Статьи, фильмы...

[silvan]

Альфред Кох
Блог на эхо москвы
Нечто восьмимартовское...
08 марта 2012, 23:06
В связи с международным женским днем я хочу сообщить вам следующее: в том, что случилось с Россией и со всеми нами 4 марта сего года, и вся цепь событий, которая этому предшествовала и к этому привела, во всем этом виноваты наши российские женщины.
Для того чтобы объяснить, как я к этому пришел, нужно начать издалека.

В 1945 году закончилась самая кровавая война в истории человечества.
Для России она означала потерю примерно трети мужского населения. Это были, как правило, мужчины детородного возраста, причем самые сильные, самые храбрые, самые честные. Цвет нации.
Итак, нация, лишившись своего цвета, предоставила своим женщинам (которые и так тащили на себе страну всю войну) возможность иметь мужчину из того, что осталось: из инвалидов, тыловых крыс, вертухаев, смершевцев, тринадцатилетних подростков, дряхлых стариков и т.д. Демобилизованный здоровый мужчина представлял собой такую редкость, что на него шла настоящая охота. В этой охоте женщины были готовы на все: на тунеядство и пьянку «любимого» мужчины. На его эгоизм и нежелание строить семью, заниматься детьми или зарабатывать деньги. На вранье и бесконечные измены с такими же несчастными, как она. На побои и унижение ее достоинства.

Сам институт семьи в крестьянской, по сути, стране полностью потерял свой первоначальный смысл.
Мужчина превратился в легкомысленного, безответственного попрыгунчика. В ленивое, вечно пьяное быдло, с хреном наперевес. А женщина стала рабочей конягой, на которой держится все: семья, колхоз (завод), дети, домашнее хозяйство. Да еще ночью будь любезна подмахни ему (пахнущему водкой и чужими дешевыми духами) как-нибудь позабористей, а то он, неровен час, уйдет к другой – вона, они в очередь стоят.

Мальчики, выросшие в такой атмосфере, уже не воспринимали девочку как Прекрасную даму.
Нет, носить портфель стало унизительно, ухаживать, дарить цветы, писать стихи – все это довольно быстро исчезло, осталось в довоенных фильмах. Стало модно сквернословить при женщинах, унижать их скабрезными комментариями в спину, вслух обсуждать их ноги, груди, ягодицы, публично рассказывать о своих амурных достижениях, вслух сравнивать девочек между собой.

Став чуть постарше, эти юноши начали опаздывать на свиданья со своими подружками на три часа, нарочито демонстрировать им свое пренебрежение, а взяв в жены основную свою доблесть видели в том, что они с ними не разводятся.
Так прямо и говорят друг другу: да я ее уже не трахаю лет пять! Пусть скажет спасибо, что вообще еще с ней живу. А все потому, что я – благородный человек.

Девушки, взяв пример со своих несчастных матерей, считали, что так и надо, не смотря на то, что диспропорция между мужчинами и женщинами уже практически исчезла.
Терпеливо сносили все эти унижения, и даже регулярные побои. Лежащее на диване пьяное сокровище воспринималось как норма: ну не повезло человеку в жизни – начальство его не любит. Стало считаться, что если глава семьи вместо того, чтобы провести время со своей женой, торчит все выходные в гараже (на рыбалке), то такой женщине повезло: смотри – не пьет и не гуляет. А на этой самой рыбалке (в гараже) этот дядя уже своему сыну внушает: бабам волю давать нельзя. Их распустишь, потом греха не оберешься. Если что, так и по мордасам не лишнее. Они этот язык хорошо понимают.

С течением времени российские мужчины утратили главное, что олицетворяет мужчина: мужество, благородство, честь и достоинство.
Став бесчестными, они легко врут и обманывают других. Утратив мужество – они бояться в открытую сразится с врагом, предпочитая действовать исподтишка. Потеряв достоинство, они превратились из работников в рвачей, которые только и норовят стянуть все, что плохо лежит. А утратив благородство, они перестали уважать своих противников и не могут теперь рассчитывать на ответное уважение.

Как только у русских женщин появился выбор, они с удивлением обнаружили, что может быть и по-другому.
Лавинообразный рост браков с иностранцами или просто с мужчинами другой нации – это характерная примета времени. Русский мужчина не выдерживает сравнение ни с кем: ни с чеченцем, ни с китайцем, ни с американцем, ни с евреем. Характерная статистика браков в приграничных с Китаем регионах России – это же приговор русскому мужчине!
>>>

[silvan]

>>>

Поездив по миру и посмотрев на другие народы, я могу с уверенностью сказать: нигде, ни в каких землях нет такого скотского отношения к женщине, как в России.
Везде: на Востоке, на Западе, в исламском мире – женщину берегут, ее уважают, ей помогают, ее любят.

Все в природе взаимосвязано: избавившись от необходимости участвовать в конкуренции за женщину, русский мужчина деградировал и превратился в малоинтересный отброс цивилизации – в самовлюбленного, обидчивого, трусливого подонка.
Напротив, участвуя в жесточайшей конкуренции за мужчину, русская женщина превратилась в нечто совершенно волшебное.

И теперь я могу сказать это твердо, на основании своих собственных наблюдений: русский мужчина – самый мерзкий, самый отвратительный и самый никчемный типа мужчины на Земле.
Русская же женщина – самая красивая и самая желанная женщина из всех. «Более лучше» – я видел.

Итак, возвращаясь к началу моей статьи, я могу сказать, что российская власть в ее нынешнем виде есть продукт деградации российского мужчины.
Российская власть лжива и гадка – потому, что лживы и гадки мужчины, которые ее олицетворяют. Российская власть коварна и бесчестна – потому, что коварны и бесчестны мужчины, которые ее формируют. Российская власть тупа и мерзка – потому, что тупы и мерзки мужчины, которые ее выбирают.
А кто виноват в том, что мы стали такими? Наши женщины. Больше некому.

Таким образом, что может нас излечить?
Только одно: любовь! Женщины! Милые русские женщины! Лучшие в мире! Самые красивые! Самые терпеливые! Самые страстные и желанные!

Не давайте подонкам!
Не водитесь с ними! Говорите им прямо, что они мерзки и отвратительны. Даже если это русские мужчины. Любите только благородных, мужественных, добрых, трудолюбивых, заботливых и честных. Даже если это китаец или зулус.

Помните, что даже худшая их вас лучше многих китаянок и зулусок.
Ведь вы продукт жесточайшей конкуренции. И если раньше у вас не было возможности найти себе мужчину кроме как дома, то теперь весь мир для вас открыт: дерзайте, не смотрите на эту пьяную харю из соседнего подъезда. Пусть он спивается, это уже не ваша забота. Дайте нам детей от настоящих мужчин. И тогда мы будем спасены.

Русские женщины!
В ваших руках (и не только в руках) спасение России.

http://www.echo.msk.ru/blog/kokh/866692-echo/

[Strela]

http://www.youtube.com/v/jKB0IAP4AR8?version

[*Рассвет*]

***
Хельга, в этой теме
важные статьи, фильмы и прочий материал, заслуживающий внимания, но не обсуждение или оценки.
Леший

[silvan]

«Мы поддерживаем контакт с жителями Газы и со всем палестинским народом. Мы будем с ними, пока израильской агрессии не будет положен конец. Мы считаем ее продолжение абсолютно недопустимым», — заявил Мурси.

Тем временем, начальник египетской разведки Мухаммад Рафаат Шхата прервал рабочий визит в Турцию и вернулся в Каир.

http://www.israel7.ru/News/News.aspx/156047#.UKUmSSHE2-M

[*Рассвет*]

 Случайно ли жиды стали врагами всех народов", или же это закономерное следствие их целенаправленной политики по геноциду других наций и порабощению стран?

Фильмы Дэвида Дюка "Как умирают нации" и "О планах иудеев (сионистов)".

[Минин-Пожарский]

Жертвенный убой


В.В. Розанов

(примечания Юрия Воробьевского)

Мне однажды пришлось присутствовать на еврейской бойне и видеть убой скота по правилам еврейского ритуала. Передаю голый факт во всей его наготе.

Случилось это так. Лет шесть тому назад я, связанный службою, проживал в крупном центре Юго-Западного края, на три четверти населенном евреями.

Во время частых загородных прогулок мое внимание привлекло странного вида здание с длинными фабричного типа корпусами, обнесенными высоким плотным частоколом, каким принято обносить остроги и места заключения. Вскоре я узнал, что это городская бойня и бездействующий альбуминный завод. Интересуясь вопросами городского благоустройства и будучи знаком с постановкой столичных боен, я решил осмотреть местную городскую бойню, совершенно упустив из виду, что город населен преимущественно евреями, что вся торговля находится в руках евреев, а следовательно, и городская бойня должна быть еврейской.

Еврей-привратник на мой вопрос: «Можно ли осмотреть бойню?», замялся и, по-видимому, намеревался обратиться к авторитету своего начальства в небольшом флигельке у ворот. В это время из флигелька выскочил юркий, свирепого вида еврей и набросился на привратника. Понимая несколько еврейский жаргон, я мог разобрать следующую фразу: «Что же ты долго разговариваешь? Ты видишь, что это не еврей. Ведь тебе приказано пропускать только одних евреев».

«В таком случае надо будет во что бы то ни стало проникнуть на бойню», – подумал я и решил продолжать прогулку. Возвращаясь домой опять мимо бойни, я заметил, что привратника сменили, и решил вторично попытать счастья. Для большей убедительности я заявил привратнику, что я причастен к ветеринарному надзору, что мне по делу необходимо пройти в контору, ввиду чего я прошу провести меня в контору.

Привратник помялся, но затем объяснил, как мне пройти... Старика еврея во флигеле, по-видимому, не оказалось, и я благополучно добрался до конторы. В конторе меня встретил интеллигентного вида еврей. Я отрекомендовался ветеринаром, не называя, впрочем, фамилии, и просил провести меня на бойню.

Заведующий начал подробно распространяться об устройстве бойни, при которой имеются бездействующий альбуминный завод, водопровод и также все новейшие приспособления. Наконец, заведующий начал сообщать, откуда преимущественно доставляют скот, какой породы, в каком количестве и пр. Когда я перебил его и вторично попросил провести на бойню, он после короткой паузы заявил мне, что провести на бойню не может. Впрочем, так как меня «интересует техническая часть дела», то, пожалуй, он «может показать мне разделку мяса».

В это время заведующего вызвали, и, уходя, он крикнул мне: «Сейчас пришлю вам провожатого». Я решил, что проводника дожидаться не следует, так как он, очевидно, покажет мне лишь то, что меня не интересует. Без особых приключений мне удалось добраться до помещения бойни. Она представляла ряд длинных каменных сараев, в которых происходила разделка мясных туш. Единственное, что бросилось в глаза, это крайне антисанитарное состояние помещения. Один из рабочих объяснил мне, что убой уже кончен, что лишь в последнем корпусе оканчивают убой телят и мелкого скота. Вот в этом-то помещении я увидел наконец интересовавшую меня картину убоя скота по еврейскому обряду.

Прежде всего бросилось в глаза то, что я вижу не убой скота, а какое-то таинство, священнодействие, какое-то библейское жертвоприношение. Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были, по-видимому, строго распределены. Главная роль принадлежала резнику, вооруженному колющим орудием; ему при этом помогали целый ряд других прислужников: одни держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении (*1), другие наклоняли голову (*2) и зажимали рот жертвенному животному (*3).

(*1) Животное должно стоять. Зачем? Зачем при длительном убое, немоментальном? При его «процедуре», «церемонии„? „Душа“ убоя евреев – это страдание: и нельзя не подумать, что „стояние“ жертвы входит в идею ее истомы. „Жертва“ должна была непременно „томиться“, как терафим в масле. Всякий, кто испытывал общую слабость (внезапные заболевания), знает, до чего хочется „лечь“, „прилечь“, „отдохнуть“. Выемка же крови через постепенные уколы должна производить страшное истощение жертвы, безумное бессилие, изнемогание. „Почти вся кровь вышла“... „Дайте лечь“, „ноги не держат“, „не стою“, „падаю“... „Стой!“ – и (механически), не давая согнуться коленям, помощники главного резника (могеля) устраивали искусственное и принудительное стояние ребенку – ягненку (“передние руки„). Заметим, что во время убоя они, как бы обнимая (“держать„), усиленно чувствовали ягненка и ярче обычного времени сознавали, что в их руках дрожит коровий ребенок, коровий „мальчишка“ (“Руки, руки, руки!»).

[Минин-Пожарский]

(*2) Параллель – в «жертвоприношении в Иерусалимском храме»: голова (с шеею) закалаемого животного должна быть повернута на юг, а лицо его должно быть повернуто на запад. Явно раз при убое скота ему «держать голову», то это именно для того, чтобы придать голове не подлежащее случаю или переменам положение; и не сомневаюсь – убой происходит с соблюдением всех, какие можно сохранить, подробностей храмового иерусалимского культа и обряда.

(*3) Жертвоприношение должно быть торжественным и тихим. «В церкви не шумят, не кричат, даже не разговаривают». И блеяние, крики животных были исключены. Но сюда входила и облизываемая евреями «тоска»... Крик, голос, подача голоса, «позову родимую матушку» (даже у теленка) страшно облегчает страдание. Евреи тут-то и сказали: «Стоп, ни звука!» То-то их фарисейский принцип: «Не вари козленка в молоке его матери» и «Мы вообще гуманны»... Как они «гуманны», мы узнаем, когда попадем в их власть. Тут они нас «усадят в кадушки с маслом». Одна в высшей степени образованная свидетельница (заграничное образование) передавала мне, что однажды была свидетельницей редкого зрелища, когда евреи в случившейся ссоре с молдаванами на базаре не бежали, а вступили в драку: евреи вдруг и разом с визжанием кинулись на мужиков и начали их кусать и царапать (не колотить кулаками, не поборать) с таким неистовством, что «я почувствовала испуг, ужас, смятение. У меня потемнело в глазах от страха». Вмешалась гестапо и разогнала. На экскурсии гимназистки-еврейки чуть не побросали за борт парохода русских (меньшинство), и мне дочь с (девичьим) смехом (без гнева) передавала: «Меня они прижали в угол, и знаешь, папа, чуть нас не столкнули в воду». Это еврейки-гимназистки на экскурсии увидели впервые в «местечке» бедных ребятишек-евреев. Русские не сказали ни единого слова подругам и вообще были совершенно невинны... Дочь нисколько не жаловалась на подруг, даже не имела ни капли гнева, а лишь недоумение. И рассказала лишь года через полтора.

Третьи собирали кровь в жертвенные сосуды и выливали ее на пол при чтении установленных молитв; наконец, четвертые держали священные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие. Наконец, были и просто мясники, которым передавался битый скот по окончании ритуала. На обязанности последних лежало сдирание шкур и разделка мяса.

Убой скота поражал чрезвычайной жестокостью и изуверством. Жертвенному животному слегка ослабляли путы, давая возможность стоять на ногах; в этом положении его все время поддерживали трое прислужников, не давая упасть, когда оно ослабевало от потери крови. При этом резник, вооруженный в одной руке длинным – в пол-аршина ножом с узким лезвием, заостренным на конце, и в другой руке длинным, вершков шести, шилом спокойно, медленно, рассчитанно наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями.

При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал раскрытою перед резником; каждый удар сопровождался установленными молитвами, которые произносил резник (*1).

(*1) Поразительно. Форменное жертвоприношение. Даже зная, что убой «ритуален» по правилам и методу, невозможно, однако, было предположить этих деталей и всегда этого поистине ужасного образа. Да, это поистине «религия ужаса»; да, это, конечно, «Молох». Кто тиранит таракана, отрывая ножку за ножкой, кто станет у живой курицы выщипывать перья – беги его, человек. Он когда-нибудь доберется и до тебя.

Первые удары производились в голову животному, затем в шею, наконец, подмышки и в бок. Сколько именно наносилось ударов – я не запомнил, но очевидно было, что количество ударов было одно и то же при каждом убое; при этом удары наносились в определенных порядке и местах, и даже форма ран, вероятно, имела какое-нибудь значение символическое, так как одни раны наносились ножом, другие же – шилом; причем все раны были колотые, так как резник, что называется, «шпынял» животное, которое вздрагивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но оно было бессильно: ноги были связаны, кроме того, его плотно держали трое дюжих прислужников, четвертый же зажимал рот, благодаря чему получались лишь глухие, задушенные хрипящие звуки (*1).

[Минин-Пожарский]

Каждый удар резника сопровождался струйкой крови, причем из одних ран она слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан алой крови, брызгавшей в лицо (*2), на руки и платье резника и прислужников. Одновременно с ударами ножа один из прислужников подставлял к ранам священный сосуд (*3), куда стекала кровь животного.

При этом прислужники, державшие животное, мяли и растирали бока, по-видимому, с целью усилить потоки крови. После нанесения описанных ран наступала пауза, во время которой кровь собиралась в сосуды и при установленных молитвах выливалась на пол, покрывая его целыми лужами *4; затем, когда животное с трудом удерживалось на ногах и оказывалось в достаточной мере обескровленным, его быстро приподнимали, клали на спину, вытягивали голову, причем резник наносил последний, заключительный удар, перерезая животному горло.

Вот этот последний и был единственным режущим ударом, нанесенным резником жертвенному животному. После этого резник переходил к другому, тогда как убитое животное поступало в распоряжение простых мясников, которые сдирали с него шкуру и приступали к разделке (*5) мяса.

(*1) Ужас! Ужас! Ужас! Мистический ужас страдания. О, вот что значит «хамитические религии», о которых такие вялые, такие «травоядные» слова мы читаем и учебниках и жалких «обзорах» по истории религий...

(*2) Просто облизываются, это-то чувствуется. Так «облизывались» Герценштейн, Иоллос и Тан, толкая крестьян на дворянские усадьбы при отсутствии воинской защиты. Милые и добродетельные «человеколюбцы» и «наши сограждане»...

(*3) Конечно, это храмовое, древнее жертвоприношение. Смотри о приставлении сосуда к горлу птиц, после того как священник ногтем прорезал «против затылка» головку горлице, перерезал артерии и вены, но не отделяя вполне головы. И птичек-то выбрали самых кротких – голубей, горлинок... Все «Ющинский», везде «Ющинский»... «Дай-те нам не вора, не разбойника, не хулигана – не взрослого даже дайте, а первую и лучшую невинность свою; ее-то мы и разопнем. О как понятен Иисус и Его Крестная смерть! Поистине то был последний укол сатанинского культа их. И как хорошо, что Он раздавил этот чудовищный культ, поистине „смертию смерть поправ“.

(*4) В одном месте Талмуда (много лет назад) я прочел, что пол Иерусалимского храма заливался кровью так, что кровь доставала священникам «по щиколки», и они должны были осторожно нести облачения, дабы не запачкать их в крови.

(*5) Подозреваю, что и разделка не совсем проста, а была в древности и является теперь в своем роде «магическим» разъятием на части «и органы», из коих каждая ведь часть ясно «говорит собою», «и говорит именно евреям», имеющим ключ к смыслу каждой «жилки», и «почечки», и «печени», и «тука»... Уверен, это все далеко не «просто»...

Производился ли убой крупного скота тем же способом или же с какими-либо отступлениями – судить не могу, потому что при мне производился убой овец, телят и годовалых бычков. Вот каково было зрелище еврейского жертвоприношения; говорю «жертвоприношения», так как другого, более подходящего слова не могу подобрать для всего виденного, потому что, очевидно, передо мною производился не простой убой скота, а совершалось священнодействие, жестокое – не сокращавшее, а, наоборот, удлинявшее мучение. При этом по известным правилам, с установленными молитвами, на некоторых резниках надет был белый молитвенный плат с черными полосами, который надевают раввины в синагогах. (*1) На одном из окон лежали такой же плат, два жертвенных сосуда и скрижали, которые при помощи ремней каждый еврей наматывает на руку во время молитвы. Наконец, вид резника, бормочущего молитвы, и прислужников не оставлял ни малейшего сомнения. Все лица были какие-то жестокие, сосредоточенные (*2), фанатически настроенные. Даже посторонние евреи, мясоторговцы и приказчики, стоявшие во дворе, ожидавшие окончания убоя, даже они были странно сосредоточенны (*3). Среди них не слышно было обычной суеты и бойкого еврейского жаргона, они стояли молча (*4), молитвенно настроенные.

(*1) Ну вот, это талесы, в которых молятся. Рассказ автора тем более драгоценен и свеж, тем более практичен и точен, что ему «не подсказывало» ничего какое бы то ни было знание юдаизма, даже «талесов», и что в них одеваются не «раввины» а вообще все евреи при молитве.

(*2) Вот-вот! «Молитва» в храме. А как суть-то «молитвы» и «храмы» угрюмы, страшны, то таковы и лица у «молящихся в талесах». Взглянуть бы на рысь, когда она припала к шее лося и пьет кровь: лицо, вероятно, «угрюмое и сосредоточенное»

***
Ссылка на полный текст
http://www.russia-talk.org/cd-history/rozanov.htm

[silvan]

Нью-Йорк станет мировой столицей содомитов
Власти Нью-Йорка объявили о планах начать рекламную кампанию по привлечению в город туристов нетрадиционной сексуальной ориентации. Город намерен стать самым популярным местом отдыха среди педерастов и лесбиянок со всего мира, сообщает портал Travel.ru. Кампания, получившая название Rainbow Pilgrimage,призвана укрепить репутацию Нью-Йорка как гей-френдли направления.
Программа предусматривает рекламу на тематических сайтах и в журналах, а также на автобусных остановках и железнодорожных станциях, пишет USA Today. Туристам будут предложены скидки во многих отелях, ресторанах и бродвейских театрах. Начало акции запланировано на июнь и приурочено к 40-летию так называемого "Стоунволлского Восстания" (Stonewall Riots) - серии столкновений между педерастами и гестапо Нью-Йорка, признанных одним из поворотных моментов в движении за "права" содомитов.
NEWSru.co.il

[silvan]

http://www.youtube.com/watch?v=305zzloKmHM

[silvan]

 В "Энциклопедии Британика" еврейский историк Якоб Маркус говорит о еврейском контроле торговли живым товаром на Ближнем Востоке: "В темные века торговля в Западной Европе была большей частью в его (еврея) руках, в частности работорговля". Еще во времена Древнего Рима иудеи часто следовали за армией римлян, порабощая и захваченных в плен воинов противника и мирных жителей, отдавая предпочтение белокурым женщинам и детям. Запуганные сведениями о насилии евреев над христианскими женщинами и детьми, многие христианские государства выпустили указы, запрещающие евреям торговать христианскими рабами. Далее процитируем "Документальную историю евреев и иудаизма в США" Марка Рафаэля: "Еврейские купцы играли важную роль в работорговле. Практически во всех американских колониях, были ли они французскими, британскими или датскими часто господствовали еврейские купцы.

Это не менее справедливо для североамериканского материка, где в XVIII веке евреи участвовали в "трехстороннем бизнесе", который заключался в том, что рабов из Африки привозили в западную Индию, где их обменивали на черную патоку, которую в свою очередь везли в Новую Англию и превращали ее в ром для продажи в Африке. Исаак Да Коста из Чарльстона в 1750-х, Девид Франкс из Филадельфии в 1760-х, Аарон Лопес из Ньюпорта в конце 1760-х и начале 1770-х годов лидировали в еврейском работорговом бизнесе на американском континенте".

В еврейской истории американского периода, называемой "Новое Мировое Еврейство" 1492 - 1776 годов читаем: "Они приплыли на кораблях, на которых были африканцы, предназначенные для продажи. Торговля рабами являлась королевской монополией, и иудеи в большинстве случаев выполняли роль агентов по продаже. Они заправляли этим бизнесом в Карибском регионе. Не только владельцы кораблей были евреями, но также члены команды и капитаны".

В приложении израильской газеты "Джерусалим пост" от 16 июня 2000г. Цитируем: "Ежегодно сотни женщин и неизвестное число девочек моложе 18 лет покупаются, продаются, накачиваются наркотиками, содержатся в заключении и принуждаются работать проститутками в израильской процветающей секс-индустрии. В таких странах как Россия, Украина, Латвия и Венгрия торговцы охотятся на отчаявшихся женщин. Их, оказавшихся перед лицом нищеты, завлекают в Израиль обещаниями баснословных заработков в качестве учительниц или детских воспитательниц.

Но когда они приезжают в Израиль, у них отбирают паспорта и проездные документы, чтобы предотвратить возможность побега. Их насилуют и избивают. С этими женщинами обращаются как с вещами, как с товаром, который покупается или продается сутенерами за тысячи долларов, или держат в долговом рабстве, заставляя работать, чтобы выплатить крупные суммы денег. Их "владельцы" запирают их в домах или квартирах с зарешеченными окнами. Они редко могут покинуть такую квартиру, и то лишь в сопровождении. Над ними часто издеваются, особенно если они отказываются заниматься сексом с клиентом или пытаются убежать. В расположенных по всей стране публичных домах, массажных салонах и секс-клубах эти "рабыни" являются объектом насилия, деградации и террора. Согласно докладу под названием "Торговля женщинами в Израиле", опубликованному в прошлом месяце организацией "Амнисти Интернешнл", страна стремительно превращается в центр работорговли и оказания сексуальных услуг".

[Богема]

Обвинение в антисемитизме как террор власти
В нашей жизни не только отдельные лица, но и представители огромных обществ ведут себя по схеме - «(английская) королева не может ошибаться» Например, евреи. Они объявили «антисемитизм» преступлением. А кому, кроме евреев, могло прийти в голову, что критика поведения евреев является преступлением?
Проявление, называемое ими антисемитизм, - это всего-навсего критика действий евреев. Некоторые даже определяют антисемитизм как отсутствие любви к евреям. А отсутствие любви это даже ещё не критика. Наверное, многие знают или помнят похожий принцип: «Кто не с нами - тот против нас». Обвинение в антисемитизме - это трюк. С логической точки зрения наказываться по закону может только злонамеренная ложь, клевета. В случае же обвинения в антисемитизме вам не говорят, что вы сказали неправду о евреях, так как тогда сразу стал бы разбираться вопрос, что вы, возможно, сказали правду. Разбирать подобные вопросы евреи не заинтересованы. Вам просто говорят, что вы - антисемит. Звучит это так, как будто вы совершили (постоянно совершаете) преступление, как будто вы ведёте себя так, как не положено себя вести. Так, как будто любить евреев и восхищаться всеми их действиями - ваша священная обязанность, начиная со дня рождения.

Точно также нельзя обсуждать вопрос о холокосте. Холокост объявляется всем известной истиной. В результате задачей судьи вовсе не будет доказать, что вы сказали неправду, а всего-навсего, что вы выразили сомнение в том, что холокост был таким, как его кто-то описал. И тут ваша «вина» сразу становится очевидной, вы виновны заранее, без обсуждения существа вопроса.

Тот же самый трюк применяется и в отношении ст. 282 УК РФ о «возбуждении национальной розни». (Аналог статьи 130 в Германии). Вас обвиняют не в том, что вы сказали неправду, а в том, что вы сказали нечто, что могло показаться неприятным одному из национальных или религиозных меньшинств. Причём говорится всё это так, как будто вы должны прямо-таки пылать любовью к любому, который чем-то не такой как вы сами и большинство вокруг вас.

С помощью этого жульнического трюка все семиты (на самом деле только евреи) и все национальные или религиозные меньшинства ставятся в преимущественное положение. Кроме того, в стране, принявшей подобный закон, становится опасным говорить почти любую правду. Ведь почти любое ваше слово, а тем более выражение недовольства, может не понравиться «семитам» или же «меньшинствам».

Получается точная аналогия с «рецептом» (советом): «Не говорите ничего об эмире, и можете жить спокойно». Эмир - властитель, о нём лучше ничего не говорить. Но, разумеется, его можно восхвалять - за это вас не накажут.

Отсюда ясно, что запрещение антисемитизма (обсуждения действий евреев) ставит их в положение высшей касты, правящего класса. Эту же цель преследует запрещение «возбуждения национальной розни». Любые же высказывания против коренного народа не рассматриваются, они якобы не подпадают под эту статью: ведь коренной народ - это не меньшинство! В результате этого представители коренного населения становятся как бы низшей кастой, изгоями в собственной стране.

[Богема]

Продолжение.....
------------------------------
Следует отметить, что к месту и не к месту евреи не забывают сообщить о том, что они-де «избранный народ» (по их мифологии или религии, то есть опять-таки придумано ими самими). В мире нет ни антикитаизма, ни антиарабизма, но якобы есть антисемитизм. Антикитаизм не является преступлением, как и нет преступления по названию антиарабизм. Даже антиамериканизм не считается преступлением. Это всего-навсего умонастроение. Но антисемитизм, оказывается, - это преступление?!

Очередная уловка - это утверждения, что наказание выносится «в соответствии с законом». Наверное, все знают, что такие законы существуют. Но не в прямом словочтении. Закона за «оскорбление еврея» не существует. Упрёки в антисемитизме есть. Наказаний «за антисемитизм» нет. Зато есть закон о «возбуждении национальной розни». Это чтобы в законе не называть «чёрта чёртом». Зато потом в печати, чтобы всё-таки все знали, что к чему, обязательно говорят о «проявлениях» или «усилении» антисемитизма. (Кстати, и формулировка в законе о некоем «возбуждении розни» тоже от лукавого, но об этом в следующий раз).

«Не говори ничего об эмире - и можешь жить свободно». Что это за принцип? Не обсуждай действия властителя - и тебя никто не тронет. Соответственно и евреев нельзя обсуждать. Хорошо о себе говорят они сами, а плохо о них говорить нельзя. Это будет разжиганием «национальной розни».

Вот и получается, что евреи - это власть. Это и есть «мировое правительство». Ибо плохо говорить о них нельзя ни в одной стране.

Почему евреи так боятся, чтобы о них говорили? Опять-таки можно привести аналогию с холокостом. Если бы против бывшего наличия холокоста в том виде, как его изображают, нельзя было привести весьма веские аргументы, его исследования не запрещали бы? Конечно, нет. Если бы о евреях можно было бы сказать только хорошее, кто бы запрещал говорить о евреях? Но беда-то в том, что сказать достаточно много хорошего о них трудно, а если и можно, то только без доказательств.

Точно так же, как слово «антисемитизм» обычно применяется в значении слова «преступление», так и слову «глобализация» определёнными кругами придаётся значение «необходимый, положительный процесс». Естественно, без доказательств, и, разумеется, намеренно. Это искусство применения слов-оборотней, искусство придания слову значения, которого оно не имеет.

Процесс глобализации если и вызван историческими причинами, то они никак не связаны с прошлым западноевропейских народов. Евреям по их религии, по их преданиям будто бы предсказано мировое господство. И потому естественно, что они во все времена к нему стремились. Это и есть те единственные «глубокие исторические причины», которые преследует глобализм?

Итак, почему же евреи не хотят, чтобы о них говорили? Вспомните ещё раз «великую французскую» революцию. Когда стало позволено говорить о короле, о методах его правления, разрушился ореол его «божественности», его «избранности» богом. Король стал «простым смертным». Вскоре после этого стало возможным при помощи решения суда отправить его на плаху.

Этого же самого опасаются и евреи. Если позволить людям говорить о евреях, у них отберут право бесконтрольно печатать деньги, они вылетят из министерств и ведомств, из парламента и других тёплых местечек, отовсюду, где они занимают непропорционально много мест и оказывают непропорционально большое влияние, у них отберут монополию на СМИ. Никому и в голову больше не придёт, что они когда-то могли быть избраны богом, чтобы властвовать. Одним словом, они лишатся преимуществ, которые они «завоевали» в основном за счёт монополии в СМИ. Они лишатся «власти», той неофициальной власти, которая у них есть, которую они себе при помощи разных трюков присвоили.

[Богема]

Фильм про геноцид...
Фильм эстонского режиссера Марьяны Каат о детском труде на нелегальных шахтах в городе Снежное Донецкой области. В Украине запрещен к показу.
http://www.youtube.com/watch?v=h6qEGCGNrhQ&feature=player_embedded

[Богема]

Еврейских детей воспитывают в ненависти к неевреям. Свидетельство еврейского студента по имени Кен:

"Я бывший ученик еврейской ешивы. Я еврей. Я вырос в Кенсингтоне и Боро-парк районах Бруклина. Мой дед - ортодоксальный еврей и ярый ненавистник неевреев ("goyim" ) и чёрных ("schwartze". Чему я выучился за годы посещения ешивы? Чему меня учили? В основном они меня учили обожать разных массовых убийц, которые в древности убивали Хиттитов и Каананитов и прочих. Они меня учели петь песни о массовых убйствах неевреев. "Hika Shaul bi arafav vi David vi rivi-votav." (Саул убил много сотен а Давид убил много тысяч).

Единственный урок, который я вынес из евшивы, что Иудаизм фундаментально базируется на поклонении массовым убийцам гоев. Те евреи, которые понастроили частных магазинчиков в Палестине - бандиты называемые "израильтянами" - это духовные и генетические потомки тех массовых убийц, которые в древности просто назывались не "израильтянами" а "израэлитами". Я вам точно скажу, что их и ни на йоту вообще не волнуют жизни гоев, потому что "жизнь гоев" для них вообще это бесмысленное понятие.

"Люби евреев ("ahavat Yisroel" и дьявол забери всех остальных, - это всё что я выучил за годы посещения ешивы. Евреи против всего мира. Евреи против остального человечества. Но они сделают из вас "антисемита", если вы посмеете только пикнуть против них. Тут же вас сравнят с Гитлером или Пол Потом, если вы только посмеете ужаснуться военными преступлениями израильтян. Евреи вобщем хоршие и приличные люди, но их вожди жутко кровожадные и все на руководящих должностях. Еврейские мыслепреступникы командуют американской армией, почему американская армия и экстерминирует арабов, помите, Najaf и Fallujah en.wikipedia.org . Это моё скромное мнение, еврея, который в своё время учился в Брайтон Ешиве на Нептун авеню в Шипсхед Бее Бруклина. (это Брайтон Бич).


Вопрос из Форума:

"Кен, спасибо за честность. Однако, можно я спрошу тебя, почему ты говоришь, что евреи "хорошие и приличные люди", если они поддерживают своих кровожадных руководителей?

Кен отвечает: "Есть евреи, которых уже тошнит от еврейской традиции резать всяких арабов и проих гоев. Я конечно боюсь, что такие евреи составляют очень маленькую часть, - "думающее меньшинство" всех евреев. Это нетрудно понять, ещё и зная особенности "группового мышления" и зная что евреев индоктринируют с самого раннего детства. Редкий человек может сбросить раннюю индоктирнацию. Большинство так с ней и живёт. Еврейские же дети индоктринированы с раннего детства. В начале 20-ого века был психолог, по моему это был, John B. Watson, который говорил, что как ребёнка воспитать в раннем возрасте, таким он будет на всю оставшуюся жизнь. Watson был основателем бихевиористской школы психологии предшественик B.F. Skinner

Вопрос с форума: "Почему евреев выперли из всех стран, где они вообще были? Не странно ли это? Может потому что они умышлено или неумышлено предатели?

Кен отвечает. - Евреи в основном вежливые и рассудительные, несмотря на ужасное и нечеловеческое индоктринирование, которому они подвергаются. На самом деле, учитывая такую ужасную и нечеловеческую индоктринацию большинство из евреев на самом деле никогда не будут вовлечены в преступления против гоев. Проблема, я думаю, что им промыли мозги с этими "арабским терроризмом", и что они так воспитаны, что так и не протестуют против тех преступлений, на которые способны их руководители. Но я лично против массовых убийств Арабов. Арабы - мои братья и я не желаю им вреда.
http://newzz.in.ua/main/1148834860-evrejjskikh-detejj-vospityvajut-v-nenavisti-k.html

[Богема]

http://www.youtube.com/watch?v=t4dlhGd_gXo&feature=player_embedded#!

[Богема]

ИСРАЭЛЬ ШАМИР: «Я УБИЛ В СЕБЕ ЕВРЕЯ»
Известный писатель и публицист считает, что так должен поступить каждый его соплеменник

Исраэль Шамир

 

«Я убил в себе еврея», – заявил в интервью «Комсомольской правде» известный израильско-российский писатель и публицист Исраэль Шамир. Отвечая на недоумение корреспондента газеты, Шамир пояснил: «Стал православным христианином. Меня крестил палестинский архиепископ. Я хожу в арабскую Православную Церковь и молюсь вместе с палестинцами».

«А если вы почувствуете, что еврей в вас снова просыпается?» – спрашивает корреспондент «КП». «А я его снова замочу, – смеется Исраэль Шамир. – Каждый еврей может и должен замочить в себе еврея.»

На вопрос, не боится ли он, что его обвинят в антисемитизме, И.Шамир заметил: «Антисемитами называли Элиота и Достоевского, Жене и Гамсуна, святого Иоанна и Йетса, Маркса и Вуди Аллена – и я предпочитаю быть в их компании.»

«Я приехал в Израиль молодым националистом, из тех, что видят палестинцев только через мушку, – рассказал Исраэль Шамир. – Потом началась коррекция. Евреи сейчас переживают волну опьянения национализмом. Но это не навеки. Немцы тоже пережили волну тяжелого националистического угара. Проблема в том, что евреям удалось застолбить за собой нишу манипулирования сознанием – мировые СМИ. Создан огромный аппарат оглупления и пропаганды. Но и с этим можно справиться. В конце концов, есть Интернет.»

На вопрос, не чувствует ли он себя «паршивой овцой» в своем племени, писатель ответил: «Я должен быть там, где правильно. И правильно не для моего племени, а для всех. В XXI веке племенной подход устарел.»

Исраэль Шамир, бывший советский диссидент, приехал в Израиль в 1969 году убежденным сионистом, участвовал в войне Судного дня в 1973-м. В конце семидесятых он глубоко разочаровался в сионизме, придя к выводу: иудаизм и сионизм – опасные формы расизма. «Призрак ходит по планете, призрак избранничества евреев. Этот призрак сводит людей с ума... Этой формой душевной болезни страдает значительная часть израильского населения. Болезнь позволяет ведущим израильского телевидения говорить, что еврейского ребенка «убивают гнусные убийцы», а гойский «умирает в столкновении с армией.» Она позволяет возмущаться взрывом автобуса в Хедере и восхищаться бомбежкой Газы. Она позволяет хоронить русских олимов (иммигрантов) за забором кладбища и отбирать поля и рощи у палестинцев. Болезнь эта дошла до того пункта, когда у нас с ней, как говорится, осталось только одно разногласие, да и то по земельному вопросу: или она нас похоронит, или мы ее» – пишет в своей книге «Каббала власти» известный публицист.

Рассказывая несколько лет назад о своем разочаровании в сионизме, И.Шамир признался, что после эмиграции из СССР в Израиль он впервые столкнулся с «двойной бухгалтерией»:
 «Патриотизм для себя, фронда для других,
призывы к равенству на экспорт и расизм для собственного потребления, тоталитаризм для себя и проповедь демократии для других,
свободомыслие для других, клерикализм для себя.
 Шок был немалый. Мне сразу захотелось применить внутри Израиля «экспортный вариант». На меня посмотрели, как винокуры на человека, готового пить фальшивый спирт собственного изготовления: «Дурашка, это же для них!»
http://www.kp.ru/daily/24237/437014/
Почитайте коммнет Сатановского....типо- а что вы с нами делать будете?
-То же,что и вы с нами...
-фашистыыыы,антисеммитыыы

[silvan]

http://www.youtube.com/watch?v=qn-jH-hpWZU

[Богема]

Прозревают....

http://www.youtube.com/watch?v=ZZWkllHihS4