Дажьбога и Перуна и земного - в образе Сварожича) и умерших предков. Такая связь и придала особенную крепость и знаменательность вере в домового. Славянин-язычник, обоготворяя силу света и тепла как высшую благотворную силу в природе, как условие всякой жизни, естественно, должен быть перенести поклонение этой силе и в сферу домашнюю, в круг семьи
А.Н. Афанасьев. Дедушка домовой. - Архив историко-юридических сведений, относящихся до России, издаваемый Николаем Калачовым, кн. 1. М., 1850 (отд. VI)
     При дальнейшем развитии язычества, когда начался антропоморфизм, очаг олицетворился в дедушку-домового, которого народ представляет себе так: домовой любит принимать разные виды; но обыкновенно он является плотным, не очень рослым стариком, в коротком смуром зипуне или синем кафтане, с алым поясом - иногда же в одной рубахе; у него порядочная седая борода; волосы острижены в скобу, но косматы и застилают лицо; голос суровый и глухой; он любит браниться и употребляет при этом выражения чисто народные. Кто в этом изображении не узнает типа русского мужика? Миф, воплощаясь в образ, следовал живой действительности и до сих пор остался ей верен.
А.Н. Афанасьев. Религиозно-языческое значение русской избы. 1851г.
А.Н. Афанасьев. Мифическая связь понятий: света, зрения, огня, металла, оружия и жолчи, Арх. Истор-эридических сведений, Москва, 1854
А.Н. Афанасьев. Народные русские легенды, Казань, 1860
А.Н. Афанасьев. Для археологии русского быта. Императорское Московское Археологическое Общество, Труды о Древности, Москва, 1865
А.Н. Афанасьев. Языческие предания об Острове Буяне

[lap]

Афанасьев действительно создал огромный труд , благодаря сравнительному изучению истории,религии, этнографический и фольклорный  материал занял одно из первых мест в ряду источников для реконструкции древнейших форм народной религии русского народа.

Сказки Афанасьева это шедевр, в них мы встречаемся со следами эндогамии/браки кровных родных-брата и сестры, сына и матери, отца и дочери,/ оставление на голодную смерть стариков и безнадежно больных,выбрасывание новорожденных,погребение на столбах,людоедство,разрубание мертвецов на мелкие части и т д.
Если Вы  от этого балдеете Манилов ,тогда вам прямиком в РПЦ , она тоже от этого балдеет, с христианством конечно ничего общего при этом нет
христианство и  православие вообще не для идиотов

[Манилов]

Афанасьев действительно создал огромный труд , благодаря сравнительному изучению истории,религии, этнографический и фольклорный  материал занял одно из первых мест в ряду источников для реконструкции древнейших форм народной религии русского народа.

Сказки Афанасьева это шедевр, в них мы встречаемся со следами эндогамии/браки кровных родных-брата и сестры, сына и матери, отца и дочери,/ оставление на голодную смерть стариков и безнадежно больных,выбрасывание новорожденных,погребение на столбах,людоедство,разрубание мертвецов на мелкие части и т д.
Если Вы  от этого балдеете Манилов ,тогда вам прямиком в РПЦ , она тоже от этого балдеет, с христианством конечно ничего общего при этом нет
христианство и  православие вообще не для идиотов

По-существу что-нибудь можете сказать?

[Гаврик]

Читал я его сказки. Вот хулиган.

[Манилов]

Читал я его сказки. Вот хулиган.

Это всё, что Вы смогли почерпнуть из источника многотысячелетней русской мудрости?

[Гаврик]

Это всё, что Вы смогли почерпнуть из источника многотысячелетней русской мудрости?

Большая  мудрость. Особенно про жопу.

[Манилов]

Большая  мудрость. Особенно про жопу.

Каждый находит в сказках что-то своё, близкое.

[lap]

По-существу что-нибудь можете сказать?

а по какому существу вы хотите пройтись,
вот у Афанасьева и можно найти,что представляла из себя дохристианская Русь,это и есть по существу. А больше взять неоткуда, случайные замечания летописцев прошедшие сквозь призму византийского православия,несколько пикантных анекдотов о проделках бесов из Патерика, обличение "поганства" в церковных проповедях, два -три рассказа арабских путешественников о погребальных обрядах славянских дикарей, да поэтические  образы в "Слове о полку". Только в сказках можно выискать о дохристианстве , не Чудинова же с Петуховым читать-это не серьезно.

[lap]

Да еще на Повесть временных лет можно обратить внимание, совсем забыл.

Поляне имели обычай "кроток да тих", имели "стыдение" и "брачный обычай".
Полянам противопостовляются древляне-"живяху звериньским образом,живуще скотски: убиваху друг друга,ядеху все нечисто,и браку у них не бываше,но умыкиваху у воды девица". Таковы же в "Повести"  и радимячи, и вятичи, и северяне-жили в лесах "якоже и всякий зверь" ели нечистое не имели брака но увозили жен имели по 2-3 жены.

[Манилов]

Да еще на Повесть временных лет можно обратить внимание, совсем забыл.

Поляне имели обычай "кроток да тих", имели "стыдение" и "брачный обычай".
Полянам противопостовляются древляне-"живяху звериньским образом,живуще скотски: убиваху друг друга,ядеху все нечисто,и браку у них не бываше,но умыкиваху у воды девица". Таковы же в "Повести"  и радимячи, и вятичи, и северяне-жили в лесах "якоже и всякий зверь" ели нечистое не имели брака но увозили жен имели по 2-3 жены.

Ну и прекрасно. Что может быть лучше жизни в лесу?

[MrMister]

что представляла из себя дохристианская Русь

можно выискать о дохристианстве

Вот что интересно. Христиане говорят - вот так было в дохристианской Руси. А так - в послехристианской.
Вот то-то и то-то изменилось. Но при этом никаких доказательств что это заслуга именно христианства не предоставляется.
(примерно также аргументируют и сторонники ссср-до ссср не полетели в космос,при ссср-полетели - значит заслуга социализма итп)
Типа "христианство пришло и мир спасло-изменило". (но без доказательств)
Весь позитив и достижения собираются -и это ставят христианству плюсом.

Но. Те же христиане говорят и прямо противоположное. Мол христианство-то было призвано улучшить, увеличить,усовершенствовать,сделать мир добрее итп. Но люди плохие и - дела ухудшаются, дело идет к апокалипсису. Размещают материалы в интернете про паспорта,штрих-коды итп итп.

То есть два противоположных утверждения - мир после появления христианства становится лучше и - мир становится хуже. Каждый раз доказательств того или иного -никаких.
Это такая черточка христиан - когда им как надо,так и говорят. Как мыло мылятся,скользкие,всегда уходят от ответов на вопросы, противоречат сами себе итп. Но главное - все хорошее приписывается христианству (бездоказательно) а все плохое его отсутствию.

[lap]

  А так - в послехристианской.

а что это за Русь такая-послехристианская?
она как была дохристианской языческой- так и остается, только кренится в мусульманство ,мы это уже обсуждали сегодня христиан в России 3-6%

Типа "христианство пришло и мир спасло-изменило".

мир изменило, но не спасло и не собиралась, вы передергиваете.

мир после появления христианства становится лучше и - мир становится хуже. Каждый раз доказательств того или иного -никаких.
Это такая черточка христиан - когда им как надо,так и говорят. Как мыло мылятся,скользкие,всегда уходят от ответов на вопросы, противоречат сами себе итп. Но главное - все хорошее приписывается христианству (бездоказательно) а все плохое его отсутствию.

опять передергиваете, бред. Христианство настолько индивидуально,
и христианину глубоко плевать на переделку этого мира, он не стремится сделать его не лучше, не хуже.
Задача у христианина другая.

[Манилов]

Задача у христианина другая.

Да-да, грехи замаливать....

[MrMister]

а что это за Русь такая-послехристианская?

Ну неудачно написал -ну Русь после введения христианства имелось в виду.

она как была дохристианской языческой- так и остается

Это зависит от того что Вы понимаете под быть "христианской" и быть "языческой". Четко можно по пунктам-первое,втрое итп? Нет? Вряд ли,да,понятно.

мир изменило, но не спасло и не собиралась, вы передергиваете

Ну и каким образом,в чем изменило? Опять-таки конкретно- первое,второе -это изменило. И доказательства - к пункту один : изменило вот это-то и сделало это ИМЕННО ХРИСТИАНСТВО ПОТОМУ-ТО.

и христианину глубоко плевать на переделку этого мира

Можно подтвердить это ссылками на мнения авторитетных деятелей христианства? Ах,ну,да,у Вас " христианство индивидуально", этакое лэп-христианство(лэп новый мессия,избранный),а кому не нравится идите огородом. Мыло мылится. Каждый христианин выскальзывает и уходит от конкретных ответов как умеет.

Задача у христианина другая

И какая?

[Манилов]

Русь послехристианская - впереди. Пробуждённая Русь.

[Гаврик]

Да еще на Повесть временных лет можно обратить внимание, совсем забыл.

Поляне имели обычай "кроток да тих", имели "стыдение" и "брачный обычай".
Полянам противопостовляются древляне-"живяху звериньским образом,живуще скотски: убиваху друг друга,ядеху все нечисто,и браку у них не бываше,но умыкиваху у воды девица". Таковы же в "Повести"  и радимячи, и вятичи, и северяне-жили в лесах "якоже и всякий зверь" ели нечистое не имели брака но увозили жен имели по 2-3 жены.

Нашим каббалистам-неоязычникам самый кайф такая жизнь. Вот дикари.

[lap]

Ну неудачно написал -ну Русь после введения христианства имелось в виду.Это зависит от того что Вы понимаете под быть "христианской" и быть "языческой". Четко можно по пунктам-первое,втрое итп? Нет? Вряд ли,да,понятно.Ну и каким образом,в чем изменило? Опять-таки конкретно- первое,второе -это изменило. И доказательства - к пункту один : изменило вот это-то и сделало это ИМЕННО ХРИСТИАНСТВО ПОТОМУ-ТО.Можно подтвердить это ссылками на мнения авторитетных деятелей христианства? Ах,ну,да,у Вас " христианство индивидуально", этакое лэп-христианство(лэп новый мессия,избранный),а кому не нравится идите огородом. Мыло мылится. Каждый христианин выскальзывает и уходит от конкретных ответов как умеет.И какая?

вы кина смотрели-калигула называется финал помните, вот это мир языческий,
вы же уже другой,вот вам и изменение. Достаточно?

[Гаврик]

До сих пор поганое язычество встречается в мире. Педерастия,аборты,эвтаназия,прелюбодеяния,убийство ,наркомания,воровство - это все пришло к нам из языческих времен . Тогда это считалось нормой,но пришло Христианство   и люди стали цивилизованнее, а теперь каббалисты ,ненавистники Христа снова хотят ввергнуть нас в дикое животное языческое существование.

[Манилов]

До сих пор поганое язычество встречается в мире. Педерастия,аборты,эвтаназия,прелюбодеяния,убийство ,наркомания,воровство - это все пришло к нам из языческих времен . Тогда это считалось нормой,но пришло Христианство   и люди стали цивилизованнее, а теперь каббалисты ,ненавистники Христа снова хотят ввергнуть нас в дикое животное языческое существование.

Не надо клеветать на предков, русофоб Гаврик.