Статьи, фильмы...

[silvan]

Этнические чистки в Палестине. Как это было[ 08/12/2007 ]
Д-р Саада Халиль
  В своей последней работе «Этнические чистки в Палестине», изданной в январе 2007 г., еврейский автор академик Илан Баби приводит многочисленные факты и прямо обвиняет «Израиль» в проведении этнических чисток и совершении преступлений против человечности, начиная с войны 1948 г. и до настоящего времени.  

В основном, он концентрирует внимание на Плане «Д» (на иврите – «Далит»), который был разработан 10 марта 1948 г. Этническая чистка была не случайным результатом военных действий, а проводилась преднамеренно, считает Баби. Более того, она являлась главной задачей сионистских подразделений под командованием Давида Бен Гуриона, которого автор назвал «инженером этнических чисток». Насильственное изгнание более 800 тыс. палестинцев в 1948-1949 гг. стало частью сионистского плана по созданию еврейского «государства». Он приводит свои доказательства, исходя из определения ООН понятия «этнические чистки», признанных во всем мире. Даётся картина масштабного участия сионистских военных организаций в разрушении и опустошении сотен деревень и изгнании сотен тысяч арабов.

  Давид Бен Гурион, лидер сионистского движения с 1920 г. до середины 1960-х, в 1938 г. написал в своих воспоминаниях: «Я согласен с насильственным изгнанием и не вижу в этом ничего безнравственного». Это противоречит утверждениям сионистов, которые призывали забирать «землю без народа», пишет автор.

Он приводит цитату из мартовского Плана 1948 г. по изгнанию палестинцев: «Были получены приказания с подробным описанием методов, используемых для насильственного изгнания людей: широкомасштабное запугивание, установление блокады, обстрел деревень и жилых массивов, поджоги домов, товаров и имущества, изгнание, разрушение домов и, наконец, минирование развалин, чтобы исключить возвращение кого-либо из изгнанных людей».

  В период с 30 марта по 15 мая 1948 г., т.е. до вмешательства какого-либо из арабских государств, сионистская армия захватила 200 деревень, из которых изгнала 250 тыс. палестинцев. «Израильское» командование прямо заявило: «Главной целью операции было уничтожение арабских деревень… и изгнание их жителей». 9 апреля в деревне Дейр Ясин «израильские» войска убили 93 человека, в том числе 30 детей. В Хайфе сионисты получили приказ «убивать любого встречного араба».

  Все это происходило под сенью правления Британии, которая имела здесь 75 тыс. солдат и мандат которой закончился лишь 14 мая 1948 года. Лейбористское правительство, по-существу, вступило в сговор с сионистскими боевиками, которые осуществляли атаки на арабские города и деревни. И это несмотря на то, что Британия, являясь по статусу государством-оккупантом, была обязана в соответствии с международным правом (в частности, с резолюцией ООН № 181) обеспечивать безопасность населения. Вместо этого, лейбористское правительство заявило, что не будет нести ответственность за соблюдение закона и порядка, и вывело все полицаи силы. Кроме того, оно запретило присутствие какой-либо комиссии ООН, нарушая тем самым условия резолюции № 181. Более того, был отдан приказ британским войскам изъять у палестинцев оружие. Взамен была обещана защита от нападения сионистских банд. Затем это обещание было растоптано.

  24 мая 1948 г. Бен Гурион писал: «Мы должны создать христианское государство в Ливане, южная граница которого будет проходить по р.Литани. Затем мы нанесем удар по восточной части Иордании – Трансиордании, подвергнем обстрелу Амман и разгромим ее армию. После этого падет Сирия. А если Египет продолжит боевые действия, то мы подвергнем бомбардировке Порт-Саид, Александрию и Каир. Это станет местью за то, что делали египтяне, арамейцы и ассирийцы с нашими предками в давние времена». Однако именно палестинцы больше всех пострадали от воинственных потомков египетских рабов, хотя, в общем-то никогда не пытались разрушить еврейское общество.

>>>

[silvan]

>>>

  Баби приходит к выводу: «Когда сионистское движение основало свое национальное «государство»… это привело к изгнанию большого числа местного населения. Основной целью было провести этнические чистки на всей территории Палестины, т.к. это было необходимо для нового «государства». Спустя несколько недель после начала операций по этническим чисткам, соседние арабские государства направили небольшие армии, чтобы сделать бесплодную попытку остановить их. Война с регулярными арабскими армиями не остановили этнические чистки, которые были "успешно" завершены осенью 1948 г.».

  Таким образом, «израильские» войска изгнали более половины жителей, проживавших в то время в Палестине, т.е. более 800 тыс. человек, разрушили 531 деревню и «освободили» от арабского присутствия 11 жилых районов в городах. Как подчеркивает Баби, «это представляет собой в чистейшем виде этническую чистку, которая квалифицируется нынешним международным правом как преступление против человечности».

  Указанная книга документирует с использованием исторических источников зверства, совершенные в отношении палестинцев во время катастрофы 1948 года. В ней анализируются исторические доказательства на основе «израильских» документов, которые подтверждают изложенные автором сведения и сведения, полученные от палестинских беженцев 1948 года, мужчин и женщин, богатых и бедных, мусульман и христиан об этнических чистках и лишении их земли и имущества. На эти события была наброшена завеса секретности, правда об этом скрывалась даже от самих «израильтян». О них не упоминалось ни в школьных учебниках, ни в студенческих пособиях. Однако эти события и этот горький опыт продолжает жить в палестинском сознании. В результате этих чисток до сего дня палестинцы живут в условиях разобщенности и вынужденной эмиграции. 

  Указанная книга стала историческим прецедентом по своей информационной насыщенности, обилию фактов и доказательств. Она помогает ориентироваться в характере борьбы, которая продолжается до настоящего времени. Выводы книги будут с трудом приниматься людьми в «Израиле» из-за информационного замалчивания в течение десятилетий фактов о том, как было образовано сионистское «государство» и о той резне, которая была устроена против коренных палестинских жителей, истинных хозяев этой земли. Особенно, как подтверждает Баби, если учесть, что этническая чистка в Палестине продолжается до нынешнего времени. Мужественный ученый призывает к возвращению на родину палестинских беженцев без каких-либо условий и прекращению «израильской» оккупации.

  Несомненно, сам Баби и его книга станут причиной гнева и спора в среде одиозных сионистов. Он встанет перед лицом мощной обструкции и нападок со стороны «израильтян», которые не слышали об этих фактах в результате деятельности цензуры, или, как говорится, не хотели слышать. Он, вероятно, столкнется с нападками со стороны сионистских расистов, которые имеют привычку выступать против того, чтобы история Палестины была предана огласке.

http://www.palestine-info.ru/ru/default.as...BxruH9pi4zK8%3d

[silvan]

Новый президент РЕК

17.05.09, МОСКВА, АЕН (Соб. корр.) - Новым президентом Российского еврейского конгресса (РЕК) избран бизнесмен и общественный деятель Юрий Каннер.

Кандидатура Ю. Каннера была рекомендована Президиуму решением Бюро Президиума РЕК в марте этого года. В течение последних двух месяцев Каннер занимал должность исполняющего обязанности президента Российского еврейского конгресса.

Выступая после избрания, Юрий Каннер сообщил о новых целях и задачах, стоящих перед организацией.

"Миссия Российского еврейского конгресса – способствовать формированию в России плюралистического еврейского сообщества, которое гордится своим прошлым, твердо стоит на российской земле и обращено лицом к Иерусалиму", – заявил новый глава Конгресса.

По словам Каннера, для РЕК крайне важно развивать те программы, которые привлекли бы новых людей к общинной жизни. Одной из основных задач Конгресса он считает формирование по всей стране самоуправляемых и самофинансируемых еврейских общин.

Юрий Каннер стал шестым президентом Российского еврейского конгресса с 1996 года, когда была создана эта организация.
http://www.aen.ru/index.php?page=brief&article_id=53392

[Svetlana]

не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними во все времена...» (2 Езд. 8:80-81)

[silvan]

Признания террористов.

О посохе Моисея и еврейском терроризме
В последнее десятилетие идея борьбы с терроризмом возведена в статус чуть ли не новой религии. Ради спасения мира от терроризма тратятся (то бишь, зарабатываются) миллиарды долларов и уничтожаются целые государства, такие, как Ирак или Афганистан. Полтора миллиона жителей сектора Газа содержатся в блокаде и регулярно подвергаются бомбардировкам - тоже ради борьбы с терроризмом. Задавались ли мы вопросом, какие люди стояли у истоков этого явления? Знакомьтесь: Сара Агасси, бывшая террористка, а ныне - благообразная пожилая женщина раскрывает нам некоторые секреты своего ремесла. Для того, чтобы мы случайно не запутались в определениях, нижеследующий сюжет на Ynet опубликован под рубрикой "Еврейское сопротивление" (Jewish Resistance). Интересная подмена понятий, не правда ли? Совсем, как посох Моисея, который обращался в змея, когда Моисей бросал его оземь...

Бывший боевик еврейской террористической организации "Иргун" Сара Агасси вспоминает о взрывах в штаб-квартире Британских колониальных властей в иерусалимской гостинице "Кинг-Дэвид" 22 июля 1946 года, в результате которых погибло более 90 человек.
"Моя совесть чиста, это была война", - говорит Сара Агасси через 64 года после операции. - "...Я увидела облако в виде гигантского гриба над Иерусалимом, как в Хиросиме", - вспоминает она в беседе с корреспондентом Ynet.

Корреспонднт: "Что вы подумали в тот момент?"
Сара: "То, что мы сделали своё дело".
К.: Вы испытываете сожаление?
С.: Я сделала то, что должна была сделать и не секунды не жалею об этом. Мы устраивали и другие смелые теракты против англичан... Взрывы в отеле "Кинг Дэвид" были направлены в самое сердце (британского мандата), поэтому они получили такую огласку".

Взрывы в отеле "Кинг Дэвид" стали одним из самы разрушительных и смертоностых терактов ХХ столетия. Жертвами теракта стал 91 человек, среди них 70 сотрудников Британского колониального управления, включая клеров, машинисток и курьров, 13 солдат, 3 полицаев и 5 гражданских лиц. Национальный состав жертв: 41 араб-палестнинец, 17 евреев-палестинцев, 28 граждан Веиобритании, 2 армян, 1 русский, 1 грек и 1 египтянин. 46 человек получили ранения и 13 считаются пропавшими без вести.

Может быть Сара Агасси сожалеет хотя-бы о погибших евреях? Отнюдь:

К.: В отеле погибли евреи...
С.: А что я могла сделать?.. Это была война. Мы действовали, как солдаты. Мы не колебались, я только выполняла приказы. Вот и всё".
Менахем Бегин, один из организаторов и исполнителей теракта, впоследствии шестой премьер-министр Израиля (1977-1983)

[silvan]

Сюжет, опубликованный в "Гаарец"

В израильских аэропортах, особенно в аэропорту Бен-Гуриона, еврейско-израильский расизм сбрасывает почти все оковы, налагаемые на него законом и культурными приличиями и проявляется в полной мере своего уродства. Я уже смирился с этим. С чередой унижений и оскорблений, которые я вынужден испытывать всякий раз, выезжая за границу. Я смирился с особыми и бросающимися в глаза пометками на багаже. С многочасовыи простоями в отдельной очереди на контроль, в то время, как другие пассажиры быстро проходят проверку безопасности и продолжают свой путь.

Перед моей последней поездкой 13 июля я тешил себя мыслью, что может быть, поскольку я еду с женой и 3-х - летней дочерью, уровень моей "опасности" будет ниже, и мне не придётся проходить через тернии унижений и оскорблений. Однако разочарование оказалось таким же сильным, как и моё заблуждение.

Особенно меня огорчило то, что представители службы безопасности забрали у моей дочери Лейлы двух кукол и DVD, которые она держала в руках. После нескольких циклов проверки я стал умолять, чтобы ей вернули их как можно быстрее. Она истерически плакала, но ничего не помогало. В поисках взрывоопасных материалов они сломали и DVD.

Всё же мне удавалось сохранять хладнокровие. Я опасался, что в случае возникновения конфликта они не пропустят меня и мою семью на посадку в самолёт. Они уже сделали так несколько лет назад.

Однако моя сдержанность оказалась недостаточной. Я спросил одну из сотрудниц, как она чувствует себя на фоне всего совершаемого ею и её коллегами. Как бы она ощущала себя, если бы в каком-нибудь аэропорту мира её и членов её семьи держали бы в унизительной очереди только лишь из-за из национальной или религиозной принадлежности. Я спросил её, отдаёт ли она себе отчёт в том, что все эти круги унижений, помимо того, что усиливают ненависть и углубляют пропасть между евреями и арабами, ещё и вызывают отвращение к еврейскому государству в глазах мира. Это тоже предусмотрено "соображениями безопасности"?

Очень скоро выяснилось, что мои вопросы били восприняты ею и её начальником, как дерзость. Дерзость араба, не преклонившего голову перед владыками земли. Моя дерзость обязала их проявить соответствующую еврейско-сионистскую реакцию. Это выразилось, кроме всего прочего, в замедлении темпа проверки и пунктуальном перекапывании всех вещей в багаже - от трусов до зубной пасты и лекарств. В дополнение, начальник отдела контроля принял решение не пропускать нас в самолёт с сумкой моей ручной клади, хотя каждая вещь там было проверена с особой тщательностью. Он решил, что сумка, где лежали только книги, должна быть сдана с багаж. Проявив милость, он разрешил мне взять в самолёт две книги. Когда я спросил его, что изменилось на этот раз, в отличие от всех предыдущих, он ответил, что таково решение, а решает здесь он.

Это приключение в очередной раз дало мне понять, насколько израильская риторика о демократии, равенстве, уважении к человеку, свободе и другим бесконечным заслугам, которые она настойчиво приписывает себе, насквозь пронизана ложью, самооправданием и и самовосхвалением. Это показало мне с особой явственностью, что расизм в Израиле потерял все остатки стыда. Наоборот - он стал более прямым, открытым, наглым и гордым собою.

Многие евреи-израильтяне будут пытаться объяснить (и оправдать) это соображениями безопасности. Мой ответ: я не отрицаю наличие объективных проблем в этой области. Само собой разумеется, что я обязан проходить контроль безопасности ради защиты моей жизни и жизней членов моей семьи и других пассажиров, - но при условии соблюдения равенства. Я бываю в аэропортах в Европы и США, и никогда я не испытывал там такого, что мне приходится испытывать в аэропорту им. Бен-Гуриона. Поэтому я способен отличить легитимную проверку безопасности от оскорбительного унижения.

Автор - доктор Ассам Абу-Рия, преподаватель факультета религий университета Сетон-Холл, США.
Оригинал: Haaretz, перевод с иврита.

[silvan]

"Не патернализма ради, а токмо во имя чистоты расы..."

Какое наказание постигнет араба, назвавшегося евреем с целью вступить в интимную связь с еврейкой? 30-летний Сабар Кашир приговорён Иерусалимским окружным судом в 18 месяцам тюремного заключения по обвинению в изнасиловании, после того, как ввёл в заблуждение молодую еврейку, представившись евреем и вступив с ней в интимную связь по обоюдному согласию.

В обвинительном приговоре говорится, что действия подсудимого не попадают под категорию "классического изнасилования с применением силы", и связь происходила по взаимному согласию. Вместе с тем это был акт мошенничества и преднамеренного введения в заблуждение. "Если бы пострадавшая не считала подсудимого разведённым евреем, заинтересованным в романтической связи, то не вступала бы с ним в отношения", - такой вывод сделала судейская коллегия.

Судья Цви Сегель отклонил апелляцию защиты, требовавшую замены тюремного заключения общественными работами. "Суд считает своим долгом охранять общественные интересы от изощрённых злоумышленников, обладающих личным обаянием и талантом красноречия, способных ввести в заблуждение наивных жертв, вынужденных расплачиваться высокой ценой чистоты своих тел и душ", - постановил Сегель.

Приговор Иерусалимского суда вызвал бурную полемику. Д-р Элькана Лайст из Общественной коллегии адвокатов назвал постановление Иерусалимского суда "патернализмом". "Отсюда следует, что мужчина, сказавший девушке, что любит её, и использовавший это для вступления в интимную связь, рискует быть обвинённым в изнасиловании", - считает он.

Характерно, что национальный аспект вопроса тщательно замалчивается юристами, - как противниками, так и сторонниками решения. Совсем иначе ведут себя комментаторы в токбеках. Первый же комментарий к этому сюжету в "Гаарец" ставит все точки над "i": "Это не патернализм, а сохранение чистоты расы".

[silvan]

Мир сотворён ради евреев.

Ради Торы, нареченной началом пути Его [Притчи 8, 22], и ради Исраэля, нареченного начатком плодов Его [Ирмeяhу 2, 3] (т. е. приставка "Бэ-"; может обозначать цель или причину, и стих следует понимать так: Ради Торы и Исраэля, которые называются "началом", Б-г сотворил небо и землю). Раши к Быт. 1:1
Сказал Рабби Йеhошуа бен Карха: "бе-hибарам" ("при сотворении их", Быт. 2:4) - бе-Авраhам" (ради Авраhама), ради заслуг Авраhама, которого Он воздвигнет в будущем. Рабби Азария привёл на это стих: "Ты, Г-споди, един, Ты сотворил небеса, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты даешь им всем жизнь, и воинство небесное преклоняется пред Тобою." (Нехемья 8:6) И к чему весь этот труд? Из-за следующего стиха "Ты Г-споди Б-же, что избрал Аврама и вывел его из Ура Касдимского, и дал ему имя Авраам" (Нехемья 8:7). Сказал Рабби Йудан: "высокие горы--сернам; каменные утесы--убежище сусликам" (Пс. 104:18). Суслик прячется под утёсами от хищной птицы. Если уж Б-г ради нечистого животного так сотворил этот мир, то насколько больше - ради Авраhама!

Мидраш Берешит Рабба 12:9

Да, иудейская традиция содержит мысль о том, что мир Бог создал для евреев, а точнее для того, чтобы даровать евреям Тору. Бог в 6-й день творения дал зарок и сказал Себе: если израильтяне примут Тору, то все так и будет, а если нет, то я все превращу обратно в тоhу-вавоhу (пуста и нестройна, состояние земли но начала Творения) (вав. Шаббат 88а). В комментарии к  Пс. 76:9 там же говорится "Что значит, что написано: С небес приговор услышат, земля ужаснется и будет спокойна? Если она ужаснется, как же она может быть спокойна? И если она будет спокойна, как же она ужаснется?"  Решение этого противоречия раввины видели в том, что здесь речь идет как раз о том случае, если евреи не примут Тору: земля ужаснется и станет спокойной в результате исполнения приговора, то есть превратится в исходное состояние полного хаоса.
Самый подходящий ответ - "Все правильно". Еврейский бог создал мир для евреев. В чем проблема?

[silvan]

Ежедневное богослужение в русской православной церкви состоит из следующих частей: полуношница, утреня, чтение частое, литургия (обедня), вечерня и повечерие. Совершаются также мелкие службы-требы: крестины, молебны, венчания, панихиды, отпевания покойников и др. Остановимся на этом богослужении подробно:
1. ПОЛУНОШНИЦА начинается обычно для всех служб: молитва к Св. Духу (“Царю небесный...”), Трисвятое, молитва к Св. Троице и евангельская молитва “Отче наш...” После такого краткого начала читается ветхозаветный Псалтырь: псалмы Давида № 50 (“Облагодетельствуй по благоволению твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима... тогда возложат на алтарь твой тельцов” - так кончается этот псалом) и № 118, затем символ веры, повторение “начала”, тропари в честь праздника или святого и несколько молитв; затем чтение псалмов № 120 (“Не дремлет и не спит хранящий Израиля”) и № 133 (“Благословит тебя Господь (т. е. Яхве в тексте оригинала на иврите) с Сиона”). Далее - повторение “начала”, тропаря праздника или святого, молитва и, наконец, небольшая заключительная часть, называемая “отпуст”. Итак, обычная полуношница состоит на 70 % из чистых ветхозаветных, т. е. чисто иудейских, текстов и на 30 % - из причудливой компиляции ветхо- и новозаветных текстов. Программирование иудаизма - налицо! А в субботние и воскресные дни усиливается главным образом за счёт введения дополнительных псалмов Давидовых.
2. УТРЕНЯ. “Начало” - обычное, псалмы № 19 (“Да защитит тебя имя Бога Иаковлева; да пошлёт тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя”) и № 20, повторение “начала”, тропари в честь Креста и Богородицы, затем псалмы № № 3, 37, 62, 87, 102, 142 (так называемое шестипсаломие), ектения и пять стишков - по шесть-восемь слов каждый - в честь израильского бога на тексты из Ветхого Завета; последний стишок подчеркивает мысль о том, что этот бог положил во главу здания камень (т. е. “народ израилев”) и каждый должен споткнуться об него и признать его за краеугольный камень в мировом здании. В этом месте утрени за семь дней недели прочитывается три четверти всего Псалтыря, а остальная часть дочитывается в те же дни на вечерне. Иными словами, еженедельно православный христианин имеет возможность прослушать все 150 псалмов Давидовых! Затем следуют два тропаря, псалом № 50 и далее - канон - миниатюрная служба в службе, посвящённая конкретному (по расписанию на год) празднику или святому. В иной день может читаться до четырех канонов. Канон состоит из 9 песен - по 10-15 слов каждая, сопровождаемых несколькими тропарями (до четырех). Рассмотрим их содержание.
Первая песнь всегда посвящена победному исшествию евреев из Египта. Израильтяне и сопричисляющие себя к ним молящиеся православные ежедневно ликуют и радуются поголовной гибели египетских первенцев у людей и скота, гибели египетского войска вместе с фараоном в пучине Красного моря, восславляя за эти злодеяния израильского бога, который для христиан - бог всемирный: “Яко по суху путешествовал Израиль... фараона видя потопляема!”
Вторая песнь, певаемая только в великий пост, высказывает хвалебные мысли о Моисеевом законе, о Второзаконии.
Третья песнь рассказывает нам о так называемом еврейском чуде: способности евреек рожать детей (будущих великих евреев) без участия мужчин. В частности воспевается некая Анна, мать пророка Самуила, одна из первых родившая великого еврея без участия мужчины.
В четвёртой песне прославляются проречения еврейского пророка Аввакума.
В пятой - проречения еврейского пророка Исайя.
В шестой - молящиеся русские православные призывают спасти их, как некогда израильский бог спас некого еврея Иону из чрева кита.
В седьмой песне прославляются три еврейских отрока, которых некогда в Вавилоне бросили в огненную печь, но тот же израильский бог спас их от неминуемой смерти, ниспослав с неба росу, мгновенно угасившую огонь.
В восьмой песне прославляется “Бог израилев, ... сотворивший небо и землю”.
В девятой песне воспевается еврейка Мария, последняя из избранных иудеек, родившая сына Иисуса “неизреченно”, т. е. не познав мужчину.

[silvan]

Протоиерей Чаплин: Москве нужны мечети
В Москве люди молятся на улице.
Мечети нужны, в том числе в Москве, заявил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин на III международной исламской теологической конференции «Повышение квалификации преподавателей и усиление роли педагога в теологическом образовании», которая проходит в гостинице «Золотое кольцо».
По словам представителя Русской православной церкви, ситуация ненормальная, когда люди вынуждены молиться на улице. «В то же время очевидно, что планы строительства культовых зданий должны обсуждаться с местными жителями. Снять существенные разногласия нужно путем диалога», - подчеркнул он.
В конференции также принимают участие председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, председатель Совета по исламскому образованию, ректор МИУ Марат Муртазин, главный советник Администрации президента РФ Алексей Гришин, председатель Конгресса еврейских религиозных объединений России Раввин Зиновий Коган, сообщает islamRF.Ru
http://www.islamdag.ru/news/2010-12-02/5479

[silvan]

http://www.youtube.com/watch?v=gY807kJnDmg


http://www.youtube.com/watch?v=F5fLG8G8HsY

[silvan]

«В ранние годы после формирования государства Израиль, -- писал Герцог, --интерес к библейской археологии был огромным. Он превратился в национальное хобби. Добровольцы со всей страны участвовали в раскопках. Израильская современная светская культура была построена на библейских символах, на исторической связи, дополняющей новую национальную идентичность. Это был тот клей, который скрепил общество иммигрантов от Австралии до Ирака в современную нацию». Клей этот не выдержал простой научной проверки. Оказалось, что ни Моисея, ни Авраама, ни Исаака, ни Якова, ни Содома, ни Гоморры, ни исхода из Египта, ни рабства в Египте, ни покорения Ханаана не было. Также не было осады Иерихона, стены которого не пали от рёва труб перед еврейским войском под предводительством Иисуса Навина. Археологические находки ничему этому не соответствуют. «По существу, эти события не произошли на национальном уровне. Некоторые из них могли быть локальным опытом нескольких семей, который позже был национализирован в едином связном описании», -- писал Герцог. Раскопки показали, что Палестина была заселена с древнейших времён. Для более детального ознакомления с историей рекомендую сайт кругосвет.ру. Советую читать критически, учитывая недавние археологические поправки, о которых я тут писала. Судя по всему, евреи были одним из многочисленных племён, населявших землю Ханаанскую, как тогда называлась Палестина. Всю территорию, на которую они претендуют сейчас, они никогда не контролировали. Расцвет их царствования пришёлся на время правления Давида и Соломона (менее ста лет), чья власть распространялась не намного дальше окрестностей Иерусалима. После смерти Соломона это небольшое царство распалось на ещё более мелкие княжества, одно из которых, Иудейское, кое-как просуществовало до 586 г до н.э, когда оно было разгромлено вавилонянами. С тех пор территория Палестины переходила от одного правителя к другому. Даже если считать еврейское правление от начала царствования Давида до завоевания вавилонянами непрерывным, независимое еврейское государство просуществовало 414 лет. При этом размер его был намного меньше, чем описывает Библия. То есть преимущественное право евреев на Святую Землю не имеет никакого основания в исторических фактах.
История израильско-палестинского конфликта с незапамятных времен до XIX века - ВОЙНА и МИР
http://www.warandpeace.ru/ru/exclusive/view/29809/

[silvan]

Президент Еврейского союза страны выступил с рядом сенсационных заявлений
Свернуть

Один из самых крутых олигархов Украины, президент Еврейского союза Игорь Коломойский выступил в тамошней прессе с рядом сенсационных заявлений.

Во-первых, по его мнению, Украина де-факто всегда являлась частью европейской семьи. Видимо, все же не всегда, а в тот период, когда входила в состав Речи Посполитой, и поляки по-семейному пороли казаков, а то и вовсе отрубали чубатые головы. Те, конечно, тоже в долгу не оставались, поэтому родственные отношения складывались напряженно. Впрочем, кто старое помянет, тому новой Европы не видать...

Во-вторых, именно украинское еврейство станет тем локомотивом, который домчит всех «заблудших» до западной цивилизации. Идея гениально проста: внутри Европейского образуется Еврейский союз, объединяющий все иудейские общины континента, включая украинскую группу. «Считаю, что еврейские общины должны стать настоящей семьей, как ею стали народы объединенной Европы», – прожектирует Коломойский.

При этом иметь запасную родину абсолютно не возбраняется: «Связь с Израилем – пуповина, соединяющая нас. Она никогда не должна прерываться. Более того, все евреи Европы чувствуют себя частью Израиля и не видят себя без этой страны. Настоящее и будущее Израиля волнует всех нас», – признается олигарх-президент.

[silvan]

Вопрос общинной идентичности не часто становится темой обсуждения на страницах еврейских СМИ. Кто мы? Община украинских евреев с некими особыми, присущими нам (и только нам) характеристиками? Часть глобального русскоязычного еврейского мира? Украинцы еврейского происхождения? И как мы относимся к стране, в которой живем?

Об этом мы попросили поразмышлять историка Виталия Нахмановича.

Для начала хотелось бы задать общую перспективу, — говорит Виталий. — Известно, что наша, евреев, задача — исправить этот мир, вернуть его в гармоничное состояние.

Нам заповедано быть царством священников и святым народом, репродуцируя этот пример на весь остальной мир. Мы, однако, большую часть своей истории занимались чем угодно, только не этим. Понятно, что отличником быть тяжело, если вокруг одни троечники — почему бы и нам ими не стать?

Но кому Тора дана — нам или им? Это все равно, что директор школы будет говорить: «А они первые начали». Мы в этой школе учителя, мы должны учить «правильно жить» остальные народы, а не они нас. Это наша еврейская задача в этом мире.

— А окружающие, на твой взгляд, всерьез готовы воспринимать нас учителями?

— Но они же очевидным образом нас так и воспринимают. Евреи занимают совершенно неадекватное своей численности место в истории именно потому, что все народы осознают нашу особую роль. На нашей Торе построено все христианство и вся постхристианская культура, возникшая как отрицание христианства. Почему непризнание евреями Христа — одна из центральных точек христианской теологии? Ну, какая, в сущности, разница, принял этот небольшой народ христианство или нет? Огромная, потому что речь идет о евреях. И поэтому каждый народ ждет от нас лояльного отношения к себе, к своим идеям, все хотят, чтобы мы к ним относились лучше, чем к другим. Это отношение детей к взрослым, учеников к учителям. И антисемитизм — это тоже реакция детей, обиженных на взрослых за то, что они их не любят и не понимают.

[silvan]

Мы настолько привыкли к американскому вмешательству во все конфликты на планете, что даже не представляем, что когда-то могло быть иначе. Тем не менее в роли мировой державы Америка дебютировала только во время 1-й мировой войны. До этого, находясь под воздействием комплекса своей культурной неполноценности по отношению к Европе, США проводили политику изоляционизма, ограничиваясь внутриконтинентальными делами и редкими вылазками к берегам Азии.
И вдруг в первые десятилетия XX века Америка прониклась мессианскими идеями победы демократии во всем мире. Вдруг она осознала, что буквально везде на планете у нее есть свои интересы, которые находятся под угрозой. Средний американец даже сегодня является скорее прагматиком, чем миссионером демократии. Для него внутренние дела страны, свое личное благополучие стоят выше абстрактных идей и интересов внешней политики. Действительно, что бы могло побудить фермера из американской глубинки или клерка, всю жизнь просидевшего в конторе, отправиться за океан и рисковать собственной жизнью ради каких-то абстракций. А в Америке перед вступлением ее в 1-ю мировую войну царила самая настоящая ура-патриотическая паранойя.
Кто же ее создал? В конце XIX — начале XX века в США переселились несколько миллионов евреев из царской России. К началу 1-й мировой войны они уже прибрали к рукам фондовый рынок и прессу. Именно они задолго до большевистской революции создали у американцев отрицательный образ России — “тюрьмы народов” и русских — “сплошь погромщиков и антисемитов”. В дореволюционное время американская пресса неоднократно проводила агитационные походы против России.
http://www.rne.org/stat/pub007.shtml

[silvan]

…В прошлом году американцами было потеряно больше конституционно гарантируемых свобод, чем за все 226 лет существования нашей нации. Разрастающееся правительство с огромной мощью тайной гестапо может теперь совать нос в любую личную корреспонденцию или вести подслушивание без разрешения суда; стало возможным по желанию захватывать и присваивать частную собственность; и делать такие вещи даже без информирования гражданина об этих нарушениях. Стало возможным помещать американских граждан в военные тюрьмы без предъявления обвинения по суду, без права иметь адвоката, без прямых доказательств или слушания. Миллионы американцев вербуются шпионить за другими американцами. Создаются концентрационные лагеря, способные в нужный момент заключить в тюрьму тысячи американцев. Правительственные должностные лица теперь даже говорят о потребности легализовать пытку для тех, кого они считают врагами…
http://www.voskres.ru/taina/duke2.htm

[silvan]

ортодоксальная любовь
"...     муж - ортодокс пришел к раввину, который занимается вопросами чистоты семьи, и принес ему на проверку кусочек ткани, принадлежащей жене. (Необходимо добавить, что это было в Иерусалиме). Ортодоксальные женщины обычно проверяют себя с помощью кусочка ткани. Если на ней остаются пятна менструальной крови, то мужу запрещено дотрагиваться до жены. Но жена новоиспеченного мужа не смогла определить, оскверняют ее пятна на ткани или нет. Раввин посмотрел на кусочек ткани и чуть "копыта не откинул" от изумления. И потребовал, чтобы муж немедленно послал свою жену к жене раввина, чтобы та объяснила неразумной, как нужно исполнять заповедь. Вы уже, наверное, догадались, в чем дело. Но я передам слово Мирьям, наставнице невест из Беэр-Шевы:
       - Женщина пришла к жене раввина, и сразу выяснилось, что на ткани были пятна из заднего прохода. Молодая женщина и ее муж вели неестественную половую жизнь. Они просто не знали точно, куда, в каком месте мужчина должен входить в женщину.
             Однако профессор А. из беэршевского университета сказал по этому поводу:
      -- Это анекдот. И ему уже много-много лет. Его придумали гои, чтобы посмеяться над чувствами верующих. Но интересно, что когда этот анекдот достиг ушей знатных раввинов, те забеспокоились. Ведь молодожены очень наивны в плане секса. Невеста ни разу не видела обнаженный локоть мужчины, никогда не оголяла шею перед посторонними, а жених не обсуждал проблемы пола с товарищами. В принципе, у них нет даже малейшего представления о том, с чем связана заповедь "плодитесь и размножайтесь".
    -- Жених и невеста из ортодоксальных семей знакомятся друг с другом с помощью шидуха. Это брачный посредник. Первая встреча проходит в доме родителей невесты. Невеста надевает праздничную одежду и ожидает, пока жених со своими родителями поговорят с ее папой и мамой. Поле этого в салон входит дочка. Вот интересно, - улыбается профессор А., - что жених и невеста могут рассматривать все, что угодно, но только не друг друга. А какое-то время спустя родители уходят в другую комнату, чтоб дети могли поговорить и познакомиться. Но в разных общинах это происходит по-разному. Например, хасиды проводят три - четыре встречи, после чего обручаются. А у литваков таких встреч может быть и десять, и двенадцать. Время романтики и стихов начинается после обручения. Перед наступлением субботы принято посылать невесте букет белых цветов, иногда со стихами собственного сочинения. Цветы символизируют чистоту и любовь. Невеста должна позвонить жениху по телефону и пожелать ему и его семье доброй субботы. А уже за месяц до свадьбы за дело берутся наставница невест, такая, как Мирьям, и раввин, обучающий женихов.
    -- Скажите, Мирьям, а как девушки воспринимают ваши объяснения? Ведь, насколько я понял, в большинстве своем они все чистые, белые и незапятнанные, как пустой тетрадный лист... Кстати, ваше обучение в Беэр-Шеве чем-нибудь отличается от подобного в Иерусалиме?
      -- Нет, не отличается. После изучения Галахи идет объяснение того, как проходит сам процесс. Наши девушки - девственницы, они даже тампонами не пользуются, которые могут служить причиной разрыва девственной плевы. Они вообще толком не знают, где находится нужное место. И я им это объясняю. А иногда даю зеркало, чтоб они рассмотрели свои половые органы.
      -- А вы объясняете им, что интимные отношения существуют не только для рождения детей? Что кончать должен не только мужчина, но и женщина? И что для женщины это, наверное, даже важнее, чем для мужчины?
      -- Конечно. Я им рассказываю также о том, что можно делать, чтобы мужу было хорошо и приятно, а что - категорически запрещено. А в дальнейшем, им поможет само Божественное присутствие!..."
    Леонид Абрамовичь Шадловский

[silvan]

Раби Йосеф-Йось​ка бар Йеуда-Йодл​ь из Минска
А. Кац, темы: Биографии раввинов А. Кац — Раби Йосеф-Йось​ка бар Йеуда-Йодл​ь из Минска

Этот раввин и каббалист не только жизнью, но и смертью доказал свою святость. Его слова остались с нами, его тело было неподвластно тлению.
Раби Йосеф-Йоська бар Йеуда-Йодль из Минска (умер в 5460 /1700/ г.) — выдающийся праведник и знаток кабалы.
Происходил из рода раби Йеуды Анаси (см.), составителя Мишны, — по линии, идущей от Маараля из Праги (см.).
Был главой раввинского суда в Минске, а затем в г. Дубно на Волыни.
Написал этический трактат Йесод Йосеф (Кредо Йосефа), основанный на концепциях кабалы.
Его ближайшим учеником был р. Цви-Гирш Кайдановер (см.), сын Мааршака (см.), — в своей знаменитой книге Кав аяшар (Прямая линия) р. Кайдановер развил многие идеи, намеченные наставником.
Р. Йосеф-Йоська умер в Дубно в 5460 /1700/ году.

Несколько лет спустя после его смерти появилось дополнительное свидетельство его святости. Как явствует из отчета похоронного братства, при рытье новой могильной ямы рядом с со склепом р. Йосефа-Йоськи из-за неосторожных движений могильщиков «сдвинулась плита, прикрывавшая его святой гроб, и все увидели, что его тело лежит там без всяких повреждений и изменений, а в руке по-прежнему зажат посох, с которым он был похоронен, — и создавалось впечатление, что он просто спит» (Предисловие к книге Йесод Йосеф).
Рассказывается, что в тот же день в городе началась эпидемия, в результате которой в короткий срок погибло более четырехсот человек. Эпидемия прекратилась только после того, как вся община приняла на себя строгий пост и попросила прощения у души праведника за невольное поругание его памяти.
с разрешения издательства Швут Ами
http://toldot.ru/tora/rabbanim/rabbanim_16912.html

[silvan]

Харедим избивают "русских"
На весь Израиль прогремела свежая (вчерашняя) история, приключившаяся в Хайфе.
Если я правильно понял, 30 харедим - ультраортодоксов - похитили и зверски, чуть не насмерть избили двух "русских" мальчиков и их израильского приятеля. Повод - "русские" - воры и подонки.

Статья (иврит)

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4042814,00.html

[silvan]

Вопросы раввину
Evgenij спрашивает:
20:39 02.02.06. Здраствуйте. Разрешается ли нарушение Субботы ради спасения жизни НеЕврея, если неспасение этой жизни никак не угрожает Еврею и Еврейскому обществу в целом? Мне говорили, что правило - «пикуах нефеш дохе шабат» имеет отношение ко всем людям без исключения. Так ли это?

р. Шауль Айзек Андрущак отвечает:
11:02 03.02.06. Уважаемый Евгений! Строго (и кратко) говоря, нарушать субботу, ради спасения жизни нееврея нельзя.
В некоторых случаях (например, для персонала еврейских лечебных заведений, в которыне обращаются и неевреи) стараются найти какие то «технические» решения (даже не только на случай опасности жизни). Последний раз, если не ошибаюсь, тема эта живо обсуждалась широкой общественностью в связи с протестом армейского раввината, против отправки израильского спасательного подразделения в зону бедствия в Турции в субботу.
            Источник: http://www.moyrabbi.ru/question/id/22721#first_answer