Че-то вы, дорогие мои, все попутали... "око за око..." - это из ВЕТХОГО ЗАВЕТА, а вот "возлюби ближнего своего...", или "... Возлюби врага своего, как самого себя..." это уже Новый завет, так, скажите на милость, коли на пасху все в Иерусалиме так ждут восхождения живого огня, а потом неистово радуются, как дети, то какие принципы по жизни они исповедуют, коли, якобы христиане, то, по логике, должно придерживаться простых правил, провозглашенных Исусом Христом, а если это не имеет место быть на данное время в Израиле, то какой толк в пасхальной радости - фарс просто... И мы все = заложники этого фарса... Грустненко, однако.
Друзья мои!
Этот пост является лучшим подтверждением того, чтоя писал уже много раз.
Форум - это тоже СМИ.
Пусть для малого круга, пусть на уровне стенгазеты, но нельзя тут писать о вопросах в которых "ни уха, ни рыла".
Хватит смешить людей, синьоры.
Как вы понимаете "око за око"?
Что за свой выбитый глаз, надо выбить глаз противнику?
Наиболее отчетливо различие фундаментальных принципов, лежащих в основе законодательных систем, проявляется в том, как реализуется общая идея "мера за меру".
Закон Торы в этом плане стал новым принципиальным шагом, которым впоследствии воспользовалось и продолжает пользоваться по сей день все цивилизованное человечество.
Правило "мера за меру" приобрело характер алгоритма поиска наказания, эквивалентного преступлению, при том что требование свести жестокость и унижение к минимуму присутствует всегда.
Чаще всего при таких требованиях наказание принимает характер выплаты штрафа, учитывающего как ущерб, нанесенный пострадавшему, так и перенесенные им унижение и боль. Хуго Гротиус, Джин Бодин и Джон Селден, юристы, разработавшие основы международного закона, считают, что правило "око за око" в той интерпретации, которую оно получило в Торе, устанавливает два глобальных принципа: 1) между преступлением и наказанием должна существовать строго определенная связь; 2) все граждане равны перед законом, и ущерб, нанесенный любому из них, должен оцениваться по одинаковым стандартам, независимо от социального положения пострадавшего.
Никто не осмеливается отрицать, что правило "око за око" в законах, записанных Моше, понимается как требование найти денежное выражение для любого повреждения, нанесенного человеку. Именно поэтому отдельно оговаривается, что убийца не может искупить свое преступление, заплатив штраф: "И не берите искупительный дар за душу убийцы, злодея, которому надлежит умереть, но смерти будет он предан" (Бемидбар, 35:31).
Ни в одном из комментариев или трудов еврейских мудрецов мы не найдем ни намека, ни предположения, что правило "око за око" может пониматься буквально.
Еврейская история не знает ни одного случая вынесения приговора на основе буквальной трактовки этого правила.
